MỞ ĐẦU MỞ ĐẦU Nói đến lịch sử văn minh nhân loại, người ta thường nghĩ đến những giá trị to lớn mà loài người đã đạt được trong thời đại ngày nay Nhưng chúng ta cần phải nhìn nhận lại quá trình phát t[.]
MỞ ĐẦU Nói đến lịch sử văn minh nhân loại, người ta thường nghĩ đến giá trị to lớn mà loài người đạt thời đại ngày Nhưng cần phải nhìn nhận lại q trình phát triển lịch sử xã hội lồi người, từ sớm - thời cổ đại, loài người bước vào xã hội văn minh mình, khu vực phương Đơng khơng phải khu vực khác, thành tựu văn minh rực rỡ lịch sử nhân loại hình thành phát triển rực rỡ Xét vùng lãnh thổ, phương Đông ngày hiểu khu vực bao phủ tồn châu Á phần Đơng Bắc châu Phi Mặc dù khái niệm Đông phương học (Oriental Studies) xuất phát từ phương Tây song vai trò Đơng phương học nói chung, văn minh phương Đơng nói riêng ngày giới khoa học giới khẳng định quan tâm Ngày nay, xét nhiều góc độ lịch sử, trị, kinh tế, văn hố, phương Đơng chiếm vị trí vơ quan trọng Nói đến phương Đơng, người ta khơng thể khơng nhắc đến văn hố - văn minh tiếng Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Arập, Trung Hoa, không nhắc đến Nho giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Hinđu giáo hàng loạt tín ngưỡng địa mang màu sắc phương Đơng Nói đến phương Đông, người ta nhắc đến đại ngữ hệ Nam Á, Nam đảo, Hán - Tạng, Thái Kađai, Antai ; đến cơng trình văn hố kì vĩ Ăngco Vát, Vạn lí trường thành, Borobudur, kim tự tháp Ai Cập Và, từ góc nhìn văn hố - văn minh đại, phương Đơng làm cho giới ngạc nhiên “sự thần kì Nhật Bản”, hàng loạt rồng châu Á Singapore, Hàn Quốc, Hồng Kông, Đài Loan, Tóm lại, phương Đơng khu vực văn hố-văn minh có “bản sắc” riêng phương diện truyền thống lẫn đại Vì vậy, tìm hiểu văn minh phương Đơng cổ đại có ý nghĩa to lớn, giúp hiểu rõ sắc văn hóa truyền thống phát triển lịch sử khu vực Ngồi ra, cịn mang ý nghĩa vơ quan trọng tiến trình hội nhập khu vực nói chung đất nước nói riêng thời đại ngày NỘI DUNG 1.Văn minh phương Đông hình thành gắn liền với dịng sơng lớn: Một đặc điểm mà dễ dàng nhận thấy văn minh phương Đông thời cổ đại, văn minh Ai Cập, văn minh Ấn Độ, văn minh Trung Quốc, văn minh Lưỡng Hà… tất hình thành lưu vực sơng lớn Trong văn minh giới, văn minh Ai Cập hình thành sớm Văn minh Ai Cập gắn liền với cư dân sống hai bên bờ sơng Nil Sơng Nil hay Việt hóa thành sơng Nin, dịng sơng thuộc châu Phi, sông dài giới, với chiều dài 6.650 km đổ nước vào Địa Trung Hải, phần chảy qua Ai Cập dài 700km Miền đất đai sống Nil bồi đắp rộng 15-25 km, phía Bắc có nơi rộng 50 km sơng Nil chia thành nhiều nhánh trước đổ biển Đây dịng sơng có ảnh hưởng châu Phi, gắn liền với hình thành, phát triển lụi tàn nhiều vương quốc cổ đại, góp phần tạo dựng nên Văn minh sơng Nin Sơng Nil có hai nhánh chính, quan trọng sơng Nil Trắng và sông Nil Xanh Sông Nil trắng bắt nguồn từ hồ Victoria nằm Uganda , Kenya Tanzania Sông Nil Xanh bắt nguồn từ Hồ Tana vùng cao nguyên Ethiopia Dòng Nil Xanh chảy khoảng 1.400 km (850 dặm) tới Khartoum hai dịng Nil Xanh Nil Trắng gặp nhau, hợp lưu tạo nên sông Nil Phần lớn nguồn nước sông Nil cung cấp từ Ethiopia, khoảng 80-85%, mùa hè mưa lớn đổ xuống vùng Sông Nil với nguồn nước dồi tạo nên vùng thung lũng trù phú "lục địa đen" Nó góp phần lớn tới hình thành văn minh Ai Cập cổ đại, với kim tự tháp kỳ vĩ Sông Nil ảnh hưởng lớn tới văn hoá Ai Cập cổ từ thời đại đồ đá, mà sa mạc Sahara ngày xâm lấn sang phía Đơng lục địa châu Phi Sơng Nin bắt nguồn từ hồ Victoria khu vực xích đạo có mưa quanh năm nên lượng mưa lớn Tới Khác-tum sông Nin nhận thêm nước từ phụ lưu Nin Xanh khu vực cận xích đạo, lưu lượng trở nên lớn, mùa nước lũ lên tới 90.000 m³/s; đến biên giới Ai Cập sông Nin chảy miền hoang mạc không nhận thêm phụ lưu nữa, nước sông vừa ngấm xuống đất, vừa bốc mạnh, gần biển lưu lượng nước giảm nhiều Cai-rô (Ai Cập) mùa cạn lưu lượng cịn 700 m³/s Phần hạ lưu sơng Nil rộng lớn, giống hình tam giác dài 700 km, hai bên bờ sông rộng từ 10 dến 50 km tạo thành vùng sinh thái ngập nước bán ngập nước - đồng phì nhiêu với động thực vật đa dạng đông đúc Hàng năm từ tháng đến tháng 11, nước lũ sông Nil dâng lên làm tràn ngập khu đồng rộng lớn bồi đắp lượng phù sa khổng lồ, màu mỡ Các loại thực vật chủ yếu như: đại mạch, tiểu mạch, chà là, sen, sinh sôi nảy nở quanh năm Ai Cập có quần thể động vật đa dạng phong phú, mang đặc điểm đồng bằng-sa mạc voi, hươu cao cổ, sư tử, trâu, bị, lồi cá, chim, Tất điều kiện thiên nhiên ưu đãi góp phần hình thành văn minh Ai Cập sớm Các ngành nghề đánh bắt cá, nông nghiệp, thủ công nghiệp thương nghiệp phát triển từ 3.000 năm trước Công nguyên Đặc biệt, di sản kiến trúc đồ sộ đạt đến trình độ vươn lên tầm kỳ quan giới như: kim tự tháp, kiệt tác hội hoạ, điêu khắc nghệ thuật ướp xác Cũng vậy, nhà sử học Hy Lạp Hê-rơ-đốt nói rằng: “Ai Cập tặng phẩm sông Nil” Giống văn minh Ai Cập, văn minh Lưỡng Hà hình thành gắn liền với hai sơng Euphrates phía Đơng Tigris phía Tây Cả hai sơng bắt nguồn từ miền rừng núi Armenia chảy qua lãnh thổ Iraq ngày đổ vịnh Ba Tư (Péc-xích) Lưỡng Hà tên gọi vùng địa lý văn minh nơi gồm lãnh thổ Iraq, đông Syria, đông nam Thổ Nhĩ Kỳ, tây nam Iran đại Tên gốc xuất phát từ tiếng Hy Lạp, có nghĩa “giữa” và “sơng”, để hai vùng châu thổ sông Euphrates sông Tigris vùng đất nằm chúng Tigris sơng phía đơng thuộc hai sơng lớn phân định văn minh Lưỡng Hà, với sông Euphrates (dài 2800km) Tigris chảy từ khu vực núi Thổ Nhĩ Kỳ qua Iraq Sông Tigris dài khoảng 2000 km, bắt nguồn từ Dãy núi Taurus phía đơng Thổ Nhĩ Kỳ chảy theo hướng đông nam đên nhập vào Euphrates gần Al Qurna phía nam Iraq Hai sông tạo đường thủy Shatt al-Arab chảy vào Vịnh Ba Tư Sơng Tigris có nhiều nhánh, bao gồm Diyala thượng hạ lưu sông Zab Thủ đô Baghdad Iraq nằm hai bờ Tigris Thành phố cảng Basra nằm tuyến đường thủy Shatt al-Arab Trong thời kỳ cổ đại, nhiều thành phố văn minh Lưỡng Hà nằm hai bên gần sơng Tigris, cư dân thời lấy nước sông để tưới nước cho khu vực nông nghiệp người Sumeria Các thành phổ đáng ý bên sơng Tigris có Nineveh, Ctesiphon, Seleucia, thành phố Lagash lấy nước từ Tigris qua kênh từ khoảng năm 2400 TCN Sông Tigris từ lâu đường vận tải quan trọng quốc gia phần lớn sa mạc Việc buôn bán qua sông giảm sút tầm quan trọng kỷ 20 tuyến đường sắt đường thay đường thủy Hằng năm, vào mùa xuân, băng tuyết vùng rừng núi Armenia tan ra, nước đổ vào hai sông, làm cho mực nước dâng cao gây nên lũ lụt làm ngập vung rộng lớn Nhưng nhờ trận lũ lụt ấy, đất đai khu vực liên tục phù sa bồi đắp trở nên màu mỡ Lượng phù sa nhiều đến nỗi, qua nghìn năm, vùng biển rộng lớn khu vực trở thành đồng bằng, bờ biển vịnh Ba Tư phải lùi xa gần 200km Cũng vậy, hai dịng sơng Tigris Ephrates vốn đổ biển hai cữa sông khác nhập lại thành trước đến biển Chính nhờ có đất đai phì nhiêu vậy, nên Ai Cập cổ đại, công cụ sản xuất cịn tương đối thơ sơ, kinh tế có điều kiện phát triển; sớm bước vào xã hội văn minh Nền văn minh Ấn Độ hình thành từ sớm, có nguồn gốc từ Văn hóa Harappa Mohenjo Daro, gọi theo địa danh nơi khai quật văn minh thời Cổ đại phát triển vào khoảng thời gian từ năm 2.800 TCN đến năm 1.800 TCN dọc theo sơng Ấn nằm phía tây bắc tiểu lục địa Ấn Độ Lịch sử hình thành văn minh Ấn Độ gắn liền với sông Ấn sông Hằng Sông Hằng, sông quan trọng tiểu lục địa Ấn Độ Sông Hằng dài 2510km bắt nguồn từ dãy Hymalaya Bắc Trung Bộ Ấn Độ, chảy theo hướng Đông Nam qua Bangladesh chảy vào Vịnh Bengal Tên sông đặt theo tên vị nữ thần Hindu Ganga Sơng Hằng có lưu vực rộng 907.000 km2, khu vực phì nhiều có mật độ dân cao giới Sông Hằng tạo thành hai sông đầu nguồn sông Bhagirathi sông Alaknanda dãy núi Himalaya bang Uttaranchal thuộc Ấn Độ Nguồn nước thường người thừa nhận Bhagirathi, sông bắt nguồn từ động băng độ cao 4000m sông nhỏ hai chi lưu sông Hằng Sông Alaknanda bắt nguồn từ khu vực nằm đỉnh Nanda Devi gần biên giới Tây Tạng Được tạo thành từ khối băng tuyết tan từ địa điểm Gangotri đỉnh Nanda Devi Kamet, hai sông nhánh chảy phía Nam qua trung độ Haymalaya đến nơi hội tụ chúng để tạo nên sông Hằng Sau chảy 200 km (125 dặm), sông Hằng đến thành phố Haridwar, nơi xẻ dọc Dãy núi Siwalik bắt đầu chảy theo hướng nhìn chung Đơng-Nam qua Đồng sông Hằng Tại Haridwar, đập chuyển hướng nước đến Kênh thượng lưu sông Hằng Giữa Haridwar Allahabad, khoảng cách gần 800km (500 dặm), sông Hằng theo đường ngoằn ngoèo lưu thơng tàu thuyền có nhiều chỗ nông thác ghềnh Tại Allahabad, sông Hằng sông Yamuna chảy từ Tây Nam nhập vào, sau sơng Hằng chảy theo hướng Đông qua thành phố Mirzapur, Varanasi, Patna, Bhagalpur gần biên giới với Bangladesh Tại đoạn này, sông Hằng nhận nước đổ thêm vào từ sơng Son từ phía Nam, sơng Gumti, sơng Ghaghra, sơng Gandak, sơng Kosi từ phía Bắc Qua Bhagalpur, sông chạy quanh dãy đồi Rajmahal biên giới Bangladesh Ở đây, qua hướng Nam Đồng châu thổ sơng Hằng, cách Allahabad khoảng 900 km phía thượng lưu cách Vịnh Bengal 450 km phía hạ lưu Gần Pakaur, Ấn Độ, sông Hằng chia nhánh Nhánh Bhagirathi chảy hướng Nam để tạo nên sông Hugli, nhánh cực Tây đồng châu thổ, kênh vận chuyển đường thủy khu vực đồng Các tàu biển chạy vào Hugli từ cửa sông Hằng Vịnh Bengal đến thành phố Kolkata nằm cách cửa sông khoảng 130 km phía thượng lưu Nhánh sơng Hằng tiếp tục chảy qua Bangladesh, nơi có đoạn gọi sông Padma Sông Hằng tạo nhiều nhánh sông tạo thành mạng lưới đường thủy tạo đồng châu thổ rộng lớn phì nhiêu giới Dịng sông Hằng tiếp tục chảy theo hướng Nam nhận thêm nước từ sông Brahmaputra đổ vào tiếp từ sông Meghna (tên mà kể từ đoạn gọi) trước đổ vào Vịnh Bengal Tại Vịnh Bengal, cửa sơng Meghna có bề rộng 30km Lưu lượng nước hàng năm sông Hằng xếp sau sông Amazon sông Congo Do sông Hằng mang theo lượng phù sa lớn nên vùng đồng châu thổ tạo ngày tiếp tục mở rộng Lưu vực sông Hằng khu vực đông dân nhất, sản xuất nông nghiệp lớn rộng lớn Ấn Độ Ở châu Á, có vùng Bình ngun Hoa Bắc Trung Quốc có mật độ dân cư tương tự lưu vực Ở phần phía Tây đồng sơng Hằng, sông cung cấp nước tưới hệt thống kênh rạch chằng chịt với kênh huyết mạch Kênh Thượng lưu sơng Hằng Kênh Hạ lưu sông Hằng Các loại lương thực hoa màu trồng trọt thu hoạch khu vực có: lúa, mía đường, đậu lăng, hạt có dầu, khoai tây lúa mỳ Hầu khu vực đồng sông Hằng bị khai hoang hết rừng cỏ để phục vụ cho nông nghiệp Thông thường, hai bên bờ sơng Hằng có vùng đầm lầy hồ nước Ở khu vực đầm lầy khu vực ao hồ này, người ta trồng rau, lúa, ớt, mù tạc, vừng (mè) đay Một số khu vực khác có rừng đước có cá sấu sinh sống Do sơng Hằng cấp nước từ đỉnh núi phủ băng tuyết, lượng nước giữ mức cao quanh năm dịng sơng sử dụng làm thủy lợi chí vào mùa khơ nóng từ tháng đến tháng Vào mùa mưa mùa Hè, lượng mưa lớn gây lũ lụt hoành hành, đặc biệt vùng đồng châu thổ Sông Ấn Độ gọi tắt Sơng Ấn (Sindh darya), cịn biết đến Sindhu tiếng Phạn, Sinthos tiếng Hy Lạp, Sindus tiếng Latinh, sơng Pakistan Trước diễn chia cắt Ấn Độ thành quốc gia ngày Ấn Độ Pakistan năm 1947 sơng Ấn sơng lớn thứ hai sau sơng Hằng xét khía cạnh tầm quan trọng văn hóa thương mại khu vực, nguồn gốc tên gọi Ấn Độ Con sông bắt nguồn từ Tây Tạng, chảy từ dãy núi Himalaya theo hướng đông bắc-tây nam qua Kashmir, sau chảy theo hướng nam gần theo toàn đường chiều dài biên giới Pakistan với Ấn Độ sâu lãnh thổ Pakistan Chiều dài sơng tính tốn theo nguồn khác dao động từ 2.900 đến 3.200 km Nền văn minh lưu vực sơng Ấn có số điểm định cư dân kiểu đô thị sớm giới Thượng nguồn sông Ấn nằm Tây Tạng; bắt đầu chỗ hợp lưu hai sông sông Sengge sông Gar sông tiêu nước cho dãy núi Nganglong Kangri Gangdise Shan Sơng Ấn sau chảy theo hướng đơng bắc-tây nam tới Gilgit-Baltistan phía nam dãy núi Karakoram, sau chuyển hướng theo hướng nam, khỏi vùng núi đoạn Peshawar Rawalpindi Nó bị đắp đập ngăn nước khu vực này, tạo hồ chứa nước Tarbela Phần lại hành trình tới biển khu vực đồng Punjab Sind, dòng chảy bị chậm nhiều Nó nối với sơng Panjnad Mithankot Chảy qua Hyderabad, kết thúc khu vực đồng châu thổ lớn phía đơng nam Karachi Sơng Ấn số sơng trên giới có tượng sóng cồn thủy triều dâng Sơng Ấn, theo lưu lượng, "sơng ngoại lai lớn (dịng chảy khơng chảy qua quốc gia mà mang tên) giới” Nền văn minh thung lũng sông Ấn bốn văn minh giới cổ đại, ba văn minh cổ đại khác văn minh Lưỡng Hà (Mesopotamia), văn minh Ai Cập cổ đại văn minh Trung Hoa Các thị văn minh thung lũng sông Ấn, chẳng hạn Harappa Mohenjo Daro đời vào khoảng năm 3000 TCN, thân khu vực người cư trú lớn giới cổ đại Ngoài ra, điều kiện thiên nhiên Ấn Độ có nét đặt biệt: miền Bắc có nhiều sơng ngồi miền Nam rừng nhiều núi, có núi cao rừng già bí hiểm lại có hai dải bờ biển dài vào loại giới, có sa mạc nóng cháy lại có mưa theo gió mùa Thật lài thiên nhiên, vừa đóng kín vừa cởi mở, vừa tiểu lục địa thống nhất; cách biệt với bên ngoài, vừa chia cắt khác bên trong, vừa hùng vĩ lại vừa đa dạng Với điều kiện thiên nhiên vậy, với bồi đắp sông Ấn sơng Hằng hình thành nên hai đồng màu mỡ cho miền Bắc Ấn Độ Vì vậy, nơi từ sớm trở thành nôi văn minh nhân loại Nếu văn minh Ấn Độ gắn liền với sông Ấn sơng Hằng văn minh Trung Quốc hình thành lưu vực sơng Trường Giang sơng Hồng Hà Trung Quốc có hàng ngàn sơng lớn nhỏ, có hai sơng quan trọng sơng Hồng Hà sơng Trường Giang (hay sơng Dương Tử) Hai sông chảy theo hướng tâyđông hàng năm đem phù sa bồi đắp cho cánh đồng phía đơng Trung Quốc Hồng Hà, nghĩa “sông màu vàng”, sông dài thứ hai Trung Quốc với chiều dài 5.464 km sau sơng Dương Tử Cũng tên gọi khác có nguồn gốc từ Trung Quốc, tiếng Việt gọi sông sơng Hồng Hà, nhiên mặt ngữ nghĩa khơng xác Hà có nghĩa sơng cịn Hồng màu vàng nước sơng Hồng Hà bắt nguồn từ dãy núi Cơn Lơn phía tây bắc tỉnh Thanh Hải, từ độ cao 4.500m vùng lịng chảo Yekuzonglie nằm phía bắc dãy núi Bayankara (hay Ba Nhan Khách Lạp) cao nguyên Thanh Tạng Từ đầu nguồn nó, sơng chảy theo hướng nam, sau tạo chỗ uốn cong hướng đơng nam sau lại chảy theo hướng nam lần tới thành phố Lan Châu, thủ phủ tỉnh Cam Túc, nơi mà điểm uốn cong lớn phía bắc, bắt đầu Con sơng chảy phía bắc qua Khu tự trị dân tộc Hồi Ninh Hạ tới khu tự trị Nội Mông, đoạn cong gọi Hà Sáo Sau sơng lại đổi hướng, chảy gần thẳng phía nam, tạo ranh giới hai tỉnh Thiểm Tây Sơn Tây Khoảng 130 km phía đơng bắc thành phố Tây An, thủ phủ tỉnh Thiểm Tây, Hoàng Hà lại đổi hướng để chảy phía đơng Nó chảy tới vùng đất trũng ven biển miền đông Trung Quốc gần thành phố Khai Phong chảy qua chúng phía cửa sơng theo hướng đơng bắc Nó tưới tiêu cho khu vực rộng 944.970 km vuông (364.417 dặm vng), tính chất khơ cằn chủ đạo vùng (khơng giống phần phía đơng thuộc Hà Nam Sơn Đông) nên lưu lượng nước tương đối nhỏ Tính theo lưu lượng 1/15 sông Trường Giang 1/5 sông Châu Giang, khu vực tưới tiêu sông cuối (Châu Giang) chưa nửa Hoàng Hà Trong lịch sử hàng ngàn năm Trung Quốc, Hồng Hà vừa đem lại lợi ích vừa đem lại tai họa cho người dân, cịn coi “Niềm kiêu hãnh Trung Quốc” “Nỗi buồn Trung Quốc” Các ghi chép rằng, từ năm 602 đến ngày nay, sông lần đổi dịng đê bao bọc vỡ không 1.500 lần Lần thay đổi dòng năm 1194 phá vỡ hệ thống tưới tiêu sơng Hồi gần 700 năm sau Phù sa Hồng Hà ngăn chặn dịng chảy sơng Hồi làm hàng ngàn người nhà Mỗi lần đổi dịng đổ biển Hồng Hải, vịnh Bột Hải Hồng Hà có dịng chảy ngày từ năm 1897 sau lần đổi dịng cuối năm 1855 Hiện Hồng Hà chảy qua Tế Nam, thủ phủ tỉnh Sơn Đông đổ biển Bột Hải (vịnh Bột Hải) Màu nước vàng sông phù sa mà mang theo Hàng kỷ việc bồi đắp bao bọc đê làm sông chảy độ cao lớn so với đất nông nghiệp hai bên bờ, làm cho việc ngập lụt trở nên nguy hiểm Ngập lụt Hồng Hà gây chết chóc khủng khiếp lịch sử Mặc dù vậy, sau nước lũ rút đi, để lại khối lượng phù sa khổng lồ, tạo nên đồng phì nhiêu, thuận lợi cho cư dân quần cư để sinh sống Đơi người ta cịn gọi Trọc Lưu, nghĩa dòng nước đục Thành ngữ Trung Quốc "Khi nước Hồng Hà trong" ám điều khơng xảy Sơng Dương Tử, cịn có tên gọi phổ biến Trường Giang, sông dài châu Á Sông Trường Giang dài khoảng 6.300 km, bắt nguồn từ phía tây Trung Quốc tỉnh (Thanh Hải) chảy phía đơng đổ Đơng Hải, Trung Quốc Thông thường sông coi điểm phân chia hai miền Hoa bắc Hoa nam Trung Quốc, sơng Hồi đơi coi Tên gọi Dương Tử nguyên thủy tên gọi người dân khu vực hạ lưu sông để khúc sơng chảy qua Vì phổ biến qua nhà nhà truyền giáo châu Âu nên tên “Dương Tử” dùng tiếng Anh để sông (Yangtse, Yangtze Kiang) Con sông gọi Thủy lộ Vàng (Golden Waterway) Ngồi ra, sơng mang nhiều tên khác tùy theo khu vực mà chảy qua Ở cao nguyên Thanh Tạng, Tây Tạng, gọi Vbri-chu Ở thượng nguồn, thuộc tỉnh Thanh Hải gọi Đà Đà Hà, Đương Khúc Hà, Thông Thiên Hà Đoạn từ Thanh Hải chảy đến Nghi Tân tỉnh Tứ Xuyên gọi Kim Sa Giang Đoạn từ Nghi Tân đến Nghi Xương gọi Xuyên Giang Đoạn từ Nghi Đô tỉnh Hồ Bắc đến Nhạc Dương tỉnh Hồ Nam gọi Kinh Giang (xưa đất Kinh Châu) Cuối cùng, chảy qua khu vực Dương Châu tỉnh Giang Tơ gọi Dương Tử Giang Trường Giang sông lớn Trung Quốc chiều dài, lượng nước chảy, diện tích, lưu vực ảnh hưởng kinh tế Trường Giang bắt nguồn từ vùng cao nguyên tỉnh Thanh Hải, chảy hướng nam, dọc theo ranh giới cao nguyên Tây Tạng vào địa phận tỉnh Vân Nam, sau rẽ sang hướng đông bắc vào tỉnh Tứ Xuyên, qua tỉnh Hồ Bắc, Giang Tây, An Huy Giang Tô đổ biển Hồng Hải Đơng Hải Sông Trường Giang đầu mối giao thông quan trọng Trung Quốc Nó nối liền Trung Hoa lục địa với bờ biển Việc vận chuyển sông đa dạng từ vận chuyển than, hàng hóa tiêu dùng hành khách Các chuyến tàu thủy sông vài ngày đưa ta qua khu vực có phong cảnh đẹp khu vực Tam Hiệp ngày trở nên phổ thông làm cho du lịch Trung Quốc phát triển Hoàng Hà Trường Giang từ xưa thường gây nhiều lũ lụt, qua bồi đắp cho đất đai thêm màu mỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển nông nghiệp cơng cụ sản xuất cịn tương đối thơ sơ Chính vậy, nơi trở thành nơi văn minh Trung Quốc… Ngoài ra, Văn minh sông Hồng Việt Nam thời cổ đại hình thành lưu vực sơng như: sông Hồng, sông Mã Như vậy, trung tâm văn minh lớn phương Đông cổ đại, thời gian xuất có khác có chung đặc điểm vơ quan trọng, hình thành lưu vực sơng lớn 2.Văn minh cổ đại phương Đơng hình thành nông nghiệp lúa nước Với điều kiện vơ thuận lợi, là: thuỷ lượng cao, khí hậu ấm áp, đất đai màu mỡ, dễ canh tác Cho nên, từ sớm, cư dân phương Đông bước vào văn minh nông nghiệp, chủ yếu kinh tế nông nghiệp lúa nước Nền kinh tế phương Đơng mang nặng tính chất tự nhiên, nơng nghiệp chủ đạo Do đặc điểm tự nhiên vùng sơng nước, có nhiều đồng màu mỡ, phì nhiêu, có nguồn nước dồi sơng lớn cung cấp Do đó, kinh tế phương Đơng có đặc thù riêng, kinh tế tự nhiên chiếm địa vị thống trị Hoạt động kinh tế chủ đạo nông nghiệp, qui mô sản xuất nhỏ, gắn liền với cơng tác thủy lợi Vì nơng nghiệp hoạt động kinh tế phương Đơng nên tư liệu sản xuất ruộng đất Khơng thời kỳ cổ đại mà suốt chiều dài lịch sử quốc gia phương Đông, vấn đề ruộng đất vấn đề quan trọng Kinh tế cơng thương phương Đơng có phát triển yếu ớt, hoạt động kinh tế phụ hay kinh tế thứ yếu gia đình nơng dân Sự phân cơng chun mơn hóa ngành chưa diễn cách sâu sắc, suất lao động thấp kém, kỹ thuật sản xuất lạc hậu, công cụ lao động thô sơ Những sản phẩm kinh tế phương Đơng đơn điệu, chủ yếu nông sản, lương thực thực phẩm nhu yếu phẩm cần thiết khác Bên cạnh nông nghiệp luôn với nơng nghiệp, cư dân phương Đơng cịn thể trình độ văn minh thơng qua cơng chinh phục tự nhiên, đặc biệt công tác trị thủy làm thủy lợi Điều kiện tự nhiên phương Đông vô thuận lợi kinh tế nơng nghiệp đặt khơng khó khăn, thách thức Vì vậy, để có sống ổn định lâu dài, cư dân phương Đông quan hệ ứng xử với thiên nhiên, phương Đơng khơng nghiêng hồ đồng, thuận tự nhiên mà họ cịn tìm cách bước chinh phục tự nhiên để phục cho sống Một điều kiện thuận lợi khác phương Đông việc cư dân phương Đơng sớm bước vào thời đại kim khí, tức có xuất cơng cụ lao động kim khí đồng đỏ, đồng thau sắt Sự xuất cơng cụ lao động kim khí làm biến đổi to lớn xã hội loài người Ngay từ thiên niên kỷ IV TCN, người biết phát minh sử dụng công cụ đồng, đồng đỏ Vào khoảng 5500 năm trước đây, cư dân Tây Á Ai Cập biết sử dụng đồng đỏ Đến khoảng 4000 năm trước nhiều cư dân trái đất biết dùng đồng thau Từ đồng thau, người ta biết chế tạo nhiều loại công cụ như: lưỡi cày, lưỡi cuốc, rìu, dao Đến khoảng cuối thiên niên kỷ II, đầu thiên niên kỉ I TCN, người biết chế tạo công cụ lao động sắt-một thứ kim loại cứng sắc đồng nhiều “Sắt cho phép người ta trồng trọt diện tích rộng lớn hơn, khai hoang miền rừng rú rộng lớn hơn; sắt khiến cho người thợ thủ cơng có cơng cụ cứng sắc mà khơng có loại đá hay loại kim khí quen thuộc đương đầu với được” Lần lịch sử xã hội loài người, suốt thời kỳ đồ đá, sống người từ chỗ sống bấp bênh, đến chỗ tìm kiếm thức ăn để ni sống lúc này, vào buổi đầu thời đại kim khí, sản phẩm họ làm khơng đủ ăn mà cịn dư thừa thường xuyên Với Ai Cập, từ thời kỳ sơ khai, nông nghiệp bắt đầu xuất với công cụ sản xuất làm đá, gỗ, phương pháp canh tác thô sơ, lạc hậu; người ta biết xới đất lên gieo hạt giống Tuy vậy, nhờ đất đai màu mỡ nên thu hoạch cách đặng Theo văn tự cổ, thời Cổ vương quốc có loại lúa mì đặc biệt Thượng Hạ Ai Cập; nghề trồng nho, trồng ăn trồng gai nói đến văn tự cổ Sang đến thời kỳ Tân vương quốc, kinh tế Ai Cập chủ yếu dựa phát triển kinh tế nông nghiệp tưới tiêu Ở thời kỳ này, nơng nghiệp có bước phát triển Bước tiến thể trước hết kỹ thuật canh tác Công cụ đồng thau sử dụng rộng rãi sản xuất, người ta biết dừng loại cày cán đứng có lỗ cầm biết dùng vồ để đập đất Từ thời Cổ vương quốc, người Ai Cập biết trọng đến công tác thủy lợi tiến hành xây dựng nhiều cơng trình thủy lợi có quy mơ to lớn Herodote nói vùng châu thổ sông Nil chằng chịt kênh đào Nhà nước cịn đặt chức nơng quan có nhiệm vụ trơng nom cơng trình thủy lợi Ở thời kỳ Trung vương quốc, Pharaon hiểu cách sâu sắc tác dụng cơng trình thủy lợi tầm quan trọng việc quan sát mực nước sơng Nil sản xuất nơng nghiệp Vì thế, quyền nhà nước quan tâm đến cơng tác thủy lợi Có quy mơ to lớn thời kỳ cơng trình sửa chữa hồ Phayum thành bể chứa nước nhân tạo rộng lớn Đến thời vương triều XII, người ta đào kênh dẫn nước nối từ hồ tới sông Nil dài 19 km Sang thời Tân vương quốc, nhà nước cử quan Vizir lãnh đạo công việc sản xuất nông nghiệp công tác thủy lợi nước Với Lưỡng Hà, từ đầu, kinh tế nông nghiệp phát triển Do phù sa bù đắp từ hai sông Tigris Euphrates, đất đai khu vực màu mỡ, dày đặt thích hợp cho việc gieo trồng lúa mạch lúa mì Vì khí hậu Lưỡng Hà nóng khơ nên lượng mưa năm không đáng kể; nông nghiệp chủ yếu tiến hành vùng đất nước sông tưới tiêu tự nhiên hay sức lao động người Từ xa xưa, cư dân Lưỡng Hà biết chăm lo đến công tác thủy lợi, đào kênh máng để tưới tiêu cho đồng ruộng Dưới thời thống trị vương triều III Ur, kinh tế nông nghiệp phục hưng phát triển mạnh mẽ Công tác thủy lợi phục hồi, sửa chữa đào đắp thêm Cư dân Lưỡng Hà thời kỳ biết dùng gầu, guồng đơn giản để đưa nước lên cao Việc sử dụng sức kéo bò, ngựa phổ biến rộng rãi, diện tích canh tác mở rộng, sản phẩm nông nghiệp phong phú Bên cạnh ngũ cốc, chà là, người Lưỡng Hà bắt đầu biết trồng và sử dụng nho Sang thời kỳ trị vua Hammurabi, với xuất cơng cụ lao động kim khí đồng sắt, điều thúc đẩy cho kinh tế nông nghiệp phát triển; công tác thủy lợi triển khai rộng, khơng cơng việc nhà nước mà trở thành việc toàn dân, điều luật luật Hammurabi minh chứng cho điều Sản phẩm làm nông nghiệp khơng đủ tiêu dùng mà cịn tiến hành trao đổi mua bán với vùng lân cận, cho lạc chăn nuôi Xiri Nền kinh tế nông nghiệp Lưỡng Hà tiếp tục phát triển mạnh mẽ thời gian trị Vua Nabuchodonosor, với quan tâm nhà nước phong kiến, kinh tế nơng nghiệp tiếp tục giữ vị trí hàng đầu hoạt động kinh tế Tân Babylone Ngay từ thời tiền sử, với văn hóa sơng Ấn, cư dân Ấn Độ tiến hành làm kinh tế nông nghiệp Với điều kiện thuận lợi sông Ấn sông Hằng mang lại, kinh tế nông nghiệp Ấn Độ bước phát triển qua thời kỳ lịch sử Ấn Độ quốc gia có văn minh lúa nước Ở Ấn Độ, vị Vua xem người sở hữu tối cao ruộng đất, thừa nhận hình thức chiếm hữu tư nhân Cây lúa nước xem trồng cư dân Ấn Độ Sự xuất nàng Sita sử thi Ramayana minh chứng cho điều Cuộc xung đột Rama Ranava phải đấu tranh đường phát triển cư dân nông nghiệp lưu vực sông Hằng với cư dân săn bắn hái lượm vùng núi Vindia Từ cư dân Arya định cư lưu vực sông Hằng, cư dân bắt đầu biết dùng ngựa trồng lúa nước Họ biết sử dụng công cụ lao động đồng Từ năm 800 TCN, kỹ nghệ sắt áp dụng, thúc đẩy nghề rèn đúc kim khí, thợ mộc thợ rèn tầng lớp xã hội quý trọng Sang thời trị trị vương triều Morya, kinh tế nông nghiệp tiếp tục phát triển, nông dân tự nhận ruộng đất làng để tự canh tác phải nộp từ 1/6 đến ¼ sản phẩm, tùy theo chất lượng đất thuế tính theo diện tích, vào đó mà quyền địa phương phải thu thuế nộp lên triều đình Gắn liền với nông nghiệp thủy lợi Nhà nước quan tâm đến công tác thủy lợi, tổ chức đào kênh, đắp đập, đê Một viên quan thời Chandragupta giao trọng trách đắp đập tạo nên hồ nước gần Girnar Đập cịn có tác dụng đến 800 năm sau Thủy lợi nhiệm vụ quan trọng quan chức địa phương sách quan trọng nhà nước nhằm kiểm sốt trị tồn lãnh thổ Nhà nước định mức thuế nơng dân nói chung người có sử dụng cơng trình thủy lợi nhà nước làm Nền kinh tế nông nghiệp lúa nước phát triển mạnh mẽ suốt chiều dài lịch sử Trung Quốc Ngay từ thời nhà Hạ (khoảng kỷ XXI-XVI TCN), cư dân Trung Hoa cổ đại biết sử dụng đồng đỏ, số lượng cịn Sang đến thời Nhà Thương (khoảng kỷ XVI-khoảng năm 1066 TCN), đồng thau sử dụng cách phổ biến Thời Tây Chu, cư dân tích lũy nhiều kinh nghiệm, nhờ việc quy hoạch đồng ruộng gắn liền với hệ thống tưới nước, sản xuất nông nghiệp có bước phát triển đáng kể Tuy nhiên, kinh tế Trung Quốc lúc mang nặng tính chất tự nhiên Đến thời Xuân Thu-Chiến Quốc, tiến lĩnh vực kinh tế lúc xuất công cụ lao động sắt Các nhà Khảo cổ học phát số đồ sắt cuối thời Xuân Thu mộ cổ Hồ Nam mà nước Sở Thời Chiến Quốc, công cụ sắt lưỡi cày, lưỡi cuốc, xẻng, liềm, búa sử dụng cách phổ biến Họ biết dùng súc vật để làm sức kéo Bên cạnh xuất công cụ lao động kim khí, vấn đề thủy lợi thời kỳ coi trọng Nước Ngô thời Phù Sai (thế kỷ V TCN) đào hệ thống kênh nối Trường Giang với sơng Hồi nối sơng Hồi với sơng khác lưu vực sơng Hồng Hà Đến thời Chiến Quốc, cơng trình thủy lợi lớn lại nhiều Các nước Ngụy, Tần có kênh đào dài Quan hệ sở hữu ruộng đất có thay đổi Trong giai đoạn trước, toàn ruộng đất Trung Quốc thuộc quyền sở hữu nhà nước, thời Xuân Thu, chế độ ruộng đất nhà nước tan rã, ruộng tư xuất ngày nhiều Xã hội phương Đông, trình bày ở trên, xã hội nơng nghiệp Nền sản xuất cổ truyền xã hội phương Đông sản xuất nông nghiệp Điều kiện địa lí tự nhiên quốc gia phương Đơng nói chung thuận lợi cho phát triển nông nghiệp Biểu rõ điều kiện có mặt sơng lớn: Sông Nil Bắc Phi; sông Tigris, sông Euphrates Tây Á; sông Ấn (Indus), sông Hằng (Gangga) Ấn Độ; sơng Hồng Hà, sơng Dương Tử (Trường Giang) Trung Quốc; sông Mêcông bán đảo Trung – Ấn, sông Mênam Thái Lan, sông Hồng Việt Nam, v.v Lưu vực sông tạo đồng rộng lớn, vựa lúa phương Đông giới Và từ dịng sơng xuất nhà nước cổ đại – văn hố - văn minh phương Đơng Rõ ràng ngẫu nhiên mà nhà nghiên cứu lại đưa cụm từ “văn minh sông Hồng”, “văn minh sông Mã”, “văn minh sông Ấn - sơng Hằng”, v.v Có thể nói, từ đầu, văn minh phương Đông văn minh nông nghiệp Và đặc điểm “đeo đuổi” văn hố phương Đơng tận ngày Không lịch sử xa xưa, ngày nông nghiệp phổ biến nhiều quốc gia phương Đông Các nhà khoa học cho biết 90% diện tích trồng lúa giới nằm châu Á sản lượng lúa gạo châu Á 92% tổng sản lượng giới Như rõ ràng sản xuất nông nghiệp gắn chặt với quốc gia phương Đơng, sở tạo loại hình văn hố gốc nông nghiệp, tạo sắc nông nghiệp nông thôn văn minh phương Đơng Tính chất nơng nghiệp - nơng thơn thể nhiều bình diện văn hoá sợi đỏ xuyên suốt trình phát triển văn hố phương Đơng Ở phương Đơng - nhà nước hình thành từ sớm với thiết chế trị quân chủ chuyên chế Phương Đông bước vào xã hội chiếm hữu nơ lệ - xã hội có giai cấp lịch sử phát triển nhân loại - tương đối sớm Điều dễ hiểu Như nói, nơng nghiệp phương Đơng đời sớm giữ vai trị chủ đạo Khi nơng nghiệp phát triển tổ chức xã hội phát triển, dẫn đến việc xã hội sớm phân hoá thành giai cấp hệ nhà nước sớm đời Thời gian xuất nhà nước phương Đông cổ đại sớm (dưới hình thức nhà nước chiếm hữu nơ lệ) vào khoảng kỉ thứ IV TCN Dĩ nhiên nhà nước chiếm hữu nô lệ không đời lúc không chấm dứt lúc Ra đời sớm nhà nước chiếm hữu nô lệ Ai Cập Lưỡng Hà (thế kỉ thứ IV TCN), sau đến nhà nước khu vực sơng Ấn, sơng Hằng Hồng Hà, Dương Tử (thế kỉ thứ III TCN) Về “lụi tàn” nhà nước chiếm hữu nô lệ phương Đông tương tự Nếu đế quốc Ba Tư vùng Trung Cận Đông sụp đổ từ kỉ thứ IV TCN nhà nước cổ đại Ấn Độ kéo dài đến tận kỉ đầu công nguyên Các nhà nước cổ đại phương Đông khơng có đặc trưng chung xã hội chiếm hữu nơ lệ mà cịn có đặc điểm riêng mang màu sắc phương Đông, sau: - Do quốc gia cổ đại phương Đông đời thời kì mà sức sản xuất xã hội cịn trình độ thấp kém, tức giai đoạn cuối thời đại đồ đá mới, nên xã hội chiếm hữu nô lệ phát triển nhanh chóng, khiến quốc gia đó, nói chung, khơng trở thành xã hội chiếm hữu nô lệ phát triển thành thục điển hình - Sự tồn dai dẳng ngoan cố tổ chức công xã nơng thơn, tàn tích xã hội thị tộc thời nguyên thuỷ, phát triển yếu ớt chế độ tư hữu ruộng đất xã hội cổ đại phương Đơng Nói Marx (trong thư gửi Engels ngày 2–6–1853): “Việc khơng có sở hữu tư nhân ruộng đất sở tất tượng phương Đơng” Engels có nhận xét tương tự ông viết (trong thư gửi lại cho Marx ngày 6–6–1853): “Việc khơng có sở hữu tư nhân ruộng đất thực chìa khố để hiểu tồn phương Đơng” - Sự bảo tồn lâu dài chế độ nô lệ gia trưởng hình thức áp bức, bóc lột kiểu gia trưởng, việc sử dụng lao động nô lệ chưa phổ cập ngành sản xuất xã hội vai trị nơ lệ sản xuất kinh tế chưa chiếm vị trí chủ đạo Nơ lệ phương Đơng khơng phải lực lượng làm cải vật chất Tuyệt đại đa số nô lệ sử dụng để hầu hạ, phục dịch gia đình quan lại, chủ nơ quyền q Điều dễ hiểu quốc gia nông nghiệp phương Đơng, nhà nước bóc lột nơng dân chính, chế độ lao dịch, thuế khoá - Sự xuất phát triển mạnh hình thức tổ chức nhà nước đặc biệt - nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền - gọi chủ nghĩa chuyên chế phương Đông Các quốc gia phương Đông thiết lập thiết chế trị vua nước nắm quyền sở hữu tối cao ruộng đất thần dân nước Có thể nói “khắp gầm trời khơng đâu đất nhà vua, khắp mặt đất không đâu thần dân nhà vua” Do nắm tư liệu sản xuất toàn ruộng đất nên nhà vua dùng để ràng buộc thần dân nắm trọn quyền trị Một lí tồn nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền yêu cầu việc trị thuỷ, đắp đê phòng lụt, bảo vệ mùa màng Nhu cầu đòi hỏi phải tập trung quyền lực vào trung ương để huy động sức người sức của, nhân tài vật lực Ngồi nhà nước chiếm hữu nơ lệ phương Đơng cịn phải tiến hành chiến tranh để mở rộng bờ cõi bảo vệ lãnh thổ mình, cần phải tập trung quyền lực vào tay trung ương để huy động lực lượng vật chất tinh thần Căn ngườn sử liệu lại, biết rằng, từ sớm, cụ thể từ thiên niên kỷ IV TCN, nhà nước hình thành Ai Cập Với điều kiện tự nhiên thuận lợi cộng với kinh tế nông nghiệp phát triển từ sớm, liên minh công xã xuất mà người Ai Cập gọi la Nôm, Ai Cập lúc có 40 Nơm (hay cịn gọi Châu) Đứng đầu Nôm thủ lĩnh gọi Nomarque - tức Chúa Châu Chúa châu đồng thời thủ lĩnh quân sự, thẩm phán tăng lữ tối cao châu Chức tăng lữ tối cao đem lại cho họ thêm quyền lực lớn: thần quyền Chúa châu xem vị thần sống châu có tín ngưỡng riêng, thờ vị thần riêng Chiến tranh cướp bóc cải nơ lệ, thơn tính đất đai lẫn thường xun xảy châu Ngoài ra, chiến tranh châu cịn xuất phát từ vấn đề tơn giáo Do yêu cầu thống để quản lý công tác thủy lợi với quy mô ngày rộng lớn, lại nguyện vọng chấm dứt tranh chấp lâu dài tàn khốc nhằm thơn tính đất đai nhau, châu hợp lại thành quốc gia thống tương đối rộng lớn Giữa thiên niên kỷ IV TCN, châu miền Bắc Ai Cập thống thành vương quốc Hạ Ai Cập, châu miền Nam thống thành vương quốc Thượng Ai Cập Mỗi vương quốc gồm khoảng 20 châu Vào khoảng năm 3200 TCN, sau trình đấu tranh lâu dài, hai vùng Thượng Hạ Ai Cập hợp thành quốc gia thống Người có cơng to lớn vị Vua Ai Cập Menes, Ơng người đặt móng xây dựng thành Memphis-kinh Ai Cập Nhà nước Ai Cập thống trải qua ba thời kỳ phát triển chính: Cổ vương quốc (khoảng từ năm 3000 đến năm 2300 TCN), Trung vương quốc (khoảng từ năm 2200 đến năm 1570 TCN) Tân vương quốc (khoảng từ năm 1570 đến khoảng kỷ X TCN) Ngoài ra, thời kỳ đời nhà nước gọi thời Tảo kì vương quốc, thời kỳ cuối Hậu kỳ vương quốc Thời Tảo kì vương quốc gồm hai vương triều I II, tồn từ năm 3200 đến khoảng năm 3000 TCN Tổ chức nhà nước sơ khai mang đặc điểm nhà nước chuyên chế phương Đông Đứng đầu máy nhà nước Ai Cập ông vua chuyên chế, người Ai Cập gọi Pharaon Pharaon xem vị thần sống Quyền lực Pharaon tối cao vô hạn Bất thường dân quý tộc, tiếp xúc với Pharaon phải quỳ lạy Quý tộc, quan lại muốn tâu trình với Pharaon điều phải cúi mặt xuống sát đất, cách xa nhà Vua Người Ai Cập coi Pharaon “con thần Ra”-thần Mặt Trời Như vậy, người tiếp xúc với nhà Vua cách tùy tiện tên gọi mặt phản ánh chất tôn giáo giai cấp Ai Cập cổ đại, mặt khác phản ánh quyền lực vơ hạn nhà nước quân chủ chuyên chế mà đứng đầu nhà Vua-đã thần thánh hóa Với quyền lực tối cao vô hạn, mệnh lệnh nhà Vua tuyên bố hội đồng vương quốc hay trước tòa án pháp luật Các Pharaon Ai Cập có chức tăng lữ tối cao, thẩm phán tòa án tối cao, lãnh tụ quân tối cao Như vậy, tất chức vụ cao nhất, to lớn nhà nước nằm tay nhà Vua Nhà nước, mà người đứng đầu Vua, chủ sở hữu lớn đất đai, tài sản thần dân đất nước Vua dùng quyền sở hữu để ban tặng cho thân tộc, quý tộc, quan lại, tăng lữ-những người giúp việc cho mình, để tạo chỗ dựa vững cho cho quyền Vì người có quyền sở hữu tài sản lớn nên sống nhà vua xa hoa, lộng lẫy, phù phiếm đám thân nhân hồng tộc đám đình thần thân tín triều Cùng với tầng lớp quí tộc, quan lại, tầng lớp tăng lữ cao cấp có vai trị vơ cung quan trọng đời sống trị xã hội Ai Cập Tăng lữ chỗ dựa mặt tinh thần cho nhà nước quân chủ chuyên chế thần dân Các tăng lữ ln tìm cách thần thánh hóa địa vị quyền lực nhà Vua họ có quyền hành to lớn hưởng nhiều đặc quyền đặc lợi nhà nước ban cho Đồng thời, với việc củng cố máy nhà nước, củng cố quyền lực nhà Vua, nhà nước Ai Cập trọng xây dựng phát triển lực lượng quân đội mạnh để tiến hành chiến tranh xâm lược, cướp bóc cải thống trị nhân dân nước khác Ngồi ra, cịn dùng để đàn áp thống trị nhân dân nước Nhà nước Ai Cập cổ đại coi nhà nước quân chủ chuyên chế điển hình tất nhà nước cổ đại phương Đông Ở Lưỡng Hà, vào cuối thiên niên kỷ IV TCN – đầu thiên niên kỷ III TCN, quốc gia người Sumer xuất Sự xuất nhà nước đánh dấu thời kỳ tan rã chế độ thị tộc bắt đầu thời đại văn minh Những quốc gia người Sumer quốc gia thành bang, tiêu biểu Ur, Eridu, Lagash, Uruk, Nippua Tiếp đến, người Akkad xây dựng nên quốc gia riêng Sau lật đổ vương triều III thành bang Ur , người Amorites xây dựng nên quốc gia mới, chọn thành Babylonia trung tâm lưu vực sông Euphrates làm kinh đô Kể từ đây, Lưỡng Hà bước vào thời kỳ phát triển hưng thịnh lâu dài ( từ đầu kỷ XIX TCN đến đầu kỷ XVI TCN), cường thịnh thời trị Vua Hamurabi (1792-1750 TCN) Lịch sử gọi thời kỳ Cổ Babylonia để phân biệt với thời kỳ Tân Babylonia sau Vưong quốc Tân Babylonia phát triển thịnh trị thời trị trị vua Nabuchodonosor (605-562 TCN) Ngay từ thời Xume, tổ chức trị Lưỡng Hà xây dựng phát triển theo mô hình nhà nước phong kiến quân chủ chuyên chế tập quyền, quyền lực tập trung vào tay nhà Vua tập đoàn thống trị trung ương Ở thời Xume, tồn nhiều quốc gia nhỏ, đứng đầu nhà nước Patesi - người làm chủ - đại diện tầng lớp thống trị Chức Patesi ban đầu quý tộc bầu ra, sau cha truyền nối Chính vậy, Patesi dần thâu tóm quyền lực to lớn nhất, với đó, Patesi coi đại diện tăng lữ tối cao tầng lớp tăng lữ, đại diện thần thánh, huy lực lượng quân thành bang, người quản lý kinh tế người sở hữu tối cao đất đai và tài sản thành bang Mặc dù nhà nước hình thành ngày hoàn thiện điểm bật nhà nước Lưỡng Hà thời kỳ Xume cịn mang tính chất sơ khai, tồn nhiều tàn dư chế độ dân chủ thị tộc, lạc Những quan dân chủ thời kỳ thị tộc, lạc tồn có quyền lực định bên cạnh quyền chuyên chế nhà vua Mặt khác, tồn công xã nông thôn buộc nhà nước Xume phải thiết lập sử dụng quan quản lý công xã phận quyền nước, bỡi vì, có thơng qua quan cơng xã nhà nước quân chủ chuyên chế với tay tới quan đơn vị hành nhỏ nhất, điều khiển thành viên công xã Sang thời kỳ Cổ Babylonia, xã hội Lưỡng Hà phát triển thịnh đạt triều Vua Hamurabi Đây thời kỳ mà lãnh thổ vương quốc mở rộng nhất, toàn khu vực Lưỡng Hà dơn vị kinh tế trị rộng lớn nhất, có quyền quân chủ chuyên chế tập quyền cai trị toàn quốc gia Thời kỳ Babylonia thời kỳ mà nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền củng cố phát triển hoàn thiện nhất, nhà nước Babylonia đứng đầu vua – người có quyền lực tối cao, thần dân tăng lữ thần thánh hóa Trong luật Hamurabi, quyền lực nhà vua thể rõ, thiêng liêng, tối thượng, nhà vua trở thành chúa tể nước Cùng với vai trò to lớn nhà vua, máy quân chủ chuyên chế Babylonia thiết lập đầy đủ, chặt chẽ hoàn thiện Về hình thức, nhà nước Babylonia chia thành hai khu vực khác nên có chế độ cai trị khác Cùng với việc củng cố máy quyền sách cai trị thích hợp, nhà vua tâm xây dựng quân đội Quân đội Babylonia quân đội thường trực, nhà vua huy, tướng lĩnh quân sĩ ban cấp ruộng đất, người có cơng ban thưởng để khuyến khích họ nhiệt tình cơng việc nhà nước Qn đội Babylonia có tinh thần kỷ luật nghiêm minh, huấn luyện chiến đấu kĩ nên khả chiến đấu tốt Chính qn đội hùng mạnh nên nhà nước Babylonia giành thắng lọi chiến tranh chinh phục toàn Lưỡng Hà, củng cố quyền nhà nước, đưa vương quốc Babylonia trở thành quốc gia thịnh trị lịch sử Lưỡng Hà Đặc biệt, thời Hamurabi chế định luật thành văn hoàn chỉnh đầu tiên, áp dụng rộng rãi thống Lưỡng Hà Sự đời luật Hamurabi vừa phản ánh chất giai cấp rõ nét nhà nước quân chủ chun chế, đồng thời, vừa thể tính chất trình độ máy nhà nước việc cai trị quốc gia Xét khía cạnh lịch sử, luật Hamurabi coi tài sản, văn kiện có giá trị bậc phương Đơng giới thời cổ đại Các thời kỳ sau đó, Lưỡng Hà có nhiều biến động bản, mơ hình qn chủ chun chế trì Điều chứng tỏ, thiết chế trị phổ biến quốc gia cổ đại phương Đông quân chủ chuyên chế Mặc dù xuất muộn Ai Cập, Lưỡng Hà mặt thời gian nhà nước cổ đại Trung Quốc hình thành từ sớm, mở đầu triều đại nhà Hạ thiết lập vào kỷ XXI-XVIII TCN, chưa thực ổn định vững kiểu nhà nước quân chủ chuyên chế tập quyền Thủ lĩnh liên minh lạc trở thành vua, ngơi vua khơng cịn bầu cử thành viên lạc mà trở thành thừa kế Việc nối vua xem tất nhiên hợp với đạo lý Để bảo vệ địa vị nhà vua địa vị giai cấp thống trị, nhà Hạ tổ chức công cụ bạo lực quân đội, nhà tù, hệ thống quan lại… Trong hệ thống hành chính, người có quyền lực cao vua Sau nhà Hạ sụp đổ, nhà Thương lên thay Nhà Thương tồn khoảng thời gian từ kỷ XVII-XII TCN, máy nhà nước quân chủ chuyên chế tập quyền củng cố phát triển vững hơn, với cấu tổ chức hồn thiện Do đó, xã hội Trung Quốc thời Thương có bước phát triển cao so với thời Hạ tất mặt: kinh tế, xã hội, văn hóa, tư tưởng… Sang thời nhà Chu, kế thừa thành thời Thương, nhà Chu tiến hành xây dựng phát triển mạnh mẽ, triều đại lớn mạnh Trung Quốc thời cổ đại Với mở rộng lãnh thổ, máy cai trị xây dựng hoàn chỉnh phát triển đầy đủ Người đứng đầu đất nước gọi Thiên tử, Thiên tử với quý tộc lập triều đình, gồm có bá quan, chia thành hai ngành Văn Võ rõ ràng Triều đình đặt chức quan phụ trách công việc cụ thể đất nước, hệ thống sáu thành lập Chế độ “thế tộc” xác lập Mọi tài sản nước nhà vua, kể thần dân Để củng cố địa vị thống trị, hòa hoãn mâu thuẫn nội bộ, vua Chu tiến hành phân phong đất đai cho họ hàng cháu, công thần…cho họ làm chư hầu, để họ quản lý xã hội Trên sở đó, chư hầu xây dựng quyền riêng Các chức quý tộc chư Khanh, Đại phu…được cha truyền nối Chế độ cai trị “Tông Pháp” nhà Chu lúc đầu có hiệu lãnh thổ rộng lớn bao gồm nhiều tộc người nữa, theo chế độ này, lãnh thổ nhà Chu mở rộng xung quanh, lực nhà Tây Chu ngày mở rộng, quân chủ trung ương tập quyền Tây Chu ngày vững chắc, quyền lực Thiên tử ngày trở nên vô hạn Mặc dù vậy, chế độ phân phong đất đai có mặt trái nó, nguyên nhân khiến cho nhà Chu trở nên suy yếu, Trung Quốc rơi vào tình trạng loạn lạc, cát cứ, phân liệt sâu sắc, kéo dài suốt từ kỷ VIII-III TCN Thiết chế quân chủ chuyên chế tập quyền khơng có bốn trung tâm văn minh lớn Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Trung Quốc mà cịn xuất quốc gia cổ đại khác phương Đơng Tóm lại, với máy bạo lực to lớn, với việc đề cao đến mức thần thánh hoá nhà vua, nhà nước chiếm hữu nô lệ phương Đông phục vụ đắc lực cho giai cấp chủ nô, bảo vệ quyền lợi tài sản giai cấp thống trị, đàn áp khởi nghĩa nông dân, giữ vững địa vị thống trị chủ nô Tuy nhiên cần nhấn mạnh nhà nước chiếm hữu nô lệ phương Đơng làm nịng cốt cho nhân dân xây dựng, phát triển văn hoá đa dạng, độc đáo, với nhiều thành tựu rực rỡ chữ viết, văn học nghệ thuật, khoa học tự nhiên, triết học, v.v hàng loạt cơng trình văn hố vật chất đồ sộ sống với thời gian Những thành tựu văn hoá rực rỡ làm cho quốc gia cổ đại phương Đông trở thành trung tâm văn minh giới cổ đại Vào năm cuối TCN năm đầu cơng ngun, nhìn chung quốc gia phương Đông kết thúc chế độ nô lệ chuyển sang xã hội phong kiến Văn minh phưong Đơng hình thành có phần chịu ảnh hưởng tín ngưỡng - tơn giáo Khơng gắn liền với yếu tố văn hố mang “tính vật chất” phục vụ trực tiếp đời sống thường nhật người, tính chất nơng nghiệp - nơng thơn văn minh phương Đơng cịn biểu tín ngưỡng-tơn giáo sinh hoạt văn hố dân gian độc đáo khu vực Nói đến phương Đơng, người ta không nhắc đến văn minh tiếng Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Arập, Trung Hoa, không nhắc đến Nho giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Hinđu giáo hàng loạt tín ngưỡng địa mang màu sắc phương Đơng Có thể nói bao trùm lên đời sống cư dân nơng nghiệp phương Đơng niềm tin tín ngưỡng sinh hoạt văn hoá dân gian biểu diễn âm nhạc, múa hát, lễ hội Tín ngưỡng cội nguồn lễ hội Trong lễ hội thường diễn trò chơi hoạt động ca múa dân gian Lễ hội vừa dịp tiến hành nghi lễ có tính ma thuật để cầu xin thần linh giúp đỡ, xua đuổi tà ma, vừa dịp để người dân vui chơi giải trí Tín ngưỡng hình thức sinh hoạt văn hố dân gian ln gắn với sống cư dân nông nghiệp, phản ánh sâu sắc nhịp điệu lao động đời sống tinh thần phong phú người dân Tín ngưỡng địa lễ hội trở thành nhân tố văn hố đặc sắc gắn bó với giá trị văn hố nơng nghiệp – nơng thơn cổ truyền phương Đơng Trong số loại tín ngưỡng tồn phương Đơng, phổ biến tín ngưỡng sùng bái tự nhiên Điều hồn tồn có sở sản xuất nơng nghiệp, nơng nghiệp thời kì sơ khai khoa học kĩ thuật chưa phát triển, gần tất phụ thuộc vào thiên nhiên, vào ý Trời Vì vậy, khắp nơi, từ Đơng Bắc Phi – Tây Á đến đất nước mặt trời mọc, quần đảo Đông Á, từ Bắc Á lưu vực sơng Hồng Hà rộng lớn đảo cực nam Indonesia, v.v người ta thờ cúng vị Thần liên quan đến sản xuất nông nghiệp Thần Mặt trời, Thần Đất, Thần Nước, Thần Lúa, Thần Gió, Thần Sơng Gắn liền với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên hàng loạt lễ hội nông nghiệp lễ hội té nước, lễ hội cầu mưa, cầu nắng, hội đua thuyền, lễ tịch điền, lễ hội mừng mùa Ngồi tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, loại tín ngưỡng phổ biến tín ngưỡng phồn thực Với ý nghĩa “phồn” - “nhiều”, “thực” - “nảy nở”, tín ngưỡng mang triết lí sống điển hình cho cư dân nông nghiệp hướng tới sinh sôi, ước mong trì phát triển sống Trong sống lấy nghề nông làm vi bản, người dân mong muốn mùa màng tươi tốt, gia súc đầy đàn, gia đình, đơng đúc đề huề Để phát triển, theo qui luật tự nhiên cần có kết hợp hai yếu tố khác loại mẹ cha, trời đất Bắt đầu từ thực tế sống, người nông nghiệp phương Đông nâng tư phồn thực trở thành tín ngưỡng quan trọng, gắn với hàng loạt nghi thức lễ hội đa dạng, sống động Những tín ngưỡng lễ hội vừa mang tính chất nguyên sơ, chân thực thiêng liêng tâm thức vừa phản ánh tính chất đặc trưng chung văn hố nơng nghiệp phương Đơng Tín ngưỡng lễ hội phồn thực biểu hai khía cạnh chủ yếu: thờ sinh thực khí thờ hành vi giao phối Biểu thờ sinh thực khí có nhiều nơi Nhiều tượng, tháp, hình trụ, tạc, đắp theo hình sinh thực khí nam nữ Ở Ấn Độ hàng loạt nước Đông Nam Á, người ta tìm thấy nhiều linga (sinh thực khí nam) Ngay thủ đô Seoul đại ngày nay, nhiều nơi, kể trước cửa khách sạn cao sao, người ta trưng bày hình sinh thực khí đắp to Một số nhạc cụ chiêng, trống, dùi trống, mang ý nghĩa biểu tượng sinh thực khí Cũng có người ta lại lấy vật có sẵn hình sinh thực khí tự nhiên để thờ cúng Chẳng hạn, cột đá hình sinh thực khí nam thờ ơng Đùng Nhân Nghĩa, Lạc Sơn, Hồ Bình hay kẽ nứt Lỗ Lường hình sinh thực khí nữ thờ Sở Đầm, Hịn Đỏ, Khánh Hồ Ở Ai Cập cổ đại, tơn giáo giữ vai trị quan trọng đời sống tinh thần cư dân nước này, tơn giáo thâm nhập vào mọ lĩnh vực sinh hoạt xã hội Mặc dù quốc gia Ai Cập hình thành từ rát sớm, song xã hội Ai Cập phát triển chậm chạp, khiến cho Ai Cập thời gian dài giữ lại nhiều tín ngưỡng tơn giáo ngun thủy hình thức tơn giáo sơ khai cịn thịnh hành Ai Cập sùng bái động vật sùng bái tự nhiên Vì vậy, họ thờ nhiều vị Thần khác nhau, từ Thần mang hình súc vật đến vị Thần mang hình người, từ Thần tầm thường đến Thần vũ trụ Người Ai Cập cổ đại sùng bái động vật, theo họ, đông vật hóa thên vị Thần Các lồi động vật rắn, cừu, sói, hạc…đều đuọc coi vị Thần Người ta thờ vật khơng có thật Nhân Sư (Sphinx) Việc sùng bái tự nhiên chiếm địa vị quan trọng, tượng tự nhiên thần thánh hóa Vì có Thần Mặt Trời Ra, Địa Thần “Ghep” Thủy Thần Odirit Người Ai Cập tin vào lin hồn Theo họ, người có linh hồn “Ka” đị theo thân thể người hình với bóng Khi người chết “Ka” rời khỏi thể xác xác người bị hủy hoại hồn tồn “Ka” chết theo Nhưng giữ được xác có ngày “Ka” quay trở lại, người chết sống lại Vì mà người Ai Cập có tục ướp xác Với cư dân Lưỡng Hà, họ theo đa thần giáo Mỗi quốc gia có thần chủ Người Uruc thờ Thàn Anu, Eridu thờ Thần Eaua Ngoài Thần chủ, người Lưỡng Hà cịn tơn thờ nhiều thần khác thần nước Ea trai thần Thần Tammu coi vị thần dạy bảo cư dân trồng trọt, làm nghề thủ cơng vị thần lịng nhân ái, bảo vệ mùa màng Thần Negan Thần địa ngục Nữ thần Iara gọi Thần mẹ, thần bảo hộ nông nghiệp sinh sản Thần Mặt Trời Samat thần bảo trợ luật pháp, tòa án Thời Hamurabi, Thần Marduk trở thành vị thần tối cao toàn quốc Nhà vua thần thánh hóa, thay mặt thần Marduk cai trị mn dân Một nét đặc sắc tôn giáo Ấn Độ gắn kết lẫn triết học tôn giáo, hai lĩnh vực khác Ở Ấn Độ, tư tưởng tôn giáo bật triết học Ấn Độ quê hương nhiều tơn giáo, trog quan trọng đạo Bàlamôn sau đạo Hindu Phật giáo, ngồi cịn có đạo Sikh, đạo Jain Theo kinh Veda, từ người Arya đến định cư Ấn Độ ngồi việc làm ăn sinh sống, họ cịn có tín ngưỡng tơn giáo Ban đầu chưa phải hệ thống thần thánh hoàn chỉnh mà tín ngưỡng linh tinh Với họ, Yakshas thần cây, có bodhi đa, naga rắn thần ( có lẽ vật tổ lạc Nagas thượng nguồn sông Ấn), Hanuman thần khỉ, Nandi thần bò… Cũng giống quốc gia phương Đông khác, với kinh tế nông nghiệp lúa nước, tín ngưỡng cư dân Ấn Độ cịn mở rộng đến lực lượng siêu nhiên Trời (Varuna) Cha; Đất (Prithivi) Mẹ; Lửa (Agni), Gió (Vayu) Ngay Thần Vishnu ban đầu đồng với Mặt Trời (Surya) Vị thần gần gũi cư dân Ấn Độ Indra, thần mưa bão, sấm sét Như vậy, Ấn Độ, xuất phát từ kinh tế nông nghiệp lúa nước, cư dân với tín ngưỡng đa thần cịn mang nhiều yếu tố linh tinh, tự nhiên Theo với phát triển lịch sử Ấn Độ, tôn giáo đời Đạo Bàlamôn, Đạo Phật, Jain, Sikh Tùy theo phát triển triều đại phong kiến, giai đoạn định, tôn giáo có lúc thịnh lúc suy Ví Ấn Độ quê hương Phật giáo Đạo Phật phát triển thịnh đạt thời kỳ vua Asoka Một thời gian sau, Đạo Phật lại nhường vị trí cho Hindu giáo, lại truyền bá mạnh mẽ nước khu vực Nhật Bản, Trung Quốc, Xrilanca, khu vực Đông Nam Á… Mặc dù vậy, đặc điểm bật xã hội Ấn Độ chịu ảnh hưởng mạnh mẽ tôn giáo, tôn giáo ăn sâu bén rễ vào xã hội Ấn Độ Vì vậy, nhiều lúc gây nhiều biến động mang tính bất lợi cho lịch sử Ấn Độ, chí vấn đề tồn ngày Trung Quốc cổ đại, từ thời Xuân Thu-Chiến Quốc, học thuyết tư tưởng xuất đặt móng cho trường phái tư tưởng Trung Quốc thời cổ trung đại Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, Pháp gia, quan trọng phái Nho gia Pháp gia Pháp gia trường phái chủ trương dùng pháp luật để trị nước Phái xuất từ thời Xuân Thu mà người khởi xướng Quản Trọng (? - 645 TCN) Tiếp đó, thời Xn Thu-Chiến Quốc, phái cịn xuất nhiều đại biểu, kể đến Thương Uởng, Thân Bất Hại, Thận Đáo, Lý Tư…Tuy nhiên, người có nhiều đóng góp lý luận phái Pháp gia Hàn Phi (khoảng 280-230 TCN) Nho gia trường phái tư tưởng quan trọng Trung Quốc Người đặt sở cho Nho gia Khổng Tử (551-479 TCN), sống vào thời Xuân Thu Về sau, sang thời kỳ Chiến Quốc, Mạnh Tử (371-289 TCN) kế thừa phát triển học thuyết Đến thời Hán, năm 136 TCN, chấp nhận ý kiến Đổng Trọng Thư (179-104 TCN), Hán Vũ Đế lệnh “bãi truất bách gia, độc tôn nho thuật” Từ đó, Nho gia trở thành hệ tư tưởng thống suốt thời kỳ phát triển chế độ phong kiến Trung Quốc, Đổng Trọng Thư bổ sung học thuyết Nho gia, làm cho trở nên hoàn chỉnh Sang đến thời Tống, Nho học tiếp tục phát triển, gắn liền với đại biểu xuất sắc Chu Đơn Di, Trình Hạo, Trình Di, Chu Hy Năm 221 TCN, sau kết thúc cục diện “thất hùng”, thống Trung Quốc, nhà Tần tiếp tục sử dụng tư tưởng Pháp gia làm đường lối trị nước, triều Tần sớm bị lật đổ Từ thời Hán trở sau, chế độ phong kiến Trung Quốc luôn xem Nho giáo hệ tư tưởng thống, coi “mẫu mực”, “khn vàng thước ngọc” để trị quốc Có thể nói, khơng thời cổ đại, với phát triển chế độ phong kiến Trung Quốc, Nho giáo ln giữ vị trí độc tơn, tác động đến tất mặt đời sống kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Trung Quốc Nói khơng có nghĩa vai trị Pháp gia bị xem nhẹ Trên thực tế, giai cấp thống trị Trung Quốc luôn khẳng định vai trị độc tơn Nho giáo đường lối trị quốc tất triều đại theo đường “âm Pháp dương Nho” Sự kết hợp chí cịn tồn đầu kỷ XX, chế độ phong kiến Trung Quốc sụp đổ Sự phát triển học thuyết tư tưởng không diễn lãnh thổ Trung Quốc Cùng với sách bành trướng xâm lước quyền phong kiến Trung Quốc đường giao lưu văn hóa, hịa hợp tự nhiên, học thuyết truyền bá sang quốc gia khác khu vực nhiều phát huy ảnh hưởng Có thể nhận thấy rằng, không riêng thời kỳ cổ đại mà đến sau nay, chí ngày nay, tơn giáo ln có vai trị định xã hội phương Đông Nhưng khác với phương Tây chỗ, xã hội phương Đông không chịu ảnh hưởng đậm nét, hay nói cách khác xã hội phương Đông không chịu thống trị tôn giáo phương Tây Chúng ta lý giải điều từ góc độ yếu tố kinh tế-xã hội phương Đông Phương Đông, với điều kiện thuận lợi sớm hình thành kinh tế nông nghiệp tự cấp tự túc gắn liền với thiên nhiên Xuất phát từ đặc điểm ấy, từ đầu, tín ngưỡng - tơn giáo cư dân phương Đơng phản ánh rõ nét đặc trưng kinh tế nơng nghiệp Bằng chứng rõ nét tín ngưỡng sùng bái tự nhiên tín ngưỡng phồn thực Mặc khác, bước vào xã hội có giai cấp nhà nước từ sớm (thiên niên kỷ IV TCN), khác với phương Tây chỗ, nhà nước cổ đại phương Đơng hình thành hai yếu tố: Một là, trị thủy làm thủy lợi; hai là, chống giặc ngoại xâm Xuất phát từ hai yếu tố này, khối cộng đồng thống gắn kết bền chặt Vì vậy, dù hay nhiều, giai–tầng xã hội có liên hệ lẫn Trong việc kết hợp quyền thần quyền phương Đông, xây dựng chế độ quân chủ chuyên chế, nhà Vua phương Đông có quyền lực tối cao vơ hạn quyền thần quyền, công cụ để thống trị đại đa số quần chúng nhân dân quyền Do vậy, hệ thống tăng lữ có tham gia vào công việc nhà nước, hưởng nhiều đặc quyền đặc lợi từ nhà nước họ đưa giáo lý tôn giáo thống trị nhân dân Ở phương Đông, từ sớm xuất “giao thoa” văn minh lớn Dễ dàng nhận thấy thời gian hình thành nên xã hội có giai cấp nhà nước khác nhau, từ sớm, quốc gia cổ đại phương Đơng có giao lưu với nhiều lĩnh vực kinh tế-văn hóa Xuất phát từ đặc điểm riêng vô thuận lợi vị trí địa lý điều kiện tự nhiên phương Đông, quốc gia cổ đại phương Đông bắt đầu có ý thức việc mở rộng giao lưu buôn bán với nhau, thông qua đường thủy lẫn đường Qua việc giao lưu kinh tế, “giao thoa” văn hóa bắt đầu xuất hiện, hay đẹp truyền bá cho nhanh chóng, chúng tiếp nhận phổ biến khu vực khác Chẳng phải Phật Giáo xuất phát Ấn Độ có mặt Trung Quốc, Xrilanka hay khu vực Đơng Nam Á sao? Hay phát minh vĩ đại toán học người Ấn Độ người Ả Rập học tập truyền bá sang Châu Âu Cũng giống chuyển tải bốn phát minh quan trọng kỹ thuật người Trung Quốc sau Nho giáo khơng có mặt Trung Quốc mà cịn có vai trị to lớn Việt Nam, Nhật Bản, Triều Tiên…Trong phát triển rực rỡ văn minh phương Đông cổ đại chắn không tự thân phát triển quốc gia, mà bắt nguồn từ “giao thoa” trung tâm văn minh lớn nhân loại ... tên) giới” Nền văn minh thung lũng sông Ấn bốn văn minh giới cổ đại, ba văn minh cổ đại khác văn minh Lưỡng Hà (Mesopotamia), văn minh Ai Cập cổ đại văn minh Trung Hoa Các đô thị văn minh thung... DUNG 1 .Văn minh phương Đơng hình thành gắn liền với dịng sơng lớn: Một đặc điểm mà dễ dàng nhận thấy văn minh phương Đông thời cổ đại, văn minh Ai Cập, văn minh Ấn Độ, văn minh Trung... nôi văn minh Trung Quốc… Ngồi ra, Văn minh sơng Hồng Việt Nam thời cổ đại hình thành lưu vực sơng như: sơng Hồng, sông Mã Như vậy, trung tâm văn minh lớn phương Đông cổ đại,