VAÄN DUÏNG TÖ TÖÔÛNG HOÀ CHÍ MINH VEÀ COÂNG TAÙC SÖÛ DUÏNG CAÙN BOÄ, COÂNG CHÖÙC TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Cao Xuân Long 30 TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ XÃ HỘI CỦA PHAN CHÂU TRINH PHAN CHAU TRINH’S SOCI[.]
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Cao Xuân Long TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI CỦA PHAN CHÂU TRINH PHAN CHAU TRINH’S SOCIAL - POLITICAL THOUGHTS CAO XUÂN LONG TÓM TẮT: Phan Châu Trinh (1872 - 1926) nhà tư tưởng, nhà trị, nhà yêu nước tiêu biểu Việt Nam giai đoạn cuối XIX đầu kỷ XX Trong đời hoạt động cách mạng mình, Phan Châu Trinh để lại nhiều tư tưởng có giá trị, tư tưởng tư tưởng đạo đức Nội dung tư tưởng đạo đức thể phong phú tương đối có hệ thống nhiều khía cạnh như: khái niệm đạo đức, vai trò đạo đức, nội dung chuẩn mực đạo đức,… Nếu bỏ qua hạn chế định tư tưởng này, học bổ ích định việc giáo dục đạo đức người Việt Nam Từ khóa: Phan Châu Trinh; tư tưởng trị; trị - xã hội ABSTRACT: Phan Chau Trinh (1872-1926) was one of Vietnam's typical thinkers, politicians and patriots in the late nineteenth century and early twentieth century In his life and his revolutionary activities, Phan Chau Trinh left many valuable ideas, one of them is the moral thoughts The contents of his moral thoughts are expressed quite richly and relatively systematically on many aspects, such as: moral concepts, moral roles, content of moral standards, If we ignore certain limitations in his thoughts, they are still useful lessons in educating morality for Vietnamese human today Key words: Phan Chau Trinh; political thought; politics - society mà kết hợp đặc sắc truyền thống văn hóa Việt Nam, với tư tưởng phương Đơng đặc biệt tư tưởng nho giáo Khổng - Mạnh, dẫn dắt sở tư tưởng dân chủ tư sản phương Tây mà cốt lõi quan điểm dân chủ, tự bình đẳng, bác ái,… tân thư du nhập vào Việt Nam, nói đến vai trò sách ảnh hưởng đến thay đổi tư tưởng mình, Phan Châu Trinh rõ: “Từ sách (tân thư) dịch châu Âu du nhập, hiểu rõ tiền đồ sống chết dân tộc đại mạnh yếu năm châu Cái đặc tính vị đại dân tộc ngàn năm, linh chất sáng suốt, học thuyết khoa cử che lấp, mà bị chìm đắm ẩn nấp bên trong, tự trở thành phát đạt để mưu sống còn, gần mất, chết mà không tự ĐẶT VẤN ĐỀ Phan Châu Trinh (1872-1926) nhà tư tưởng, nhà trị, nhà yêu nước, nhà văn, nhà thơ,… tiêu biểu Việt Nam giai đoạn cuối XIX đầu kỷ XX Trong đời hoạt động cách mạng mình, Phan Châu Trinh để lại nhiều quan điểm có giá trị, đặc sắc, như: quan điểm khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh; quan điểm giáo dục người, quan điểm đạo đức, quan điểm dân quyền, quan điểm giới;… tư tưởng cốt lõi, xuyên suốt hệ thống tư tưởng ơng tư tưởng trị - xã hội Những quan điểm đó, khơng thể trăn trở, tìm tịi phương án trả lời cho hoàn cảnh lịch sử xã hội đầy biến động Việt Nam nửa cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, TS Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh, caoxuanlong.khoatriet@gmail.com, Mã số: TCKH21-24-2020 30 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 21, Tháng - 2020 biết Một sớm bổng nhiên mê mộng bị phá, vén mây mù mà thấy trời xanh, khỏi nhà tối mà thấy mặt trời mặt trăng” [4, tr.62-63] NỘI DUNG 2.1 Quan điểm chủ trương cách mạng Trong biến động đòi hỏi cấp thiết lịch sử xã hội Việt Nam nửa cuối kỷ XIX đầu kỷ XX đặt ra, nhiều nhà tư tưởng Việt Nam đưa phương án trả lời khác nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước, giải phóng người phát triển xã hội Nếu quan điểm Đặng Huy Trứ yếu tố “dân sinh” đặt lên hàng đầu nhiệm vụ hệ thống tư tưởng Đặng Huy Trứ xây dựng, phát triển kinh tế cho xã hội, cho triều đình, nhằm nâng cao đời sống nhân dân, chống lại nguy xâm lược kẻ thù; Phan Bội Châu đề cao “dân khí”, đề cao quyền làm người, quyền làm chủ đất nước nhân dân, để nhân dân có quyền nhiệm vụ tư tưởng Phan Bội Châu phương pháp bạo động để giải phóng dân tộc, giải phóng đất nước, giải phóng người; Phan Châu Trinh lại đặt “khai dân trí” lên hàng đầu, sau “chấn dân khí” cuối “dân sinh” Khi nhận xét phương án cách mạng lúc này, Phan Châu Trinh rõ: “Nguyễn Ái Quốc trốn khỏi nước nhà, qua Pháp, qua Anh trở Pháp, chủ trương “Cách mệnh triệt để”;… Kỹ sư Cao Văn Sến, viết báo Pháp văn, Pháp, phản đối thực dân Pháp Đông Dương Đường lối tranh đấu cho Tổ quốc Việt Nam gần cụ Phan Tây Hồ thiên Đảng Lập Hiến Đơng Dương Bùi Quang Chiêu; Ơng Phạm Quỳnh, Chủ nhiệm Tạp chí Nam Phong, chủ trương Quân chủ lập hiến; Ông Nguyễn Văn Vĩnh, chủ nhiệm Báo Trung Bắc Tân Văn chủ trương Trực trị, kịch liệt phản đối quan lại Nam Triều mà ông không tin tưởng nữa” [4, tr.126] Từ chủ trương vấn đề cụ thể tư tưởng Phan Châu Trinh hình thành, triển khai thực hiện: giáo dục, đạo đức, kinh tế, trị,… Do đó, để hiểu rõ hệ thống tư tưởng, mục tiêu đổi tư tưởng, đường cứu nước Phan Châu Trinh cần phải làm rõ phạm trù khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh quan điểm ông Thứ “khai dân trí”, Phan Châu Trinh cho phạm trù dùng để mở mang nâng cao trí tuệ, hiểu biết cho nhân dân, bồi dưỡng nhân tài cho đất nước cách tổ chức trường dạy học, hội học theo lối mới, trọng kiến thức khoa học kỹ thuật, trừ hủ tục, chống mê tín dị đoan Xây dựng học vấn văn hóa tiến bộ, xây dựng người tồn diện nhằm thích ứng với sống văn minh để cuối nhân dân Việt Nam đủ sức thuyết phục thực dân Pháp trao lại quyền tự trị cho nước ta Như vậy, khai dân trí Phan Châu Trinh là: mặt, chống lối học tầm chương trích cú khoa cử Nho giáo, đẩy mạnh truyền bá quốc ngữ, mở trường dạy học kiến thức thực dụng, trừ hủ tục xa hoa dùng văn thơ, báo chí để tuyên truyền, phổ biến đại chúng tư tưởng tư sản dân chủ Từ khai thơng dân trí, có điều kiện giành quyền độc lập cho dân tộc Ông chủ trương cải cách việc mở trường học, đem thực tài mà giảng dạy, dùng hình thức thơ ca, sách vở, báo chí diễn thuyết để mở mang trí khơn thức tỉnh lịng người Thứ hai “chấn dân khí”: Theo Phan Châu Trinh làm cho người thức tỉnh tinh thần yêu nước nguyên tắc tự lực, tự cường, làm cho người dân giác ngộ quyền lợi để đấu tranh giải khỏi kìm kẹp chế độ qn chủ chun chế Theo ơng trì trệ, suy vong dân tộc từ chất dân tộc ta cỏi Từ buổi đầu lịch sử, dân tộc ta có trăm năm dựng nước trở thành quốc gia độc lập, có chủ quyền, có văn hóa ổn định bền vững Sự 31 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Cao Xuân Long cỏi dân tộc ta phần không tự lực, tự cường, không chịu học hỏi, làm hào khí, sức mạnh truyền thống ngàn năm dân tộc Do đó, để chấn dân khí cần phải phát triển kinh tế nhằm góp phần tạo sức mạnh vật chất cho đất nước, phát triển giáo dục đem đến tri thức cho người dân nhằm làm cho người dân thấy sức mạnh quyền Trên nguyên tắc không bạo động, không nhờ ngoại viện, mà nhờ vào quyền thực dân, vịn vào lời hứa hẹn nhà cầm quyền để làm trị công khai, mưu dân quyền, dân chủ hạnh phúc cho nhân dân Thứ ba “hậu dân sinh”: Là cải thiện đời sống cho nhân dân, nâng cao sống vật chất tinh thần tất mặt như: kinh tế, trị, văn hóa, xã hội biện pháp tổ chức phát triển kinh tế theo hướng tự lực tự cường, vận động dùng hàng nội hóa, phục hồi phát triển ngành nghề nước, chung vốn khẩn hoang lập vườn, lập xưởng sản xuất, lập hội buôn Theo Phan Châu Trinh muốn làm điều trước hết phải xóa tàn dư, chướng ngại chế độ phong kiến, bước cố gắng dành cho độc lập dân tộc, xây dựng nhà nước dân chủ tư sản vững mạnh, xã hội công bằng, phồn vinh, thực bình đẳng xã hội, đất nước phải có pháp luật kỷ cương trật tự Và muốn làm phải đổi từ dân, hình thức tuyên truyền cổ động bác “hủ Nho” vốn ăn sâu vào tiềm thức dân ta, lễ giáo đạo đức chuyên chế mà giai cấp quý tộc địa chủ dùng để củng cố địa vị Bên cạnh cần phải thực phong tục “thái Tây”, dùng chữ quốc ngữ tuyên truyền cổ động lòng yêu nước, nghĩa đồng bào tiêu chuẩn đạo đức (mà thực chất đạo đức tư sản) người công dân Một mặt, làm cho dân hiểu xu thời đại, làm cho dân hiểu Việt Nam vốn nước văn minh, vào vị trí địa lý thuận lợi, giàu tài nguyên; mặt khác, phát triển kinh doanh, lập hiệu buôn, mở mang thương nghiệp, dạy cho dân có nghề nghiệp sinh nhai, lập hội khai hoang, mở mang đồn điền cho hết địa lợi Tóm lại, quan điểm “khai dân trí”, “chấn dân khí”, “hậu dân sinh” chủ trương cách mạng Phan Châu Trinh, ba phạm trù có nội hàm khác nhau, có mối quan hệ biện chứng nhằm giải yêu cầu lịch sử xã hội Việt Nam đặt Trong trước hết làm cho dân có hiểu biết, có ý thức quyền trách nhiệm với đất nước, với dân tộc, với thân để từ làm cho “dân có đường sống” [4, tr.73], “đường sống” nhân dân nâng lên quyền người dân tri thức nâng lên 2.2 Quan điểm phương pháp cách mạng Phan Châu Trinh chủ trương cách mạng dựa vào Pháp để đấu tranh hịa bình, hợp pháp, cơng khai ngun tắc tự trị Để lý giải cho phương pháp cách mạng này, ơng viết: “Tơi có chủ trương cậy Pháp, thủ đoạn không tự trị mà Tự trị chẳng việc dễ đâu, việc hỏng chết Nếu khơng phải kẻ chí sĩ yêu nước, không kể sống chết lại hiểu rõ thời thế, khơng dám theo Cho nên lợi có trí dân, lợi dân có đường sống Đã lợi trí, lợi có đường sống, khơng thể khơng nói khai trí trị sinh; khơng thể không lập nhiều hội học, hội diễn thuyết, hội buôn” [4, tr.73]; hay nhận định người Pháp, ông cho người Pháp có người tốt kẻ xấu, cần phải biết cậy vào người Pháp tốt để tự trị phát triển đất nước Ông viết: “Người Pháp Pháp ư? Ồ, tốt có, xấu có, tất nước giới Nhưng nói chung phần đơng người họ gửi qua cai trị Tôi cảm tình với nghị sĩ cánh tả, tất quan điểm với họ Tôi đặc biệt mang ơn số họ” [4, tr.225] Trong điều kiện lịch sử xã hội Việt Nam nửa 32 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 21, Tháng - 2020 cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX, xem xét chủ trương bạo động Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh cho phương pháp bạo động không phù hợp, ông khẳng định bạo động cách mạng chuốc lấy thất bại Ông viết: “Không bạo động, bạo động tất chết! Không trông người nước ngồi, trơng người nước ngồi tất ngu! Đồng bào ta, người nước ta, mà ham mến tự do, xin cho vật quý báu tặng cho đồng bào, “Chi Học”” [3, tr.69] Xét mặt chiến lược cách mạng, Phan Bội Châu cho thực dân xâm lược phải dùng bạo động cách mạng để đánh đuổi Xét thực lực cách mạng, bạo động cách mạng thất bại, quan điểm Phan Châu Trinh có phần phù hợp với thực tế cách mạng Phạm trù bạo động cách mạng mà Phan Bội Châu Phan Châu Trinh quan niệm cách mạng bạo lực vũ trang Trên thực tế ông tiến hành bạo lực cách mạng nhiều hình thức tổ chức đấu tranh trị, phong trào đòi quyền dân chủ,… Phương pháp đấu tranh hòa bình phương pháp phận trí thức yêu nước tán thành, họ dựa vào pháp luật diễn đàn công luận để đấu tranh, thường khơng đạt kết mong muốn, có nhượng thực dân nhằm xoa dịu mâu thuẫn mà thơi Phương pháp đấu tranh hịa bình Phan Châu Trinh có ưu điểm khơng gây tổn thất tính mạng vật chất nhân dân, làm cho nhân dân thức tỉnh, vươn lên làm cách mạng, phê phán chế độ quân chủ, tố cáo quan lại Pháp vi phạm quyền dân chủ nhân dân, nhiên, hiệu phương pháp không cao không triệt để Về lực lượng cách mạng, Phan Châu Trinh cho cần phải biết tơn trọng sức mạnh trí tuệ, sức mạnh nhân tài vật lực dân, để nước hưng thịnh phải dựa nơi dân, dân có đủ sức mạnh thánh thần: [2, tr.356] “Sao không nhớ câu kinh thánh Quốc tương hưng tắc thỉnh chư dân Dân ta thánh thần, Bền gan, quỷ thần kiêng Khuyên khắp thị thiềng, thôn xã, Đừng tin càn tin chạ mà bây Thử xem nước đơng tây, Xưa trời giúp lồi ngây bao giờ?” Từ ơng kêu gọi nhân dân phải đoàn kết xây dựng thành tổ chức, đoàn thể để tham gia phong trào cách mạng, coi đoàn kết sức mạnh dân tộc Ông viết [2, tr.230]: “Trăm việc hai tay khó nỗi trơng, Làm bộp phải tay đơng, … Xưa góp gió làm nên bão, Muôn vạn nên ghi chữ đồng” Trong tác phẩm Tỉnh quốc hồn ca I, với mười hai phần nội dung, Phan Châu Trinh dành phần bàn đoàn kết thương yêu nhân dân Ông phân tích thấu đáo hậu đoàn kết, nguyên nhân đoàn kết thiếu thông cảm, chia sẻ, nhường nhịn nhau, chí tranh giành quyền lợi vật chất Do làm cho giống nịi hèn kém, giảm sức mạnh dân tộc, dẫn đến nước Chính vậy, muốn giành độc lập, nhân dân ta phải đồn kết lịng, ơng viết [2, tr.348-349]: “Vậy nên từ đồng nhi, phụ nữ, Chẳng lấy nịi Khơn ngoan đối đáp người ngồi, Người nước coi nhà” 2.3 Quan điểm Phan Châu Trinh nhà nước pháp luật Để đảm bảo quyền dân chủ xã hội Phan Châu Trinh cho cần xây dựng chế độ trị đủ mạnh, với hệ thống hiến pháp pháp luật rõ ràng Trong vấn đề này, ông kịch liệt phản đối chế độ quân chủ mà ông gọi “quân trị” mong muốn thực chế độ cộng hịa tư sản mà ơng gọi “dân trị” Ơng giải thích: “Qn trị chủ nghĩa có pháp luật mặc lịng, tự tay ơng vua lập ra, cịn dân chẳng biết hết Vậy 33 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Cao Xuân Long gặp ông vua thông minh, anh hùng, hiểu rõ quan hệ dân với nước mà trừng trị lũ tham quan, lại nhũng để dân yên lặng làm ăn dân giàu nước mạnh” [4, tr.276] Ơng nói: “Qn trị chủ nghĩa có phép luật mặc lịng, mà cú tự tay ơng vua lập ra, cho cịn dân chẳng biết hết” [4, tr.273] Khi so sánh chế độ “quân trị” “dân trị”, ông khẳng định: “Cái chủ nghĩa dân trị chủ nghĩa quân trị nhiều” [4, tr.283] Bởi “theo chủ nghĩa dân trị từ quốc dân lập pháp luật, đặt quan để lo việc chung cho người Lòng quốc dân muốn ấy” [4, tr.283] Năm 1922, vua Khải Định sang Pháp, Phan Châu Trinh viết “Thất điều thư” cơng kích trực diện chế độ quân chủ, định tội Khải Định hầu thư kêu gọi quốc dân tuyên chiến để nhổ đến tận gốc rễ chế độ phong kiến, quét lũ vua quan tham lam độc ác Năm 1925, Sài Gịn, ơng giải thích qn chủ lập hiến châu Âu “quân dân cộng trị”, bình đẳng theo lời dạy Khổng Tử: “Tự thiên tử thứ dân thị giai dĩ tu thân vi bản”, tức từ vua chí dân phải lấy việc sửa làm gốc Về chủ nghĩa dân chủ, ông lại lấy câu Mạnh Tử “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”, nghĩa dân quý hết, lãnh thổ thứ nhì, vua nhẹ làm dẫn chứng Phan Châu Trinh khái quát trị dân quyền sau [2, tr.373]: “Ước chánh trị ngày rộng rãi, Dắt ta theo vào cõi văn minh Hiến chương pháp luật ban hành, Nói nghĩ ngợi thỏa tình tự Ước học hành mở cho xứng đáng, Đừng vẽ hình vẽ dạng cho qua Cơng thương kỹ nghệ chuyên khoa, Trí tri cách vật cho ta theo Cuộc điều dưỡng mở dân sự, Nẻo giao thông tứ xứ sơn lâm, Làm cho bá tánh yên tâm, Làm cho kinh tế năm giàu” Trên sở đó, Phan Châu Trinh khẳng định nước Việt Nam cần có Hiến pháp, tư tưởng cách mạng mình, ơng thường đề cao hiến pháp, coi cơng cụ pháp lý để hạn chế qn quyền độc tôn hà lạm chế độ quân chủ chuyên chế phương Đông Lấy mẫu mực dân chủ nước Pháp lúc giờ, ông phân tích quan hệ Tổng thống Nghị viện đặt sở Hiến pháp Chính Hiến pháp xây dựng bảo vệ ổn định chế độ dân chủ pháp trị Theo Phan Châu Trinh dân trị tức pháp trị Pháp luật định quyền hạn, nhiệm vụ nhà cầm quyền, chức vụ, quan máy nhà nước, từ người thấp đến người cao Mọi người bình đẳng trước pháp luật Phan Châu Trinh viết: “Nhưng mà mặc lịng, nước có pháp luật kỹ càng, quyền phủ có hạn định, vượt khỏi quyền hạn không được, nên muốn áp chế thị chỗ Vả lại, có điều phạm đến pháp luật người người nấy, từ ông Tổng thống người nhà quê chịu theo pháp luật nhau” [4, tr.282-283] Trong lúc đề cao dân chủ Phan Châu Trinh lại quên vấn đề đánh đuổi thực dân giành độc lập dân tộc Ông nhận thấy mâu thuẫn chế độ quân chủ với nhân dân mà chưa nhận thấy mâu thuẫn dân tộc ta với thực dân Pháp Chính vậy, ơng đề nhiệm vụ giành độc lập dân tộc, lại không đề mục tiêu đánh đổ thực dân Pháp, chí cịn xem thực dân Pháp cứu cánh để giải vấn đề chuyên chế triều đình phong kiến nhà Nguyễn lúc Khi phê phán chế độ thực dân phong kiến, ơng cơng kích mạnh mẽ, thực dân Pháp phê phán việc ngược đãi người Pháp nhân dân, phê phán số sách thực dân, phê phán phủ bảo hộ khơng làm hết sứ mệnh bảo hộ [3, tr.51-67] Từ đó, đưa 34 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 21, Tháng - 2020 chủ trương dân chủ, Phan Châu Trinh giống Nguyễn An Ninh có phần ảo tưởng dựa vào pháp luật Pháp để thực cơng khai hóa dân chủ Ơng viết [2, tr.383-384]: “Pháp luật dựa Lang- sa làm chủ, Lợi quyền nghĩa vụ cho cân Có viện thay mặt quốc dân, Có quan trách nhậm đại thần phụng cơng Để ta vào vòng chánh trị, Từ hội hè, suy nghĩ, nói Cũng nên hạn chế có ngăn Dắt tay ta để lần lần cho theo” Từ quan điểm trên, thấy Phan Châu Trinh có phần ảo tưởng dựa vào thực dân để mong có công trước pháp luật giai cấp tư sản Đối với chế độ thực dân dù phản kháng hịa bình nhân dân thuộc địa bị đàn áp dã man nhất, khơng thể có bình đẳng trước pháp luật Về quan điểm kinh tế: Đây nội dung đặc sắc không phần quan trọng hệ thống tư tưởng trị - xã hội Phan Châu Trinh, nhằm thực chủ trương “hậu dân sinh” Ông cho để nâng cao đời sống, làm cho sống nhân dân ấm no, hạnh phúc cần phải làm cho người biết phát triển kinh tế, phải tiến hành phát triển ngành nghề nhằm tạo nhiều sản phẩm phục vụ đời sống xã hội Ông viết [2, tr.358]: “Người ta biết đua thi tài trí, Giành lợi quyền chẳng tí nhường Khí vật dụng mười mươi, Làm cho tinh khéo để người mua Nghề ngày đua tới, Vật ngày dễ coi” Đặc biệt, trình giao lưu với văn minh phương Tây, đọc điều trần Nguyễn Trường Tộ, Phan Châu Trinh tâm đắc đề nghị Nguyễn Trường Tộ với nhà vua cần phải nhanh chóng cho người sang phương Tây học nghề Trong diễn thuyết Sài Gịn (năm 1925) có đoạn ơng nói: “Cũng có người học hành Nguyễn Trường Tộ xem vua dạo qua bên Tây xem xét văn minh họ, cho người qua học” [4, tr.276] Cho nên, giao lưu với phong trào văn minh phương Tây phát triển, có hội học tập, ơng kêu gọi người tích cực tham gia, phục vụ cho phát triển đất nước Ông viết [2, tr.346]: “Mau mau học lấy nghề, Học ta đem dạy nhau” Việc mở mang ngành nghề, thành lập hội bn với mục đích phát triển kinh tế nội dung Phan Châu Trinh quan tâm Tính chất kinh tế mà Phan Châu Trinh quan niệm kinh tế tự cung, tự cấp mà kinh tế hàng hóa Nền sản xuất phải giao lưu với nước ngồi, phải bảo đảm nhiều hàng hóa phục vụ nhu cầu nước xuất để tạo tích luỹ cho kinh tế Ơng viết [2, tr.358]: “Chở chuyên bán nước người, Lợi lợi lại thêm Được nhiều lời thêm tư bổn Rộng bán buốn khắp bốn phương trời Càng nhiều vốn nhiều lời, Người thua sút với đời thay” KẾT LUẬN Tóm lại, qua nghiên cứu tư tưởng trị xã hội Phan Châu Trinh, thấy rằng, ông không chí sĩ yêu nước, nhà hoạt động cách mạng, mà nhà tư tưởng, nhà văn, nhà thơ, nhà báo, nhà hoạt động trị tiêu biểu dân tộc Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Trên lĩnh vực ông để lại dấu ấn sâu sắc, có giá trị Cuộc đời hoạt động cách mạng tư tưởng ông học quý giá cho hệ hôm mai sau học hỏi Đánh giá đời hoạt động cơng lao Phan Châu Trinh cụ phó bảng Nguyễn Sinh Huy viết điếu văn Phan Châu Trinh [2, tr.59] 35 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Cao Xuân Long “Nam Quốc dân quyền tiên tổ chức; Nam phương tịnh độ hậu siêu sinh” Nghĩa là: Tại nước Nam ông người tổ chức phong trào dân quyền trước tiên; Đi miền Nam sống siêu thóat” Cịn Phan Bội Châu viết [1, tr.756]: “… Cờ xã hội toan lên thẳng bước, Gánh giang sơn chẳng chút chịu nhường ai! Đau đớn thay! Trời chẳng chịu người, Người bước tới mà trời chẳng kéo lại Cơng nghiệp sống chưa vịng thất bại, Tuổi chế tải chẳng mười năm Nhớ bạn xưa khơn nỡ khóc thầm, Một hàng chữ gởi thốn tâm thiên cổ! Kẻ tiền đạo người hậu lộ” TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Quốc Thắng, Nguyễn Bá Thắng (1991), Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [2] Phan Châu Trinh (2005), Toàn tập, tập 1, Nxb Đà Nẵng [3] Phan Châu Trinh (2005), Toàn tập, tập 2, Nxb Đà Nẵng [4] Phan Châu Trinh (2005), Toàn tập, tập 3, Nxb Đà Nẵng Ngày nhận bài: 31-3-2020 Ngày biên tập xong: 04-5-2020 Duyệt đăng: 26-5-2020 36 ... sử Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội [2] Phan Châu Trinh (2005), Toàn tập, tập 1, Nxb Đà Nẵng [3] Phan Châu Trinh (2005), Toàn tập, tập 2, Nxb Đà Nẵng [4] Phan Châu Trinh (2005), Toàn tập,... nhiều lời thêm tư bổn Rộng bán buốn khắp bốn phương trời Càng nhiều vốn nhiều lời, Người thua sút với đời thay” KẾT LUẬN Tóm lại, qua nghiên cứu tư tưởng trị xã hội Phan Châu Trinh, thấy rằng,... triển khai thực hiện: giáo dục, đạo đức, kinh tế, trị, … Do đó, để hiểu rõ hệ thống tư tưởng, mục tiêu đổi tư tưởng, đường cứu nước Phan Châu Trinh cần phải làm rõ phạm trù khai dân trí, chấn