VŨ TR NG PH NGỌ Ụ 1 Cu c đ iộ ờ Vũ Tr ng Ph ng sinh ọ ụ ngày 20 tháng 10 năm 1912 trong m t gia đình ộ r t nghèo ấ ở Hà N iộ (mà theo l i Ngô T t T là nghèo “gia truy n”) ờ ấ ố ề Ông thân sinh là Vũ V[.]
VŨ TRỌNG PHỤNG Cuộc đời Vũ Trọng Phụng sinh ngày 20 tháng 10 năm 1912 trong một gia đình rất nghèo ở Hà Nội (mà theo lời Ngơ Tất Tố là nghèo “gia truyền”) Ơng thân sinh là Vũ Văn Lân, q ở Hưng n, vốn làm nghề thợ điện ở xưởng xe ơtơ Ch. Biollot ở Hà Nội nhưng ơng mất lúc Vũ Trọng Phụng mới 7 tháng tuổi Bà thân sinh là Phạm Thị Khách, kiếm sống bằng nghề khâu vá th, là người tỉnh Hà Đơng (nay là thành phố Hà Nội). Sau khi chồng mất, bà ở vậy tần taor ni con từ năm 24 tuổi và được đánh giá là “một người mẹ chí từ của một người con chí hiếu” Vũ Trọng Phụng thuở bé lớn lên trong tình u thương của mẹ và được cắp sách đến trường. Năm 1921, ơng bắt đầu học Pháp văn ở trường Hàng Vơi rồi trường Hàng Kèn, sau đó nữa là trường Sinh Từ. Là một trong những lứa thanh niên được học tiếng Pháp và chữ Quốc ngữ đầu tiên của nước ta, Vũ Trọng Phụng vơ cùng thần tượng nền văn hóa Pháp và là lớp nhà văn tích cực truyền bá văn học chữ Quốc Ngữ Tuy vậy, tuổi thơ của ơng khơng được sn sẻ. Trong mơi trường học đường, với xuất thân nghèo khó, lại mồ cơi nên ơng bị tách biệt với các học trị khá giả khơng biết đến sự đồng cảm khác. Điều này làm ơng mang trong mình sự tự ti, yếu đuối và cơ độc. Chính sự mặc cảm đã dồn nén và ngày càng lớn lên trong lịng cậu Tý (tên sữa của Vũ Trọng Phụng), rồi sau này lại biến thành nỗi uất ức, bi phẫn với cuộc đời, với xã hội Năm 1926, khi mới 15 tuổi, Vũ Trọng Phụng đã đỗ bằng Tiểu học. Với gia cảnh khó khăn, ơng lựa chọn thi vào trường Sư phạm sơ cấp với hi vọng tìm được học bổng để đỡ đần phần nào cho gia đình nhưng khơng thành. Từ đó, ơng bắt đầu bươn trải kiếm sống và lăn lội trong cuộc đời xơ bồ. Khoảng tháng 10 năm 1926, Vũ Trọng Phụng xin vào làm thư kí cho nhà hàng Godard nhưng chỉ vài tháng đã bị đuổi việc do q say mê văn chương mà lơ là cơng việc. Năm 1927, ơng lại xin vào đánh máy chữ ở nhà in Viễn Đơng (Viễn Đơng ấn qn IDEO). Nhưng lần nữa vì đam mê mà ơng đã viết văn trong giờ làm việc, nên chỉ sau 2 năm, ơng lại bị sa thải Đây cũng là cơ dun đầu tiên đưa Vũ Trọng Phụng chuyển sang chun tâm viết văn, viết báo. Chính vì thời gian làm thư kí và sống ở phố Hàng Bạc, Hà Nội – nơi ơng đã gắn bó gần hết cuộc đời – đã giúp Vũ Trọng Phụng có vốn sống vơ cùng phong phú. Ơng được tiếp xúc với nhiều hạng người, va chạm với nhiều cuộc mưu sinh khốc liệt, bắt gặp những cách làm tiền, những bon chen, tội ác, những trụy lạc, cạm bẫy và cả những cảnh bi đát mà đê tiện Hơn nữa, Vũ Trọng Phụng lại sống qua những đoạn bi thương của đất nước. Đó là cuộc khủng hoảng kinh tế 19291933 trên quy mơ tồn cầu, làm đời sống của giai cấp lao động vốn đã khốn đốn nay lại càng khốn đốn, mà bọn nhiều tiền lại nhân cơ hội tích trữ đầu cơ, cho vay lãi nặng. Đó cũng là sự thối trào của phong trào cách mạng 19301931, rồi đó cũng là phong trào Âu hóa đương bắt đầu phát triển rầm rộ. Tất cả những điều trên, đã làm nên một Vũ Trọng Phụng với tư tưởng bi quan, phẫn uất sau này. Thậm chí, nhiều người cịn cho rằng câu tự thuật của Xn Tóc Đỏ: “Tơi sinh ra đời dưới một ngơi sao xấu”, cũng là tiếng lịng của nhà văn Đầu năm 1938, Vũ Trọng Phụng lập gia đình với cơ Vũ Mị Nương, con gái của một nhà bn nghèo ở quận Thanh Xn. Cuối năm đó, hai người có con gái Võ Mị Hằng Dù tài hoa, nhưng ngịi bút của ơng khơng thể ơng gồng gánh cả gia đình. Ơng phải làm việc cật lực trong hồn cảnh thiếu thốn, từ đó lại làm trầm trọng thêm căn bệnh lao qi ác. Ơng mất vào ngày 13 tháng 10 năm 1939, khi mới 27 tuổi, để lại bà nội, mẹ già, một người vợ góa và con gái nhỏ chưa đầy năm. Con người Tìm hiểu xu hướng văn chương của một tác giả, điều quan trọng là phải tìm hiểu con người họ với những hồn cảnh gia đình, xã hội tác động vào họ như thế nào. Bởi suy cho cùng tác phẩm văn chương là sự phản ánh thế giới khách quan qua lăng kính chủ quan của nhà văn, lăng kính chủ quan của một nhà văn chính là thế giới quan của họ. Thế giới lại được định hình dựa trên những điều kiện gia đình, xã hội, tiểu sử bản thân. Chẳng hạn thơ Tố Hữu có giọng điệu ngọt ngào, đằm thắm cũng là chịu ảnh hưởng của người mẹ thuộc nhiều ca dao, dân ca và của q hương xứ Huế với những điệu hị mái đẩy hết sức thiết tha. Vì vậy tìm hiểu về con người của một nhà văn sẽ giúp chúng ta giải mã được dễ dàng những tư tưởng của nhà văn ấy phản ánh trong tác phẩm Vũ Trọng Phụng là một con người thơng minh từ thuở nhỏ. Lớn lên ơng cũng đã thể hiện mình là một cây bút đa tài. Vũ Trọng Phụng tham gia viết nhiều thể loại văn học: kịch, tiểu thuyết, truyện ngắn, phóng sự, dịch thuật… và ở thể loại nào Vũ Trọng Phụng cũng có được những thành cơng nhất định. Đặc biệt Vũ Trọng Phụng nổi bật với mảng tiểu thuyết và phóng sự. Do phần lớn cuộc đời Vũ Trọng Phụng sống ở thành thị, nên ơng có một vốn sống vơ cùng phong phú ở nơi đây. Xuất thân trong cảnh nghèo hèn, lại phải quay cuồng, trầy trật, vật lộn với những cuộc sống mưu sinh hằng ngày nên Vũ Trọng Phụng có cơ hội gần gũi với những người nghèo khổ thành thị. Ơng có dịp tiếp xúc thường xun với những hạng cùng đinh dưới đáy xã hội, đó là con sen, thằng ở, là đám dân nghiện hút, bọn lưu manh, bon gái điếm… nên ơng có cái nhìn rất chân thật về họ. Tuy nhiên Vũ Trọng Phụng lai khơng được gần gũi, tiếp xúc với những người lao động chân chính với sự trong sáng, khỏe khoắn ở họ. Cho nên Vũ Trọng Phụng chưa có cái nhìn bao dung về người lao động, những trang viết của ơng về người lao động phần nhiều là méo mó, phiến diện. Đồng thời Vũ Trọng Phụng cũng thơng thuộc những hạng người thuộc tầng lớp trên: bọn nghị viên, bọn thầu khốn, bọn me tây, bọn tư sản, bọn viên chức, các loại người trong bộ máy cai trị đương thời… Đời sống xã hội ấy đã cung cấp cho Vũ Trọng Phụng nhiều hình mẫu nhân vật, gây ra trong ơng cái ý thức mạnh bạo, sự cần thiết phải bày tỏ thái độ trước một thực trạng xã hội “vơ nghĩa lí, đầy rẫy những tệ nạn”, cũng như ý thức về thân phận và tình cảnh nghèo khổ cơ cực của mình. Đọc những trang văn Vũ Trọng Phụng viết về mặt trái của xã hội dễ khiến người ta liên tưởng đây là tay sành sỏi, thạo đời, đã từng lăn lóc lâu năm trong hang ổ của bọn đĩ điếm, của đám nghiện hút, bọn cờ bạc, bịp bợm… Thế nhưng theo chứng thực của bạn bè cùng thời với Vũ Trọng Phụng, ơng lại là người rất khn phép, rất nề nếp, rất giàu tự trọng và rất bình dị. Trong cuộc sống ơng chỉ mong kiếm chút tiền phụ giúp mẹ già và dành dụm tiền cưới vợ để có con nối dõi. Song cuộc sống ngheo khổ cứ bám riết lấy ơng. Từ tuổi thơ bất hạnh đến lớn lên gặp cảnh lố lăng, đã hình thành trong tư tưởng Vũ Trọng Phụng nỗi hồi nghi, tư tưởng phủ nhận khó phai mờ. Cảnh thất nghiệp thường xun (làm nhiều nghề mà nghề nào cũng dang dở) cộng với xã hội xung quanh lại xa hoa, phè phưỡn, trụy lạc, trác táng, một xã hội trái ngược hồn tồn với mong muốn của nhà văn. Cho nên Vũ Trọng Phụng sớm có tâm trạng bi phẫn với thời cuộc. Cái bi phẫn ấy khơng chỉ là sự uất ức của một cá nhân mà là tâm trạng chung của một lớp người có hồi bão đẹp nhưng đành bất lực trước thực trạng xã hội, mà Vũ Trọng Phụng chỉ là một đại diện tiêu biểu. Và cách để Vũ Trọng Phụng giải tỏa những uất ức ấy là ơng đem phản ánh vào văn chương. Cho nên các sáng tác của ơng như những câu chửi rủa thẳng thừng vào xã hội mà ơng gọi là “Xã hội chó đểu”, là “khốn nạn”. Bên cạnh đó thì Vũ Trọng Phụng cịn là người bi quan, ơng đã thừa nhận: “Tơi vốn là người bi quan”, vì thế trong ý thức sáng tác của Vũ Trọng Phụng là tâm trạng hồi nghi, phủ định, lấy cảm hứng phê phán làm cảm hứng xun suốt và chủ đạo. Và suy cho cùng đó chính là sự bế tắc của một người bất đắc chí và từ sự bế tắc đó Vũ Trọng Phụng rơi vào cái nhìn cực đoan về con người, nhất là người lao động, ơng rơi vào chủ nghĩa định mệnh Quan niệm nghệ thuật Quan niệm nghệ thuật chính là tư tưởng, lập trường, là cách nhìn của một nhà văn về cuộc sống. Văn học phản ánh cuộc sống, lấy chất liệu từ hiện thực cuộc sống. Song trong cuộc sống có vơ vàn sự vật, hiện tượng có thể tác động đến nhà văn, làm nảy sinh ở họ cảm hứng sáng tác. Nên việc lựa chọn những tác động nào, những mảng hiện thực cuộc sống nào để phản ảnh trong tác phẩm chính là xuất phát từ quan niệm nghệ thuật. Hay nói cách khác, quan niệm nghệ thuật chính là cái để nhà văn lựa chọn phạm vi hiện thực để cấu tứ thành tác phẩm văn học. Và mỗi một nhà văn lại có cách thể hiện quan niệm nghệ thuật rất riêng, có người bộc lộ trực tiếp, có người bày tỏ gián tiếp. Nếu như Nam Cao thường hé mở quan niệm nghệ thuật của mình thơng qua phát ngơn hoặc suy nghĩ của các nhân vật thì Vũ Trọng Phụng lại thể hiện nó một cách trực tiếp thơng qua các bài viết của mình. Ngay từ khi bước vào con đường văn chương, Vũ Trọng Phụng đã khẳng định cho mình khuynh hướng “tả thực” để theo đuổi đến cùng. Nghĩa là ơng viết về cuộc sống với tất cả những gì vốn có của nó, khơng màu mè, khơng tơ vẽ, khơng bơi hồng hay nhào nặn nó cho sáng sủa, cho tốt đẹp. Theo ơng, người viết văn vác trên vai mình một chiếc gương khổng lồ để đi vào cuộc sống mà phản ánh cho thực chất, triệt để cuộc sống ấy, dù cho nó có nhiều ung nhọt, xấu xa. Trong bài viết “Thư ngỏ cho ơng Thái Phỉ, chủ báo Tin văn về bài “Văn chương dâm uế”” (in trên Hà Nội báo số 38 ngày 23/9/1936), Vũ Trọng Phụng có viết: “Tơi là một trong những nhà văn sĩ tả chân”. Như vậy Vũ Trọng Phụng đã khẳng định mình là một văn sĩ “tả chân” cũng có nghĩa với ơng viết về hiện thực xã hội trở thành một niềm thơi thúc, một nhu cầu và trách nhiệm của người cầm bút. Hiện thực cuộc sống với nhan nhản cảnh tượng bỉ ổi, đê hèn đã thẩm thấu vào tư tưởng Vũ Trọng Phụng để nó bật ra thành những trang văn cay nghiệt. Những cảnh bê tha nghiện hút, những kẻ sống khơng lí tưởng chỉ biết chúi đầu vào cờ bạc, ăn chơi, những kẻ trưởng giả chỉ quen dâm dật, hà hiếp người nghèo là thế giới nhân vật chính trong sáng tác của Vũ Trọng Phụng. Có thể nói, tả thực cái xã hội “chó đểu”, “khốn nạn” Vũ Trọng Phụng khơng bỏ sót đối tượng nào. Tất cả trở thành đối tượng để ơng trút nỗi căm hờn của mình. Do vậy khi viết về bọn trưởng giả, Vũ Trọng Phụng rất tài tình trong việc phanh phui bản chất dâm ơ, đểu cáng, hám tiền, hám danh, độc ác… của chúng. Như vậy, quan điểm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng trái ngược hồn tồn so với thứ văn chương lãng mạn đương thời, tiêu biểu là các nhà văn của Tự lực văn đồn. Nếu như các nhà tiểu thuyết lãng mạn ưa miêu tả cuộc sống bằng sự mĩ miều, đẹp đẽ, tơ vẽ cho nó có cái thơ mộng, tươi tắn, thì Vũ Trọng Phụng lại miêu tả cuộc sống với tất cả những cái xấu xa, bẩn thỉu của nó. Vũ Trọng Phụng hướng ngịi bút sắc sảo của mình đi mổ xẻ những tệ nạn, những cái xấu xa của xã hội. Bởi theo lời của chính Vũ Trọng Phụng: “Nhà báo thì phải nói sự thật cho mọi người biết”. Nói là nhà báo cũng có nghĩa là nhà văn sĩ nói chung khi viết phải thành thực, phải như người thư kí của thời đại, phải ghi lại được tất thảy những sự thật hiển hiện trong đời sống. Ví dụ khi viết về Hà Nội thì đó là: “Hà Nội lầm than, ăn cướp, ăn cắp, ăn trộm, đàn bà nghiện hút, bn người, đồng bóng, sư vãi hoang dâm”. Theo Vũ Trọng Phụng, “Nhà những văn sĩ tả chân có quyền và bổn phận tả những điều ấy mặc lịng đó là thứ dâm uế, nhơ bẩn”. Đặc biệt, quan điểm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng được thể hiện rõ nét nhất, tập trung nhiều nhất trong luận điểm “Các ơng muốn tiểu thuyết cứ là tiểu thuyết; Tơi và các nhà văn cùng chỉ hướng như tơi, muốn tiểu thuyết là sự thực ở đời (…) Tả thực cái xã hội khốn nạn, cơng kích cái xa hoa, dâm đãng của bọn người có nhiều tiền, kêu ca những sự thống khổ của dân nghèo bị bóc lột, bị áp chế, bị cưỡng bức muốn cho xã hội cơng bình hơn nữa”. Như thế đồng nghĩa với việc Vũ Trọng Phụng ý thức được mối quan hệ mật thiết giữa văn học và cuộc sống. Hiện thực cuộc sống chính là nền tảng cơ bản nhất làm nên nội dung của tác phẩm văn học, có như vậy tác phẩm văn học mới phục vụ đắc dụng cho con người. Tả thực cái xã hội khốn nạn để thấy được những vấn đề nhức nhối, nổi cộm, những tệ nạn đang hồnh hành xã hội, giúp con người ý thức được sự thật đó để lánh xa, để bài trừ và để hướng đến một xã hội cơng bình hơn chứ nếu cứ say sưa trong những “danh từ điêu trá của văn chương” sẽ là liều thuốc đầu độc con người chìm sâu trong ảo tưởng, cổ xúy cho lối sống thác loạn mà khơng thể thức tỉnh kịp thời. Chẳng hạn, Vũ Trọng Phụng khơng biết gọi gái đĩ là “nàng”, bởi chữ ấy nó thi vị lắm. Ơng chỉ ra các tai hại của kiểu viết lãng mạn “tơ điểm cho gái đĩ ấy cái thi vị mà gái đĩ ấy khơng có, đến nỗi đọc xong chuyện người ta chỉ thấy một gái đĩ làm gương cho thế gian noi theo!” [1,215]. Trong quan điểm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng rất trọng sự thực, nhà văn phải là người dám nói lên những vết thương của xã hội cho mọi người nghe, khơng lảng tránh, khơng trốn chạy hiện thực. Đi ngược lại với điều ấy là văn chương giả dối. Cho nên trong quan niệm nghệ thuật của Vũ Trọng Phụng khơng có chỗ cho những điều thanh cao, tao nhã, những thứ ấy chỉ là loại văn chương xồng xĩnh mà thơi. Tuy vậy, do bị chi phối bởi tâm trạng bi quan, bi phẫn và tư tưởng định mệnh chủ nghĩa cho nên cái nhìn của Vũ Trọng Phụng về hiện thực nhiều khi lệch lạc, thậm chí là cực đoan, dẫn đến thế giới quan hay chính là quan điểm nghệ thuật của ơng có những biểu hiện sai lầm, thiếu nhất qn. Nhất là trong cách nhìn của ơng về con người là rất nghiệt ngã, chỉ tồn người xấu: “Riêng tơi, xã hội này tơi chỉ thấy là khốn nạn, quan lại tham nhũng, đàn bà hư hỏng, đàn ơng dâm bơn, một tụi văn sĩ đầu cơ xảo quyệt”. Cơng bằng mà nói thì trong thế giới quan của Vũ Trọng Phụng, mặc dù thống nhất trong khuynh hướng “tả chân”, nhưng tư tưởng của ơng cũng có chơng chênh dao động, cái nhìn về xã hội, về con người có phần đen tối. Song những hạn chế ẩy cũng khơng làm mờ nhạt được một cây bút sắc sảo, tài năng, một người có quan điểm hết sức tiến bộ và dũng cảm, dám nhìn thẳng vào hiện thực xã hội để phản ánh nó một cách sinh động, chân thực, cho dù xã hội ấy là thối nát, dơ dáy. Sự nghiệp sáng tác Vũ Trọng Phụng là nhà văn “Tài danh bạc mệnh”, sự ra đi của ơng đúng vào lúc tài năng đang ở độ chín nhất, để lại niềm thương tiếc vơ hạn cho nhiều đồng nghiệp cũng như nhiều độc giả. Mặc dù sự nghiệp sáng tác của Vũ Trọng Phụng diễn ra vẻn vẹn chưa đầy một thập kỉ, nhưng ơng đã để lại cho hậu thế một di sản văn học đồ sộ, trong đó có nhiều sáng tác xuất sắc. Nhận định về văn chương Vũ Trọng Phụng, nhà nghiên cứu phê bình văn học Vũ Tuấn Anh cho rằng: “Ơng là một hiện tượng văn chương đặc biệt. Đặc biệt trong tính độc sáng của nó, đặc biệt trong sự khơng thể trộn lẫn với ai trong cả cuộc đời và văn nghiệp. Và mượn cách nói của ơng khi phê bình Tắt đèn: Ơng là một hiện tượng đặc biệt tùng lai chưa từng thấy. Những năm 30, cụ thể hơn là giai đoạn 19321939 có thể coi là một thời kỳ ngắn, đặc biệt là sự chín muồi và hồn thiện đồng loạt các thể loại văn học hiện đại, với những tác phẩm đỉnh cao và những tên tuổi lớn trong làng văn. Khởi đầu và kết thúc sự nghiệp văn học ngắn ngủi của Vũ Trọng Phụng gần như nằm trọn trong khoảng thời gian này.” Trong khoảng thời gian Vũ Trọng Phụng sáng tác, xã hội Việt Nam có nhiều sóng gió, nhiều biến động sâu sắc, tác động mạnh mẽ để nhịp độ phát triển văn học. Nhìn một cách tổng qt thì q trình sáng tác của Vũ trọng Phụng có thể chia làm 3 chặng đường sáng tác: Chặng đường thứ nhất: Từ năm 1930 đến năm 1935 Chặng đường thứ hai: Từ năm 1935 đến năm 1936 Chặng đường thứ ba: Từ năm 1936 đến tháng 10 năm 1939 a Chặng thứ nhất: Từ năm 1930 đến năm 1935 Vũ Trọng Phụng có sáng tác đăng báo từ những năm 1930. Qua những lời kể sơ sài của Tam Lang (“Hồi niệm về Vũ Trọng Phụng” – Tao đàn, số đặc biệt về Vũ Trọng Phụng) và của Thiều Quang (“Tập san phê bình” số đặc biệt trên Ngọ báo khoảng năm 1930) thì ngịi bút Vũ Trọng Phụng đã có khuynh hướng tả chân rõ rệt. “Tả chân” ở đề tài, vạch ra những chuyện dơ dáy của xã hội; nhất là lối văn “lại tả một cách bạo hơn nữa, bạo đến sỗ sàng” (Tam Lang Bài đã dẫn). Năm 1931, Vũ Trọng Phụng cho ra mắt vở kịch Khơng một tiếng vang. Tác phẩm này có thể được coi là cột mốc đánh dấu sự nghiệp sáng tác của Vũ Trọng Phụng một cách chính thức, qua tác phẩm ơng đã khẳng định mình là một cây bút hiện thực phê phán. Vũ Trọng Phụng chỉ thực sự nổi tiếng từ những thiên phóng sự Cạm bẫy người (Đăng trên báo Nhật Tân, 1933) và Kĩ nghệ lấy Tây (Đăng trên báo Nhật Tân từ số 69, ngày 05/12/1934). Cũng năm 1934, Vũ Trọng Phụng cho đăng tiểu thuyết Dứt tình trên Hải Phịng tuần báo. Câu chuyện tình lãng mạn diễn ra trên bãi biển, phịng khách này khơng hợp lắm với ngịi bút “tả chân” của nhà văn, nó chỉ chứng tỏ sức hấp dẫn mạnh mẽ của trào lưu lãng mạn khi đó đối với ơng. ... Phỉ, chủ báo Tin? ?văn? ?về? ?bài ? ?Văn? ?chương dâm uế”” (in trên Hà Nội báo số 38 ngày 23/9/1936),? ?Vũ? ?Trọng? ?Phụng? ?có viết: “Tơi là một trong những? ?nhà? ?văn? ?sĩ tả chân”. Như vậy? ?Vũ? ?Trọng? ?Phụng? ?đã khẳng định mình là một? ?văn? ?sĩ “tả chân” cũng có nghĩa với ... Chặng thứ nhất: Từ năm 1930 đến năm 1935 Vũ? ?Trọng? ?Phụng? ?có sáng tác đăng báo từ những năm 1930. Qua những lời kể sơ sài của Tam Lang (“Hồi niệm? ?về? ?Vũ? ?Trọng? ?Phụng? ?? – Tao đàn, số đặc biệt? ?về? ?Vũ? ?Trọng? ? Phụng) và của Thiều Quang (“Tập san phê bình” số đặc biệt trên Ngọ báo khoảng ... điệu hị mái đẩy hết sức thiết tha. Vì vậy? ?tìm? ?hiểu? ?về? ?con người của một? ?nhà? ?văn? ?sẽ giúp chúng ta giải mã được dễ dàng những tư tưởng của? ?nhà? ?văn? ?ấy phản ánh trong tác phẩm Vũ? ?Trọng? ?Phụng? ?là một con người thơng minh từ thuở nhỏ. Lớn lên ơng cũng đã