Luận văn đặc điểm sử thi dân tộc chăm ở phú yên

PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Phú Yên là vùng đất khai sinh hành trình lịch sử Nam tiến dân tộc ta, nằm duyên hải Nam Trung Đây địa bàn sinh sống nhiều tộc người như: Ê đê, Chăm, Ba na, Hoa, Tày, Nùng, Dao phần lớn người Kinh Từ cấu đa dạng tộc người dẫn đến đa dạng, phong phú văn học dân gian Trong đó, sử thi thể loại văn học dân gian độc đáo, xuất lưu truyền lâu đời tỉnh Phú Yên Cùng với số lượng lớn tác phẩm sử thi Tây Nguyên, số sử thi tìm thấy Phú n Nó góp phần tạo nên diện mạo đa dạng, phong phú cho thể loại Sử thi dân tộc Chăm Phú Yên chứa đựng giá trị nhiều mặt Nó phản ánh sâu sắc đời sống lịch sử xã hội người Chăm vùng đất cao nguyên thuộc PhúYên Nó cho thấy người, tập tục, khao khát quan niệm sống họ Tìm hiểu sử thi dân tộc Chăm cịn giúp ta tìm hiểu giá trị văn hố, văn học tộc người có biến đổi theo địa bàn cư trú trình lịch sử phía Nam đất nước Sự thay đổi văn hóa q trình cộng cư tộc người thể sâu sắc tác phẩm sử thi dân tộc Chăm - Phú Yên Trong trình cộng cư ấy, người Chăm Phú Yên có tiếp thu nét văn hố, nếp sống đồng bào dân tộc địa Ba na, Ê đê khu vực này, tạo nên tộc người Chăm nhiều có khác biệt với tộc người Chăm Bình Thuận Ninh Thuận Điều lý giải sử thi Chăm Phú n có nhiều nét tương đồng với sử thi Tây Nguyên nhiều mặt mà khơng thấy có nhóm Chăm vùng khác Vì vậy, tìm hiểu đặc điểm sử thi Chăm Phú Yên ta thấy nét đặc trưng riêng, vừa có nét ảnh hưởng sử thi Tây Nguyên qua nếp sống, nếp nghĩ tư người Chăm Đó hài hồ, pha trộn tư Chăm nguyên thuỷ tư cộng đồng cư dân sống hoà nhập địa bàn sinh sống Đề tài “Đặc điểm sử thi dân tộc Chăm Phú n” góp phần vào việc giữ gìn giá trị văn hoá truyền thống dân tộc thiểu số Hiện nay, vấn đề giữ gìn phát huy giá trị văn hoá dân tộc Việt Nam không công việc riêng dân tộc mà trở thành nhiệm vụ quan trọng xã hội nhà khoa học Ý nghĩa khoa học thực tiễn luận văn: Việc sưu tầm, nghiên cứu sử thi dân tộc thiểu số tiến hành từ nhiều năm viện Văn hoá cho in 16 tác phẩm hay tập sử thi hoàn chỉnh kho tàng sử thi Tây Nguyên Trong trình sưu khảo, có nhiều cơng trình nghiên cứu sử thi Tây Ngun, chưa có cơng trình cụ thể nghiên cứu riêng sử thi dân tộc Chăm Phú Yên Luận văn nhằm tìm hiểu thể loại với mong muốn tìm nét đặc trưng tồn tộc người Chăm vốn sống lâu đời vùng đất Phú Yên Với nỗ lực kết việc nghiên cứu, mong muốn góp phần vào việc bảo tồn gìn giữ di sản văn hoá tộc người Chăm Phú Yên có nguy bị mai dần Đây đóng góp nhỏ thiết thực q trình gìn giữ, phát huy sắc văn hố dân tộc Lịch sử vấn đề: Sử thi tài sản quí báu văn học việt Nam dân tộc giới Đó tiếng nói khẳng định giá trị văn hoá đặc sắc dân tộc Với giá trị quí báu ấy, sử thi thu hút nhiều quan tâm giới nghiên cứu Sử thi Việt Nam biết đến L.Sabatier công bố sưu tầm sử thi “Đăm San” vào thập niên 30 kỉ XX Đây sử thi mở đầu cho trình sưu tầm sử thi thời điểm Đến năm 1963, tập Trường ca Tây Nguyên, Y Điêng, Y Yung, Kơxo Blêu, Ngọc Anh sưu tầm xuất Trong đó, sử thi sưu tầm là: “Xing Nhã”, “Đăm Di”, “Đăm Đroăn”, “Khinh Dú”, “Y Prao” Đây sử thi Ê đê Sau năm 1975, công việc sưu tầm sử thi ý nhiều sử thi khác phát hiện: “Giơng Tư”, “Đăm Noi”, “Xing Chi Ơn”, “Đăm Di săn”, “Xing Chơ Niếp”, “Chi Lơ Kok”,…Đến nhà sưu tầm sưu tầm 800 tác phẩm sử thi, có 173 tác phẩm phiên âm dịch nghĩa, 75 tác phẩm xuất Trong 800 tác phẩm sử thi sưu tầm, Mnơng có gần 300 tác phẩm, Ê đê có 54 tác phẩm, Xơ đăng có 105 tác phẩm, Ba na Gia rai có 238 tác phẩm, Raglai có 33 tác phẩm Trong đó, đặc biệt dân tộc Chăm Hroi có hai tác phẩm xuất là: “Tiếng cồng ông bà Hbia Lơ Đă” “Chi Bri - Chi Brit” Từ sưu tầm sử thi Đăm San xuất hiện, công việc nghiên cứu sử thi tiến hành Luận án “Về thể loại sử thi anh hùng dân tộc Tây Nguyên” tác giả Võ Quang Nhơn xác định đặc điểm thể loại sử thi anh hùng nội dung thi pháp Ông đưa khuynh hướng việc nghiên cứu sử thi Và sau đó, có nhiều cơng trình khác đời như: “Sử thi thần thoại H’Mông” Đỗ Hồng Kỳ, “Đặc điểm nhóm sử thi dân tộc Ba na (Kon Tum)” Phan Thị Hồng, “Văn hoá mẫu hệ sử thi Ê đê” Krông Buôn Tuyết Nhung “Hệ thống nghệ thuật sử thi anh hùng Tây Nguyên” Phan Nhân Thành Nhà nghiên cứu văn học dân gian Phan Đăng Nhật có nhiều cơng trình nghiên cứu sử thi Tây Nguyên như: “Vùng sử thi Tây Nguyên”, “Nghiên cứu sử thi Việt Nam” Trong giáo trình “Văn học dân gian Việt Nam”, tác giả Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn dành chương để nghiên cứu sử thi anh hùng Tuy nhiên, sử thi Chăm Phú Yên, chưa có cơng trình nghiên cứu sâu vào nghiên cứu cụ thể hệ thống Một vài viết mang tính chất nhận định, giới thiệu sử thi nơi xuất rải rác lời giới thiệu tác giả Phan Đăng Nhật hai sách: “Tiếng cồng ông bà Hbia Lơ Đă” “Chi Bri - Chi Brit” Nói chung, viết dừng lại mức độ giới thiệu tác phẩm mà chưa sâu vào vấn đề cụ thể Do vậy, cần có nhìn hệ thống đầy đủ sử thi Chăm Phú Yên Đây nhiệm vụ khoa học mà luận văn hướng đến nghiên cứu sử thi Chăm Phú Yên Phạm vi nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu luận án tác phẩm sử thi dân tộc Chăm Chúng cố gắng làm rõ đặc điểm cốt truyện, nhân vật, ngơn ngữ Từ yếu tố này, so sánh với tác phẩm sử thi loại Tây Nguyên để xem mối quan hệ tương đồng tư nghệ thuật tộc người có q trình lịch sử khác Những tác phẩm khảo sát gồm: - Trường ca Chi Liêu - Trường ca Tiếng cồng ông bà Hơ Bia Lơ Đă - Trường ca Anh em Chi Blơng - Chi Bri, Chi Brit - Trường ca Hbia Tà Lúi Ka Li Pu Phương pháp nghiên cứu: - Phương pháp điền dã: Ngồi văn có, đặt nhiệm vụ điền dã để trực tiếp kiểm tra tồn hữu sử thi Phương pháp cần thiết cho luận văn nhằm tìm hiểu vùng đất, phong tục, lối sống tộc người Chăm Hroi tỉnh Phú Yên lưu truyền sử thi Chăm - Phú Yên Chúng điền dã vùng núi huyện Sơn Hoà, trung tâm sử thi Chăm - Phú Yên tìm hiểu kiến thức thực tế đời sống người Chăm Hroi nơi Bên cạnh đó, chúng tơi tìm đến người sưu tầm sử thi Chăm - Phú Yên ông Ka Sô Liễng, người dân tộc Chăm sưu tầm biên dịch sử thi Chăm - Phú Yên để tìm hiểu thêm trình thức truyền miệng (oral- formulaic theory), không gian diễn xướng sử thi - Phương pháp phân tích tổng hợp: Từ việc nghiên cứu đặc điểm cụ thể sử thi Chăm - Phú n, chúng tơi có sở để khái qt thành đặc điểm mang tính chất đặc thù đối tượng nghiên cứu - Phương pháp thống kê: Thao tác chủ yếu luận văn thống kê chi tiết, tần số xuất môtip, biện pháp nghệ thuật tác phẩm để hình thành đặc điểm có tính qui luật sử thi - Phương pháp so sánh, đối chiếu: Phương pháp so sánh đối chiếu nhằm tìm nét tương đồng khác biệt sử thi Chăm - Phú Yên với sử thi Tây Nguyên, từ nhận diện đặc điểm riêng sử thi Chăm - Phú Yên - Phương pháp văn hóa học: Dựa kiến thức văn hoá dân tộc Chăm biến đổi văn hoá dân tộc Chăm vùng đất Phú Yên giao thoa với dân tộc sống gần gũi nơi đây, chúng tơi có sở để tìm hiểu diễn biến, hình thành đặc điểm sử thi dân tộc Chăm - Phú Yên Những đóng góp luận văn: Trong luận văn này, cố gắng bước đầu xác định đặc điểm sử thi Chăm Phú Yên đối sánh với sử thi Tây Nguyên Cấu trúc luận văn: Phần mở đầu Phần nội dung Chương I: Tổng quan văn hóa sử thi dân tộc Chăm Phú Yên 1.1 Những đặc điểm dân tộc Chăm Phú Yên 1.1.1 Đặc điểm địa lý, kinh tế tỉnh miền núi Phú Yên 1.1.2 Sự phân bố dân cư dân tộc thiểu số Phú Yên 1.1.3 Nguồn gốc người Chăm tỉnh Phú Yên 1.1.4 Một số đặc điểm văn hoá người Chăm - Phú Yên 1.1.5 So sánh người Chăm Phú Yên người Chăm vùng lân cận 1.2 Khảo sát tư liệu sử thi Chăm - Phú Yên 1.2.1.Tên gọi 1.2.2 Số lượng thống kê 1.2.3 Tình hình tư liệu 1.2.4.Trình thức kể không gian diễn xướng sử thi Chăm - PhúYên 1.2.5 Các sử thi khảo sát Chương II Đặc điểm cấu tạo cốt truyện sử thi dân tộc Chăm Phú Yên 2.1 Đề tài 2.2 Kết cấu cốt truyện 2.2.1 Tính hồn chỉnh kết cấu sử thi Chăm - Phú Yên 2.2.2 Kết cấu đa kiện sử thi Chăm - Phú Yên 2.3 Một số môtip cốt truyện sử thi Chăm - Phú Yên 2.3.1 Môtip “Sự cản trở đường đi” 2.3.2 Môtip “Băng rừng vượt núi” 2.3.3 Mơtip “Sự giúp đỡ thần kì” 2.3.4 Môtip “Rèn luyện trước chiến đấu” 2.3.5 Môtip “Thuyết phục kẻ thù giảng hồ” 2.3.6 Mơtip “Khơng thu nhận cải, buôn làng kẻ đối địch thắng trận” Chương III Đặc điểm cấu tạo nhân vật sử thi dân tộc Chăm Phú Yên 3.1 Nhân vật anh hùng 3.1.1 Đặc điểm xuất thân, lai lịch 3.1.2 Đặc điểm vẻ đẹp ngoại hình sức mạnh 3.1.3 Đặc điểm tâm lý, tính cách 3.1.4 Đặc điểm hành động 3.1.4.1 Nhân vật anh hùng làm lụng 3.1.4.2 Nhân vật anh hùng hôn nhân 3.1.4.3 Nhân vật anh hùng chiến đấu 3.2 Các nhân vật khác 3.2.1 Nhóm nhân vật đối địch 3.2.2 Nhóm nhân vật người đẹp 3.2.3 Nhóm nhân vật dân làng 3.3.4 Nhóm nhân vật thần linh Chương IV Ngôn ngữ sử thi dân tộc Chăm PhúYên 4.1 Tính giàu hình tượng ngơn ngữ sử thi Chăm - Phú Yên 4.1.1 Biện pháp so sánh 4.1.2 Biện pháp mô 4.1.3 Biện pháp sử dụng số sử thi 4.1.4 Biện pháp lặp cấu trúc 4.2 Tính thần kì hào hùng ngơn ngữ sử thi Chăm - Phú Yên 4.3 Tính nhạc điệu sử thi Chăm - Phú Yên Phần kết luận Tài liệu tham khảo Phụ lục       PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I: TỔNG QUAN VỀ VĂN HOÁ VÀ SỬ THI DÂN TỘC CHĂM Ở PHÚ YÊN 1.1 Những đặc điểm dân tộc Chăm Phú Yên: 1.1.1 Đặc điểm địa lý, kinh tế tỉnh miền núi Phú Yên: Phú Yên tỉnh khu vực dun hải miền Trung, phía bắc giáp tỉnh Bình Định, phía Nam giáp tỉnh Khánh Hồ, phía Tây Tây Nam giáp tỉnh Gia Lai Đắc Lắc, phía Đơng giáp biển Đông Các huyện miền núi Phú Yên nằm sườn phía Đơng dãy Trường Sơn nên khí hậu có đặc điểm chung vừa chịu ảnh hưởng khí hậu vùng Tây Nguyên, vừa chịu ảnh hưởng khí hậu vùng duyên hải với hai mùa mưa nắng Cũng tỉnh nằm dọc ven biển miền Trung, Phú n địa bàn có nhiều sơng suối, hầu hết bắt nguồn từ dãy Trường Sơn chảy qua địa hình đồi núi Về đất đai, huyện miền núi có loại đất đất xám với đặc điểm tầng đất mỏng, lẫn nhiều đá, nghèo chất hữu đạm Đất đen, đất đỏ, vàng có lợi trồng trọt chăn ni Điều cho thấy vùng núi Phú n có nhiều lợi việc phát triển nông nghiệp với hai nghề trồng trọt chăn ni Rừng núi Phú Yên nơi tập trung nhiều loại gỗ quí nhiều loại thổ sản với nhiều loại dược thảo ngun liệu q Rừng cịn nơi trú ngụ nhiều động vật lớn bò, cọp, gấu, hươu, nai, cịn có tê giác Như vậy, vùng núi Phú Yên nơi địa bàn người Chăm tộc người khác sinh sống, địa hình thường bị chia cắt sông suối núi đồi Đất đai rộng lớn hầu hết nằm địa bàn đất màu mỡ, khả khai thác hạn chế Tuy vậy, trình sinh sống, lao động sản xuất, dân tộc biết cách hoà nhập với thiên nhiên, tạo giá trị văn hố phong phú đa dạng, cịn lưu lại đến ngày 1.1.2 Sự phân bố dân cư dân tộc thiểu số Phú Yên: Phú Yên có huyện miền núi Sơng Hinh, Sơn Hồ, Đồng Xuân Đây huyện có người Chăm dân tộc thiểu số khác sinh sống Huyện Sông Hinh nằm phía Tây Nam tỉnh, tiếp giáp với huyện Ninh Hồ (tỉnh Khánh Hồ), phía Bắc giáp huyện Sơn Hồ , phía Tây giáp huyện Krơngpa (tỉnh Gia Lai) Nơi tập trung người Chăm, Ê đê, Ba na, Tày, Nùng Người Ê đê dân tộc thiểu số cư trú đông Số dân cư Chăm khoảng 1270 người Huyện Sơn Hồ nằm phía Tây tỉnh Phú n, phía Nam giáp huyện Sơng Hinh, phía Bắc giáp huyện Đồng Xuân, phía Tây giáp tỉnh Gia Lai, phía Đơng giáp huyện Phú Hồ Huyện tập trung dân tộc Chăm, Ê đê, Ba na Ở huyện Sơn Hoà, người Chăm cư trú khoảng 9403 người tộc người cư trú đông Huyện Đồng Xuân nằm phía Tây Bắc tỉnh Phú Yên, phía Nam giáp huyện Sơn Hồ, phía Bắc giáp tỉnh Bình Định, phía Tây giáp tỉnh Gia Lai, phía Đơng giáp huyện Tuy An Sông Cầu Huyện rải rác cư dân Chăm Ba na Số dân cư Chăm khoảng 6842 người Như vậy, tổng số người Chăm tỉnh Phú Yên khoảng 17.515 người sống tập trung ba huyện miền núi: Sơn Hoà, Sông Hinh Đồng Xuân (Số liệu thống kê năm 2000 Sở văn hố thơng tin tỉnh Phú n) 1.1.3 Nguồn gốc người Chăm tỉnh Phú Yên: Về nguồn gốc người Chăm Phú Yên có nhiều ý kiến: Sogny viết năm 1937 “Một vài hiểu biết đảo nhỏ dân tộc Chăm sống huyện Đồng Xuân Sơn Hoà, tỉnh Phú Yên”, cho rằng: “Người Chăm hai huyện Đồng Xn Sơn Hồ hậu duệ cư dân đất Chăm Pa Ở thời kì (1377-1388), nước Chăm pa đầu hàng trước kẻ thù cư dân có phân tán, sống chung lẫn lộn với người Ba na Ê đê Sau nhiều hệ, họ chung sống chan hoà Hiện nay, họ hồi tưởng lại cách tội nghiệp gốc gác phương diện ngơn ngữ họ cịn nói tiếng nói đất nước Chăm pa” [125, tr.2] Theo tài liệu lịch sử cho biết, sau Chế Bồng Nga chết, Chiêm Thành bước vào thời kì suy tàn trở thành phiên thuộc nhà nước phong kiến Đại Việt Năm 1457, chúa Nguyễn cử Lương Văn Chánh vào đánh thành Hồ mở đầu khẩn hoang lập ấp, người Chăm lui sống vùng núi Nhà nghiên cứu Phan Khoang “Việt sử xứ Đàng Trong” viết: “Sau đất Phú Yên ngày trở vào Nam bị chúa Nguyễn đánh chiếm số người Chăm lên sinh sống với người Mọi” [125, tr.3] Theo đó, người Chăm Hroi trước thần dân vương quốc Chiêm Thành cũ di tản lên vùng núi tránh loạn định cư ln đây, họ cịn giữ ngôn ngữ số phong tục tập quán người Chăm đồng Người Chăm Phú Yên có hệ Chăm với Ninh Thuận, Bình Thuận Tuy nhiên, sinh hoạt thường nhật nhiều yếu tố bị ảnh hưởng, lai tạp Có thể lý giải phận người Chăm cách ly với cộng đồng lâu nên khơng cịn giữ số yếu tố truyền thống văn hoá lại tiếp thu văn hoá dân tộc địa Chẳng hạn người Chăm nói tiếng Ê đê Thậm chí số phận sống rừng già tự nhận dân tộc Chăm sinh hoạt họ mang nặng sắc Ê đê Tóm lại, người Chăm cư trú Phú Yên thật cháu cư dân Chăm pa, lên miền núi sinh sống qua nhiều hệ Do cách ly với cộng đồng lâu ngày nên đời sống, kinh tế, xã hội văn hố có khác biệt so với cộng đồng người Chăm sống Ninh Thuận, Bình Thuận nơi khác Tuy nhiên, họ tự nhận người Chăm Điều phản ánh rõ tên gọi, nguồn gốc dân tộc, số đặc trưng văn hoá Người Chăm - Phú Yên có nhiều tên gọi dân tộc gắn với địa danh nơi họ sống đặc điểm nơi họ sống Chẳng hạn người Chăm sống suối Hà Đang, huyện Đồng Xuân tự nhận người Chăm Hà Đang Người Chăm Thuận Hải gọi cư dân gốc Chăm sinh sống tỉnh Phú Yên Bình Định H’roi hay Hờ Roi Nói chung, Chăm Hroi tên gọi tộc người Chăm sống vùng núi phía Tây Bình Định Phú n Nguồn gốc tên Chăm Hroi Ka Sô Liễng, nhà sưu tầm văn học dân gian giải thích: “Đây tên gọi chung người Chăm sống vùng thấp gần người Kinh nhằm phân biệt phận người Chăm sống rừng già, thường gọi Chăm Dlay Yưa” Tên gọi phân biệt cộng đồng Chăm sống vùng núi Bình Định, Phú Yên cộng đồng Chăm sống đồng Ninh Thuận, Bình Thuận, tỉnh Nam Bộ Như vậy, gọi người Chăm sống tách biệt với cộng đồng Chăm gốc Ninh Thuận, Bình Thuận sống Bình Định, Phú Yên Chăm Hroi Tên gọi người Chăm Phú Yên nhằm xác định rõ địa danh nơi sinh sống cộng đồng người Chăm Hroi Phú Yên để phân biệt với người Chăm Hroi sinh sống Bình Định 1.1.4 Một số đặc điểm văn hoá người Chăm - Phú Yên: Dân tộc Chăm giống dân tộc người khác sinh sống Phú Yên, họ sống dọc theo dãy Trường Sơn từ Sông Hinh đến huyện Vân Canh tỉnh Bình Định Người Chăm Hroi tìm nơi hiểm hóc đỉnh núi cao, thung lũng có núi non bao bọc xung quanh để sinh sống Do cư trú vùng đất có điều kiện tự nhiên địa hình khơng thuận lợi, hoạt động kinh tế, người Chăm - Phú Yên tồn nhiều loại săn bắt, hái lượm, làm ruộng, nghề thủ công, trồng cây, chăn nuôi gia súc, gia cầm Làm rẫy loại hình sản xuất nơng nghiệp chủ yếu người Chăm - Phú Yên Họ chọn đất làm rẫy rừng thưa rừng già nơi Yàng ngự trị, không xâm phạm Trước phát rẫy, họ phải làm gà cúng Yàng đất cầu mong cho mạnh tay khoẻ chân Người Chăm - Phú Yên có nhiều điều cấm kị liên quan đến ng.Trong chăn ni, người Chăm - Phú n ý chăm sóc gia súc, gia cầm mà phó mặc cho thiên nhiên, may rủi Khi gặp dịch bệnh, họ đập bò, giết trâu, mổ heo cúng Yàng, cầu xin giúp đỡ thần linh Săn bắt, hái lượm phương Từ phía bên trái đường Yàng mặt trời Đến phía bên phải đường Yàng mặt trời [1, tr 920] May túi trắng đựng gạo tẻ May túi vàng đựng gạo nếp May túi xanh đựng thịt khô May túi hồng đựng thuốc làm sức mạnh May túi đỏ đựng thuốc làm liền chân liền tay gãy hơ? [5, tr.107] Mẹ em vừa sắm Một đôi kiềng bạc Hai đôi kiềng đồng Hai đơi vịng đồng Hai đơi vịng bạc đeo cổ tay Lại cịn nấu hai mươi ché rượu Ni hai heo thiến Hai gà cồ hai gà mái [6, tr.62] Một đàn chó đen chạy trước Một đàn chó vàng Một đàn chó trắng đuổi theo sau Năm mươi người trước Năm mươi người sau Chi Lơ Bú cưỡi ngựa trắng Chi Lơ Ba cưỡi ngựa đen trước Chi Dăm Prong Mưng cưỡi ngựa vàng sau Ào đàn chó lao vào rừng trận mưa rào Ầm ầm đồn người đuổi theo sau [2, tr.37] Ta muốn tìm bắn dọc ngồi dấu Trên cao Ta muốn đuổi bắn sóc nâu ăn trái Knia Ta muốn lần bắn chim xanh ăn trái tram Ta muốn tìm bắn chim gầm ghì ăn trái da Ta muốn vào núi cao phía mặt trời lặn Ta muốn leo núi cao, lội qua sơng rộng phía mặt trời mọc [2, tr.39] Ta phải săn ta phải bắn Ta phải hướng có mùi thơm Ta phải tìm tiếng cồng, tiếng chiêng [2, tr.39] Con đau bụng hay nhức đầu Con đau nói cho cha mẹ hay Con đau chỗ nói cho cha mẹ biết [2, tr.40] Dậy mau con, dậy mà ăn Dậy con, dậy mau Dậy mà ăn cơm gạo thơm lúa nước Có óc heo đùm chuối nướng lửa than Có gan bị nướng ống tre Có canh bồi nấu trứng kiến vàng Dậy con, dậy ăn cho khoẻ [2,tr.40] Chú thím lo cho đủ ăn mặc Lo cho chăn đắp, chiếu nằm đủ ấm Như chim mẹ tìm mồi mớm ăn mau lớn Như gà mẹ ấp cho mau mọc lơng lơng cánh [2, tr.41] Nó bay cao Nó nhìn xa [2, tr.41] Ơ già làng nhà nguồn nước Ơ già làng nhà nguồn nước Ơ già làng nhà bên trái đường ông mặt trời Ơ già làng nhà bên phải đường ông mặt trời [2, tr.43] Bác cần chuyện chi Bác hỏi chúng tơi chuyện Chúng tơi làm việc bác muốn Chúng làm liền việc bác bảo [2, tr.43] Rừng nhiều gai Rừng khơng có gai Rừng thưa rừng rậm Rừng có nhiều to Ngọn vươn lên cao vút Là rừng thưa khơng có gai Rừng nhỏ Thì moc dày thấp Nó bám soắn rậm rạp Cho cháu xa để biết núi cao Cánh đồng rộng sơng dài Lịng sơng lịng suối sâu Rừng có nhiều bị tót Rừng có nhiều gấu Rừng có nhiều cọp nhiều beo Rừng lau, rừng lách có nhiều heo, nhiều nai, nhiều trăn vắt Rừng có nhiều vắt lá, vắt Rừng chứa nhiều loài vắt đất vắt nước Để biết mà tránh xa [2, tr.45] Mau mau lấy chiếu Ka Chép Dệt cọp đen mời anh Chi Lơ Bú ngồi Lấy chiếu dệt gấu nằm Trải cho anh Chi Lơ Ha Lấy chiếu dệt chồn ngồi mời già làng Lấy chiếu to dệt đàn két bay Trải cho chàng trai Lấy chiếu dệt đàn chim Pơ leo ăn hoa đổ trải cho lũ làng Các cô gái mang thuốc cho chàng trai hút [2, tr.225] Nay Yàng trời làm cho họ mát đầu Yàng đất làm cho họ mát chân Yàng nước nâng họ nhẹ người Yàng gió đẩy họ nhanh [4, tr.15] Mọi thứ thành cát bụi Để mà bay theo gió Để mà bám theo mây Để mà vịng quanh Mn thuở lưng đất [4, tr.50] Hàng trăm người phía mặt trời lặn Hàng trăm người kéo vào rừng phía Nam Hàng trăm người phía Bắc Người già, người trẻ, người mù mắt người điếc tai, người cụt tay, người què chân, kéo hết [5, tr.61] Để cho mưa thuận gió hồ Để cho người mạnh khoẻ Để cho Yàng lành Yàng tốt tới Để đuổi Yàng xấu Yàng xa Giữ cho lũ làng không mắc dịch bệnh Ba năm phải chọn Yàng trăn tinh ăn thịt Để khơng giết hết người xứ Để giúp lũ làng làm ăn giàu có Lúa đầy kho, trâu bị đầy đồi đầy bãi đầy sơng [5, tr.136] Có lúc thoang thoảng mùi cốm lúa non Có lúc mùi bắp nướng Có lúc mùi mật ong Có lúc mùi hoa mướp Đấy lại chuyển sang mùi sữa mẹ [6, tr.277] Người mặt đất Họ khác với người Họ thích tắm ánh nắng Yàng mặt trời Họ thích ăn thịt chim, thịt sóc thích ăn thịt nai, thịt gấu thích ăn lồi vật nước Họ thích lang thang lưng đất Họ thích mặt nước [6, tr.304] Cứ qua Để lại cho người Cái vui buồn Cái no đói Cái sống chết Cái xấu tốt Cái lành ác [6, tr.68] Nhìn thấy hố người Nhìn thấy đá tưởng trâu Nhìn thấy bụi lau nói bị Nhìn thấy đơm cá Cứ bảo trăn Nếu bà nhìn thấy người Sao ta khơng tìm thấy dấu [6, tr.22] THƯ MỤC THAM KHẢO 127 Viện Khoa học Xã hội Việt Nam; Viện Nghiên cứu Văn hóa (2005), Kho tàng sử thi Tây Nguyên: Sử thi Chăm Hơroi: Ci Bri - Ci Brit = Chi Bri - Chi Brít, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 128 Ka Sô Liễng (2000), Trường ca Tiếng cồng ông bà Hbia Lơ Đă, Nxb Hội Văn nghệ dân gian Văn hoá dân tộc Phú Yên, Phú Yên 129 Ka Sô Liễng (2002), Trường ca Chi Liêu, tập 1, Nxb Hội liên hiệp văn học nghệ thuật Phú Yên, Phú Yên 130 Ka Sô Liễng (2002), Trường ca Chi Liêu, tập 2, Nxb Hội liên hiệp văn học nghệ thuật Phú Yên, Phú Yên 131 Ka Sô Liễng (2002), Trường ca Hbia Tà Lúi Ka Li Pu, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội 132 Ka Sô Liễng, Trường ca anh em Chi Blơng, tập đánh máy   Bảng 2.2 Kết cấu sử thi “Chi Bri - Chi Brit”: Mở đầu Tình Hành Tình Hành Tình Hành Tình Hành động Tình Tình Hành sử động sử động giải động giải nảy giải huống động giải thi thi nảy sinh nảy sinh sinh 3 nảy sinh nảy sinh 5 Mẹ mất, Chi Bri, Chi Bri, Đàn trâu Chi Ác quỷ Chi Bri Bà Chi Brit Lũ giặc Thuồng cha Chi Brit Chi Brit hoang, Bri,Chi bắt Y giết ác Mơ Li cần tìm biển luồng giả giết đánh thương tìm lợn Brit bắt Bun quỷ thuốc chữa thuốc chữa công làm đứa thuồng giặc nhớ cha cha hoang thú chân luồng cần bắt     chân cho người trẻ bà Gia Rai, công Chi Bana Brit Chi Brit       Hành động Tình Hành động Hành động Tình Hành động Sự kiện bổ Sự kiện bổ giải nảy sinh giải giải 6  nảy sinh 7  giải 7  sung sung (lần 1) (lần 2) Chi Bri đánh Hbia Mơ Chi Bri Chi Brit tìm Ptao Kreng Chi Bri tan giặc, Rum bị dài thuyết phục thuốc Kret đem quân thuyết phục mũi ngửi chữa chân tướng hoa dại tướng giặc bỏ cho Hbia Mơ giặc bỏ đánh đánh nhau,   kết thân làm   anh em         Kết thúc Rum Chi Brit làm Gia đình gặp Ptao đánh chủ làng rẫy, dựng nhà, đánh xứ Xo bại Ptao tổ chức lễ cưới Chi Muôn để Kreng Kret   Từ đó, chiến tranh khơng cướp Hbia Tà Lúi Chi Bri làm   xảy   Bảng 2.4 Kết cấu sử thi “Chi Liêu”:   Mở đầu Tình sử thi Sự tin Quan yêu Ây Khốt Ptao muốn Ka chiếm Long dành vua cho vợ ,Quan chồng Ây Ma Chi Khốt Liêu hãm hại gia đình Ma Chi Liêu Sự kiện bổ sung, hỗ trợ -Chi Liêu lớn lên -Ma Chi Liêu chuẩn bị đánh Quan Ây Khốt Hành động giải -Ma Chi Liêu đánh bại Quan Ây Khốt Tình nảy sinh -Quan Ây Khốt trốn thoát, cấu kết với Ptao Tà Chẹt Sự kiện bổ sung, hỗ trợ -Ma Chi Liêu tìm vợ -Chi Liêu luyện tập -Ma Chi Liêu ngăn cản Quan Ây Khốt Tình Hành Tình Hành Tình Hành Hành động động huốngnảy động giải động giải giải nảy sinh giải sinh nảy sinh quyết Kết thúc Ma Mơ Chi Ma Ka Chi Liêu Trằn tinh Chi Liêu -Ma Chi -Quan Nu đưa Liêu Nn giết giải thích năm giết Trằn Liêu Chi Ây Khốt yêu giúp cho dân lần tinh, giải Liêu đánh bị giết cầu vơ phân ngườI bị làng, lập ăn thịt cho Quan Ây lý: đòi chia lại nghi nên cơ gái Khốt Ma Chi đàn bị Ma Lai trưởng gái đẹp Choi trả nợ bò mười bò làng -Chiến tranh chấm dứt                               Hình Nghệ nhân Ka Sơ Liễng Hình Nghệ nhân Ka Sơ Liễng tác giả luận văn                     Hình Lễ bỏ mả Người Chăm Phú Yên               Hình Lễ đâm trâu xoay cột Người Chăm Phú n Hình Nghệ nhân Ka Sơ Liễng bên cơng trình sưu tầm ... thành đặc điểm sử thi dân tộc Chăm - Phú Yên Những đóng góp luận văn: Trong luận văn này, cố gắng bước đầu xác định đặc điểm sử thi Chăm Phú Yên đối sánh với sử thi Tây Nguyên Cấu trúc luận văn: ... I: TỔNG QUAN VỀ VĂN HOÁ VÀ SỬ THI DÂN TỘC CHĂM Ở PHÚ YÊN 1.1 Những đặc điểm dân tộc Chăm Phú Yên: 1.1.1 Đặc điểm địa lý, kinh tế tỉnh miền núi Phú Yên: Phú Yên tỉnh khu vực duyên hải miền Trung,... Phần mở đầu Phần nội dung Chương I: Tổng quan văn hóa sử thi dân tộc Chăm Phú Yên 1.1 Những đặc điểm dân tộc Chăm Phú Yên 1.1.1 Đặc điểm địa lý, kinh tế tỉnh miền núi Phú Yên 1.1.2 Sự phân bố dân