Truyền thống văn hoá gia đình người hà nội phần 1

GIANG QUÂN (Dàiikẩaạỉađink NGƯỜI HÀ NỘI NHÀ XUẤT BẢN QUÂN ĐỘI NHÂN DÂN Hà Nơi • 2010 V Ă N HỐ GIA ĐÌNH NGƯỜI HÀ NỘI Xây dựng văn hố gia ííình Hi>ười Hà Nội xây dựng lối sống, nếp sống dò thị mang đậm đà sắc lịclỉ, văn minlì ciíii Jâì n^/iìn năm văn hiến, k ế thừa giá trị văn lioá truyM thống dân tộc Việt Nam tiếp thu tinh hoa văn hoá dân tộc anh em th ế giới phù hợp với phong hoá nước ta Hội nhập quốc tế tác độnịỉ mặt trái kỉnh tê thị trường, ánh hưởng đển phong cách thái độ ứng xử phận người Thù đô, sống tuỳ tiện, xỏ hồ, chạy theo giá trị vật chất thực dụng, xa lạ với nếp đẹp Thăng Long - Hà Nội Cuộc vận động xây dựnẹ vân hóa gia đình người Hà Nội, xây dựng người Hà Nội lịch, văn minh cần toàn xã hội quan tám chung sức phấn dấu đ ể tạo nên phẩm chất đặc trưng người Thủ đô ngày bền vững Trước thêm Đợi lễ Tlìãtì^ Long - Hà Nội nghìn tuổi, sách nhỏ mong góp phần vào vận dộng íiếng nói lương tâm trách nhiệm công dán Sách gồm hai phần: Phần ỉ: LA chuyên luận phổ cập mặt văn hố đời sống gia đình cộng đồng xã hội Phần //; Là câu chuyên vân hố "Từ nhà ngồi phố" k ể từ thực tiễn sống động đời đ ể lại cho người đọc suy nghĩ tự diều chỉnh hành vi đ ể trở thành người Hà Nội lịch, văn minh TÁC GIẢ NGHĨ VỂ "PHONG HĨA" THỦ ĐƠ Phong tục tập qn thường gắn liển vối nếp sống lối sống đương địi Nó khơng bất biến mà chuyển đổi cho thích ứng với giai đoạn lịch sử hoàn cảnh xã hội Có điều hay, niềm tin vối thời này, thành không hay, thành lạc hậu với thời khác Hà Nội Thủ đô đất nước nên ndi hội nhập luồng văn hóa, có tinh hoa tiếp nhận, có khơng khơng phù hỢp vói sắc văn hóa Việt Nam Nét đẹp bao trùm phong tục tộp quán chốn kinh kỳ chất lịch, hào hoa, phong nhã người Hà Nội Họ có thứ "kiêng" làm tơt cho người, kiêng nói tục, nói bậy, to tiếng buổi sốm mai hay đầu năm Mọi điều hiểm khích, va chạm láng giềng, bè bạn, cần đưa câu mừng tuổi năm tất bỏ qua bắt tay nắm chặt Con em nhà làm điều sai phạm, trái gia phong, biết hối lỗi đem cơi trầu đến tạ gia tiên nhà thờ họ xét tlia Thò cúng gia tiên thành truyền thống gia đình đất Việt Một thứ "đạo" tâm linh ăn sâu vào 13ng người Trưốc ban thị thường có hồnh phi mang :hữ ' ớn "Âm hà tư nguyên" (Uô"ng nưốc nhớ nguồn) "Đức lưu quang" (Đức tỏa sáng) châm ngôn cho cháu noi tlieo Một chữ "Tâm", chữ "Nhẫn" treo tường đâu ('hí dể trang trí, mà điều dạy, lời răn cách ăn với ugưịị, ứng xử với địi Tập tục ơng cha ta trục nhà - họ - làng - nưóc làm gốc Nhà - gia đình tê bào xã hội Mn có mái ấni, ngưịi phải "tu thân", làm gưđng cho cháu noi theo "Dột từ nóc" khó chữa Ngưịi nhà phải biốt bảo ban, khuyên nhủ nhau, đừng thiên hạ phải can thiệp, bất đồng đến mức đưa tịa nhà vơ ])húc Trong họ chung giọt máu tiên tổ phải biết yêu thương, giúp đỡ, động viên nhau, làm sáng danh dòng họ ('ó chơVi nhà thờ để hàng năm cúng giỗ, chạp mộ, nhận họ nhận hàng, chia sẻ niềm vui, nỗi buồn Người làng, phường, khơng năm, bảy địi sơVig bên bô"n phương hội tụ nơi đất lành chim đậu, "bán anh em xa mua láng giềng gần" Họ đoàn kết với cộng đồng, lập quy ước chung xây dựng địi sơng ấm no, n bình, có văn hóa Cao tất đất nước mà người có nghĩa V ụ trách nhiệm bồi đắp bảo vệ Người Hà Nội tự hho dân Việt Nam, dòng dõi Tiên Rồng, thêm tự hùo người dân "Thủ anh hùng", "Thành phơ" hịa bình" I^ỞI bảo vệ Ị)hong mỹ tục, xây dựng ngưòi Hà Nội ihanh lịch văn minh, báo toàn sắc văn hóa Việt (ỉưịng hội nhập tồn cầu đặt yêu cầu cấp thiết Nliững hủ tục lạc hậu với sông hôm việc cưới, việc tang, việc họ việc làng, việc phô" phường Ịỉây lãng phí, phơ trương, khơng lịch sự, ăn xơ bồ tùy tiện chị'n kẻ q cần phải khắc phục dần bước Đồng thời cần phê phán tượng a dua, học đòi tập tục Ị)hưdng Tây xa lạ với truyền Lhông dân tộc để người Hà Nội có nên phong hóa xứng đánfĩ VỚI nghìn năm văn hiến đất Thăiig Long XÂY DỤNG NGƯỜI HÀ NỘI # • THANH LỊCH, VĂN MINH Nghị Đại hội Đảng thành phố Hà Nội lần thứ XIV (2006) nêu: "Tiếp tục phát huy sức mạnh đại đồn kết tồn dân, truyền thơVig ngàn năm Thăng Long - Hà Nội văn hiến, anh hùng, chắt lọc tinh hoa văn hóa dân tộc, gìn giữ vìi phát triển văn hóa Thủ đơ, xây dựng người Hà Nội lịch, văn minh" Văn hóa người Hà Nội phạm trù rộng, quan h() chặt chẽ vối địi sơVig tinh thần vật chất ngưịi Mn xây dựng văn hóa người Hà Nội đòi hỏi phải đạt nhiều chuẩn mực thòi gian dài Để đáp ứng yê\i cầu, tạo chuyển biến bước vê nếp sông lịch, văn minh ngưòi Hà Nội, nên khoanh lại số nội dung cấp thiết cần làm Đó là: Lịi nói hay, việc làm tơ"t, phong cách đẹp, nằm vận động "toàn dân đoàii kết xây dựng địi sơng văn hóa" Trước hết "Lồi nói hay" thuộc văn hóa ngơn ngữ Tiếnị' nói người Hà Nội phải tiếng nói chắt lọc tinh hoa, tê nhị, hào hoa, lịch, tiếng nói lịng tự IrọriỊỊ 10 tơn trọng ngưịi; tiêng nói trí tuệ tự tin, khiêm tơ"n rnềm mỏng, khơng làm lịng ngưịi Người Hà Nội khơng chấp nhận cách nói thơ lỗ, tục tằn lai căng, chỏng lỏn, hách dịch, tránh hỏi trơng khơng, tìm từ xiíng hơ thích hỢp, lời chào hỏi lịch sự, quen dùng từ "cảm ơn”, "xin lỗi" đòi thường Nói lịi đặc tính khơng thể thiếu người Hà Nội Thứ hai việc làm tốt đây, không đề cập đến trách nhiệm nghĩa vụ công dân lao ciộng, sản xuâ^t, công tác, học tập mà đưa tiêu chí cầr làm tơ"t cộng dồng xã hội Đó là: Gọn nhà - phố - đẹp Thủ Giữ gìn cảnh quan mơi Lrường xaiili - - clẹp, lịn trọng quy định, luật pháp trật tự đô thị, l]-ậl t ự giao thông, không vứt rác, đổ phế thải đưịng, vệ sinh chỗ., Bên cạnh việc giúp đỡ ngưịi già ư, ơrn đau, người khuyết tật trường hỢp từ (lơn g\kn dắt qua dường, đỡ lên tàu xe, nhưòng chỗ ngồi Có tâm làm việc thiện, nhưịng cơm sẻ áo, lành đùm rách Trong thương niại tôn trọng thật thà, không lừa đảo, đeo bám khách nước Thứ ba phong cách đẹp giao tiếp ứng xử Hành vi giao tiếp, trang phục giao tiếp phong cách giao tiếp Có thể coi thái độ giao tiếp nội dung: ngôn ngữ, trang phục phong cách giao tiếp hình thức biếu hiẽn Thái độ giao tiếp người Hà Nội biết tự trọng tơn ti*ọng người, mềm mỏng nhún mà không nịnh bợ khúm núm, tài hoa mà không khoe khoang, hiểu rộng mà không kiêu cáng, kiên mà khơng nơn nóng, giản dị mà khơng luộm thuộm Tỏ rõ quan tâm đến nhau, cởi mở thân 11 thiện với khách lạ, nước cần giúp đõ Tỏ rõ tinh thân hữu nghị hỢp tác u chuộng hịa bình Về lịch lời nói đề cập đến phần văn hóa ngơii ngữ Nên kiệm lồi, dùng từ xác Trang phục giao tiếp thể lịch ngưòi Hà Nội An mặc gọn gàng, nã, trang nhã, có ý thức bảo tồn sắc dân tộc, nhạy bén cách tân không a dua đua địi theo mốt lai căng; làm đẹp cho cho xã hội, khoe đường nét duyên dáng nữ giới mà không khơi bày lộ liễu Đã đường trang phục phải chỉnh tồ Khách đôn nhà không mặc áo lót, cởi trần để tiếp Khơng đeo vàng bạc châu ngọc đầy người khoe Trang sức vừa phải, đủ tôn vinh thêm đẹp Phong cách giao tiếp nằm văn hóa lơì sơVig người Hà Nội Với phong cách giao tiếp phải thể nét phong nhã, lịch lãm, tinh tê hào hoa khác với tác phong xô bồ, tùy tiện, tự Từ lời chào hỏi, bắt tay, đến cử chỉ, cung cách đi, đứng, ngồi, vung tay tiếp chuyện Cần phải khoan thai, đàng hoàng, lịch sự, phóng khống, thư thái, ung dung, chân thực, giữ phần chủ động phía khơng ngắt lịi làm cụt hứng người khác, khơng tranh nói nhiều, ba hoa để khách ngồi trơ Biết kiềm chế cảm xúc, cần thiết bộc lộ qua nét mặt, nụ cười giọng nói Có thể sử dụng kỹ điệu hiệu với người ngôn ngữ bất đồng, người khiếm thính Cịn ứng xử cách phản ứng đối nhân xử "ỉ)i với bụt mặc áo cà sa, với ma mặc áo giây" Nhưng ngưòi Hà Nội có tài ứng phó, đốì đáp, xử lý linh hoạt phù hợp trường hỢp cụ thể Cái biết dung hịa, 12 nhằm tạo mơl quan hệ khơng căng thẳng tình hình lúc ciịì tượng bình tĩnh, đê có cách ứng xử thích hỢp Thuật ứng xử đơi đáp khơn khéo tài người Hà Nội, không để xảy rác xung đột gay gắt, va chạm Lo tiếng ngồi đường phơ Bước đầu việc vận động xây dựng người Hà Nội lịch, văn tninh, thiết nghĩ ta thực tô"t (liều làm thay đổi nêp sông người dân Thủ (ỉô, cải thiện mặt đô thị, trái tim nưóc, thành phố anh hùng, thành phơ" hịa bình Quan trọng phải lây lại ý thức tự giác người Hà Nội 13 XÂY DỰNG VĂN HOÁ NGƯỜI HÀ NỘI T MỖI GIA ĐÌNH Nói đến "Văn hố ngưịi Hà Nội" đê cập đến tổng hoà mối quan hệ giao tiếp - ứng xử mặt đời sơng xã hội, để có người lịch - văn minh, xứng đáng người Thủ nghìn năm văn hiến Bỏi vậy, phạm vi xây dựng "Văn hoá người Hà Nội" râ’t rộng, nhiều lĩnh vực, nhiều vấn đề, quan trọng phải vun từ gốc Đó văn hố gia đình - nơi hình thành hồn thiện nhân cách người Tục ngữ có câu: "Bé khơng vin gẫy cành"; "Tre non dễ uôn"; "Dạy từ thủa cịn thơ" cịn nhấn mạnh: "Có tiên hậu mối hay Có trồng đức dày nhân" Trong phong trào "Toàn dần đoàn kết xây dựng đời sơng văn hố sở" phải lấy gia đình làm hạt nhân Gia đình tế bào xã hội, tế bào có khoẻ mạnh thể mối vững Gia đình phải "viên gạch" tơt để góp phần xây dựng lên "lâu dài" đất nước 14 Trong mái nhà xưa gia đìiili thường sống chung với ba, bôVi thê hệ lập thành dại gia đình Bây nhu cầu thịi đại, lớp trẻ mn có tự hơn, khơng mn gị bó khn khổ cũ, nên thành vỢ thành chồng có ý mn riêng đề tự lộp nghiệp Tuy vậy, dù sông chuiig với cha mẹ hay sông tự lập phải trì nếp gia đình truyền thống mà ta Kọi "gia phong" Chính truyền thống văn hố gia đình dã tạo nên truyền thơng đạo đức xã hội, góp phần làm đậm đà sắc văn hố dân tộc Việt Nam Truyền thống gia phong dòi hổi cáf hệ phải nối tiếp nguồn mạch danh dự vẻ vang ííiíi đình, ơng cha, khơng làm điểu xấu xa (lể tủi hố tiền nhân Người xưa dạy "Tu thán, tề ịẠíì, trị q'c, bình thiên hạ" "Tu thân" gia đình san mối xã hội Hay ”Tu đâu cho tu nhà Thị cha, kính mẹ, âV chân tu" Chữ hiếu gốc đức nhân, đạo lý làm ngưòi Một người bất hiếu với cha mẹ, phụ bạc bậc sinh thành, có hiếu với dân, với nưóc Trong gia đình phải lấy chung làm trọng Đồn kết tiêu chí sơ" Khoan dung, nhân yêu cầu Mỗi thành viên gia đình phải học chữ "nhẫn" Nhẫn dây nhẫn nhịn, kiên nhẫn, nhẫn nhục Mỗi ngưồi phải biết tự kiềm chế nhường nhịn, biết hy sinh phần lợi ích riêng, chút sở thích cá nhân cần thiết, để bảo tồn thơng nội gia đình Xố bỏ ghen ghét, đơ" kỵ, suy tị, nghi ngờ Sơng tình u thương, chărn lo hạnh phúc chung cách ứng xử (tẹp nhâ't văn hoá gia đình 15 Trong gia đình có nhiều tầng quan hệ, đôi với bề (ông bà, cha mẹ, bác), bậc ngang hàng (vỢ chồng, anh chị em), đôi với bề (con, cháu) việc ăn cho "trên thuận, hoà" nghệ thuật Trong quan hệ ứng xử thành viên địi hỏi có văn hố Người phải gương mẫu cho người trông vào noi theo "Thượng bất chính, hạ tắc loạn" (Bê ăn khơng đúng, loạn) Văn hố gia đình mang dấu ấn riêng "mỗi hoa, nhà cảnh" nằm quỹ đạo chung đạo đức lỗì sơVig lành mạnh theo phong tục tập qn phương Đơng Nhiều gia đình tạo đưỢc truyền thơVig qua nhiêu địi như: truyền thơng hiếu học, truyền thơng nghề nghiệp, truyền thơng gia giáo hồ thuận Nếp nhà móng để xây dựng nhân cách người Người nhà phải bảo đưỢc nhau, tự giải mâu thuẫn nội bộ, khơng phải nhị đến người khuyên bảo pháp luật phán xử Bên cạnh gia phong cịn có gia lễ, gia pháp Người xưa cho rằng: "Khơng đóng cửa bảo đượo nhà vơ phúc" có trường hỢp bố mẹ - cái, anh chị em phải đưa tồ Lại khơng thể có chuyện đánh nhau, chí đâm chém vài thước đất thời kinh tế thị trường Nuôi dạy trách nhiệm gia đình Con hư trưốc hết tự trách mình, khơng nên đổ lỗi cho nhà trường, cho đồn thể, xã hội Ngày nay, ta thực sách dân sô, dừng lại hai để nuôi dạy cho tôt Nhiều cặp vỢ chồng trẻ lại sinh lần thơi lại điều kiện kinh tế giả, nên trẻ dễ trở thành "ơng hồng", 16 "bà chúa", cha mẹ chiểu chuộng mức, dẫn đến sinh hư, tự cho quyền đòi hỏi buộc cha mẹ phải phục tùng Đó nguồn gổc làm hư trẻ mà ngưịi lớn thủ phạm Trẻ dễ bắt chước Nếu cha mẹ, anh chị nói tục, rượu ohè, cị bạc, làm điều phi pháp, dạy trẻ "nói lời hay, làm việc tốt", sống lành mạnh, trung thực Quy luật sơng bao địi là: "Địi cha ăn mặn, đòi khát nước" Cha mẹ phải làm gương cho nghĩa vụ chăm sóc người già Ông bà tuổi cao, sức yếu lại hay bệnh tật cần trông nom chu đáo COII, cháu Nếu cha mẹ không quý trọng, yêu thương ơng bà bảo phải kính mến ơng bà Phụng dưỡng bơ" mẹ hết lịng gương sinh động, thiết thực học làm ngưồi cho Sông chung với cha mẹ, quan hệ "mẹ chồng - nàng dâu" thưòng dễ phát sinh mâu thuẫn Cái khéo nàng dâu phải nắm bắt đưỢc tính nết mẹ chồng để tìm cách ứng xử phù hđp Rất cần tế nhị, khiêm nhường, coi mẹ chồng mẹ đẻ, cần phải chứng tỏ thái độ hành động để mẹ chồng thấy "dâu hiển gái" Đồng quà, 1.â'm áo cho mẹ già; lòi thăm hỏi ân cần lúc mệt nhọc, viên (.huôc ô"m đau đem lại đồng cảm với mẹ chồng Chiều mẹ chồng, nàng dâu có lợi Mẹ trơng nom nhà cửa, giúp thêm việc bếp núc, chăm sóc cháu thơ Mẹ rào giậu che chắn cho con; "Một mẹ già ba then cửa" Vê phía mẹ chồng cần độ lượng, khoan dung với lớp trẻ, không nên lấy mẫu làm dâu thời phong 2-vhgđnhn 17 kiến xưa đem đe nẹt Chớ thấy chúng quấn quýt, thưđng yêu trước mắt mà khó chịu, c ầ n chia sẻ, bảo ân cần tránh đưa vào tình khó xử khơng biết nghe Về phía vỢ chồng trẻ, nên đôi không sống tình mà cịn nghĩa Khơng cịn thơ mộng nhớ mong, đợi chò, hò hẹn mà trước mắt lo toan hàng ngày ăn ỏ, lại, chăm sóc cha mẹ, ni dạy Để làm cho ổn thoả bề, vỢ chồng cần tránh va chạm nhỏ, đừng để "bé xé to" Mỗi người có cá tính khác nhau, phải biết chịu đựng, thuyết phục "cải tạo" Điều quan trọng sống chung thuỷ, lành mạnh, tơn trọng tình cảm Người vđ khơn ngoan biết dùng "lạt mềm buộc chặt" Chó ghen bóng, ghen gió Hãy làm cho chồng thấy: "Khơng đâu ỏ nhà mình", dù có "năm bảy gan" phải trở vói mái ấm mà thơi Thịi mở cửa hội nhập, lối sông đàng điếm, sa đoạ xâm nhập dễ làm suy thối đạo nghĩa vỢ chồng, sinh ru cảnh "ơng ăn chả, bà ăn nem" đâu hạnh phúc gia đình Để xây dựng văn hố người Hà Nội, cần bảo vộ phát huy sức mạnh văn hố gia đình truyền thống Có tiếp thu giá trị đại tiến để làm giàu có, phong phú cho văn hố gia đình thích ứng với sơng đổi mối Gia đình vững mạnh, xã hội vững mạnh Gia đình có văn hố có người Hà Nội văn hố, lịch - văn minh 18 VĂN HỐ GIA ĐÌNH, GIA ĐÌNH VÀ VĂN HỐ GIA ĐÌNH Trong phong trào "Tồn dân xây dựng đời sống văn hoá" nay, người ta thường lây sở làng văn hoá, chung cư văn hoá, tổ dân phố văn hoá phường văn hoá làm địa bàn Dù phạm vi rộng hay hẹp, hạt nhân gia đình văn hố Gia đình tê bào xã hội Gia đình có vững mạnh xã hội vững mạnh Mỗi gia đình viên gạch để xây nên lâu đài đất nưdc Có "tiểu gia đình" gồm hai thê hệ sơng chung: cha mẹ Có "đại gia đình" ba, bơ"n thê hệ mái nhà: ơng bà, cha mẹ, con, cháu; nhiều cịn có anh, chị em cha mẹ, gọi "tam đại, tứ đại đồng đường" Trong điều kiện chung nến kinh tế nưốc ta, vỢ chồng mói lấy khơng dễ riêng được, mà thưịng phải sống chung với bơ" mẹ chồng Gia đình lớn, nhiều hệ, mối quan hệ ứng xử thành viên nhiều, phức tạp Tất môi quan hệ nội đưỢc quy tụ 19 lâu địi, trở thành nếp sơng gia đình, ơng cha ta gọi gia phong Đó sức mạnh truyền thơng văn hố gia đình, làm nên truyền thơng đạo đức xã hội, góp phẦn tạo dựng sắc văn hoá dân tộc Việt Nam Truyền thơVig gia phong địi hỏi hệ phải trì, bảo vệ nếp sơng hình thành gia đình, nối tiếp địi sang đời khác; phải giữ gìn danh dự gia đình, làm vẻ vang cho ơng bà, cha mẹ, khơng làm việc xấu hố đến tổ tiên, dịng họ Gia đình phải mái ấm cho tấl thành viên; nơi ni dưỡng tâm hồn, hình thành nhân cách; nơi cất cánh cho tài Gia đình cịn nơi tái sản xuât người, có nghĩa tạo sức lao động cho xã hội ngày mai Có an cư mối lạc nghiệp An cư hiểu theo nghĩa rộng khơng có mái ấrn gia đình hồ thuận Nhà lục đự(; ln nảy sinh mâu thuẫn, có niêm vui gia đình bị đe doạ phá vỡ, tâm trạng để phát huy lực, lao động sáng tạo, làm giàu cho nhà, cho nước nuôi dạy cho tơ"t Trong gia đình phải lấy chung làm trọng, đồn kết mục tiêu sơ" Nếu cần, thành viên phải biết tự kiềm chế, phải hy sinh phần lợi riêng, niềm thích thú cá nhân để bảo toàn đại cục Nấc thang phấn đấu lý tưởng người xưa là: "Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" Tu thân gia đình, với văn hố gia đình, sau mói với mơi trường xã hội, với truyền thống văn hoá dân tộc "Tu đâu cho tu 20 nhà/Thị cha, kính mẹ chân lu" Muốn có "hiếu" với dân với nước, trước hê’t phải có "hiếu" với cha mẹ Nlio giáo quan niệm "Chữ hiếu gốc đức nhân" nghĩa gốc đạo đức người Thử hỏi: người bất hiếu vối bậc sinh thành mình, liệu cịn u thương người khác, có thê thương dân, u nước khơng? "Làm trai nốt đủ trăm đường/Trước tiên chữ hiếu, đạo thường xưa nay" Đôi xử tử tế với cha mẹ tạo gương cho cháu noi theo Không mộl ihê hộ ăn bất hiếu với cha mẹ mà đưực thê hệ sau kính trọng phụng dưỡng chu đáo Nfíạn ngữ nhắc ta; "Phúc đức t.ại mẫu", "Cha mẹ hiển lành đô đức cho con" "Con nhà tônị', chẳng giống lông giôVig cánh" sao? Nói đến "văn hố gia đình" nói đến mối quan hệ ứng xử thành viên gia đình cho có văn hơá Mơi quan hộ có nhiều tầng: đốì với bê' trên, đôi với bạn đời anh chị em ngang hàng, đôi với bậc dưối cho thuận, dưói hồ nghệ thuật Mổì quan hệ chủ yêu bô" mẹ già với vợ chồng con, có viộc ứng xử mẹ chồng - nàng dáu; đến mối quan hệ vỢ chồng - cơt lõi đế bảo tồn hạnh phúc gia đình- trách nhiệm chung việc ni dạy Văn hố gia đình phận quan trọng đạo đức, lơi sơVig nhân văn Nó phải chăm lo vun quén, tạo dựng ngày, giò, tất mặt sinh hoạt đốì nội đôi ngoại, từ việc lốn đến việc nhỏ, ý thức trách nhiệm thành viên, không phân biệt tuổi tác, nam nữ Văn hố gia đình địi hỏi thành viên mái nhà chung phải thươiifỊ yêu nhau, ăn có tình nghĩa, sơVig chân thành, độ 21 lượng, lo lắng cho nhau, chia sẻ bùi, vun quén cho hạnh phúc cộng đồng Phải xoá bỏ ghen ghét, suy tị, nghi ngờ, đố kỵ "Không sỢ hẹp nhà, sỢ hẹp bụng", chắp nhặt điều khơng đáng để ý, tích tụ nhỏ dần nảy sinh ung nhọt khó chữa "u chín bỏ làm mười", phương pháp ứng xử đẹp văn hố gia đình QUAN HỆ MẸ CHỔNG - NÀNG DÂU Thật thê lái trâu Thương củng th ể nàng dâu, mẹ chồng Từ lâu đời, tưỢng mâu thuẫn coi phổ biến xã hội, lẽ đương nhiên Những câu tục ngữ: "Chan chát bà La Sát", "Mn nói khơng làm mọ chồng mà nói" để bề cay nghiệt Còn nhiều nàng dâu bị coi ghê gớm, ăn chẳng gì: "Dâu nhà mẹ già ngõ", "Dâu họ, chó láng giềng" Cho nên chọn dâu điều bố mẹ chồng quan tâm: "Lựu dâu, sâu mắt", ngược lại, phía người gái có thái độ: "Chẳng tham nhà ngói ba tịa/Tham nỗi mẹ cha hiền lành" Một bên "Lấy vỢ kén tông" bên "lấy chồng kén giông" "Gien tơt bơ" mẹ, bơ" mẹ nhiều có ảnli hưởng đến cái: "Giỏ nhà ai, quai nhà ây" Sự thực đòi đâu phải tồn Có nhiều cặp mẹ chồng - nàng dâu yêu thương quý mến Gây 22 xung đột hai phía Nhưng trước hết thái độ ứng xử nàng dâu định Đối đãi mực chẳng thể sinh chuyện Nàng dâu phải thực lịng tơn trọng mẹ chồng, người sinh cho ngưịi "đầu gơi, tay ấp", nên có khác mẹ câu thơ Xuân Quỳnh: "Mẹ sinh anh em" Dồn yêu thương cho mẹ, mẹ ghét bỏ, hắt hủi dâu? Đức tính cần thiết nàng dâu "một nhịn, chín lành"; Chữ nhẫn chữ vàng Ai mà nhân đưỢc ihì sống lâu Nàng dâu nhớ "mẹ già chưa dễ đời với con" Mẹ già, mẹ Đừi sống vỢ chồng lâu dài, chịu đựng mẹ chồng - có - đoạn đường Mẹ chồng dữ, mẹ chồng chết Nàng dâu tốt nết, nàng dâu Bằng thái độ hành động, hây chứng tỏ cho chồng thấy "Dâu hiển gái", "Con gái người ta/Con dâu thật mẹ cha mua vê" Con dâu người gần gũi chăm sóc phụng dưỡng cha chồng lúc tuổi già, ô"m đau người sau thờ cúng, giỗ tết mẹ mói mẹ Vê mặt tâm lý, dâu phải cảm thông mát mẹ chồng có thêm nhà: - Tình cảm trai mẹ bị chia sẻ cho vỢ * • • - Vai trị "tay hịm chìa khố", quyền lực làm chủ dần bị chuyển giao 23 ... cho văn hố gia đình thích ứng với sơng đổi mối Gia đình vững mạnh, xã hội vững mạnh Gia đình có văn hố có người Hà Nội văn hố, lịch - văn minh 18 VĂN HỐ GIA ĐÌNH, GIA ĐÌNH VÀ VĂN HỐ GIA ĐÌNH... trì nếp gia đình truyền thống mà ta Kọi "gia phong" Chính truyền thống văn hố gia đình dã tạo nên truyền thơng đạo đức xã hội, góp phần làm đậm đà sắc văn hoá dân tộc Việt Nam Truyền thống gia phong... giác người Hà Nội 13 XÂY DỰNG VĂN HOÁ NGƯỜI HÀ NỘI T MỖI GIA ĐÌNH Nói đến "Văn hố ngưịi Hà Nội" đê cập đến tổng hồ mối quan hệ giao tiếp - ứng xử mặt đời sơng xã hội, để có người lịch - văn minh,