Tư tưởng phật giáo trong ca khúc một cõi đi về của trịnh công sơn

Tư tưởng Phật giáo ca khúc “Một cõi về” Trịnh Công Sơn Trịnh Công Sơn người nhạc sĩ, nghệ sĩ tài hoa âm nhạc Việt Nam đương đại Trong suốt nghiệp sáng tác mình, ông để lại di sản lớn lao ca khúc sâu sắc, tinh tế giàu chất triết lí, nhân sinh ca từ Hiếm người nhạc sĩ Việt Nam lại tạo nên trường phái riêng âm nhạc Trịnh, nhạc ông có ảnh hưởng khắp năm châu bốn bể, toàn thể giới yêu thích, mến mộ Sinh thời, album ông bán triệu toàn giới, số đáng nể với nghệ sĩ Việt Nam Ông đặc biệt hâm mộ Nhật Bản, đất nước ưa chuộng tinh tế tâm hồn Rất nhiều ca khúc ông chuyển thể sang tiếng Nhật ca sĩ Nhật thể Hiện có đề tài nghiên cứu nhạc Trịnh toàn giới Phật giáo tôn giáo lớn có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng phương Đông hàng trăm năm qua, đồng thời tác động mạnh mẽ đến nội dung nhạc Trịnh đặc biệt ca khúc Một cõi Nhắc đến nhạc Trịnh, không quên ca khúc Một cõi về, ca khúc tác giả ưu nhiều lần hát Đây ca khúc mang đậm triết lí nhân sinh sâu sắc chuyển tải qua ca từ ẩn dụ đầy tinh tế Sau đây, xin kiến giải số ý hiểu ca khúc Tất nhiên, tác phẩm nghệ thuật sáng tạo người thưởng thức dựa hình thái tác phẩm có sẵn từ Nguyễn Thị Thùy – Văn học dân gian K23 Page Tư tưởng Phật giáo ca khúc “Một cõi về” Trịnh Công Sơn người nghệ sĩ, nên người nghe tùy vào cảm nhận, vốn sống riêng mà hiểu theo nhiều nghĩa khác Đặc biệt, với nhạc Trịnh kết cấu mở nên ý nghĩa xác, ý nghĩa tận ca từ Vậy nên, kiến giải có mang tính cá nhân, chắn nắm bắt ý tận tác giả Nhân tiện, khuyến khích người đọc nên tìm hiểu triết lí Phật giáo nguyên thủy để hiểu sâu ca khúc Trịnh, nhạc Trịnh có dấu ấn Phật giáo sâu đậm Bao nhiêu năm Tác giả nói "ra đi", từ đâu mà đi? Chính từ cõi vô thường để vào trần gian Nói nôm na "60 tuổi rồi/70 tuổi đi" Vì theo triết lí Phật giáo, trần gian bến đỗ kiếp luân hồi mà thôi, thực chất thể người không tồn cõi trần Chỉ chết rồi, linh hồn với thể vô thường, lại tiếp tục tái sinh vào vòng luân hồi, từ khứ đến vị lai bất tận Như vậy, ý tác giả tự hỏi năm đời "ra đi", kéo dài đến để có ngày trở (tức chết) Người ta sợ chết người theo Phật đón nhận bình thản, họ quan niệm sống có chết dần chết tiền đề sống Tất vạn vật tuần hoàn theo vòng sinh - trụ - diệt (sinh - tồn - hủy diệt) tiếp diễn ba chiều khứ, tại, vị lai Nên chết nhân để tạo sống, ngược lại, sống nhân để tạo chết Đây quan niệm biện chứng vật, tính tâm thần thánh người ta tưởng Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt Nguyễn Thị Thùy – Văn học dân gian K23 Page Tư tưởng Phật giáo ca khúc “Một cõi về” Trịnh Công Sơn Đại ý câu vòng luẩn quẩn đời người Người ta vào cõi đời để lạc lối đó, mãi, loanh quanh chẳng thoát Kết mệt, sống tạo nghiệp mà không thoát Biết dừng lại không mệt, chẳng dừng lại được, tham sân si với đời Thành có chết khiến người ta dừng lại Trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt Nhật nguyệt nghiệp mà phải gánh hai vai, bỏ Nghiệp tạo nên vất vả, đau khổ cho đời người, lại chỉnh nhân để tạo Mà lại nhọc, chi dừng lại cho khỏi mỏi mệt Rọi suốt trăm năm cõi Chính nghiệp mà ta đeo nặng hai vai theo ta suốt chặng đường đời Đó nhân để tạo nên quả, nhiều nghiệp nhiều quả, đeo đẳng sống thác từ sinh đến lúc chết Suốt kiếp người ta tạo nghiệp, nghiệp thiện lẫn nghiệp ác.Mà gieo nhân gặt Người tạo nghiệp phải gánh lấy tạo Lời cây, lời cỏ lạ Cây cỏ sắc dục, ham muốn, quyến rũ người, khiến người vương vấn mà bị vào tham sân si, từ tạo nghiệp sau Trong tứ thánh đế (chân lí nỗi khổ) tập đế, tức nguyên nhân nỗi khổ Sở dĩ có khổ có nghiệp, có nghiệp có luân hồi, Nguyễn Thị Thùy – Văn học dân gian K23 Page Tư tưởng Phật giáo ca khúc “Một cõi về” Trịnh Công Sơn có luân hồi có ham muốn Như vậy, dứt ham muốn, dứt với "cỏ lạ" dứt khổ Một chiều ngồi say, đời thật nhẹ ngày qua Một đời ngắn chiều thôi, nhỏ bé lắm, phù du lắm, đóa phù dung sớm nở tối tàn Ta say nhân gian để lúc nhìn lại tóc "bạc vôi" Vì cố mà sống tốt, tu thân tích đức kẻo muộn Vừa tàn mùa xuân, tàn mùa hạ Vẫn tiếp ý câu trên, câu trôi chảy vô thường nhanh thời gian, xuân mà hạ Một ngày đầu thu nghe chân ngựa chốn xa "Đầu thu" ý khoảnh khắc cuối đời Vừa xuân, vừa hạ đó, mà thu, gần đất xa trời "Chân ngựa về" tiếng gõ cửa chết đến đưa ta chốn xa xôi, nơi thể tồn đích thực Mây che đầu nắng vai Mây thiện, nắng ác Thiện ác tồn thống thể người hai mặt đối lập tờ giấy Hãy biết cách sống cho cân thứ, mà Khổng tử gọi "trung dung", tức không đẩy cực, đẩy lên mức Đôi chân ta sông lại Vạn vật tạo thành ngũ uẩn Chết ngũ uẩn tan, nghiệp tạo Ví thử ta sống ác ác Nguyễn Thị Thùy – Văn học dân gian K23 Page Tư tưởng Phật giáo ca khúc “Một cõi về” Trịnh Công Sơn để lại hậu họa cho đời sau Rồi ngày ta hóa thân vào kiếp khác kiếp phải hứng chịu nhân từ kiếp trước tạo Vậy cố mà sống cho từ bi hỷ xả Con tim yêu thương vô tình mỏi Lòng từ bi hỷ xả đời người lắm, thoáng qua thôi, lại mỏi mệt Lại thấy ta bóng người Nhân gian sống ác, đối xử với chẳng khác vật, ta người chẳng khác vật Chỉ đến gần đất xa trời, mỏi mệt rồi, không sức để tham sân si le lói phần người tối tăm Đó lẽ thường Nghe mưa nơi lại nhớ mưa xa Trịnh người đa cảm, đa sầu Sống kiếp ông nhớ kiếp trước, tự hỏi kiếp trước, nghiệp trước Sống đời nên chiêm nghiệm khứ để học cách sống cho thản Mưa bay ta, bay hạt nhỏ Mưa bụi trần, vấn vương, tội lỗi mà ta vướng vào đời, bay ta không dứt Trăm năm vô biên chưa hội ngộ Chẳng biết nơi nao chốn quê nhà Nguyễn Thị Thùy – Văn học dân gian K23 Page Tư tưởng Phật giáo ca khúc “Một cõi về” Trịnh Công Sơn Nỗi sầu nhân Trịnh suốt đời mà chưa tìm thấy bến bờ mình, loanh quanh không tìm thấy lối "Chốn quê nhà" cõi thể mà tác giả muốn hướng tới Bởi thực tế Trịnh coi trần gian cõi tạm, "ở trọ trần gian" thôi, ông muốn thoát khỏi kiếp trọ mà với thể Đường chạy vòng quanh vòng tiều tụy Tác giả bi quan vòng luân hồi, coi vòng xoáy đốt cháy chúng sinh Một bờ cỏ non bờ mộng mị Cuộc đời vốn bến đậu, tưởng chừng an toàn, thản hư ảo, mộng mị mà Từng lời tả dương lời mộ địa Vẫn quan niệm biện chứng tác giả, âm có dương, dương có âm, tả dương mộ địa Từng lời bể sông nghe từ độ suối khe Tôi cho câu tác giả nói lại ý Aristotle, nhà triết học cổ đại tiếng, người cho người ta kiếp trước biết hết tất rồi, đời học lại, thu nhặt lại quên Trong ta lại nhớ ta Đi lên non cao biển rộng Nguyễn Thị Thùy – Văn học dân gian K23 Page Tư tưởng Phật giáo ca khúc “Một cõi về” Trịnh Công Sơn Đôi tay nhân gian chưa độ lượng Ngọn gió hoang vu thổi suốt xuân Trong lúc gần đất xa trời người ta kịp nhớ đời từ lúc sinh ra, rong ruổi khắp chốn non cao, biển rộng để thấy đời chốn lưu đày, nhân gian ác nghiệt Nguyễn Thị Thùy – Văn học dân gian K23 Page