1 BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Lê Thị Hồng Châu VĂN HOÁ ỨNG XỬ TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN VÀ TRẦN TẾ XƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA VÀ NGÔN NGỮ VIỆT NAM Thành phố Hồ C[.]
1 BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Lê Thị Hồng Châu VĂN HOÁ ỨNG XỬ TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN VÀ TRẦN TẾ XƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HĨA VÀ NGƠN NGỮ VIỆT NAM Thành phố Hồ Chí Minh – 2018 BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Lê Thị Hồng Châu VĂN HOÁ ỨNG XỬ TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN VÀ TRẦN TẾ XƯƠNG Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA VÀ NGÔN NGỮ VIỆT NAM NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS TS LÊ THU YẾN Thành phố Hồ Chí Minh – 2018 LỜI CẢM ƠN Trong trình thực luận văn, chúng tơi gặp khơng khó khăn nhận giúp đỡ, hỗ trợ từ nhiều người Với lòng biết ơn sâu sắc, chúng tơi xin kính gửi lời tri ân chân thành đến cô Lê Thu Yến, người truyền cảm hứng cho năm học trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh tận Cô người bảo, góp ý hướng dẫn cách tận tình để chúng tơi nhận thức thực đề tài Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương Đồng thời, xin kính cảm ơn q Thầy, Cơ giáo truyền dạy kiến thức định hướng cho suốt năm qua Nhân đây, xin cảm ơn quý thầy, cô Khoa Ngữ Văn trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh Bên cạnh đó, chúng tơi xin kính gửi lời cảm ơn đến Cô, Chú làm việc Thư viện trường Đại học Sư phạm; trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh người bạn hỗ trợ, cung cấp nguồn tư liệu cho Cuối cùng, xin cảm ơn tất người quan tâm, chăm sóc, động viên thương yêu suốt thời gian sống, học tập nghiên cứu, người đem tới cho chúng tơi bình an, niềm vui hạnh phúc Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 12 tháng 03 năm 2018 Người thực Lê Thị Hồng Châu LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng hướng dẫn PGS.TS Lê Thu Yến Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Người thực Lê Thị Hồng Châu MỤC LỤC Lời cảm ơn Lời cam đoan Mục lục DẪN NHẬP Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 19 1.1 Truyền thống văn hóa người Việt 19 1.2 Sự hình thành phát triển 20 1.2.1 Tín ngưỡng dân gian 20 1.2.2 Văn hóa Việt tiếp biến luồng tư tưởng, văn hóa khác 24 1.3 Các khái niệm 37 1.3.1.Văn hóa 38 1.3.2 Ứng xử 42 1.3.3 Văn hóa ứng xử 43 1.4 Vài nét đời nghiệp văn chương Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương 44 1.4.1 Nguyễn Khuyến, trí thức nơng thơn 44 1.4.2 Trần Tế Xương, nhà nho thành thị 49 Tiểu kết chương 55 Chương ỨNG XỬ ĐỐI VỚI BẢN THÂN VÀ MÔI TRƯỜNG TỰ NHIÊN 57 2.1 Ý thức tài năng, nhân cách trách nhiệm đất nước 57 2.1.1 Ý thức tài nhân cách 57 2.1.2 Ý thức trách nhiệm đất nước 62 2.1.3.Ý thức hưởng nhàn - hưởng lạc 70 2.2.Ứng xử môi trường tự nhiên 79 2.2.1.Thiên nhiên đối tượng để thưởng thức ngâm vịnh 80 2.2.2.Thiên nhiên đối tượng để gửi gắm tâm tư 86 Tiểu kết chương 97 Chương ỨNG XỬ ĐỐI VỚI MÔI TRƯỜNG XÃ HỘI VÀ GIA ĐÌNH 98 3.1 Ứng xử môi trường xã hội 98 3.1.1 Thái độ vua chúa, quan lại 98 3.1.2 Thái độ kẻ tha hóa, biến chất xã hội 110 3.1.3 Thái độ người nghèo khổ 121 3.1.4 Thái độ bạn bè 127 3.2 Ứng xử gia đình 136 3.2.1.Tình cảm thái độ với vợ 136 3.2.2 Tình cảm thái độ với 144 3.2.3 Tình cảm thái độ với anh em, họ hàng 149 Tiểu kết chương 156 KẾT LUẬN 158 TÀI LIỆU THAM KHẢO 163 DẪN NHẬP Lí chọn đề tài Văn hóa yếu tố quan trọng quốc gia, dân tộc giới quan tâm Bởi lẽ, văn hóa giá trị mà văn hóa tạo ln có tác động mạnh mẽ tiến xã hội lồi người Nó chứa đựng sức sống, sáng tạo tầm vóc đất nước mà sinh Vì tạo từ người nên trở thành sản phẩm thúc đẩy hoạt động người Nếu kinh tế sở tảng vật chất đời sống xã hội văn hóa tảng tinh thần đời sống ấy, văn hóa hình thái ý thức xã hội, biểu lực vật chất người Khẳng định vai trị quan trọng văn hóa, Nghị Đại hội XII Đảng ta đề mục tiêu cụ thể, để “Xây dựng văn hóa người Việt Nam phát triển tồn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ khoa học Văn hóa thực trở thành tảng tinh thần vững xã hội, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm phát triển bền vững bảo vệ vững tổ quốc mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” [61] Trước đây, ta nói “xây dựng văn hóa Việt Nam đậm đà sắc dân tộc”, đến Đại hội XII Đảng ta đưa cụm từ “thấm nhuần tinh thần dân tộc” vào thay cho cụm từ “đậm đà sắc dân tộc” Nghĩa “văn hóa” nâng lên mức độ mới, sâu rộng khơng có “bản sắc dân tộc” mà cịn nhiều khía cạnh khác tình cảm, tâm lý, luân lý dân tộc, hoạt động thuộc nội tâm người, thuộc chiều sâu dân tộc Đặc biệt, giai đoạn nay, văn hóa sở, tảng phát triển bền vững lĩnh vực đời sống xã hội Đó bước phát triển theo chiều sâu lý luận văn hóa, cho phép hồn thiện quan điểm cụ thể hóa thành chiến lược để xây dựng, phát triển văn hóa Việt Nam xứng với tầm vóc phát huy “sức mạnh mềm” giai đoạn nay, giai đoạn văn hóa Việt Nam đà hội nhập với văn hóa giới Vì thế, điều kiện mở khả to lớn để dân tộc giao lưu văn hóa, khoa học, giáo dục, kinh tế, xã hội với phạm vi toàn cầu tạo động lực cho trình đổi đại hóa văn hóa dân tộc, song đem đến cho khó khăn, thách thức khơng nhỏ Đó thách thức khiến cho đất nước phải đương đầu với thách thức thời lối sống ích kỷ, thực dụng, suy sụp, tàn lụi giá trị truyền thống,…và trước tình hình ấy, phải đối diện với tha hóa, biến chất lối ứng xử người thứ xung quanh Có thể thấy rằng, ứng xử lồi vật ln chịu chi phối tự nhiên ứng xử người có xu hướng kiềm chế Sự kiềm chế tạo văn hóa, văn hóa ứng xử ln yếu tố người xã hội quan tâm Đặc biệt, đứng trước vấn đề tồn cầu hóa đứng trước cách mạng khoa học kỹ thuật đương đại, văn minh cơng nghiệp tiến nhanh đến chóng mặt Địi hỏi phải tỉnh táo nhìn nhận có lối ứng xử phù hợp với thời đại, với người, với thân gia đình, xã hội Vì lẽ đó, việc nghiên cứu văn hóa ứng xử có ý nghĩa to lớn, giúp ta hồn thiện thân xây dựng xã hội tốt đẹp, có nét văn hóa truyền thống mạnh mẽ đủ sức dung chứa văn hóa ngoại lai tích cực loại bỏ yếu tố văn hóa khơng thật phù hợp cho đất nước Từ tảng nghiên cứu văn hóa, lưu giữ phát huy, học tập lối ứng xử tinh tế tiền nhân tìm hiểu sâu văn hóa ứng xử văn học trung đại nói chung, có thơ văn Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương hai nhà thơ lớn văn học dân tộc Thời đại họ sống thời đại xảy nhiều biến động dội Cuộc xâm lăng thực dân Pháp kéo theo du nhập ạt văn hóa phương Tây, làm thay đổi nhiều giá trị văn hóa truyền thống, có văn hóa ứng xử Đứng trước thời hai đời, hai số phận, Nguyễn Khuyến với tâm nhà nho truyền thống, Tú Xương nhà nho thị dân nên chắn tư tưởng tâm hồn thơ Tam nguyên Yên Đổ nhà thơ sơng Vị có nét đặc biệt, hứa hẹn khám phá thú vị Bên cạnh đó, thấy Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương tác giả có sức ảnh hưởng lớn dịng chảy văn học Việt Nam, hai tác giả giảng dạy nhà trường THPT Cho nên, việc nghiên cứu đề tài góp phần đổi nội dung giảng dạy bên cạnh việc truyền đạt tri thức cịn liên hệ với thực tiễn giáo dục nhân cách cho học sinh Đó cách đưa văn học lại gần với sống Vì tất lẽ trên, chúng tơi chọn đề tài Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương để làm đề tài luận văn tốt nghiệp cao học ngành Văn học Việt Nam Lịch sử nghiên cứu vấn đề Văn hóa hệ thống giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo, tích lũy, lưu truyền từ hệ sang hệ khác, có ý nghĩa vơ quan trọng đời sống xã hội có ý nghĩa nhân loại tiến vào thời đại số, thời đại kinh tế thị trường Khi mặt trái chế thị trường len lỏi vào ngóc ngách xã hội, chí vào thành trì bền vững giá trị cá nhân người ta lại mong muốn tìm với giá trị văn hóa truyền thống dân tộc, có văn hóa ứng xử Vì vậy, vấn đề văn hóa, văn hóa ứng xử nói chung nhiều nhà nghiên cứu quan tâm điều dễ hiểu Năm 1871, E.B.Tylor (1832-1917) cho đời cơng trình nghiên cứu Văn hóa ngun thủy (Primitive Culture), cơng trình ấy, tác giả Tylor 10 nhấn mạnh “văn hóa văn minh, hiểu theo nghĩa rộng dân tộc học, toàn thể phức hợp bao gồm nhận thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, phong tục lực tập tục khác người thụ đắc với tư cách thành viên xã hội”[18, tr.1] Năm 1944, Bronislaw Malinowski (1884–1942), nhà nhân học Anh gốc Ba Lan nghiên cứu văn hóa với chức khác qua cơng trình Une théorie scientifique de la culture (Lý thuyết khoa học văn hóa), Une théorie scientifique de la culture nhà nhân học cho yếu tố cấu thành văn hóa có chức thỏa mãn nhu cầu chủ yếu người Đối tượng ngành nhân học nghiên cứu đặc trưng văn hóa vơ nghĩa, khơng phải kiện văn hóa riêng rẽ, mà thiết chế (kinh tế, trị, pháp luật, giáo dục ) quan hệ thiết chế tương quan hệ thống văn hóa Văn hóa biến đổi ưu hẳn kiểu nhân cách mà thành viên cộng đồng chia sẻ Trong cơng trình Cơ sở văn hóa nhân cách xuất năm 1945, Ralph Linton cho văn hóa ưu tiên số kiểu nhân cách xã hội coi “bình thường”, phù hợp với chuẩn mực văn hóa hệ thống giá trị Năm 2007, David Matsumoto trường Đại học San Francisco State viết Culture, Context, and Behavior nhấn mạnh nguồn lực ảnh hưởng đến lối ứng xử người đâu tiên tâm lý phổ qt), tiếp đến văn hóa (thơng qua vai trò xã hội) thứ ba cá tính (thơng qua vai trị cá nhân), tác giả nhấn mạnh lối ứng xử người chịu chi phối sản phẩm tương tác ba yếu tố [47] Ngoài cịn có cơng trình đề cập đến văn hóa văn hóa ứng xử ý như: Quan niệm thời gian văn hóa thổ dân Mỹ, cơng trình 11 Khái niệm hệ thống văn hóa Bí để hiểu lạc quốc gia (The concept of Cultural Systems A Key to Understanding Tribes and Nations) L White in năm 1975,… Tại Việt Nam, nhắc đến nghiên văn hóa khơng thể khơng nhắc tới “Việt Nam văn hóa sử cương” Đào Duy Anh in lần năm 1938 ấn hành Quan Hải Tùng Thư xuất năm 1938, Nxb Bốn Phương tái năm 1951 Từ đến có nhiều cơng trình nhà nghiên cứu văn hóa vùng, văn hóa miền, văn hóa dân tộc – quốc gia Việt Nam hay văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á… tác giả tiếng Trần Quốc Vượng, Phan Ngọc, Trần Ngọc Thêm, Toan Ánh, Chu Xuân Diên… Có thể kể đến Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận (Phan Ngọc), Một kỷ nghiên cứu văn hóa Việt Nam (Nguyễn Chí Bền), Văn hóa phát triển bối cảnh tồn cầu hóa (Nguyễn Văn Dân), Văn hóa Việt Nam đỉnh cao Đại Việt (Nguyễn Đăng Duy),… Năm 2000, tác giả Trần Thúy Anh với cơng trình Thế ứng xử xã hội cổ truyền người Việt Châu Thổ Bắc Bộ qua số ca dao - tục ngữ, đem đến cho người đọc nhìn khái quát truyền thống ứng xử người Việt nơi văn hóa châu thổ Bắc Bộ cô động đúc kết qua ca dao – tục ngữ Lấy ca dao tục ngữ làm điểm tựa để từ đó, hình dung cách sinh động sâu sắc mặt lịch sử chiều sâu văn hóa Năm 2001, tác giả Nguyễn Văn Lê với Văn hóa ứng xử giáo dục gia đình nhận định ứng xử phải tuân theo quy tắc văn hóa ứng xử “cha mẹ, ông bà ứng xử với cháu cháu ứng xử với ông bà, cha mẹ, anh chị gia đình Đó đạo lý dân tộc” [43, tr.6] Năm 2002, nghiên cứu văn hóa ứng xử tiếp tục khẳng định qua cơng trình Văn hóa ứng xử dân tộc Việt Nam Qua cơng trình mình, tác giả tiếp cận văn hóa ứng xử người Việt phần nói văn hóa ứng xử dân 12 tộc người Cơng trình Văn hóa ứng xử người Hà Nội với môi trường thiên nhiên, Nguyễn Viết Chức (2002), khái quát văn hóa ứng xử người Hà Nội kết tinh tinh hoa văn hóa đặc sắc nước giao lưu với nước ngồi Qua làm bật lên nét văn hóa ứng xử người Việt nói chung người Hà Nội nói riêng với mơi trường thiên nhiên Năm 2005, tác giả Phan Ngọc với cơng trình Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận nhà xuất Văn hóa thơng tin, đem đến cho người đọc kiến giải văn hóa cách tiếp cận Tác giả đề cập đến công việc tiến tới nhận thức văn hóa Việt Nam tiếp biến Khổng giáo mơi trường Việt Nam Cơng trình cho thấy sáng tạo người Việt lắp ghép, dung hòa Thiên nhiên ban cho dân tộc thứ ân sủng khác nhau, kiểu tài khác Người Việt Nam lấy yếu tố có sẵn, vốn mượn người, cấu trúc lại, tức cấp cho chúng kiểu “quan hệ” để tạo thành sản phẩm khác phù hợp với Văn hóa ứng xử đề tài tác giả luận văn, luận án quan tâm Có thể kể đến Văn hóa ứng xử người Việt truyện thơ Nôm Triệu Thùy Dương (2007) – Trường Đại học Sư Phạm Tp HCM, với cơng trình này, tác giả nghiên cứu văn hóa ứng xử người Việt qua số truyện thơ Nôm tiêu biểu kỷ XVIII – XIX Trong q trình thực luận văn, người viết có ý thức tiếp thu cách làm văn hóa so sánh để đâu nét văn hóa Việt đâu ảnh hưởng văn hóa ngoại sinh đến văn hóa, đặc biệt văn hóa ứng xử người Việt qua thể loại truyện thơ Nôm Năm 2010, tác giả Cao Thị Liên Hương tìm hiểu văn hóa ứng xử, nét cư xử sống hàng ngày ông cha ta thơ chữ Hán Nguyễn Du qua luận văn Văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du – 13 Trường Đại học Sư Phạm Tp HCM Luận văn so sánh thơ văn số tác giả mà nội dung có liên quan để thấy nét ứng xử tiêu biểu trở thành chuẩn mực đời sống người Việt Nghiên cứu văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến thơ Trần Tế Xương góc độ nghiên cứu độc lập, riêng biệt tính đến thời điểm thấy có số cơng trình đề cập đến Nghiên cứu vấn đề văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến, gần nhất, kể đến cơng trình Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến - Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Nguyên, tác giả Thân Thị Minh Trang (2015), khảo sát văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến mối quan hệ gia đình ngồi xã hội Từ phân tích nét đẹp văn hóa thể thơ ơng, điều khiến văn học gần với đời sống Hay với viết “Nguyễn Khuyến phong cách thơ lớn” Nguyễn Lộc nhấn mạnh “Nói tình cảm người, kể tình cảm riêng tư, Nguyễn Khuyến khơng phải người Giai đoạn trước có Phạm Thái khóc người yêu, Nguyễn Hữu Chỉnh khóc chị, Phạm Nguyễn Du Ngơ Thì Sĩ khóc vợ…Cịn nói tình giao hữu bạn bè có nhan nhản thơ chữ Hán Tất nhiên sáng tác có ý nghĩa riêng nó, hình thành người cá thể giai đoạn văn học trước, xã hội, người cá thể chưa có điều kiện hình thành, văn học tình cảm riêng tư mang sắc thái chung, có tính cách đạo đức cộng đồng…” [27, tr.48] Trong cơng trình “Giá trị văn hố truyền thống trước tác chữ Nơm Nguyễn Khuyến” Hồng Mai Qun vấn đề đời sống tình cảm văn hóa giao tiếp Nguyễn Khuyến với cái, với vợ, với bạn bè, với học trị…cũng tìm hiểu cách sơ lược Trong cơng trình tác giả Hồng Mai Qun chia hệ thống văn hố ứng xử thơ Nguyễn Khuyến thành ba 14 mảng: ứng xử tình cảm gia đìnhvà văn hóa giao tiếp ông với cái, với vợ, với bạn bè, với học trị… Nghiên cứu vấn đề văn hóa ứng xử thơ Trần Tế Xương dù chưa có cơng trình nghiên cứu cụ thể, song có số cơng trình nghiên cứu thơ Trần Tế Xương có nhắc đến văn hóa ứng xử thơ Trần Tế Xương tác phẩm Trơng dịng sơng Vị (1935), tác giả Trần Thanh Mại chia tập sách thành 14 chương đoạn Đó khảo cứu nghiêm túc, lời bình sâu sắc, nét phác hoạ chân dung sinh động đời lối ứng xử thơ Tú Xương với vợ thời đại, xã hội Nghiên cứu thơ trào phúng Tú Xương, cơng trình Hệ thống trào phúng Trần Tế Xương (1957) Nguyễn Sỹ Tế viết theo hướng nghiên cứu chiều lịch đại đồng đaị Qua đó, Nguyễn Sỹ Tế tìm hiểu nguyên nhân tiếng cười Tú Xương so sánh với Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến, qua khẳng định Tú Xương “thiên tài trào phúng vào cõi bất diệt” Tác giả sử dụng hướng tiếp cận tương đối so sánh Tuy nhiên, so sánh mức độ đối chiếu đơn mà chưa đặt hệ văn hoá ứng xử thơ Trần Tế Xương Trong viết Tú Xương- nhà thơ lớn dân tộc (1988), Nguyễn Đình Chú đính bổ sung nhiều chi tiết có ý nghĩa”.Bằng hướng nghiên cứu hệ thống, nhà nghiên cứu Trần Đình Sử nhấn mạnh phương diện ý thức cá nhân tiếng cười giải thoát Ông kết luận, Tú Xương ngược lại truyền thống thơ ngơn chí, đánh dấu phai nhạt cách ứng xử không gian truyền thống, mở không gian sinh hoạt đời thường, đô thi Mặc dù nhận định khái quát, song góp phần mở vấn đề nghiên cứu Tú Xương Trên đây, phác thảo trình nghiên cứu văn hóa, văn hóa ứng xử văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến thơ Trần Tế Xương Tất 15 cơng trình nghiên cứu văn hóa tìm hiểu sâu sắc văn hóa nói chung văn hóa ứng xử nói riêng Nhưng nghiên cứu văn hóa ứng xử tác phẩm văn học cịn nhiều khoảng trống, thấy ngồi cơng trình Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến tác giả Thân Thị Minh Trang cơng trình Văn hóa ứng xử thơ chữ Hán Nguyễn Du tác giả Cao Thị Liên Hương thực tính đến thời điểm chưa có thêm cơng trình nghiên cứu dùng văn hóa ứng xử tiếp cận tác phẩm văn học Việc đặt hai tác giả thời có điểm giống khác để nghiên cứu, đối sánh qua góc nhìn văn hóa ứng xử chưa có cơng trình nghiên cứu cụ thể nào, đặc biệt nghiên cứu văn hóa ứng xử Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương Vì lẽ đó, nhìn chung việc nghiên cứu Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương cơng trình chun biệt chưa có Dù vậy, nghiên cứu tác giả trước, thực tri thức quý báu, giúp người viết tiếp cận giải vấn đề suốt trình thực luận văn Mục đích nghiên cứu Luận văn bước đầu tìm hiểu hướng tiếp cận giúp khám phá hiểu biết sâu phương diện văn hóa, đặc biệt văn hóa ứng xử góp phần hiểu thêm quan niệm sống, nếp sống, lối hành động người xã hội qua thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương Làm rõ vai trị văn hóa ứng xử ý nghĩa cá nhân xã hội Góp phần hiểu bối cảnh văn hóa, tâm tư, tình cảm người buổi giao thời Việc tìm hiểu vấn đề Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương khơng góp phần giúp hiểu rõ diện mạo thơ ca trung đại mà cịn giúp tìm hiểu rõ đời, hành trạng lối ứng xử với người, với tự nhiên, với xã hội hai nhà thơ lớn Nguyễn Khuyến Trần Tế 16 Xương Việc tìm hiểu đề tài Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương, mà có ý nghĩa quan trọng việc nghiên cứu giảng dạy nói chung, qua việc nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương nói riêng giúp học tập thêm nét ứng xử tiền nhân, vận dụng đời sống Đối tượng phạm vi đề tài Với đề tài Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương, đối tượng nghiên cứu trực tiếp xuyên suốt vấn đề văn hóa ứng xử với phạm vi nghiên cứu tác phẩm thơ văn Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương Phương pháp nghiên cứu Trong trình thực đề tài triển khai luận văn, người viết áp dụng phương pháp sau: + Phương pháp phân tích, tổng hợp: Là phương pháp sử dụng xuyên suốt luận văn, nhờ phương pháp này, người viết phân tích, tổng hợp dẫn chứng cụ thể với mục đích làm sáng tỏ vấn đề mà người viết triển khai luận văn + Phương pháp so sánh, đối chiếu: Trong trình nghiên cứu, chúng tơi tiến hành so sánh tác phẩm thể ứng xử văn hóa Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương với tác phẩm khác số tác giả khác để làm bật văn hóa ứng xử thơ họ + Phương pháp liên ngành: Là phương pháp sử dụng luận văn với mục đích làm rõ phong phú đa dạng tác phẩm văn học nói chung tác phẩm Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương nói riêng mối tương quan tác phẩm những vấn đề văn hóa ứng xử + Phương pháp văn hóa - lịch sử: Là phương pháp dùng để khảo sát trình hình thành lối ứng xử thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương (điều 17 kiện kinh tế - xã hội, văn hóa - nghệ thuật,…) từ giúp người viết tìm hiểu trường văn hóa, thay đổi du nhập văn hóa phương Tây đến quê hương tác giả Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương nghiên cứu đặc thù lịch sử, văn hóa, văn học dân tộc ứng xử nói chung ứng xử thơ hai tác giả nói riêng + Phương pháp hệ thống: Người viết đặt tác phẩm thơ văn Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương số dẫn chứng trình bày luận văn theo mối tương quan định, đồng thời đặt chúng với tác phẩm văn học trung đại Việt Nam nói riêng, tác phẩm văn học nói chung theo hệ thống Từ đó, có đối chiếu, lý giải giúp ta thấy đầy đủ giá trị, ý nghĩa văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương đưa đến kết luận luận văn Ngoài ra, người viết kết hợp thêm số phương pháp luận nghiên cứu văn học nói chung để làm rõ vấn đề mà luận văn đặt Những phương pháp người viết vận dụng cách linh hoạt toàn luận văn, tùy theo yêu cầu chương mà người viết sử dụng theo cách tập trung vào phương pháp kết hợp hai hay nhiều phương pháp khác để làm sáng tỏ vấn đề mà luận văn đưa Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, luận văn gồm có chương sau: Chương Những vấn đề chung Nhiệm vụ chương trình bày vấn đề sở lý luận chung, từ làm tảng để người viết triển khai vấn đề phần chương Cụ thể, người viết trình bày ba vấn đề truyền thống văn hóa người Việt; qua trình bày hình thành phát triển, văn 18 hóa ứng xử trình bày số nét khái quát đời nghiệp văn chương Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương Chương Ứng xử thân môi trường tự nhiên Trong chương hai, người viết trình bày nội dung ứng xử với thân thơ Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương, từ ý thức cá nhân hai nhà thơ khác biệt lối ứng xử với thân họ Ngồi ra, chương này, người viết trình bày biểu ứng xử Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương với môi trường tự nhiên cụ thể thiên nhiên với vai trò đối tượng để ngâm vịnh gửi gắm tâm tư họ Chương Ứng xử môi trường xã hội gia đình Song song với vấn đề triển khai chương trên, nhiệm vụ chương ba khai thác vấn đề ứng xử với mơi trường xã hội gia đình thơ Nguyễn Khuyến thơ Trần Tế Xương Từ đó, làm rõ nét độc đáo, thú vị lối ứng xử mà họ xây dựng sáng tác 19 Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Truyền thống văn hóa người Việt Truyền thống văn hóa giá trị văn hóa truyền lại nhiều hình thức thường xuyên làm giàu thêm, trau dồi thêm theo quy luật nội Có nhiều quan niệm khác nhắc truyền thống văn hóa người Việt Có nhiều người quan niệm đồng văn hóa Việt Nam với văn hóa người Việt, trình bày lịch sử văn hóa Việt Nam lịch sử văn minh người Việt Cũng khơng ý kiến cho truyền thống văn hóa người Việt tồn văn hóa dân tộc Việt Nam cư trú mảnh đất Việt Nam, có văn hóa tộc người, khơng có văn hóa dân tộc, quốc gia Và quan niệm nhiều người đồng thuận quan tâm cả, quan niệm truyền thống văn hóa người Việt cộng đồng văn hóa dân tộc, quốc gia, văn hóa dân tộc thống sở đa dạng sắc thái văn hóa tộc người Có thể thấy rằng, văn hóa người Việt có ảnh hưởng lớn từ văn hóa phương Đơng, phương Tây có cội nguồn văn hóa từ cội rễ du mục phương Đơng có nguồn cội nơng nghiệp Vì lẽ đó, người phương Đơng khơng chuộng lối sống chăn nuôi, du cư, trọng động mà họ ưa lối sống trồng trọt, định cư trọng tĩnh, hướng nội Việt Nam số đất nước có văn hóa thuộc kiểu văn hóa nơng nghiệp lúa nước Dù vậy, văn hóa Việt Nam có nét tương đồng khác biệt định so với văn hóa nước khu vực giới Cư dân Việt Nam chủ yếu sinh sống nghề nông, nghề nơng nghiệp lúa nước, lúc cần phụ thuộc vào nhiều yếu tố thiên nhiên như: thời tiết, nước, khí hậu… nên mặt tư nhận thức người Việt hình thành nên lối tư tổng hợp, biện chứng (trọng quan hệ) theo kiểu “Bầu thương lấy 20 bí cùng/ Tuy khác giống chung giàn” hay “Một giọt máu đào ao nước lã” Bên cạnh đó, người Việt hình thành nên lối tư nhận thức chủ quan linh Nếu phương Tây, quan hệ ứng xử với môi trường tự nhiên người ta coi trọng chinh phục chế ngự, người phương Đơng có người Việt lại sống hịa hợp với tự nhiên Và từ dẫn tới lối sống linh hoạt ln thay đổi để thích nghi với hồn cảnh Trong “Tìm sắc văn hóa Việt Nam”, tác giả Trần Ngọc Thêm đề cập đến năm đặc trưng lớn nét văn hóa truyền thống người Việt Đó tính cộng đồng, tính ưa hài hịa, thiên âm tính tính tổng hợp Bởi lẽ, Việt Nam quốc gia nông nghiệp, truyền thống lại kiểu nơng nghiệp túy Với đặc trưng tính thời vụ nhu cầu chống thiên tai, bảo vệ an ninh trật tự xã hội quy định văn hóa làng xã cộng đồng người Việt Mặt khác, người Việt Nam mang tư tưởng mềm dẻo, hiếu hịa lẽ từ xa xưa họ mang tư lưỡng phân - lưỡng hợp Đồng thời, đất nước có điều kiện tự nhiên xứ nóng, nhiều mưa, đồng ẩm thấp dần hình thành nên lối sống nơng nghiệp âm tính, mà tính cách văn hóa Việt Nam thiên âm tính chừng mực định Đó nguồn gốc hình thành mối quan hệ trọng tình, trọng đức, trọng phụ nữ trọng văn Nhìn chung, văn hóa người Việt thường linh hoạt ưa hài hịa, trọng tình cảm đề cao vai trị tập thể Quan hệ ứng xử người Việt mà thuận theo tự nhiên, hòa hợp với tự nhiên quan hệ với mơi trường Chính mà văn hóa truyền thống người Việt, tín ngưỡng dân gian phát triển cách tự nhiên đời sống dân tộc 1.2.Sự hình thành phát triển 1.2.1 Tín ngưỡng dân gian ... MINH Lê Thị Hồng Châu VĂN HOÁ ỨNG XỬ TRONG THƠ NGUYỄN KHUYẾN VÀ TRẦN TẾ XƯƠNG Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HÓA VÀ NGÔN NGỮ VIỆT NAM NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA... Xương Trên đây, phác thảo trình nghiên cứu văn hóa, văn hóa ứng xử văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến thơ Trần Tế Xương Tất 15 cơng trình nghiên cứu văn hóa tìm hiểu sâu sắc văn hóa nói chung văn. .. văn hóa ứng xử chưa có cơng trình nghiên cứu cụ thể nào, đặc biệt nghiên cứu văn hóa ứng xử Nguyễn Khuyến Trần Tế Xương Vì lẽ đó, nhìn chung việc nghiên cứu Văn hóa ứng xử thơ Nguyễn Khuyến Trần