Tư tưởng Phật giáo trong thi văn Vạn Hạnh

TƯ TƯỞNG PHẬT GIÁO TRONG THI VĂN VẠN HẠNH HT Thích Thắng Hoan A)- PHẦN TIỂU SỬ: Thiền sư Vạn Hạnh họ Nguyễn không rõ tên thật năm sanh, người làng Cổ Pháp, ngày thuộc tỉnh Hà Bắc Cha Ông theo đạo Phật Thuở nhỏ Thiền sư tỏ thông minh xuất chúng, học thông Tam Giáo (Phật, Lão, Khổng), khảo cứu nhiều kinh luận Phật Pháp Năm 21 tuổi (có chỗ nói năm 20 tuổi) Thiền sư xuất gia với Thiền sư Thiền Ông chùa Lục Tổ làng Dịch Bảng, phủ Thiên Đức, ngài hệ thứ 12 phái Tỳ Ni Đa Lưu Chi thuộc dịng thiền Mật Tơng nước ta Sau Thiền sư Thiền Ông viên tịch, Thiền sư chuyên tu tập pháp “Tổng Trì Tam Ma Địa” pháp Thiền Mật Tông chứng đắc pháp mơn này, nói lên câu trở thành câu sấm (oracle) Vào năm 980, nhà Tống sai Hầu Nhân Bảo đem binh sang đánh nước ta, vua Lê Đại Hành mời Thiền sư đến hỏi việc thắng bại quân ta, Thiền sư liền trả lời: “Trong ba, bảy ngày giặc rút.” Lời sấm nhiên ứng nghiệm Thiền sư giỏi sấm ngữ độc số, vua Lê Đại Hành đem lòng thán phục Theo sử liệu, Thiền sư Vạn Hạnh cao tăng đắc đạo nhà chánh trị lỗi lạc, thường quan tâm đến biến cố quốc gia xã hội lúc Thiền sư góp nhiều ý kiến cho vua Lê Đại Hành chống giặc ngoại xâm người đắc lực việc vận động đưa Lý Công Uẩn lên ngơi Hồng Đế Sau Lý Cơng Uẩn lên ngơi Hồng Đế vào năm 1010, với tước vị Thái Tổ nhà Lý phong Thiền sư lên địa vị Quốc Sư Thiền Sư Vạn Hạnh viên tịch ngày 15 tháng năm Mậu Ngọ, niên hiệu Thuận Thiên thứ (tức ngày 30 tháng năm 1018) Vua Lý Thái Tổ đệ tử rước nhục thân Thiền sư lên hỏa đàn sau hài cốt xây tháp để thờ Trước viên tịch, Thiền sư có để lại số tác phẩm Thi Sấm thi kệ Thị Đệ Tử (Bảo đệ tử), tiếc lại Thi Sấm thi kệ Thị Đệ Tử lưu trữ sử liệu Bài thi kệ Thị Đệ Tử sau: Thân điện ảnh hữu hồn vơ, Vạn xn vinh thu hựu khơ, Nhậm vận thạnh suy vô bố úy, Thạnh suy lộ thảo đầu phơ Thích Mật Thể dịch: Thân bóng chớp chiều tà, Cỏ xuân tươi tốt, thu qua rụng rời, Sá chi suy thạnh đời, Thạnh suy hạt sương rơi đầu cành.” B)- PHẦN TƯ TƯỞNG: Căn theo kiện lại sử liệu, Vạn Hạnh thật Thiền sư đắc đạo pháp Thiền Mật Tơng, có trí tuệ siêu đẳng phi thường vơ tiền khống hậu, có tầm nhìn xun suốt càn khôn vũ trụ, biết sử dụng chuyển hóa nhu yếu đồng quy theo sở cầu biết vận dụng uyển chuyển thời linh hoạt để đạt thành mục đích Những đặc điểm chứng đắc pháp Thiền Mật Tông nhận thấy sau: 1.- Pháp Thiền Mật Tông: Pháp Thiền Mật Tông mà Thiền sư Vạn Hạnh tu tập pháp mơn Tổng Trì Tam Ma Địa (Việt Nam Phật Giáo Sử Lược Thích Mật Thể, trang 119), ngun Kinh Tổng Trì kinh Mật Giáo mà ngài Tỳ Ni Đa Lưu Chi lấy làm kim nam để truyền dạy cho đệ tử tu tập Tổng Trì Tam Ma Địa mà Thiền sư Vạn Hạnh hành trì pháp mơn tổng hợp Mật Thiền Thiền sư Thiền Ông trao truyền, sáng tạo pháp môn Tông phái Thiền Mật Tỳ Ni Đa Lưu Chi Tại Tổng Trì Tam Ma Địa pháp mơn tổng hợp Thiền Mật? Vấn đề thấy sau: a.- Tổng Trì: tiếng Phạn Dhàràni (Đà La Ni), theo Từ Điển Phật Học Hán Việt, tập I, Phân Viện Nghiên Cứu Phật Học Hà Nội Xuất Bản năm 1992, trang 373 giải thích: Tổng Trì nghĩa giữ gìn tất Tổng Trì có hai loại: Năng Trì Năng Già: * Năng Trì có sức giữ gìn, nghĩa có sức giữ gìn khơng thiện pháp bị tán loạn * Năng Già có sức che lấp, nghĩa có sức ngăn che ác pháp khiến chúng không nảy sanh Tổng Trì (Dhàràni) chia làm loại: Pháp Tổng Trì (Pháp Dhàràni): nghe giáo pháp Phật liền giữ gìn mà khơng qn Nghĩa Tổng Trì (Nghĩa Dhàràni): nghĩa pháp nhớ lấy tất mà khơng qn Chú Tổng Trì (Chú Dhàràni): câu bí mật chư Phật, chư Bồ Tát truyền lại để ủng hộ nhà tu hành, trừ khử độc ác, thần nghiệm khơng thể lường phải nhớ lấy tất Nhẫn Tổng Trì (Nhẫn Dhàràni): đối thực tướng pháp phải nhẫn nhục, an trụ cho thân tâm khỏi xao động Đây công thức hành trì Mật Tơng địi hỏi hành giả phải có Năng Lực Thượng Thặng đủ khả điều khiển bốn pháp Tổng Trì Năng lực thượng thặng Bát Nhã Tâm Kinh gọi “Linh đại thần, linh đại minh, linh vô thượng, linh tuyệt đỉnh, có lực phi phàm tiêu trừ tất khổ nạn.” b.- Tam Ma Địa: Tiếng Phạn Samàdhi, nghĩa chánh định, có chỗ gọi đại định kiên cố (đúng Từ Điển Phật Học Hán Việt, tập II, Phân Viện Nghiên Cứu Phật Học Hà Nội Xuất Bản năm 1994) giải thích rằng: Tam Ma Địa phép thiền định đại định nhà tu hành bậc cao Trong nhập định thân thể tâm trí chẳng cịn xao động, vào mục đích mà thơi Lúc vọng tưởng, tà kiến chẳng thể xâm nhập vào tâm nhà tu hành.” Đây pháp môn tu thiền bậc Đại Thừa Bồ Tát tu tập Tất pháp môn Phật để lại, pháp mơn có dạy cho đệ tử tu tập để có Tu Huệ (Văn Huệ, Tư Huệ, Tu Huệ) gọi pháp môn tu thiền định tông phái, tông phái có dạy cách tu thiền định riêng cho tơng phái Những pháp mơn thiền định kinh tông phái xin liệt kê tổng quát sau: Thiền Định có nhiều loại, có loại Phật chế định, có loại đệ tử Phật chế định, có loại Tổ sau chế định : * Thiền Yoga ngoại đạo chế định * Thiền 37 Phẩm Trợ Đạo, Thiền Lục Độ Ba La Mật Quán, Thiền Tịnh Độ Quán, v.v Phật chế định * Thiền Tứ Niệm Xứ Quán, Thiền Nhân Duyên Quán, Thiền Sổ Tức Quán, Thiền Giới Phân Biệt Quán, Thiền Ngũ Uẩn Quán, v.v đệ tử Phật dựa theo kinh Phật giảng dạy chế định * Thiền Duy Thức Quán, Thiền Nhứt Tâm Tam Quán, Thiền An Ban Thủ Ý, v.v Tổ sau dựa theo Kinh Phật chế định.” (Những Yếu Điểm Của Tư Tưởng Duy Thức, tác giả Thích Thắng Hoan) Cũng từ Thiền Tổng Trì Tam Ma Địa, pháp thiền nói Tổ bên Mật Tông dựa theo Kinh luận sáng lập để truyền thừa tu tập c.- Giá Trị Tổng Trì Tam Ma Địa: Có thể xác định lần Tổng Trì Tam Ma Địa pháp môn biểu tượng cho Thiền Mật Tổng Hợp; Thiền Tam Ma Địa Mật Tổng Trì Hai pháp mơn phối hợp chặt chẽ lãnh vực tu tập nhằm đào luyện phát huy lực Tâm để quán chiếu điều khiển sử dụng toàn diện bốn pháp Tổng Trì theo sở cầu Người tu Tổng Trì Tam Ma Địa, trước tiên phải hành trì Tam Ma Địa cho thục theo điều kiện pháp tu như: “Khi nhập định: không cho thân thể tâm trí bị xao động, khơng cho vọng tưởng khiến xâm nhập vào tâm, chuyên vào mục đích.” Tu tập đến lực Tâm phát huy Năng lực Tâm khác lực Ý Thức năm Thức trước Năng lực Tâm giống lực dòng điện; lực Ý Thức giống lực điện quang; lực năm Thức trước giống lực điện nhiệt, v.v Năng lực dòng điện tác dụng sức hút mà không phát ánh sáng hay phát sức nóng, v.v Cịn lực điện quang lực điện nhiệt, v.v phát lực lượng ánh sáng phát lực lượng sức nóng mà khơng tác dụng phát sức hút giống lực dòng điện Năng lực điện quang, lực điện nhiệt, v.v khác lực dòng điện bị chi phối bị hạn chế giới, bị chi phối bị hạn chế bóng đèn, máy heat, v.v Cịn lực dịng điện chui vào tất giới điều khiển giới sinh hoạt Từ quán chiếu, lực Tâm lực Ý Thức năm Thức trước, nguyên lực Ý Thức năm Thức trước bị chi phối bị hạn chế sáu giác quan (Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân thể Ý) Trong năm Thức trước, lực Thức có khả hiểu biết khía cạnh nơi vật mà khơng thể biết khía cạnh khác vật đó, Nhãn Thức có khả thấy biết hình sắc vật mà nghe âm vật đó; Nhĩ Thức có khả nghe biết âm vật mà khơng thể nhìn thấy hình sắc vật đó; Thức khác giống Năng lực Ý Thức vậy, nghĩa có khả nhận thức tánh chất, giá trị ý nghĩa vật mà khơng thể nhìn thấy hình sắc, khơng thể nghe âm thanh, v.v vật Hơn sinh hoạt sáu Tâm Thức, từ Ý Thức năm Thức trước bị giới hạn thời gian, sinh hoạt hiểu biết vật sinh hoạt ban ngày mà hiểu biết vật sinh hoạt đêm Ngược lại lực Tâm có khả chun vào sinh hoạt tất giác quan thân thể người để phân phối hiểu biết, xây dựng chế vật hữu sanh trưởng, điều khiển trì sanh mạng vật tồn khơng quy định thời gian Thí dụ thân thể người, sáu Tâm Thức, từ Nhãn Thức Ý Thức sinh hoạt giới hạn thời gian ban ngày phải an nghỉ Ngược lại lực Tâm luôn sinh hoạt liên tục suốt đời người khơng có giới hạn thời gian ngày đêm Muốn phát huy lực Tâm, hành giả phải áp dụng công thức Tam Ma Địa để hành trì cho thục Sau thành thục lực Tâm, hành giả sử dụng lực đem vào đào luyện bốn tiêu chuẩn Tổng Trì để phát huy trí tuệ siêu việt đại thừa, quán chiếu thấu suốt tận nguyên lý vạn pháp có khả điều khiển nguyên lý vạn pháp cách linh hoạt dung thông tự Đây phương pháp đặc thù có khơng hai Mật Tông Tỳ Ni Đa Lưu Chi Thiền sư Vạn Hạnh thành chứng đắc cách vi diệu pháp mơn Tổng Trì Tam Ma Địa này, nói lên câu trở thành sấm ngữ 2.- Những Dữ Kiện Chứng Minh Sự Chứng Đắc: Sự chứng đắc Thiền sư Vạn Hạnh thể qua hành hoạt ngài thấy thi văn mà sử liệu ghi lại Qua kiện đó, Thiền sư đích thật có trí tuệ siêu việt phi thường, có tầm nhìn xun suốt càn khơn vũ trụ Sự biến thun trời đất, người khơng ngồi tầm nhìn Thiền sư ngài cịn biết lợi dụng biến thuyên chuyển hóa theo hướng ngài để đạt thành mục đích Thiền sư Vạn Hạnh có tầm nhìn xun suốt càn khơn vũ trụ, giống Khổng Minh có tầm nhìn tồn diện Trung Hoa thời Tam Quốc Thiền sư biết lợi dụng biến thuyên trời đất chuyển hóa theo hướng ngài để đạt thành mục đích, giống Khổng Minh lợi dụng thời tiết Trường Giang đoạt lấy tên Tàu Tháo cung cấp cho Đông Ngô Những kiện nhận định sau: a.- Một kiện thứ chứng minh chứng đắc Thiền Sư Vạn Hạnh: Vào Thiên Phúc năm đầu (980), nhà Tống sai Hầu Nhân Bảo đem quân sang đánh nước ta, vua Lê Đại Hành mời Thiền sư Vạn Hạnh đến hỏi việc thắng bại quân ta, Thiền sư trả lời: “Tam thất nhật trung tắc thối,” nghĩa “Trong 21 ngày giặc lút lui.” (Thiền Học Việt Nam, Nguyễn Đăng Thục, trang 218) Lời sấm nhiên ứng nghiệm Chú ý, câu “Tam thất nhật trung tắc thối,” có hai chữ Tam chữ Thất, chữ Tam nghĩa số 3, chữ Thất nghĩa số 7, hai số cọng lại mà phải nhơn lên ý nghĩa câu sấm Đây thuộc loại Cửu Chương Thất toán nhơn Trung Hoa, “Nhứt thất thất, nhị thất nhứt tứ, tam thất nhị nhứt, v.v nghĩa “Một lần bảy bảy, hai lần bảy mười bốn, ba lần bảy hai mươi mốt, v.v… (1 x = 7; x = 14; x = 21, v.v ) Đây Mã Số Bí Mật (Code secret) Thiền sư Vạn Hạnh dùng Mã Số Bí Mật để truyền đạt tin đặc biệt dành cho số người quan trọng cần biết mà không phổ biến rộng rãi đến nhiều người, sợ gián điệp kẻ địch biết chuyển đổi kế hoạch phương hướng nguy hiểm Thiền sư vận dụng trí tuệ siêu việt Tâm qn chiếu tồn diện mặt trận biên cương phía bắc ranh giới hai quốc gia Việt Trung nắm tình thắng bại đồn qn xâm lăng nhà Tống Hầu Nhân Bảo quy; Cho nên Thiền sư với vua Lê Đại Hành định 21 ngày đoàn quân nhà Tống bại trận tự động rút lui mà quân ta không cần phải chiến đấu Sự Thiền sư Vạn Hạnh với vua Lê Đại Hành, nhận định thấy phần điểm sau: Những nhược điểm đoàn quân viễn chinh nhà Tống mà Thiền sư Vạn Hạnh thấy được: - Đoàn quân hỗn hợp, thiếu kỷ cương, thiếu kinh nghiệm chiến trường, hùng mạnh - Đoàn quân viễn chinh xa nhà lâu, đường dài mệt mỏi, khơng có tinh thần chiến đấu - Đồn quân đến đâu làm xáo trộn nếp sống an bình đến khiến cho quần chúng địa phương sợ sệt thù ghét - Đồn qn ỷ hùng hậu trở nên cao ngạo, tự phụ, khinh thường tất cả, không chịu nghe khuyên bảo Đây nhược điểm nhà binh mà đoàn quân nhà Tống vấp phải đưa đến kết bại trân rút lui Những ưu điển nước ta mà Thiền sư Vạn Hạnh nắm vững: - Đoàn quân viễn chinh nhà Tống đến biên cương Trung-Việt nhằm thời điểm thời tiết khí hậu khắc nghiệt: sơn lam chướng khí, rừng thiêng nước độc, núi đồi hiểm trở giăng mắc khắp nẻo sơn khê Người không sống lâu năm khơng quen khí hậu khắc nghiệt bị bỏ mạng dọc đường - Thiền sư biết lợi dụng khí hậu khắc nghiệt nói làm chiến trường nhằm chận đứng đoàn quân viễn chinh hùng hậu nhà Tống, giống Khổng Minh lợi dụng sương mù Trường Giang đoạt lấy tên bắn Tào Tháo đem cung cấp cho quân nhà Ngô Cho nên Thiền sư với vua Đại Hành thời gian 21 ngày đoàn quân nhà Tống phải rút nước Đây trí tuệ Tâm mà Thiền sư chứng đắc sử dụng trí tuệ phụng cho quốc gia b.- Một kiện thứ hai Thiền sư chứng Tha Tâm Thông biết trước khuynh hướng người đối diện tùy duyên ứng phó; trường hợp Đỗ Ngân, có lẽ bất đồng quan niệm chánh trị với Thiền sư Vạn Hạnh nhà Tiền Lê nhà Lý, ông tổ chức ám sát Thiền sư Thiền sư Vạn Hạnh biết trước âm mưu Đỗ Thích hại liền gởi thơ cảnh cáo Bài Thơ cảnh cáo Đỗ Thích ghi lại Thơ Văn Lý Trần tập I, trang 214 Nhà Xuất Bản Khoa Học Xã Hội-Hà Nội 1977 sau: KÝ ĐỖ THÍCH Thổ mộc tương sinh cấn 1* bạn câm (kim), Vi hà mưu ngã uẩn linh khâm? Đương ngũ thu tâm tuyệt, Trực 2* chí vị lai bất hận tâm Dịch Nghĩa: GỬI ĐỖ NGÂN (1) Thổ Mộc sinh nhau, Cấn đứng liền với Kim Cớ lại chất chứa lòng mưu mơ hại ta? Lúc lịng ta buồn bã vơ cùng, Nhưng sau chẳng cịn để bụng oán giận.” Huệ Chi dịch thơ: Kim cấn liền đôi thổ mộc Cớ toan chước hại ngầm? Thoạt nghe, bụng tớ rầu khôn xiết, Nhưng thực sau chẳng bận tâm.” Khảo Đính: 1* TUTA chữ “Ngân,” câu dùng lối chiết tự: Chữ “Thổ” chữ “Mộc” hợp lại thành chữ “Đỗ,” chữ “Cấn” chữ “Kim” hợp lại thành chữ “Ngân”; Đỗ Ngân tên họ người mà Thiền sư Vạn Hạnh gửi thơ 2* Chữ “Trực Chí,” nghĩa cho đến, trực chí vị lai nghĩa sau (Nhưng sau ) (Thơ Văn Lý - Trần tập I, trang 215 Nhà Xuất Bản Khoa Học Xã Hội- Hà Nội 1977) c.- Một kiện thứ ba chứng minh chứng đắc Thiền sư Vạn Hạnh Theo Việt Nam Phật Giáo Sử Lược Thích Mật Thể, trang 115 ghi rằng: “Long Đĩnh người bạo ngược, tính hay chém giết, ác Kiệt, Trụ Khi giết anh (Lê Trung Tôn Lê Đại Hành) lên làm vua thường lấy giết người làm trị chơi Có thể nói, Lê Long Đĩnh ông vua tồi bại độc ác, hoang dâm vô đạo khơng thể tả, có tên Lê Ngọa Triều, nguyên ông vua hoang dâm độ, lâm triều nằm long sàng mà ngồi lên Vua Ngọa Triều độc ác làm vua bốn năm (1005 - 1009) Người thay Lê Long Đĩnh Lý Công Uẩn lập nên triều đại nhà Lý với danh xưng Lý Thái Tổ (1010 - 1028) Người có cơng lớn vận động Lý Cơng Uẩn lên ngơi Hồng Đế Thiền sư Vạn Hạnh sau ngài Lý Thái Tổ phong lên vị Quốc Sư Quốc Sư Vạn Hạnh thiền sư vơ tiền khống hậu, ngồi chứng đắc Mật Giáo, cịn thơng bác chánh trị ngoại giao, khéo liên kết dung hợp khuynh hướng văn hóa, chánh trị tơn giáo đương thời biến thành chất liệu keo sơn để làm đứng kiên cố bền vững giúp cho triều đại nhà Lý xây dựng đất nước thiết lập kế sách lâu dài giúp cho dòng họ nhà Lý trị nước an dân Theo Thiền Học Việt Nam Nguyễn Đăng Thục, trang 207 - 222, lúc triều đại nhà Lý, có bảy trào lưu văn hóa tín ngưỡng khác nhau: Văn Hóa Động Cổ gọi Văn Hóa Đơng Sơn, Văn Hóa Cổ Mộ gọi Văn Hóa Lạch Trường, Văn Hóa Phật Ấn Tỳ Ni Đa Lưu Chi, Văn Hóa Phật Hoa Vơ Ngơn Thơng, Văn Hóa Bà La Mơn Chiêm Thành Chân Lạp, Văn Hóa Hán Nho Chư Tử Sĩ Nhiếp, Văn Hóa Lạt Ma Tây Tạng Nam Chiếu Bảy trào lưu văn hóa trên, trào lưu có lối chủ trương truyền thừa riêng biệt nhau, không đồng quan điểm tư tưởng định hướng với Thế Quốc Sư Vạn Hạnh thiết lập triết lý Dung Tam Tế sử dụng lực Chú Tổng Trì, bốn Tổng Trì Mật Tông mà ngài chứng đắc vận động bảy trào lưu văn hóa tín ngưỡng dị biệt dung hợp tạo thành kế sách “Trung Lưu Chỉ Trụ,” nghĩa văn hóa Việt Tộc đứng vững dịng sơng tư tưởng để làm tảng lâu dài cho triều đại nhà Lý phát triển nhờ triều đại nhà Lý thạnh trị bền lâu suốt 215 năm (1010 - 1225) Về sau vua Lý Nhân Tơng (1072 - 1027) có làm thơ ca ngợi Quốc Sư Vạn Hạnh: Vạn Hạnh dung tam tế, Chơn phù cổ sấm ky (cơ), Hương quan danh Cổ Pháp, Trụ tích trấn vương kỳ.” Nghĩa là: Quốc Sư Vạn Hạnh dung thông ba cõi (cõi Dục, cõi Sắc, cõi Vô Sắc) Đúng với phù hiệu tiên tri thời cổ xưa, Quê hương danh tiếng Cổ Pháp (kinh đô Phật Giáo Việt Nam thời xưa), Quốc Sư đem gậy Mật Giáo bảo vệ lãnh thổ quốc gia Theo Thơ Văn Lý Trần Tập I, Nhà Xuất Bản Khoa Học Xã Hội - Hà Nội năm 1977 ghi, Thiền Sư Vạn Hạnh Viên Tịch ngày 15 tháng năm Mậu Ngọ, niên hiệu Thuận Thiên thứ (tức ngày 30 tháng năm 1018) Thiền Sư Vạn Hạnh có để lại số tác phẩm: theo Thơ Văn Lý Trần có thơ mang tính chất lời sấm ký thi kệ Ngồi cịn có lời phát biểu thời (cịn tiếp - mời đón xem số sau) ...1.- Pháp Thi? ??n Mật Tông: Pháp Thi? ??n Mật Tông mà Thi? ??n sư Vạn Hạnh tu tập pháp mơn Tổng Trì Tam Ma Địa (Việt Nam Phật Giáo Sử Lược Thích Mật Thể, trang 119), ngun Kinh Tổng Trì kinh Mật Giáo mà... mà Thi? ??n sư Vạn Hạnh hành trì pháp mơn tổng hợp Mật Thi? ??n Thi? ??n sư Thi? ??n Ông trao truyền, sáng tạo pháp môn Tông phái Thi? ??n Mật Tỳ Ni Đa Lưu Chi Tại Tổng Trì Tam Ma Địa pháp mơn tổng hợp Thi? ??n... Niệm Xứ Quán, Thi? ??n Nhân Duyên Quán, Thi? ??n Sổ Tức Quán, Thi? ??n Giới Phân Biệt Quán, Thi? ??n Ngũ Uẩn Quán, v.v đệ tử Phật dựa theo kinh Phật giảng dạy chế định * Thi? ??n Duy Thức Quán, Thi? ??n Nhứt Tâm