Quan điểm giáo dục con người trong tư tưởng phan châu trinh và ý nghĩa lịch sử của nó

VAÄN DUÏNG TÖ TÖÔÛNG HOÀ CHÍ MINH VEÀ COÂNG TAÙC SÖÛ DUÏNG CAÙN BOÄ, COÂNG CHÖÙC TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Hoàng Hữu Miến 135 QUAN ĐIỂM GIÁO DỤC CON NGƯỜI TRONG TƯ TƯỞNG PHAN CHÂU TRINH VÀ Ý N[.]

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Hồng Hữu Miến QUAN ĐIỂM GIÁO DỤC CON NGƯỜI TRONG TƯ TƯỞNG PHAN CHÂU TRINH VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ PERSPECTIVES ON EDUCATING PEOPLE IN PHAN CHAU TRINH'S THOUGHTS AND ITS HISTORICAL SIGNIFICANCE HỒNG HỮU MIẾN TĨM TẮT: Vấn đề giáo dục người Phan Châu Trinh thể phong phú, sâu sắc tương đối có hệ thống Điều thể qua vai trị giáo dục, mục đích giáo dục, đối tượng giáo dục, nội dung giáo dục phương pháp giáo dục Bài viết đề cập đến quan điểm giáo dục người tư tưởng ý nghĩa lịch sử Phan Châu Trinh Từ khóa: giáo dục; người; tư tưởng Phan Châu Trinh ABSTRACT: The issue of human education was expressed quite plentifully and profoundly, systematically by Phan Chau Trinh This was expressed in the role of education, educational purposes, educational subjects, educational contents and educational methods The article refers to perspectives on educating people in Phan Chau Trinh’s thoughts and its historical significance Key words: education; people; Phan Chau Trinh’s thoughts khác đời sống xã hội, quan điểm rõ nét có ý nghĩa giai đoạn quan điểm giáo dục người NỘI DUNG 2.1 Về quan điểm giáo dục người Phan Châu Trinh nhìn thấy hạn chế lối giáo dục phong kiến cũ xưa Ơng cho muốn khơi phục quốc hồn phải sửa đổi quy cách thi, phải thay đổi giáo dục cũ giáo dục lấy kiến thức thực dụng làm nội dung, dạy người nắm tri thức cần thiết cho đời sống dân sinh Ông kịch liệt lên tiếng phản đối lối học từ chương, bát cổ, sáo rỗng, hình thức làm suy đồi tâm trí người dân nước Việt Đối với Nho học cuối mùa, ông lên án thẳng thừng [3, tr.338-339] “Trách kẻ sư nho dạy bảo Việc nhân tâm đạo làm ngơ Bắt đầu dạy văn thơ ĐẶT VẤN ĐỀ Phan Châu Trinh (1872-1926) nhà Nho, sĩ phu yêu nước, chiến sĩ tiên phong phong trào “Duy Tân”, người tiếp cận sớm với tài liệu tân văn, tân thư ông đọc tài liệu cách có ý thức, tiếp nhận phản biện cách khoa học, với hiệu: “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh”, Phan Châu Trinh với nhà Duy Tân muốn “khai hóa dân tộc”, giáo dục ý thức công dân - tinh thần tự do, xây dựng cá nhân độc lập - tự chủ - có trách nhiệm với thân xã hội, thay đổi tận gốc rễ tâm lý - tính cách - tư - tập quán lạc hậu người Việt, phổ biến giá trị văn minh phương Tây pháp quyền - dân quyền - nhân quyền dân chủ - tự - bình đẳng - bác Trong kho tàng đồ sộ Phan Châu Trinh để lại cho hậu thể nhiều lĩnh vực  ThS Trường Đại học Thủ Dầu Một, mienhv@tdmu.edu.vn, Mã số: TCKH23-17-2020 135 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 23, Tháng - 2020 Ngũ ngôn bát cổ lờ mờ nghĩa đen Mong cho biết đua chen danh lợi Tìm đường hủ bại mà Sao không biện biệt thị phi Sao khơng trỏ đường nẻo này” Ơng nhiều lần địi phủ bảo hộ bỏ lối thi cũ, mở mang trường học, dạy kiến thức cho người dân Việt Ông kêu gọi nhân dân nước: “Đồng bào ơi! Chi cho học?” Ông viết văn thơ cổ động cho tân học, tài liệu trường nghĩa thục chủ yếu Tồn thủ, Tân văn văn ơng đồng chí trước tác Trong đó, tác phẩm Tỉnh quốc hồn ca bật với tư tưởng giáo dục Có thể nói, Phan Châu Trinh người xây dựng giáo dục mới, trọng nội dung thực tiễn đáp ứng cho nhu cầu phát triển canh tân đất nước Ơng khơng dừng lại tư tưởng, mà cịn xây dựng điển hình theo định hướng canh tân cách có hiệu thực tế Khác biệt với mạnh dạn phân tích phê phán tệ nạn giáo dục khoa cử cũ, Ông trân trọng bảo vệ giá trị nhân đạo gần với tư tưởng dân chủ phương Tây di sản Nho học Cũng điểm này, trước có ý kiến cho ông nhà Nho, cuối đứng lập trường Nho giáo bảo thủ Ngày nay, có tượng tăng trưởng phát triển nhanh chóng nước vốn có truyền thống Nho học, có ý kiến cho có lẽ phải tính đến vai trị tích cực Nho học nước đó, Khi ta thấy Phan Châu Trinh dẫn nhiều lần tư tưởng “dân vi quý”, “quân dân tịnh trọng” cho phẩm chất cá nhân phạm trù Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín đáng q, khơng phải ơng cổ hủ mà rõ ràng truyền thống cách tân kế thừa biện chứng Phan Châu Trinh tin rằng, để cân khoảng ngăn cách thời đại khơng phải canh tân văn hóa giáo dục Ơng kêu gọi thắm thiết: “Quốc dân đồng bào ơi! Chớ nên ỷ lại nơi người, ỷ lại nơi người tất ngu Chớ nên ỷ mà bạo động, bạo động tất bại Chi học!” Tư tưởng “Chi học!” Học để khai dân trí, dân hiểu biết, giác ngộ chấn hưng dân khí để vùng lên phá bỏ gơng xiềng xây dựng đời sống “Khai dân trí” “chấn dân khí” cho ta thấy tầm nhìn vượt trội Phan Châu Trinh: Thấy trước lực lượng nòng cốt cách mạng giai tầng vơ học dùng bạo lực để lật đổ, phá bỏ cũ; xây dựng xã hội cơng bằng, văn minh thịnh vượng Ơng khơng mệt mỏi hô hào đả phá tục lệ thô lậu lối học hủ nho nô dịch phong trào Canh tân văn hóa Thực học thực nghiệp Chỉ có năm trời mà khí đổi bừng bừng, sôi động, lan truyền khắp nơi từ Trung Bắc, vào Nam, khiến quyền bảo hộ thực dân Pháp hoảng sợ đàn áp dã man Trước hết, nói đến học, Phan Châu Trinh lên án lối học chữ Hán nước ta từ trước đến học “ù ù cạc cạc”, “khiến cho người tối tăm mù mịt, mềm yếu ươn hèn” [3, tr.370]: “Học Tây lam nham Học Tàu kể vào đâu Thừa quốc ngữ câu Trơng mà đặng đầu thiếu niên?” Bản chất học thế, nhà cầm quyền (bọn thực dân bọn vua quan phong kiến) cịn tìm cách ngăn cản, hạn chế việc học dân ta Do mà học Việt Nam học chẳng gì, chẳng đâu vào đâu thua tồn giới [3, tr.376]: “Thử xem khắp cõi dinh hoàn Hai mươi kỷ, cịn ta” Về mục đích việc học, Phan Châu Trinh xuất phát từ quan điểm dân chủ ông Ở Hiện trạng vấn đề nói trên, ơng 136 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Hoàng Hữu Miến đưa hình ảnh: Ơng mường tượng thấy đứng lầu cao mươi tầng, thấy vị thần mắt đưa tay ngoắt, trông ta mà mỉm cười, vị thần tự Có tinh thần vậy, biết chọn đường mà học Từ mục đích sâu xa ấy, tới mục đích gần gũi, phải “tự lực khai hóa”, phải sửa lại tục xấu đất nước [3, tr.375]: “Hiền nhân, quân tử người Đứng lên mà sửa tục đời cho chăng?” Muốn vậy, chủ yếu phải biết học giới, học tiến dân tộc hoàn cầu [3, tr.369]: “Bây phải tính Rủ học điều văn minh” Tất nước giới có hay riêng cho ta học tập Chính vậy, việc sàng lọc tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại điều đáng hoan nghênh Khi vào nội dung cụ thể, Phan Châu Trinh khơng có điều kiện đưa chương trình học tập, vài văn kiện, ta thấy ông nêu lên nhiệm vụ rõ ràng chi tiết Trong Bức thư gửi Toàn quyền Đông Dương (bản dịch Ngô Đức Kế in báo Tân Dân), ông nêu rõ loạt bảy vấn đề, yêu cầu người Pháp phải thi hành thành sách, nâng cao trình độ quốc dân, mà khiến cho người dân tin tưởng để vui lịng hợp tác Đó vấn đề: “Đổi pháp luật - Dạy lớp sư phạm Bỏ khoa cử - Học công thương Mở trường học Học mỹ nghệ,… Đặt tịa tu thư” [4, tr.375] Khơng thể có chương trình đầy đủ chi tiết so với trình bày Văn minh tân học sách So với chương trình giáo dục, Phan Châu Trinh khơng bổ sung thêm, phương hướng đề cương ông cụ thể Cần lưu ý điều là, ông vạch điều mà quyền thực dân Pháp làm Ngồi điểm đó, có điểm đáng ý thêm Phan Châu Trinh quan tâm đến việc học nghề Đây quan điểm thực nghiệp nhà tân Nhưng cụ Phan Châu Trinh tỏ vô tha thiết [3, tr.347] “Ngồi thử nghĩ đau tấc Hỡi người chí thương quê Mau mau học lấy nghề Học rồi, ta đem dạy nhau” Học nghề học nghề gì? Theo Phan Châu Trinh, có nghề cổ truyền cần phải phát huy Nhân dân ta vốn có tài nghề thủ cơng mỹ nghệ, chưa có cải tiến, cần phải rút kinh nghiệm người Âu Mỹ hàng hóa ta tinh xảo Ở điểm này, thấy ơng tỏ người có nhiều hiểu biết vốn cũ dân tộc [3, tr.353] “Đời trước thế, thời sau Vật trăm năm giữ để trơ trơ Đồ đồng, đồ gỗ, đồ tơ Đồ sắt, đồ gốm so xưa khác nào” Và việc học nghề, làm nghề thế, Phan Châu Trinh tỏ thức khuyến khích đua tài, cạnh tranh Ông quan tâm đến việc thương mại, cho có hàng hóa để đưa giới “Nghề ngày đua tới Vật ngày dễ coi Chở chuyên bán nước Lợi được, lợi lại thêm” Càng nhìn nhận quan điểm xã hội bế quan Phan Châu Trinh nhận thói phơ trương người mình, phát minh xảo khơng có bao nhiêu, đua địi để ăn chơi, để quảng cáo, để tiêu xài thật đáng [3, tr.353-354] “Đặng kẻ phú hào chí khí Dám đua gan, đấu trí Đua đua hại đua tai Đua ăn tiệc lớn, đua xài bạc muôn Đua chuyện bán buôn quyền tước Vứt bạc tiền nước bỏ khơng Cịn bách nghệ, canh nơng Lợi to ích lớn đồng chẳng ly 137 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 23, Tháng - 2020 Ty máy gỗ ty máy sợi Từ hỏa thuyền hỏa xa Lợi gần cho chí lợi xa Lời để người ta làm” Để cuối cùng, ơng thiết tha kêu gọi [3, tr.353-354] “Thương ôi nỗi trời Nam biển Quế Cũng nịi trí tuệ anh thơng Sao cho gắng chí, gắng cơng Sao cho chẳng phụ Rồng cháu Tiên” Bấy nhiêu điều hệ thống lại, chưa thể thâu tóm hết tinh thần “Bất học” (Chi học) Phan Châu Trinh Nhưng có lẽ phần nêu bật lên đường, tư tưởng nguyện vọng canh tân đất nước, cải cách giáo dục cho dân tộc ông Và phần giúp thấy quan niệm học ông Là nhà lãnh đạo tiên phong phong trào Duy Tân, ơng khơng có cách biệt với Văn minh tân học sách Những người đồng chí gần gũi với ơng Trần Q Cáp, Huỳnh Thúc Kháng chia sẻ với ông quan niệm dạy học Phan Bội Châu khác ông chủ trương, biện pháp cứu nước, “tương phản nhi tương thành” 2.2 Ý nghĩa lịch sử quan điểm giáo dục người tư tưởng Phan Châu Trinh Con người nguồn gốc việc, hành động, hành động điều hướng đến người, tạo cải vật chất để phục vụ người, sáng tác nhiều tác phẩm nghệ thuật hay, kiệt xuất nhằm phục vụ người, tất người, khơng người vật tượng giới khơng cịn ý nghĩa Tư tưởng Phan Châu Trinh giáo dục người bên cạnh hạn chế mặt lịch sử, tư tưởng ông có giá trị tiến Việc tiếp thu sở kế thừa có chọn lọc góp phần vào q trình xây dựng người nước ta Thứ nhất, tư tưởng Phan Châu Trinh giáo dục người đề cao giá trị người, tri thức người, cộng đồng xã hội, mà người sống cộng đồng cần có đồng thuận, từ gia đình phải ln quan tâm lo lắng cho nhau, từ ông bà, cha mẹ, vợ chồng, cái… phải hòa thuận, yêu thương, chăm sóc, ni dưỡng, dạy bảo làm gương cho hệ sau noi theo điều tốt đẹp, để hướng đến chân, thiện, mỹ mà người mong muốn có sống… Thứ hai, tư tưởng Phan Châu Trinh giáo dục người đề cao tinh thần yêu nước, thương người người Trong đó, theo ơng u nước trước tiên phải thương nhà, thương quê hương, thương đồng loại, chất tự nhiên, chuẩn mực cần phải có người Theo ơng hồn cảnh đất nước khó khăn, khơng thể khơng có tấc sắt tay mà đánh giặc, việc yêu nước, thương người phải biết tự học tập nâng cao trình độ, nâng cao tầm hiểu biết, nhằm để giúp đỡ lẫn nhau, chung sức để chống lại điều bất công, xấu xa mà bọn thực dân bè lũ cấu kết áp đặt lên đầu nhân dân, người vốn chịu nhiều áp bức, bóc lột Thứ ba, tư tưởng Phan Châu Trinh giáo dục người hướng tới xây dựng người với phẩm chất tốt đẹp, phù hợp với xu phát triển đất nước Việt Nam xã hội chủ nghĩa nay, hướng tới xây dựng xã hội: tất người, tất Độc lập – Tự – Hạnh phúc phát triển phong phú toàn diện cho người quan hệ hài hòa cá nhân cộng đồng, xã hội tự nhiên Việc nghiên cứu, tiếp thu giá trị tư tưởng Phan Châu Trinh giáo dục người góp phần bổ sung, hồn thiện thêm lý luận người, góp phần vào việc xây dựng hệ trẻ tinh thần yêu nước, yêu q hương, u gia đình có tinh thần tự tơn dân tộc, có lý tưởng sống, có lịng nhân ái, có ý thức tơn trọng pháp luật, có tinh thần hiếu học, có chí tiến thủ, khơng chịu nghèo nàn, lạc hậu Đào tạo hệ người lao động có kiến thức bản, làm chủ thân, có kỹ 138 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Hoàng Hữu Miến nghề nghiệp vững vàng, có ý thức vương lên phía trước Thứ tư, tư tưởng Phan Châu Trinh giáo dục người cần phải xây dựng người đại, phù hợp cho người để phục vụ cho xã hội mới, nội dung quan trọng giai đoạn nay, hướng tới xây dựng người xã hội chủ nghĩa mà Đảng ta xác định “đó người chiến đấu kiên cường bền bỉ, vượt qua khó khăn, chống lực lượng thù địch, chống tượng tiêu cực, giành thắng lợi cho trật tự xã hội chủ nghĩa, cho ổn định kinh tế đời sống” [1, tr.58-59] KẾT LUẬN Với yêu cầu đặt phát triển kinh tế xã hội, Đảng ta tiêu chuẩn, phẩm chất cần có người là: có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa nước ta khỏi nghèo nàn lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới, nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội; Có ý thức tập thể, đồn kết phấn đấu lợi ích chung; Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần, kiệm, trung thực nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái; lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, suất cao lợi ích thân, gia đình, tập thể, xã hội [2, tr.58-59] TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đảng Cộng sản Việt Nam (1982), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ V, Nxb Sự thật, Hà Nội [2] Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [3] Phan Châu Trinh (2005), Toàn tập, tập 1, Nxb Đà Nẵng [4] Phan Châu Trinh (2005), Toàn tập, tập 2, Nxb Đà Nẵng Ngày nhận bài: 29-7-2020 Ngày biên tập xong: 11-9-2020 Duyệt đăng: 24-9-2020 139 ... hay, kiệt xuất nhằm phục vụ người, tất người, khơng người vật tư? ??ng giới khơng cịn ý nghĩa Tư tưởng Phan Châu Trinh giáo dục người bên cạnh hạn chế mặt lịch sử, tư tưởng ơng có giá trị tiến Việc... thành” 2.2 Ý nghĩa lịch sử quan điểm giáo dục người tư tưởng Phan Châu Trinh Con người nguồn gốc việc, hành động, hành động điều hướng đến người, tạo cải vật chất để phục vụ người, sáng tác nhiều... ca bật với tư tưởng giáo dục Có thể nói, Phan Châu Trinh người xây dựng giáo dục mới, trọng nội dung thực tiễn đáp ứng cho nhu cầu phát triển canh tân đất nước Ơng khơng dừng lại tư tưởng, mà