Văn hóa dòng tộc dòng họ ở việt nam phần 1

VÁN HẠNH iS u tam - biên soạn) V— — V ăn ãoấ (Dịng họ NHÀ XUẤT BẤN THỊI ĐẠI ÌK Ĩ iỂ ấ a Phưong Đồng lị xứ sỏ điển hình cho loại hình vân h o g ố c nông nghiệp, Nghề nông, nhốt nông nghiệp trồng lúa nước phụ th u ộ c vào nhiéu yếu tố thiên nhiên nuóc, đ ất, khí hộu Do đ ó nhộn thửc ngưịi phưong Đơng hình thành tư tổng hợp coi trọng mơì quan hệ ràng buộc q ua lại c ó c yếu tố Về tổ chức cộ n g đổng, họ ưa sống theo nguyên tắ c trọng tình, Hàng xóm dịng họ sống c ố định lâu dài với íạ o nên m ột c u ộ c sống hoã thuận co sỏ lấy tình cị m làm c ố t lõi Tù đáy tạ o nên m ột sụ cấ u kết c h ộ t chè giũa ngưòi cù n g huyết thống, hình thành nên vân h dỏng họ sâu sốc Việt Nam m ột q u ố c gia phưong Đông nên m ang đ ầ y đủ c ã c đ ộ c điểm củ a loại hỉnh vịn hố g ố c nơng nghiệp Tính cộng xị hội Việt Nam rổt c a o co n ngưịi coi trọng c ó c mối quan hệ làng xị, anh em, đòng họ Cũng Trung Q uốc, Nhật Bàn Hàn Q uốc, tổ tông, đỏng tộ c chiếm m ộ t vị trí quan trọng, thiêng liêng tơm ^ 5^ thức ngưòi Viét, Bỏi d ò n g họ Lý đ ầu đ hon 800 nởm ly hưong, c ó c cháu tìm vé Việt Nam b i tổ tơng Có lè đãy sụ kién ỉhốy giới, xày ỏ m ộ t dồn tộ c m ị tỉnh cịm g ắ n bó vởi tố tông, nguồn cội đ ã trỏ thành máu thịt, Với m ong muốn tỉm vé vói nguồn cội vịi nét đ ẹ p quan hệ dòng họ đ ể lưu giữ p h t huy n h ữ n g g ió trị n h â n văn tố t đ ẹ p ch ú n g tô i đ SLfu tầm , biên soạn sách v ỏ n h o đ ò n g họ Sách giói thiệu c ó c vốn đé c o b àn vé vãn h oở dòng họ như: Vai trị cùa vãn h đ ị n g họ, c ó c phong tục írong dịng họ, cơng tó c ch ị m lo việc họ Đống thời, qua đ ó đ ề ca o d o đức nhõn c ó c h , tỉnh cịm u q hưong làng, xóm c o quan, d o n thể Hy vọng rằng, sách đ e m lại cho ban đ ọ c thông tin b ổ ich, đ ộ c biệt bạn đ ọ c trẻ sè c ó nhộn thức đ ó n đ ể gìn giữ v b o tổn nét vân hóa d ò n g họ Trong trình sưu tầm , biên soạn, c h ố c chán không tránh khỏi sai sót, nhầm lẫn Rất m ong quý đ ộ c gia g óp ý để sỏch đư ọ c hoàn thiện han 1 GIẢ TRỊ NHÂN VẪN SÂU SẦC CỦA VĂN HỔA DÕNG HỌ Néu nói q hương Tó qc, đất nước cội nguồn thành viên cộng dân tộc nói chung, dịng họ (hay họ tộc) nguồn gốc trực tiếp thành viên có huyết thõng Dịng họ gơc mà chi họ, thành viên địi nơi tiếp nhửng cành đâm chồi từ gôc mà Mỗi đất nưóc vùng quê làng xà có sắc thái vãn hố khác Do vậy, địng họ • họ tộc ngồi việc tạo nên lưu truvền lại nét đẹp văn hố cùn dịng họ • họ tộc cịn có nhiệm vụ trao truvền ại giá trị văn hố dân tộc văn hóa vùng miền, văn hoá làng xã cho hệ sau Văn hố cùa họ tộc th ế phận vàn hố dân tộc có chiều sầu rộng, riêng chung hài hoà phong phú, đa dạngVăn hố dịng họ • họ tộc giá trị thiêng liêng sâu thảm tâm khảm th ế hệ Đó khơng di truvền gien sinh học tạo nên ^ nhửng th ế hệ kê thừa tổ tơng, mà cịn bao hàm án nghĩa sinh thành dưỡng dục Dòng họ • họ tộc, xét vể mật vật chất, chi tập hợp ngưịi huvêt thơng xã hội lồi người, tạo thê hệ mói có mục đích định hướng, đế trì giống nòi tạo nhũng th ế hệ khoẻ mạnh ưu tú, cho họ tộc Điều thê nét văn hóa, chảng hạn việc cấm kết dịng máu, cấm hành vi loạn luân, luật pháp quy định sau đời mái cho phép kết hôn, song thực tế nhửng dịng họ lón, có vãn hố cao, tụ cư khu vực địa lý, chuyện lấy hoi dù đến đồi thứ 9, thứ 10 Ngày nay, phần lón gia đình sinh đè không nhiều không nhảm hạn chê tốc độ tăng dân số, mà điều kiện đảm bảo cho thành viên dạy dỗ, nuôi dưỡng trường thành trỏ thành công dân tốt cho xã hội dịng họ có truyền thống lâu địi xem trách nhiệm họ tộc ĐỐI với dòng họ thấy cố kết huyết thơng hồn thiện phả hệ th ế hệ lịch đại (tức địi từ vỊ tổ trở xng) chi nhánh thứ tự đương đại Tất trì cách nghiêm ngặt xưng hơ - ứng xử; dòng họ vẳn hố cách ứng xử gia phả dòng họ Hầu hết dòng họ ỏ nước ta có gia phả điếu kiện lịch sủ mà bị th ất lạc, nhiều họ chì truy tìm dưói khoảng 10 địi Cũng từ gia phả - phả hệ dòng họ, người ta tạo lập nhà thò để phụng thò tổ tiên vị cố Nhà thò họ nghi lễ cùa nhà thị đuợc trì theo tập tục truyền thơng lừng họ Nhà thị họ nơi tập trung cháu cá dòng họ Những dịng họ lốn, cháu thành đạt có nhà thị to, trang nghiêm vối kiến trúc kiên song có dịng họ nhà thị lại rấ t đơn sơ, nhiều gian nhà tộc trưởng (trưởng họ), có nhiều dịng họ chưa có nhà thờ Cùng với nhà thò phần mộ tổ tiên hay nghĩa trang dòng họ, nét biểu cùa văn hố dịng tộc Dân tộc ta có truyền thơng giử gìn mồ mả tổ tơng, dân gian có câu: sõng ngơi nhà, chét ngơi mà phản ánh tâm lý Một thịi gian mồ mả tổ tông bị coi nhẹ gần cháu dòng họ quan tâm đén mồ mả hài cốt hệ khuất Song có vài nơi xảy lãng mộ lớn điếu kiện sơng hạn chê tạo nên thực trạng khơng hay Nhiêu dịng họ đến trì tốt nghi lễ, giỗ chạp, bảo tồn nghĩa trang, mộ tổ chu đáo, chứng tỏ kết dịng họ vũng, đạt chuẩn mực nét đẹp vãn hoá dịng họ truyền thơng Nhiệm vụ dịng họ trì tạo lập cho thê hệ đương đại, ngưịi sơng sơng lành mạnh, có đầy đủ điểu kiện vật chất để tồn tại, sở có sống vản hoá tinh thần vản hoá ứng xử tốt đẹp Vai trị dịng họ đơi vối gia đinh đối vối thành vién dịng họ có ý nghĩa giáo dục quan trọng, tổ tông gương sáng để giáo dưỏng cho cháu học tập, lao động tạo nhiều cải cho gia đình xà hội, biết sốhg đùm bọc giúp đõ lẫn để trỏ thành ^ -đv cịng dân có ích cho xã hội Những quy ước, phong tục tốt đẹp cúa dòng họ cần tạo dựng duv trì- Tự hào vể dịng họ lã hạt nhán cùa tinh thần tự hào dân tộc Đó nét đẹp sức mạnh hút vãn hố dịng họ truvển thống Song để phịng khuvnh hưổng q tự tơn dịng họ mà sinh tính cục tự cao tự đại với dòng họ khác Trong thực tê đà có dịng họ nhiểu địi hiến vinh, lám cơng thần, người đỗ đạt, khiến cháu phô trương th ế nhiều cách xây cất nhà thò mồ mả tốn hay coi khinh dòng họ nhỏ, ngưịi Ngược lại, dịng họ nhỏ, nhiều lý lịch sử mà sin h tâm lý tự ti không p h ải cách ứng xử hay Như vậy, nói đến vàn hố dịng họ đề cập đến vấn để cội n g u n - vấn để có ý nghĩa râ't thiêng liêng tâm thức ngưịi Việt Nam Gơ’c có rễ, có cành, gơ’c vững cành xum xuê, tưới tốt, cho nhiều hoa thơm nhiều trái ĐẠO LỶ "UÔNG Nưửc NHỚNGUỐN II * Dân tộc Việt Nam coi trọng chữ "Đức" Đức đức nhân, tức giữ đạo làm ngưòi Hơn thế, cổ nhán giáo huấn đạo làm người phải có tri, tín, trung đức tính cần, kiệm, liêm, Đơi với gia đình, gia tộc phải lấy chử "Hiếu" làm đầu Lịch sử nhân loại, lịch sử phương Đơng có gương hiếu hạnh Công chúa Thiều Dương, thử nữ Thượng Hồng Thái Tơn nghe tin cha A * 10 khóc cỉến cháy máu mal rói qua địi (1277) Đau thê kỳ 19 Phưdỉig Cần Quviìh Lưu, N'ghệ An có Trình hêt lịng phụng dưõng cha mọ Có lần mẹ bị bệnh cần phái có dàv nhím múi chữa khỏi, Lê Trình liền vào rừng lim kiếm vào đổn Bạch Y cầu khán, mói bắt đưỢc nhím đem vế chửa bộnh cho mẹ Cha Lê Trình bị quân cướp biển bắt địi phải nộp lõO lạng bạc tha Lè Trình dôc hẽt gia sàn 90 lạng nên chúng dịnh giết cha ịng- Lê Trình khóc lóc xin chết ihay cha Tấm lịng hiếu thảo cùa ơng làm cảm hố bọn gitậc khiến chúng động lịng thương, tha cho ơng khơng lấy tiển bạc Ngưịi xưa lấv việc hiếu để răn dạv đòi: Hiếu thuận hồn sinh hiếu thuận tử (Ngưịi hiêu thuận sinh hiếu thuận) )o việc thị cúng tơ tiên, ơng bà cha mẹ nhã ngưịi thân họ ngưòi ý, coi trọng Có tổ tiên có ơng bà, ơng bà sinh cha mẹ cha mẹ sinh Cơng sinh thành dưõng dục lớn lao không kể xiết, mà dân gian đúc kết thành ca dao thấm đượm ân tình Cơng cha núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ nước nguồn cháy Một lòng thờ mẹ kinh cha Cho tròn chừ hiếu dạo Do vậv cha mẹ sống, cháu phài chảm sóc vỏi lịng thành kinh sâu sác, cha mẹ qua đời 1ĩ 'ớt lo tang ma chu đáo hương khói thường xuyên Đây điểu lễ theo ỉẽ tròi, phép tác làm ngưòi quan niệm ngưòi Việt Nam, Theo sách Thọ mai gia lễ Hồ Sỹ Tân (ông đỗ Tiến sĩ năm 1721) người khơng phái giừ chữ "Hiếu" đóì với cha mẹ, cịn phải giừ "Đễ" đơì vói anh em, kính nhường cho khỏi bất hồ n g đưa lịi khun đơi vói việc ma chay, hiếu hỉ sau: Việc lễ cốt lấy chừ hòa làm quý", Việc lễ xa xỉ tốn kém, nên tang chế cần tiết kiệm tùy thời Đạo làm phải giữ điểu này, tránh xảy mâu thuẫn, đến mức sau tang ma phâi bán đất, bán nhà vong gia bại sản Xưa có nhiều ngưịi q coi trọng lễ nghi nên sau tang ma gia đình khánh kiệt Nhiều quan lại có việc đại tang phải cáo quan nhà phục tang ba năm, sau mói tiếp tục làm quan khiến cho không sản nghiệp mà nghiệp bị giảm sút, chí bị th ấ t lổ vận Ngày nay, việc tang ma đà cải tiến cho hỢp thòi, tránh lễ phục phiền hà không cần thiết Nhưng việc thờ cúng, lập ban thị tơ tiên, ban thờ ngưịi mài để giũ lấy "đức nghĩa” đạo người, đạo làm bảo tổn Phan Kê Bính viết sách Việt Nam phong tục; "Xét tục phụng tổ tiên ta rấ t th ành kính, vịng bất vong bản, âV nghĩa người" Việt Nam, số người theo đạo Thiên Chúa khơng lập ban thị tồ’ tiên bên lưdng (ngưịi khơng A" 12 theo đạo), ngàv ki niệm họ đểu đến trưốc ban thị Chúa cầu nguyện cho tố tiên Gần giáo dân có hịa nhập vói lương dân Đây điều chứng mmh tôn trọng cội nguồn dân tộc Tín ngưdng, tơn giáo khơng thê làm chất, đạo ý tốt đẹp dân tộc Trong dân gian, gia đình có ban thị tổ tiên, cịn dịng họ lớn có từ đường thờ tổ họ mình, Ngồi chi lập bàn thò tự chi ngành trưởng vần phụng từ đường đại tơn Nhiều họ, từ đưịng đại tơn thờ đến bậc Thủy tổ 30 địi, 40 đời Có ngưịi quan niệm tổ tiên cõi vơ hình, linh hồn khơng thể có thê lui tói ban thị chứng kiến việc làm ăn cùa cháu, chứng giám lòng thành cháu ngày kỵ nhật, lễ tiết hàng nàm Trong vân hoá Việt Nam tổ tiên có ý nghĩa vơ quan trọng Tín ngưởng thị cúng tổ tiên trở thành tín ngưỡng đặc trưng xứ sỏ phương Đơng Trước ban thị gia tiên nếp sống gia đình kiêng dùng ngôn ngữ thô tục mạo phạm tới vong hồn cha mẹ, ơng bà Có nghía phải sơng có đạo lý, hòa hiếu để đẹp lòng ngưòi khuất Cũng có người cho ràng chết hết, lập ban thờ gia tiên đê tưởng niệm, nghi thức cúng lễ đảm bảo theo phong tục, hòa nhập vúi sơng làng xã coi phong tục người xưa truvền lại Cung có sơ nhà khơng lập ban thờ gia cho ràng việc chết theo vói tiên tổ, cúng từ A* 13 đường dòng họ Trong xã hội khuynh hướng chấp nhận Với bán chất tịn kính tơ tiên đă trở thành truvền thống dân tộc gia chủ gia đình có cơng to việc lổn, sản xuất, chăn ni, trồng trọt mùa sửa lễ cáo yết vối gia thần, gia tiên có mâm lễ đến từ đường họ Cũng có gia chủ gia đình có điếu trác trở ơ’m đau, chơi bịi q độ, bị kẻ khác gây rối.,, sửa lễ cáo yết vói tổ tiên, mong gia thần, gia tiên âm phù cho tai qua nạn khỏi Những việc làm trén nét đẹp vê' đạo lý, tâm tư tình cảm người sống vói ngưịi chết, họ mong muốn người thăn "bất tử", thể xác khơng cịn linh hồn khơng thể mất, mâi tồn đê dìu dát cháu con, che chỏ cho cháu con, cho dòng họ nối tiếp phát triển Nguyên viễn trường lưu (nguồn xa dòng dùi) Nhiều từ đưòng dòng họ treo câu đôl: Tiên tổ anh linh, cháu cửa nhà thịnh vượng, T u ế thời tưởng niệm, khói hương nghi ngút dài lâu Có nhà dùng chủ Hán để câu đôi cho thêm phần trang trọng: Phúc sinh phú quý gia đường thịnh Lộc tiến vinh hoa tử tôn hưng (Nhờ phúc đức mà gia đinh phú quý thịnh vượng, Tài lộc công danh cháu ngày nhiểu thêm) Vb* 14 Ỷ nghĩa lớn việc thò cúng tô tiên để giữ đạo làm người nhỏ ơn thê hệ trưóc- Đạo lý Uống nước nhở nguồn cốt tảm i h n h khơng câu nệ cỗ to cỗ nhỏ sính lẻ nhiều có thi làm nhiều, khơng có làm cho thành tàm Nghi thức cúng lễ nhàm cho ngày kỷ niệm thêm trang trọng mà TlNH TỐN TI TRONG QUAN HỆ GIATỘC Những ngưịi quan hệ huyết thống gắn bó mật thiết với thành đơn vỊ sỏ gia đình đớn vị sở lại cấu thành gia tộc Đối với ngưòi Việt Nam gia tộc trở thành cộng đồng gắn bó có vai trị quan trọng chí cịn gia đình Bàng chứng ngưòi Việt coi trọng trường họ, tộc trưởng, nhà thò họ, từ đường, gia phd, ruộng kị giỗ họ giỗ tổ, mừng thọ Thuở xưa, có gia đình dù hạng đinh không quên ngày giỗ họ ỏ Việt Nam, làng gia tộc (dòng họ) nhiều đồng với Dấu vết tượng "làng nơi cùa họ" lưu lại đến ngày nay, ví dụ như: Đặng Xá nơi cúa họ Đặng xưa Ngô Xá, Đồ Xá Trần Xá, Nguyễn Xá, Lê Xá chì tương tự vậy,.-Trong làng, ngưòi Việt giò thích sống theo Ối đại gia đình; cụ già lấv làm hành điện họ đứng đầu gia đình quẩii lụ đưỢc 3, hệ (tam đại đồng đường, tứ đại đồng đường), nhiểu dân tộc người phố biến tình trạng thê’ hệ đại gia đình, gia tộc tập trung dưói mái nhà dài ^ ỈS loại nhà dài tối 30m vói số lượng chí tối trăm ngưịi Sức mạnh gia tộc thể tinh thần đùm bọc, thương yêu Người họ có trách nhiệm cưu mang m ặt vật chất: sẩy cha chú, sẩy mẹ hú gi\ hỗ trỢ trí tuệ, tinh thần: Nó lú khơn; dìu đăt nhau, làm chỗ dựa cho trị: Một người làm quan, cà họ nhờ Quan hệ huyết thống quan hệ theo hàng dọc theo thịi gian Nó sở tính tơn tí Người Việt có hệ thông tôn ti trực tiếp chi li phân biệt rạch rịi tói hệ (gọi cửu tộc) Nếu lấy thân làm trung tâm gồm có: kị (cố), cụ, ơng, cha; gồm có: cháu, chát, chít Hệ thơng cửu tộc thuộc loại rấ t gặp thê giới có nguồn gổc rấ t lâu địi Tơn ti gián tiếp (con bác, anh em họ) quy định rấ t nghiêm ngặt; cụ thường dạy cháu: Xanh đầu nhà bác, bạc đầu nhà chú; Bé củ khoai, vai mà gọi Tuy nhiên tính tơn ti vừa có ưu điểm thể tinh th ần đoàn kết, phép tắc nể nếp gia tộc song có mặt trái óc gia trưởng Tổ chức nơng thơn theo huyết thơng theo hưóng ngày coi trọng vai trị gia đình hạt nhân, ni dưỡng tính tư hữu cục địa phương 16 "A VẪN KOẢ DÒNG HỌ VIỆT NAM TỪ BẤU THẾ KỶ 20 ĐẾN HAY G iai đoạn; Đ ầu t h ế ky 20 đ ến C ách m n g th n g T m n ă m 1945 Việt Nam, vãn hỗ dịng họ có truyền thơng sâu đậm Đầu thê kỷ 20 phong trào Duy Tân (1907 - 1915) năm sau có nhiều cải tiến phù hòp với trào lưu lịch sử Các bậc sĩ phu tiên tiến dòng họ hưổng dẫn cháu thực nhiều cơng trình phong trào hợp tự, phong trào xây dựng nghía trang chung, phong trào gây quỹ khuyên học quỳ tương tế, lập thọ đường, biên dịch gia phả từ chữ Nôm quốc ngừ, biên soạn tộc ưóc Hợp tự tức gộp nhiều nhà thờ nhò thành nhà thò lớn cùa tiểu chi tồn đại tơn tuỳ theo họ đơng hay ít, địa bàn dân cư tập trung hay phân tán Làm huy động trí tuệ, công sức, tiền của nhiều người họ, làm cho nhà thò uy nghi hơn, khang trang hơn, quanh năm hương khói, họ hàng cảm thấy gắn bó thân thiết hờn, lại giảm diện tích đất vưòn dành để làm nhà thò Bởi lẽ nhà thò họ địi nhiều thêm mà điện tích đất muôn đời Xây dựng nghĩa trang chung, chuyển dịi mồ mả tiền nhân trước chơn phân tán, quy tụ thành khơi theo dịng họ, ngun tắc tự nguyện Hơn nữa, để tiện cho cháu xa gần hàng nám vê' tảo mộ, thăm viếng khiên cho âm dưdng đồng thuận, ngưòi nàm đưối mộ đỡ cô dơn lạnh lẽo A* 17 Học điền, r u ộ n g t r í c h từ r u ộ n g c ô n g c ủ a họ h o ặ c đo nhà háo tâm quyên góp vào de khuyên khich cháu chảm học hành Hàng nám, hội đồng khuyên học cùa họ thu tơ trích làm phần thưởng cho cháu thi đỗ hết cấp gồm: vêu lược, primaire, diplôme cao tú tài tồn phần, cịn nừa chia đểu theo định suất học sinh học Nhũng họ khơng có sần học điền, sị’ gia đình hảo tâm quyên tiền xây dựng quỷ khuyên học cho họ, họ dùng tiền lãi để thường, tiền vốn dành lại lưu trữ nhiều nâm, Lập thọ đường, vị thọ 70 tuổi, sông mừng thọ trướng, đối, chết đưỢc khắc tên vào bia đặt thọ đưòng Chủ trưdng hay thòi ^ a n ngắn, họ chưa thực việc khắc tên Soạn thảo tộc ước, nưóc có h iến pháp, g xã có hương ước, họ phải có tộc ưỏc Tộc ước quy định cụ thể tộc trưởng, trường chi, vị thúc phụ, huynh trưởng trí ký vào Tộc ưóc nàv dịi hỏi người họ phải tuân theo Có khoản trỏ thành gia lễ từ xưa, không ghi cụ thể văn song coi tộc ước truyền miệngTuy tộc ước xây dựng từ đẩu th ế kỷ 20 thịi cụ cao tuổi chưa biết chữ quốc ngữ, nên tộc ước ghi chữ Nôm, đến hầu hết thâ^t lạc, rách nát Biên dịch gia phả, may mắn thay cỏ sô' it họ đă biên dịch gia phả chữ Nôm chữ quốc ngừ nhờ gia ^ 18 •đ t p h ả d iíự c p h ố b i ế n Ivíu t r i i y c n i 'h o c o n c h u , t r t h n h '■gia báo" ngàv Ngỗi sơ’ họ cịn lạp quỹ cứu tế, kho tình nghĩa để giúp bà G iai đoạn: T Cách m a n g th n g Tám 1945 đ ế n k ế t th ú c k h n g ch iến cììống M ỹ 1975 Có thể thấy, vào giai doạn nhiều vùng quê văn hố dịng họ xng cấp nghiêm trọng: Nhiều nhà thị bị phá huỷ chiên tranh khơng phục lại được; phần mộ gia tiên qua nhiểu nỗm sụt lở, khơng kịp thịi tu bổ để lâu ngàv thành mộ; giỗ tết ỏ nhà thò đại tơn tiểu chi, bị xố dần sau cụ cao tuổi chầu tổ; số họ gia phả, họ hàng li tán Sự xuông cấp nghiêm trọng gâv nên tổn thất lớn lao khơng thể bù đáp cho văn hố dịng họ niíớc ta Một nguvên nhản dẫn đến điểu nàv ý thức cộng đồng nhiều nơi chưa tốt vùng ý thức cộng đồng cao Quy Nhơn, nghĩa trang trải dài hàng câv số khơng có rào ngAn bảo vệ ban quản lý vài người, thê mổ mà hàng hàng uv nghi, khơng có nét chữ vè bậv, khơng có tị giấy hay cành vứt bừa Nhiêu chùa, đền miêu, điện miền Bắc, khách thập phươiig vào thưởng Iigoạn tự không viết vẽ bậy hay vửt rác bừa bãi Từ thấy văn hố cộng đồng có ảnh hưởng rât lớn đên việc duv tri phát triển dòng họ 19 G iai doan: T 1975 đ ến Từ sau ngày giải phóng miền Nam thơng nliâ't (ỉất nước, vàn hố dịng họ phục hồi p.iạm vi họ rộng hẹp khác hồn cảnh họ -ón họ nhỏ, có khó khăn thuận lợi khác nhau; lịch sử địa lý nời, vùng khác nhau, công việc cụ thể khôi phục việc họ sửa sang từ đường, xâ~ dựng nghĩa trang, biên dịch gia phả, quản lý điều hà:ih việc họ, soạn thảo tộc ưốc, lập quỹ họ, quản lý thu chi quỹ họ lễ nghi tế tự hàng nảm , nên đếu, việc làm trưỏc, việc làm sau, tuỳ theo hoài cảnh khả náng họ Nội dung phát triển ván hố dịng họ thời đại có sơ’nét đáng ý sau Phục hồi việc họ để phục hồi vản hoá dm g họ, phục hồi phong mỹ tục không pHựiC hồi hủ tục Vấn đề đòi hòi phải có hưótg dân, giải thích cụ thể: T hế tơn trọng tự tín r^ưỡng, th ế trừ mé tín, dị đoan? Văn hố dịng họ nằm vản hố iâ.n tộc nói chung phải phù hợp vói trào lưu xã hội - Ai có quyền tự hào truyền thống lịch sử tô tiên ông cha, thái độ khinh thị, tự kiêu, khích bác họ khác, không kéo bè kéo cánh, gây mâ't đoàn kết cộng đồng - Nghi thức tế tự theo lôi cũ; Quỳ bái, áo, aũ., hài, giống chủ tế bồi tế quan lại triều đình thời xưa, hưng, bài, phủ phục, xướng lễ, hành lễ theo â.-n Hán A* nhiếu nơi tự dộng bỏ Thay vào họ tiên hành theo nghi thức môi: dâng hương, mặc niệm, ôn lại truyền thơng dịng họ ỏn lại cịng đức tổ tiên sỏ dĩ có thay đổi nàv cụ cao niên họ qua đòi lớp trẻ không theo theo đành phái thay thế, vận dụng nghi thức Thòi đại mới, ché’ mói, nội dung văn hố dịng họ phải đổi mỏi trước hết cấu điêu hành việc họ phải khác trưốc, khơng thê chì đơn dựa vào vai trị tộc trường Đất nưóc ngàv cơng nghiệp hóa, đại hố, tình trạng khuvết trưởng họ cháu chi còng tác, di trú phương xa trở nên phố biến, sô gia đình lại q đương nhiên phải giữ vai trị chăm lo phần hương khói, săn sóc từ đường phần mộ gia tộc Nhưng sơ’ vdi dần có họ cịn sót lại hai gia đình quê Vậy Hội đồng gia tộc phải để huy động cháu sông xa q đỏng góp cơng sức trì phát triển truyền thơng dịng họ? Đâv câu hỏi chung cho tất dòng họ Việt Nam nay, Trong thịi đại mỏi có bình đảng nam nữ, phải có chù trương hợp lý việc chọn người nối dõi tơng đưịng- Thịi nav chàng rể nàng dảu cần phải coi trọng, nén cần dược thể tộc ưỏc mói, quan niệm gái người ta, dàu rè khách khơng cịn phù hợp Nhà nước có chủ trương sinh đẻ có kể hoạch họ hàng phải nhác nhở thực cho tốt A* 21 õ Những ngiíời đứng chàm lo việc họ phai hỗn tồn tự nguvện, hội tụ clú bơn u lố: "tâm, trí tãi, ực", phải ln ln ý chữ "Hiếu" đỏi vổi chừ "Đễ", phải biết kêt hỢp hài hoà chẻ độ gia trường gia dinh vối chê độ tập thể đông dáo íỊÌa đình họ Tóm lại việc họ thịi đại cốt phát triển vản hố dịng họ, xuất phát từ lịng thành kinh tơ tiên tảng tình gắn bó Tham gia việc họ cấn dựa tinh thần tự nguyện, không cầu danh, cầu lợi hay địi hỏi hưỏng thụ Ngây nav tham gia việc họ nêu làm tơt khơng có hn chương, làm sai dể bị khiển trách Làm việc họ dẻ mà khó, khơng có nhiệm kỳ đồn thể, khơng có quyền lực buộc ngưịi dưổi phải tuán thủ cd quan, đơn vị, củng không thê hạ lệnh cho cháu răm rắp tuân theo tộc trưởng thuở trước Vì vậy, cần nêu cao quan điểm "tộc tình", có kính hồ dưới, động viên nhau, đồn kết bão ban lẫn việc trở nên có ý nghĩa s VAI TRÒ CỦA DÒNG HỌ TRONG GIAOlNH HIỆN DẠI Trong gia đình Việt Nam đại, dịng họ giừ vị trí tơn q gia đình Việt Nam truyền thống Đáng ý khả liên kết gia đình dịng họ ngàv đa dạng Một sơ xu hướng cũ dược khôi phục, số xu hướng mỏi xuất ví dụ như: thống nhât đ.Ịt tên theo họ kép (thường có hai chữ: chữ đầu để A* 2 •C t ... họ • họ tộc việc tạo nên lưu truvền lại nét đẹp văn hố cùn dịng họ • họ tộc cịn có nhiệm vụ trao truvền ại giá trị văn hố dân tộc văn hóa vùng miền, văn hoá làng xã cho hệ sau Văn hố cùa họ tộc. .. ngưòi Việt coi trọng trường họ, tộc trưởng, nhà thò họ, từ đường, gia phd, ruộng kị giỗ họ giỗ tổ, mừng thọ Thuở xưa, có gia đình dù hạng đinh không quên ngày giỗ họ ỏ Việt Nam, làng gia tộc (dòng. .. có dòng họ nhà thò lại rấ t đơn sơ, nhiều gian nhà tộc trưởng (trưởng họ) , có nhiều dịng họ chưa có nhà thờ Cùng với nhà thò phần mộ tổ tiên hay nghĩa trang dòng họ, nét biểu cùa văn hố dịng tộc