Tiểu luận Phật giáo ảnh hưởng phật giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam Mục lục Chương 1: TỔNG QUAN 1.1 Đặt vấn đề 1.2 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 1.3 Phương pháp nghiên cứu Chương 2: SỰ RA ĐỜI CỦA PHẬT GIÁO VÀ NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO 2.1 Sự đời Phật Giáo 2.1.1 Hoàn cảnh đời Phật Giáo 2.1.2 Thân nghiệp Đức Phật Thích Ca 2.1.3 Sự truyền bá Đạo Phật vào Việt Nam 2.2 Những tư tưởng triết học Phật Giáo 2.2.1 Quan Điểm Phật Giáo giới Quan 2.2.2 Tư tưởng Phật Giáo nhân sinh quan Chương 3: ẢNH HƯỞNG PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA VIỆT NAM 16 3.1 Ảnh hưởng Phật Giáo mặt tư tưởng đạo lý 16 3.1.1 Ảnh hưởng Phật Giáo tư tưởng 16 3.1.2 Ảnh hưởng Phật Giáo đạo lý 17 3.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua trình hội nhập văn hóa Việt Nam 18 3.2.1 Ảnh hưởng Phật Giáo qua dung hịa với tín ngưỡng truyền thống, tôn giáo khác hệ trị xã hội 19 3.2.2 Ảnh hưởng Phật Giáo qua phong tục, tập quán 20 3.2.3 Ảnh hưởng Phật Giáo qua loại hình văn hóa nghệ thuật 21 Chương 4: KẾT LUẬN 23 Phật giáo ảnh hưởng phật giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam Chương 1: TỔNG QUAN 1.1 Đặt vấn đề Ước muốn sống hạnh phúc ước muốn từ mn đời không riêng Phật Giáo chứa triết lí nhân sinh cao với ước muốn cứu người khỏi nỗi khổ muôn đời, với cứu cánh giải thốt, khơng phải ban bố nhân đức mà chỗ người có hạnh phúc hay khơng sống đức độ người, có người đạt đến “Chân- Thiện - Mỹ” nhập vào giới niếp bàn Ta thấy đạo Phật du nhập vào Việt Nam từ kỉ nguyên tây lịch, tồn phát triển chan hòa với dân tộc tận hôm Nếu thời gian thước đo chân lí với bề dày lịch sử đạo Phật khẳng định giá trị mảnh đất Vì tìm hiểu triết học Phật Giáo giúp người biết hiểu trường phái triết học lớn, truyền thống văn hóa mà tổ tiên để lại 1.2 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài tư tưởng triết học Phật Giáo, ảnh hưởng Phật Giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phạm vi ngiên cứu: nghiên cứu tư tưởng Phật Giáo ảnh hưởng Phật Giáo đời sống tinh thần người Việt Nam 1.3 Phương pháp nghiên cứu Phương pháp nghiên cúu tiểu luận phương pháp tổng hợp phương pháp chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đặc biệt logic phân tích, tổng hợp gắn với lí luận thực tiễn để thực đề tài Page Phật giáo ảnh hưởng phật giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam Chương 2: SỰ RA ĐỜI CỦA PHẬT GIÁO VÀ NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA PHẬT GIÁO 2.1 Sự đời Phật Giáo 2.1.1 Hoàn cảnh đời Phật Giáo Điều kiện thiên nhiên Ấn Độ phức tạp, địa hình đa dạng, khắc nghiệt tự nhiên khí hậu lực tự nhiên đè nặng lên đời sống ghi dấu ấn đậm nét lên tâm trí người dân Ấn Độ cổ Xã hội Ấn Độ cổ đại xã hội sớm, khoảng kỉ thứ XXV trước công nguyên xuất văn minh văn minh sông Ấn Đến kỉ thứ XV trước công nguyên , có xâm nhập người Arya vào khu vực người địa (người Dravida) hình thành nên quốc gia Ấn Độ tạo nên văn hóa gọi văn hóa Véda Đặc diểm bật kinh tế - xã hội Ấn Độ cổ tồn sớm kéo dài kết cấu kinh tế xã hội theo mơ hình “công xã nông thôn”, đặc trưng kết cấu ruộng đất thuộc quyền sở hữu nhà nước Đế Vương, mà gắn liền với bần hóa người dân cơng xã Xã hội thời kì phân chia thành đẳng cấp lớn là: Tăng lữ, quý tộc, bình dân tự nơ lệ cung đình Sự phân chia đẳng cấp cho xã hội xuất mâu thuẫn gay gắt dẫn đến đấu tranh giai cấp đẳng cấp xã hội Trong đấu tranh nhiều tôn giáo trường phái triết học đời, có Phật Giáo Phật Giáo đời sóng phản đối ngự trị đạo Bà-LaMôn chế độ đẳng cấp Phật Giáo lí giải ngun nỗi khổ tìm đường giải thóat cho người khỏi nỗi khổ triền miên đè nặng xã hội nơ lệ Ấn Độ Vì chống lại ngự trị đạo Bà-La-Môn, đặt biệt chống lại quan điểm kinh Véda, nên Phật Giáo xem dịng triết học khơng thống Đức Phật xuất mặt trời sưởi ấm: buổi ban mai làm tan Page Phật giáo ảnh hưởng phật giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam bóng đen dày đặc từ lâu che phủ đời Ngài không vị cứu tinh cho xứ Ấn Độ thời giờ, mà người vạch hướng cho nhân loại 2.1.2 Thân nghiệp Đức Phật Thích Ca Người sáng lập Phật Giáo Thích Ca Mâu Ni, tên thật Tât Đạt Đa (Siddhattha), họ Cù Đàm (Goutama), thuộc tộc Sakya Tất Đạt Đa sinh ngày 15 tháng năm 563 trước CN, Thái tử vua Tịnh Phạn, nước nhỏ nằm Bắc Ấn Độ (nay thuộc vùng đất Nepan) Mặc dù sống cảnh cao sang quyền quý, dòng dõi Đế Vương, vợ đẹp ngoan Nhưng trước bối cảnh xã hội phân chia đẳng cấp khắc nghiệt, với bất lực người trước khó khăn đời Năm 29 tuổi, ông định từ bỏ đường Vương giả xuất gia tu đạo Sau năm tu hành, năm 35 tuổi, Tất Đạt Đa giác ngộ tìm chân chân lí “Tứ diệu đế” “Thập nhị nhân duyên”, tìm đường giải nỗi khổ cho chúng sinh Từ Người khắp nơi để truyền bá tư tưởng ơng trở thành người sáng lập tôn gáo Đạo Phật Về sau ông suy tôn với nhiều danh hiệu khác nhau: Đức Phật, Thích Ca Mâu Ni, Thánh Thích Ca… Qua 40 năm hoằng pháp truyền đạt Giáo lí khắp nước Ấn Độ Năm ơng 80 tuổi qua đời, ông để lại cho nhân lọai tư tưởng triết học Phật Giáo vô quý báu 2.1.3 Sự truyền bá Đạo Phật vào Việt Nam Việc xá định niên đại Phật Giáo du nhập vào Việt Nam chưa có đủ tư liệu đề biết xác Sử liệu nói đến tình hình Phật Giáo nước ta từ kỉ thứ II sau công nguyên, lúc trung tâm Phật Giáo Luy Lâu ( vùng Dâu-Thuận Thành- Hà Bắc) thịnh đạt Điều khiến ta suy đốn Phật Giáo từ phía Nam Ấn Độ qua đường biển vào Việt Nam khỏang kí thứ I sau cơng ngun Các vị sư Page Phật giáo ảnh hưởng phật giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam người Ấn Độ, sau lại thấy xuất tên hiệu vị sư Trung Á Trung Hoa Có thể nói rằng, từ thời xưa Việt nam đựơc cao tăng Ấn Độ đến để truyền Giáo trực tiếp Trải qua triều đại từ Đinh, Lê, Lý, Trần… Đặc biệt triều đại Lý Trần, Phật Giáo để lại dấu ấn thời vàng son Từ kỉ thứ XIII Phật Giáo khơng cịn quốc Giáo có kết hợp hài hịa với tinh thần “Tam Đạo Đồng Đường” tạo cho Phật Giáo nét mới, để lại nhiều dấu ấn tâm hồn, tình cảm, phong tục tập quán cảnh quan dân tộc Việt Nam 2.2 Những tư tưởng triết học Phật Giáo Tư tưởng triết học Phật Giáo ban đầu truyền miệng, sau viết thành văn thể khối kinh điển lớn, gọi “ Tam Tạng”, Gồm Tạng kinh điển là: Tạng Kinh, Tạng Luật, Tạng Luận Trong thể quan điểm giới người 2.2.1 Quan Điểm Phật Giáo giới Quan Quan điểm giới quan Phật Giáo Được thể tập trung nội dung cặp phạm trù: Vô ngã, Vô thường Duyên 2.2.1.1 Vô ngã Cho giới xung quanh ta người vị thần sáng tạo ra, mà cấu thành kết hợp yếu tố: “Sắc” “Danh” Sắc: Là yếu tố vật chất, thể cảm giác Còn “Danh” Là yếu tố tinh thần, khơng có hình chất mà có có tên gọi Chính “Danh” “Sắc” hợp lại với tạo thành “Ngũ Uẩn”: Sắc (vật chất), thụ (cảm giác), Tưởng (ấn tượng), Hành (suy lý) thức (ý thức) “Danh” “Sắc” tác dộng qua lại tạo nên vạn vật người Nhưng tồn vật chất tạm thời, khơng có vật riêng biệt tồn mãi Do khơng có gọi “Tơi” Page Phật giáo ảnh hưởng phật giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam 2.2.1.2 Vô thường Nghĩa vạn vật biến đổi theo chu trình bất tận: Sinh-Trụ-DịDiệt Vậy “có có” – “khơng khơng” ln hồi bất tận, “thống có” - “thống khơng”, cịn mà chẳng mà chẳng Đức Phật dạy, “tất gian biến đổi, hư hoại, vơ thường” Vì vơ thường nghĩa không thường, không yên trạng thái định, ln ln thay đổi hình dạng, từ trạng thái hình thành đến biến dị tan rã Vô thường Đạo Phật phương pháp rõ mặt trái đời, để trừ mê lầm, ngăn chặn người chạy theo vật dục, chưa phải thuyết tuyệt đối Vơ thường định luật chi phối tất vật từ thân tâm hồn cảnh Hiệu lý vơ thường, người dễ giữ bình tĩnh, thản nhiên trước cảnh đổi thay bất ngờ 2.2.1.3 Duyên Là điều kiện giúp cho nguyên nhân trở thành kết Phật Giáo cho rằng, vật, tượng vũ trụ từ nhỏ đến lớn chịu chi phối luật nhân duyên Trong duyên điều kiện giúp cho nguyên nhân trở thành kết Kết lại nhờ có duyên mà trở thành nhân khác, nhân khác lại nhờ có duyên mà trở thành kết Cứ mà tạo nên biến đổi không ngừng vật, tuân theo quy luật Nhân-Quả: nhân mầm, Qủa hạt, trái mầm phát sinh Nhân hai trạng thái nối tiếp nhau, nương vào mà có Nếu khơng có nhân khơng thể có quả, hkơng có khơng thể có nhân, nhân Nói cách khác nhân với đồng loại với nhau, hể nhân đổi đổi Một nhân không sinh quả, vật vũ trụ tổ hợp nhiều nhân dun Cho nên khơng có nhân tự tạo thành Page Phật giáo ảnh hưởng phật giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam khơng có giúp đỡ nhiều nhân khác, nhân có quả, có nhân Một vật mà ta gọi biến chuyển hình thành trạng thái mà ta mong đợi, ước muốn Mỗi vật điều gọi nhân Đối với q khứ quả, tương lai nhân Sự biến chuyển từ nhân đến có nhanh chậm, khơng phải diễn tiến thời gian đồng Tóm lại: Triết học Phật Giáo bát bỏ quan niệm tâm cho thần thánh sáng tạo người vũ trụ Phật Giáo thừa nhận người vật cấu thành từ yếu tố vật chất tinh thần, vật giới biến đổi khơng ngừng Đó quan điểm vật biện chứng giới, chất phác, mộc mạc đáng trân trọng 2.2.2 Tư tưởng Phật Giáo nhân sinh quan Quan điểm nhân sinh quan Phật Giáo bao gồm “Nghiệp”, thuyết “Tứ Diệu Đế” “Ngũ giới” 2.2.2.1 Nghiệp báo Là định luật nhân vấn đề luân lý, hay người phương tây thường nói “ảnh hưởng hành động” Phật Giáo khơng nhìn nhận có linh hồn trường cữu tạo nên cách ngẫu nhiên độc đoán Phật Giáo tin có định luật cơng lý thiên nhiên, khơng phải đấng thượng đế toàn hay Đức Phật đại từ đại bi tạo nên Theo lý nghiệp báo, khơng định trói buộc hồn cảnh nào, nghiệp báo khơng phải số mạng tiền định oai lực huyền bí định đoạt cho ta cách bất khả kháng Chúng ta có đủ lực để chuyển phần nghiệp ta theo ý muốn Nghiệp không thiết phải hành động khứ mà Nghiệp bao chùm qúa khứ nơi khứ hành Page Phật giáo ảnh hưởng phật giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam động tương lai tùy nơi hành động Tóm lại: tất nghiệp lực tùy thuộc nơi biến đổi tâm lực luôn sẵn sàng phát muôn ngàn tượng có hội Nghiệp lực cá biệt chuyển từ kiếp sang kiếp khác Nghiệp thủ vai trò quan trọng việc cấu tạo tâm tính người, nghiệp giải thích tượng mà ta gọi vĩ nhân, thiên tài, thần đồng 2.2.2.2 Thuyết tứ Diệu đế Nội dung triết lý nhân sinh Phật Giáo thể “Tứ Diệu Đế” Phật Giáo coi chân lý vĩ đại Thông điệp tứ diệu đế xem giải trình mà bao gồm hai mặt nhận thức hành động, đường tu tập tứ đế khơng thể xét qua góc độ nhận thức mà vấn đề mô thức biện chứng Đức Phật q trình tìm đương giải thóat, kinh nghiệm khổ đau thân trải qua kinh nghiệm sâu sắc Do thuyết tứ diệu đế xem trình biện chứng thực đời sống người đỉnh cao tận Đức Phật giảng giải qua dạng tứ đế sở tương quan nhân quả, chứng thực mà Đức Phật qua Vì khơng phải mẫu thức lý tưởng, khơng phải chép từ ý nịêm Tứ Diệu Đế Đức Phật giải minh thông qua bốn tiền đề triết học bản: Tri ân thực tại, chuyển hướng tư duy, chuyển hướng chiều, giải trình tư 2.2.2.2.1 Khổ đế Là thực trạng đau khổ người, triết lý đời người bể khổ, ràng buộc, hệ lụy, khơng tự Có tám khổ: Sinh, lão, bệnh , Page