Phật giáo Việt Nam Bài tiểu luận Chủ đề Phật Giáo Phật giáo Việt Nam Phật giáo Việt Nam là Phật giáo được bản địa hóa khi du nhập từ Ấn Độ và Trung Quốc vào Việt Nam, Phật giáo Việt Nam mang những đặc[.]
Bài tiểu luận Chủ đề : Phật Giáo Phật giáo Việt Nam Phật giáo Việt Nam Phật giáo địa hóa du nhập từ Ấn Độ Trung Quốc vào Việt Nam, Phật giáo Việt Nam mang đặc điểm khác biệt so với Phật giáo nguyên thủy Phật giáo nơi khác giới Phật giáo tơn giáo có ảnh hưởng sâu rộng Việt Nam Số lượng tín đồ Phật tử xuất gia khoảng triệu người, số thường xuyên đến chùa tham gia Phật khoảng 10 triệu người, số người chịu ảnh hưởng Phật giáo lên đến vài chục triệu người Người sáng lập Phật giáo Siddhartha Gautama Ơng sinh năm 563 trước Cơng Nguyên Kapilavastu Là hoàng tử nhà vua Satđođana, nước Capilavatu Năm 29 tuổi, Siddhartha bỏ cung điện, bỏ sống giàu sang gia đình để tìm cho đường giải Năm 35 tuổi, Siddhartha nghĩ cách giải Từ ông gọi Buddha nghĩa giác ngộ Về sau đệ tử tôn xưng ông Sakia Muni (Thích ca Mâu ni) Qng đời cịn lại, Phật nơi để truyền bá học thuyết Năm 80 tuổi Phật qua đời Học thuyết phật giáo chân lý nỗi đau khổ giải thoát người khỏi nỗi đau khổ Chân lý thể tứ diệu đế: Khổ đế Tập đế Diệt đế Đạo đế Nội dung học thuyết Phật giáo thuyết thập nhị nhân duyên Nhân nguyên nhân gây vật Duyên mối quan hệ, điều kiện, ảnh hưởng chung quanh giúp cho nhân phát khởi vận hành Đạo Phật khái quát lại thành 12 nhân duyên Đó chuỗi liên tục nguyên nhân giam hãm người vòng sinh tử luân hồi Như đặc điểm bật Phật giáo nguyên thủy không chấp nhận thần linh, chủ trương vô thần tâm chủ quan Sau Phật tổ qua đời, Đại hội Phật giáo lần thứ triệu tập vào cuối kỉ V trước Công nguyên Kinh điển Phật giáo biên soạn gồm hai nội dung Pháp Luật Pháp lời thuyết giáo Phật chép lại theo kí ức đệ tử Luật quy chế Đại hội thảo Một trăm năm sau Đại hội lần thứ hai triệu tập Số đơng tín đồ địi chữa lại luật, họ bị đại hội trục xuất nên thành lập phái riêng phái đại chúng Chính phái tiền thân phái Đại thừa sau Đến kỉ III trước CN, Đại hội lần thứ III triệu tập để chấn chỉnh tổ chức giáo lý Thời kì thời kì phát triển Đạo Phật Ấn Độ Đến kỉ I trước CN, Đại hội Phật giáo lần thứ IV triệu tập Đại hội thong qua giáo lý phật giáo cải cách gọi phái đại thừa để phân biệt với phái Phật giáo cũ gọi phái Tiểu thừa Sự khác hai phái biểu hai mặt sau: Thứ nhất, phái Tiểu thừa cho người xuất gia tu cứu vớt phái Đại Thừa lại cho khơng có người tu hành mà người quy y theo Phật cứu vớt thành Phật Thứ hai, phái Tiểu Thừa quan niêm Niết bàn cảnh giới yên tĩnh gắn với giác ngộ tức hư vơ phái Đại Thừa quan niệm Niết bàn thiên đường nơi cực lạc đối lập với thiên đường địa ngục Đạo Phật truyền sang Châu Á hai đường : Đường từ phía đơng Ấn Độ lên phía tây bắc Ấn Độ vào Trung Á vịng sang phía đơng Đơng Á Đường biển đến Đông Nam Á lục địa Đông Nam Á hải đảo Trong di tích liên quan đến văn hóa Ĩc Eo người ta thấy diện hai tôn giáo: Ấn Độ giáo Phật giáo tồn Ở Chăm pa Phật giáo định vị với chùa Đồng Dương thờ Laksmindranokeevara Ở Giao Châu vào thể kỉ II có sư tăng ngưới Ấn Độ Khương Cư trung Quốc Ma Ha Kì Vực, Tăng Hội, Chi Cương Lương, Mâu Tử vào truyền đạo Năm 580, Thiền sư Tỳ Ni Đa Lưu Chi lập Thiền phái Năm 820, Thiền sư Vô Ngôn Thông lập thiền phái thứ hai Luy lâu trung tâm Phật giáo lớn vào kỉ đầu CN Nhiều cao tăng Trung Quốc đường sang Ấn Độ cầu kinh học đạo dừng lại Luy Lâu để học chữ Phạn tiếp xúc với tăng sĩ Ấn Độ có mặt Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, từ đầu công nguyên với truyện cổ tích Chử Đồng Tử học đạo nhà sư Ấn Độ Các truyền thuyết Thạch Quang Phật Man Nương Phật Mẫu xuất với giảng đạo Khâu Đà La khoảng năm 168-189 Đại thừa có ba tơng phái truyền vào Việt Nam Thiền tông, Tịnh Độ tông Mật tông Thiền Tông tông phái Phật giáo nhà sư Ấn Độ Bồ Đề Đạt Ma (Boddidharma) sáng lập Trung Quốc vào đầu kỷ thứ Thiền cách gọi tắt Thiền na (Dhyana), có nghĩa "Tĩnh tâm", chủ trương tập trung trí tuệ để suy nghĩ (thiền) nhằm tìm chân lý đạo Phật Tuy nhiên, theo Thiền tông, "thiền" khơng phải "suy nghĩ" suy nghĩ "tâm vọng tưởng", phân biệt mầm mống sanh tử ln hồi Thiền tơng Việt Nam có lịch sử rõ ràng Dòng thiền tu thứ lịch sử Phật giáo Việt Nam nhà sư Tỳ Ni Đa Lưu Chi (Vinitaruci) lập Ông người Ấn Độ, qua Trung Quốc đến Việt Nam vào năm 580, truyền cho tổ thứ hai Pháp Hiền Dòng thiền truyền đến 19 hệ Dịng thiền tu thứ hai Vơ Ngơn Thông, người Trung Quốc lập vào năm 820, tu chùa Kiến Sơ, thuộc xã Phù Đổng, huyện Gia Lâm, Hà Nội Dòng thiền truyền đến 17 đời Dòng thiền thứ ba Thảo Đường, người Trung Quốc, vốn tù binh bị bắt Chiêm Thành vua Lý Thánh Tơng giải phóng khỏi kiếp nô lệ cho mở đạo chùa Khai Quốc vào năm 1069 Dòng thiền truyền đến đời Năm 1299, vua Trần Nhân Tông, hướng dẫn thiền sư Tuệ Trung Thượng Sỹ, xuất gia lên tu núi Yên Tử, thuộc huyện Đông Triều, Quảng Ninh, thống thiền phái tồn trước lập nên Thiền phái Trúc Lâm Sau này, số thiền phái khác xuất phái Tào Động thời Trịnh- Nguyễn, phái Liên Tôn vào kỷ 16-19 (có trụ sở chùa Bà Đá chùa Liên Phái, Hà Nội), phái Liễu Quán (Liễu Quán tên vị tổ thuộc dòng Lâm Tế) vào kỷ 18 (miền Trung), phái Lâm Tế thời nhà Nguyễn (miền Trung, sau phát triển miền Nam) Tịnh độ tông tông phái Phật giáo, chủ trương tu dựa tha lực Phật A Di Đà Tha lực quan trọng người thời Phật Thích Ca Mầu Ni có lần thuyết giảng: "Một viên đá dù nhỏ đến mà ném xuống nước chìm, hịn đá dù to đến mà đặt bè nổi" Trong Tịnh Độ tơng, có tồn cõi Phật cụ thể, gọi Thế Giới Cực Lạc đức Phật A Di Đà làm giáo chủ Tịnh Độ tông tông phái phổ biến khắp cõi Việt Nam Đi đến đâu ta gặp người dân tụng niệm câu "Nam mô A Di Đà Phật" Tượng Phật A Di Đà tượng có mặt khắp nơi có mặt từ lâu đời Mật tông tông phái Phật giáo chủ trương sử dụng phép tu huyền bí để nhanh chóng đạt đến giác ngộ Tương truyền Mật giáo đức Phật Đại Nhật khởi xướng Mật tơng có hai kinh kinh Đại Nhật kinh Kim Cương Khi vào Việt Nam, Mật tông không tồn độc lập tơng phái riêng mà nhanh chóng hịa lẫn vào dịng tín ngưỡng dân gian với truyền thống cầu đồng, pháp thuật, yểm bùa, trị tà ma, chữa bệnh, Phật giáo ăn sâu, bám rễ vào Việt Nam từ sớm Đến đời nhà Lý, nhà Trần, Phật giáo phát triển cực thịnh, coi quốc giáo, ảnh hưởng đến tất vấn đề sống Đến đời nhà Hậu Lê Nho giáo coi quốc giáo Phật giáo vào giai đoạn suy thoái Đến đầu kỷ 18, vua Quang Trung cố gắng chấn hưng đạo Phật, chỉnh đốn xây chùa, sớm nên việc khơng có nhiều kết Đến kỷ 20, ảnh hưởng mạnh q trình Âu hóa, Phật giáo Việt Nam lại phát triển mạnh mẽ khởi đầu từ đô thị miền Nam với đóng góp quan trọng nhà sư Khánh Hòa Thiện Chiếu Trên bước đường truyền bá hội nhập, Phật giáo luôn cố gắng thực hai điều khế lý khế Nếu thiếu hai yếu tố Phật giáo chẳng Phật giáo Duy trì phát triển hai yếu tố này, Phật giáo truyền vào Việt Nam nước khác Khế lý nói mặt tư tưởng nhờ khế lý nên dù thời gian không gian nào, giáo lý Phật-đà hợp với chân lý, tư tưởng luôn phong phú, sâu sắc mà giữ chất có vị vị giải Khế thiên trọng mặt lịch sử nhờ khế nên dù hồn cảnh quốc độ sinh hoạt, thể hiện, truyền đạt luôn đa dạng Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam vị thiền sư người Việt địa hóa, khiến Phật giáo hịa vào lịng dân tộc tạo nên sắc thái đặc biệt riêng Việt Nam Phật giáo sinh tồn dân tộc Điểm dễ dàng nhận thấy thời đại cực hưng thịnh đất nước lúc Phật giáo song hành hưng thịnh vị thiền sư có vị trí quan trọng triều đại Như thời Nhà Đinh, Lê, Lý Trần v.v Phật giáo thờ Phật chùa, tín ngưỡng truyền thống Việt Nam thờ Thần miếu thờ Mẫu phủ, bốn vị thần thờ nhiều Tứ pháp: Mây-Mưa-Sấm-Chớp Tuy nhiên bốn vị thần "Phật Hóa", Các tượng thường gọi tượng Phật Pháp Vân, Phật Pháp Vũ, Phật Pháp Lôi Phật Pháp điện, thực tế tượng hoàn toàn điêu khắc theo tiêu chuẩn tượng Phật Các hệ thống thờ phụ tổng hợp với tạo nên chùa tiền Phật, hậu thần hay tiền Phật, hậu Mẫu Người Việt Nam đưa vị Thần, Thánh, Mẫu, thành hoàng thổ địa, anh hùng dân tộc vào thờ chùa Đa số chùa để bia hậu, bát nhang cho linh hồn khuất Các tông phái Phật giáo Đại thừa sau du nhập vào Việt Nam trộn lẫn với Dòng thiền Tỳ Ni Đa Lưu Chi pha trộn với Mật giáo Nhiều vị thiền sư đời Lý Vạn Hạnh, Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không, giỏi pháp thuật có tài thần thơng biến hóa Thiền tơng cịn kết hợp với Tịnh Độ tơng việc tụng niệm Phật A Di Đà Bồ Tát Các điện thờ chùa miền Bắc có vơ phong phú loại tượng Phật, bồ tát, la hán tông phái khác Các chùa miền Nam cịn có xu hướng kết hợp Tiểu thừa với Đại thừa Nhiều chùa mang hình thức Tiểu thừa lại theo giáo lý Đại thừa; bên cạnh Phật Thích Ca Mâu Ni cịn có tượng Phật nhỏ khác, bên cạnh áo vàng cịn có áo nâu, áo lam Tín ngưỡng truyền thống tiếp nhận Phật giáo từ đầu cơng ngun Sau Phật giáo tín ngưỡng truyền thống tiếp nhận Đạo giáo Rồi tất tiếp nhận Nho giáo để làm nên Tam giáo đồng nguyên Tam giáo đồng Ba tôn giáo trợ giúp lẫn nhau: Nho giáo lo tổ chức xã hội, Đạo giáo lo thể xác người, Phật giáo lo tâm linh, kiếp sau người Trong nhiều kỷ, hình ảnh Tam giáo tổ sư với Thích Ca Mâu Ni giữa, Lão Tử bên trái, Khổng Tử bên phải in sâu vào tâm thức người Việt Ngoài Phật giáo Việt Nam cịn hịa trộn với tất tơn giáo khác để hình thành Đạo Cao Đài vào năm 1920 kỷ 20 với quan điểm Thiên nhân hợp Vạn giáo lý Phật giáo Việt Nam cịn có đặc điểm linh hoạt, mà nhà Phật thường gọi "tùy duyên bất biến; bất biến mà thường tùy duyên" không xa rời giáo lý nhà Phật Ngoài Phật Việt Nam mang dáng dấp hiền hịa dân dã: Ơng Bụt Ốc (Thích Ca tóc xoăn), ơng Nhịn ăn mà mặc (chỉ Thích Ca Tuyết Sơn), Trên đầu Phật Bà Chùa Hương có lọn tóc gà truyền thống phụ nữ Việt Nam Phật giáo Hòa Hảo, hay gọi Đạo Hịa Hảo, tơng phái Phật giáo Huỳnh Phú Sổ khai lập năm 1939, lấy pháp môn Tịnh Độ tông làm chủ trương tu hành gia Phật giáo Hòa Hảo thể rõ tính tổng hợp tính linh hoạt Phật giáo Việt Nam Số tín đồ Đạo Hịa Hảo ước tính khoảng triệu người, tập trung chủ yếu đồng Nam Bộ Giáo lý kết hợp Tịnh Độ tơng với Đạo Ơng Bà Tơn " Học Phật Tu Nhân", nói theo giáo lý Đức Phật mà tu sửa người, tích cực thực hành thuyết "Tứ ân (ơn)": Cha mẹ, đất nước, tam bảo (Phật- Pháp- Tăng), nhân loại Cách thức tu hành Phật giáo Hòa Hảo đơn giản "tu hành gia" Người "cư sĩ gia" cúng lạy vào hai buổi sớm mai chiều tối với 16 lạy thể dục tòan thân " bàn thông thiên", ăn chay tháng ngày để thể khỏe mạnh; Thờ trần đỏ trần dà với ý nghĩa hịa hợp; Khơng chấp nhận mê tín dị đoan (khơng đốt vàng mã, khơng cúng tà thần ); Thực hành tiết kiệm triệt để không dâng cúng thực phẩm cho Phật cúng hoa nước sạch, khơng ăn thịt trâu, chó, bị để giữ sức kéo ; Khơng hình thức, khơng đúc tượng, khơng chng mõ, " tử táng ", khơng có hàng giáo phẩm khơng có tổ chức đạo Phật giáo thấm nhuần vào cách suy tư sinh hoạt người Việt nên dấu vết Phật giáo văn hóa Việt đậm nét Nhiều người Việt theo lệ ăn chay vào ngày mồng hay ngày rằm Phật giáo tơn giáo có ảnh hưởng mạnh đến xã hội Việt Nam Phật giáo với tư cách tơn giáo, thành tố văn hóa có ảnh hưởng đậm nét đến thành tố khác văn hóa Việt Nam Nó giúp người sống tốt .. .Phật giáo Việt Nam Phật giáo Việt Nam Phật giáo địa hóa du nhập từ Ấn Độ Trung Quốc vào Việt Nam, Phật giáo Việt Nam mang đặc điểm khác biệt so với Phật giáo nguyên thủy Phật giáo nơi... hoạt người Việt nên dấu vết Phật giáo văn hóa Việt đậm nét Nhiều người Việt theo lệ ăn chay vào ngày mồng hay ngày rằm Phật giáo tơn giáo có ảnh hưởng mạnh đến xã hội Việt Nam Phật giáo với tư... truyền đạt luôn đa dạng Khi Phật giáo truyền vào Việt Nam vị thiền sư người Việt địa hóa, khiến Phật giáo hịa vào lịng dân tộc tạo nên sắc thái đặc biệt riêng Việt Nam Phật giáo sinh tồn dân tộc Điểm