Dấu ấn Phật Giáo trong nền văn hoá Mộ Táng Cổ ở Việt Nam Dấu ấn Phật Giáo trong nền văn hoá Mộ Táng Cổ ở Việt Nam Đỗ Đình Truật Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Ng[.]
Dấu ấn Phật Giáo văn hoá Mộ Táng Cổ Việt Nam Đỗ Đình Truật Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Dấu ấn Phật Giáo văn hố Mộ Táng Cổ Việt Nam Đỗ Đình Truật Dấu ấn Phật Giáo văn hoá Mộ Táng Cổ Việt Nam Từ thời xa xưa, người Việt cổ bắt đầu quan tâm đến chết Có nhiều trường hợp chơn người chết hang động, chỗ ở, chỗ ăn ngủ (như văn hóa Hịa Bình - Bắc Sơn, số hang động phía Bắc), họ biết giữ lại linh hồn theo kiểu ma thuật đa thần giáo ngày Xưa, mà số đồng bào Mường phía Bắc cịn làm Đó thời kỳ mà chưa phân định loại hình mộ táng Việt Nam, chưa thể khuynh hướng tôn giáo rõ rệt Mãi tới thời kỳ Lý-Trần, chúng tơi thấy xuất lại loại văn hóa mộ táng theo khuynh hướng tâm linh - tôn giáo rõ ràng Khuynh hướng thứ loại hình văn hóa mộ táng theo Nho giáo Nho giáo khơng phải tơn giáo, nên mộ táng có tùy tiện hơn, để mồ mả theo ý niệm phong thủy nhiều hơn, coi trọng cung mạng người chết, để mồ mả phải hướng, tránh ngày tháng v.v (khuynh hướng chúng tơi khơng trình bày nhiều, chờ dịp khác) Khuynh hướng thứ hai loại hình văn hóa mộ táng Phật giáo, loại lại quy mơ, kỳ vĩ "hướng thiên, không hướng địa", mộ tháp để xá lỵ Sư tượng trưng cho linh hồn xác thịt với cõi Phật Loại hình thứ hai, Phật giáo "thổ mộ"chơn xuống đất, biểu trưng ýnghĩa phần hồn với cõi Phật phần xác lại trần gian Loại chiếm đa số, kể Tăng Ni đến cơng hầu q tộc vua chúa, vàhình thức gần gũi với Nho giáo Do vậy, khó phân định ngơi mộ cổ loại Phật giáo hay Nho giáo, kể vấn đề kiến trúc nghệ thuật Dưới trường hợp cụ thể loại hình văn bia mộ táng, vừa Nho giáo Phật giáo đan xen tạo nên sắc thái văn hóa mộ táng Việt Nam phong phú nhiều mặt tâm linh lẫn vật chất với kỹ nghệ ướp xác cổ Việt Nam khắp giới quan tâm Văn hóa mộ táng kiểu Nho giáo Phật giáo, thực khối văn hóa tập trung cao chứa đựng ý niệm tâm linh vật chất Vậy nên danh từ mộ kho, tập hợp nhiều báu vật nhiều mặt mà văn hóa 4.000 năm Việt Nam tiềm tàng chứa đựng Loại kho báu đầy bí ẩn bắt đầu nghiên cứu, khám phá ; cá nhân tự tin "thám hiểm đầu tiên" lĩnh vực Năm 1963-1965, vơ tình huyện Hồng Hóa-Thanh Hóa, nhà khảo cổ khai quật xác ướp vua Lê Dụ Tơng thời Lê-Trịnh Xác cón ngun nhà vua an tịch giấc nồng Nhà vua đầu cạo trọc, đầu đội mũ tu ni thay vương miện, mặc áo cà sa màu nâu, thay mặc hồng bào Tài sản nhà vua mang theo khơng có ngồi quạt lông, đôi hài thường bút,cái nghiên ! Sự chân tu làm cho nhà vua hồn tồn tục ; khơng mang theo thứ thời cung vàng bệ ngọc Một ví dụ thứ hai : huyện Đơng Anh ngoại thành Hà Nội, vơ tình nhà máy sấy thuốc đào hai xác hai vũ nữ thời Lê Tôi ông Phạm Như Hồ phái đến nghiên cứu hai xác này, điều theo bia ký hai vũ nữ nhà Lê, lại đầu cạo trọc, thân ăn mặc kiểu nâu sồng (quần áo nguyên), thi thể gói bọc gấm hoa Sau giải phẫu, ơng Phạm Như Hồ cịn lấy bọc tim, nắm tay, rắn Ơng Phạm Như Hồ có đem tim rửa dịng nước sơng Cà Lồ, song trơn láng rắn rỏi thêm Tìm hiểu câu chuyện, chúng tơi biết hai vũ nữ có tiếng hát hay mà nhà vua hâm mộ, hai nàng lại thiếu vẻ mặt mỹ nhân, nên nhà vua hất hủi, sau tu chết để lại tim mà chúng tơi ghi nhận Ví dụ thứ ba xác ướp bà Phạm Thị Nguyên Chân, vợ Thượng thư Trụ quốc Đặng Đình Tướng thời Lê-Trịnh, phát Phủ Dãy tỉnh Hà Nam vào năm 1968 ! Xác bà bom Mỹ năm Mậu Thân làm bật lên Tóc bà cạo gói thành gói để bên gối Xác bà quấn vào nhiều lớp vải vóc nhung lụa bên ngồi, bà khơng quan tâm đến thứ đó, lẽ minh tinh phủ ngực bà có ghi rõ "Phạm Thị Nguyên Chân Phật diệu phù tri" Ngồi khơng có nữa, bà giấu hết tên tuổi đời riêng "phu nhân loại khai quốc đại công thần" Sở dĩ biết điều khoảng sau năm, chúng tơi tìm thấy lăng mộ chồng bà bia ký có ghi rõ "Bà Phạm Thị Nguyên Chân thực tên Phạm Thị Hoa", theo đạo Phật chân tu nên lấy tên Ngun Chân tục từ Bà chánh thất phu nhân tướng quân Đặng Đình Tướng - Trấn sơn Nam Đại tướng quân - Phụ quốc Công thần Ấy vậy, mà qua khai quật thấy bà Phật tử chân tu, bà không muốn mang theo vàng ngọc châu báu thân thể, kể tên tuổi bà nơi di mộ Thêm dẫn chứng cuối vào cuối năm 1994-1995, xóm Củi - Q.5 TPHCM, khai quật lăng mộ bà Nguyễn Thị Hiệu (cũng Trần Thị Hiệu chữ Trần hay chữ Nguyễn bị nhịe khơng rõ) Bà chơn cất cẩn thận theo nghi thức hồng gia, thi thể bà cịn ngun viện, chí cịn đẹp, bắp co duỗi Các nhà y học tiếp vào thể bà nhiều lít nước thuốc dẫn hết da thịt tiếp nước bệnh viện Bà mang theo nhiều đồ trang sức chân có hai đơi giày thêu vàng Đáng nói lớp áo cuối cùng, ngực, chúng tơi tìm thấy vãng sanh quy y với Phật hiệu Trần Thị Hiệu pháp danh kà Minh Trường (chúng công bố riêng bút văn với báo dịp khác) Và bà Hiệu Phật tử chơn cất theo hình thức thổ táng ; cịn vật q chơn theo bà người thân thương bà chôn theo, đương nhiên ý muốn bà Hiện xác bà lưu giữ Bảo tàng Lịch sử TPHCM Nhìn chung, xác ướp di mộ nói có liên quan với tu hành ngày xưa, xác nguyên, người chân tu theo Phật Có phải kỹ thuật ướp xác tiền nhân xưa cộng thêm vào "siêu lực" giới tâm linh nhà Phật nên xác tồn tốt đẹp ? Loại hình cuối mộ tháp : Mộ tháp dễ phân biệt với mộ địa, mộ địa cịn lẫn lộn với ý niệm chôn cất Nho giáo Mộ tháp thường dành cho bậc chân tu trưởng thượng Phật giáo Như chúng tơi nói, Hịa thượng qua đời thí thi thể hỏa thiêu, tro than lại gọi xá lỵ (hay xá lợi) Nhưng điều đáng lưu ý mộ tháp Mộ tháp tu sĩ nhà Phật giới dành riêng cho mối liên hệ tâm linh trần gian cõi Phật Cịn tháp có hướng thẳng trời (đấy Tây Trúc, đất Phật) có thơi Triết lý uyên thâm đến chưa hiểu Nhìn chung, văn hóa mộ táng cổ Phật giáo góp phần độc đáo vào văn hóa kiến trúc dân tộc cịn tàng ẩn nhiều vấn đề tâm linh triết học khác, ý niệm nhan văn người Việt Nam thưở xa xưa đáng trân trọng Chúng nghĩ giới Phật tử nên quan tâm nghiên cứu bảo vệ di mộ cổ có gía trị mặt văn hóa nhiều mặt Đó góp phần vào việc phát huy văn hóa dân tộc Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Queviet Được bạn: Ct.Ly đưa lên vào ngày: 24 tháng 12 năm 2004 ... bệnh viện Bà mang theo nhiều đồ trang sức chân có hai đơi giày thêu vàng Đáng nói lớp áo cuối cùng, ngực, chúng tơi tìm thấy vãng sanh quy y với Phật hiệu Trần Thị Hiệu pháp danh kà Minh Trường... vua mang theo khơng có ngồi quạt lông, đôi hài thường bút,cái nghiên ! Sự chân tu làm cho nhà vua hồn tồn tục ; khơng mang theo thứ thời cung vàng bệ ngọc Một ví dụ thứ hai : huyện Đơng Anh ngoại... ýnghĩa phần hồn với cõi Phật phần xác lại trần gian Loại chiếm đa số, kể Tăng Ni đến cơng hầu q tộc vua chúa, vàhình thức gần gũi với Nho giáo Do vậy, khó phân định ngơi mộ cổ loại Phật giáo