Tìm hiểu về tâm lý học nghệ thuật l x vưgotxki

TÂM LÝ HỌC NGHỆ THUẬT TÁC GIẢ L X VƯGÔTXKI NGƯỜI DỊCH HOÀI LAM NHÀ XUẤT BẢN KHOA HỌC XÃ HỘI HÀ NỘI – 1981 ĐÁNH MÁY & SOÁT LỖI anhanh1310 TVE 4U Thể xác có được những khả năng gì, điều đó cho đến nay c[.]

              TÂM LÝ HỌC NGHỆ THUẬT TÁC GIẢ: L X VƯGƠTXKI NGƯỜI DỊCH: HỒI LAM NHÀ XUẤT BẢN KHOA HỌC XÃ HỘI HÀ NỘI – 1981 ĐÁNH MÁY & SOÁT LỖI: anhanh1310   TVE-4U Thể xác có khả gì, điều chưa xác định nổi… Nhưng, người ta nói rằng, tự nhiên nhìn nhận hoàn toàn thể xác nên từ độc quy luật tự nhiên chẳng thể rút nguyên nhân lâu đài kiến trúc, tác phẩm hội họa tương tự mà nghệ thuật nhân loại tạo nên, thể xác người chẳng thể xây dựng đền đài khơng quy định đạo tâm hồn song họ khơng biết thể xác có khả rút từ nguyên việc nhìn nhận mặt tự nhiên nó… BÊNÊĐIC XPINNƠZA Ln lý, phần III, định lý 2, giải LỜI NÓI ĐẦU Cuốn sách viết kết loạt – cơng trình lớn, nhỏ lĩnh vực nghệ thuật tâm lý học Ba cơng trình nghiên cứu văn học – Krư– lốp, Hămlét bố cục truyện – làm tảng cho phân tích tôi, loạt viết ngắn, dài báo Ở đây, chương liên quan, có đoạn đúc kết, phác tả ngắn gọn, nhận định tổng qt cơng trình ấy, lẽ chương chẳng thể trình bày phân tích đầy đủ Hămlét Phải dành cho công việc sách riêng Việc tìm kiếm lối khỏi giới hạn mong manh chủ nghĩa chủ quan qui định mức số phận nghệ thuật học Nga lẫn số phận tâm lý học Nga năm Cái khuynh hướng muốn vươn tới chủ nghĩa khách quan, tới tri thức khoa học tự nhiên xác theo kiều vật chủ nghĩa hai lĩnh vực tạo nên sách Một mặt, nghệ thuật học bắt đầu thấy ngày cần phải có tâm lý học Mặt khác, tâm lý học, cố gắng lý giải hành vi ứng xử nói chung, khơng khơng hướng tới vấn đề phức tạp phản ứng thầm mỹ Nếu tính thêm vào bước nhích lên mà hai mơn khoa học có khủng hoảng chủ nghĩa khách quan bao trùm hai thứ đó, điều quy định đến độ nhọn sắc đề tài Trên thực tế, dù có ý thức hay khơng có ý thức, nghệ thuật học truyền thống, xét tảng nó, có tiền đề tâm lý, thứ tâm lý học thông thường cũ kỹ khơng cịn đáp ứng hai ngun nhân Thứ nhất, sử dụng đủ ni dưỡng thứ chủ nghĩa chủ quan trọng mỹ học, trào lưu khách quan lại cần có tiền đề khách quan Thứ hai, hình thành thứ tâm lý học xây dựng lại tảng gọi “khoa học tinh thần” cũ kỹ Vậy nên, nhiệm vụ công trình nghiên cứu chúng tơi xem xét lại môn tâm lý học nghệ thuật truyền thống cố gắng nêu lên lĩnh vực nghiên cứu đa cho tâm lý học khách quan – đặt vấn đề, nêu phương pháp nguyên tắc lý giải tâm lý bản, Gọi sách “Tâm lý học nghệ thuật”, tác giả không muốn nói riêng sách có trình bày hệ thống vấn đề, có giới thiệu đầy đủ tồn mục kiện Mục đích khác hẳn: hệ thống, mà chương trình, khơng phải tồn vấn đề, mà vấn đề trung tâm ghi nhận suốt theo đuổi mục đích Thế nên chúng tơi gác sang bên tranh luận quan điểm tâm lý mỹ học ranh giới phân chia mỹ học với nghệ thuật học đơn Cùng với Lipx, chúng tơi nghĩ xác định mỹ học môn tâm lý ứng dụng, song nói chung chúng tơi khơng đặt vấn đề này, dừng lại mức là: bảo vệ tính chất đáng phương pháp nguyên tắc việc xem xét tâm lý nghệ thuật , tầm quan trọng thực chất nó, tìm vị trí hệ thống khoa học mácxít nghệ thuật Ở đây, sợi, quán xuyến luận điểm người biết chủ nghĩa Mác: xem xét xã hội học nghệ thuật không thay gạt bỏ xem xét mỹ học, mà, ngược lại, mở rộng cửa trước đón mời nó, bổ sung cho mình, nói theo lời Plêkhanơp Cịn thảo luận mỹ học nghệ thuật, không muốn đứt đoạn với xã hội học mác xít, thiết phải có tâm lý học – xã hội Có thể dễ dàng nhà nghệ thuật học giới định cách hồn tồn đáng lĩnh vực khỏi mỹ học, khơng tránh khỏi tiền đề tâm lý học tùy tiện mong manh, thiếu phê phán vào việc nghiên cứu khái niệm vấn đề nghệ thuật Chúng chia sẻ với quan điểm Utix cho nghệ thuật vượt khỏi ranh giới mỹ học chí cịn có đặc điểm khác biệt nguyên tắc với giá trị thẩm mỹ, nghệ thuật môi trường thẩm mỹ, song khơng hịa tan đến Vậy thấy rõ tâm lý học nghệ thuật phải có quan hệ với mỹ học, không quên ranh giới phân biệt hai lĩnh vực Cần nói lĩnh vực nghệ thuật học mới, lẫn lĩnh vực tâm lý học khách quan, người ta hay nghiên cứu khái niệm bản, nguyên lý tảng, tiến hành bước ban đầu Đấy, cơng trình nảy sinh chỗ giáp ranh hai môn khoa học này, cơng trình muốn ngơn ngữ tâm lý học khách quan bàn kiện khách quan nghệ thuật, lại thiết phải luôn dừng lại trước cửa vấn đề, không sâu vào không mở rộng nhiều Chúng muốn phát triển cho độc đáo nhìn tâm lý học nghệ thuật nêu tư tưởng trung tâm, nêu phương pháp nghiên cứu nội dung vấn đề Nếu chỗ gặp gỡ ba ý đồ có xuất thứ tâm lý học khách quan nghệ thuật cơng trình hạt mầm mà từ mọc lên Chúng tơi coi tư tưởng trung tâm tâm lý học nghệ thuật là: thừa nhận khắc phục hình thức nghệ thuật tài liệu thừa nhận nghệ thuật kỹ thuật xã hội tình cảm Chúng coi phương pháp nghiên cứu vấn đề phương pháp phân tích khách quan, xuất phát từ việc phân tích nghệ thuật để tới tổng hợp tâm lý học, – phương pháp phân tích hệ thống kích thích nghệ thuật Cùng với Geneken, chúng tơi nhìn vào tác phẩm nghệ thuật nhìn vào “một tổng hịa ký hiệu thẩm mỹ nhằm thức tỉnh cảm xúc người”, sở phân tích ký hiệu này, cố gắng tạo dựng lại cảm xúc tương ứng với chúng Thế phương pháp khác biệt với phương pháp estopsychologique chỗ: khơng nhìn nhận ký hiệu biểu tổ chức tâm hồn tác giả hay độc giả Chúng không từ nghệ thuật tới tâm lý tác giả hay độc giả, chúng tơi hiểu chẳng thể làm điều sở lý giải ký hiệu Chúng cố gắng nghiên cứu thử tâm lý học nghệ thuật đơn vô nhân xưng, tác giả hay độc giả, chúng tơi dựa vào hình thức tài liệu nghệ thuật Nói rõ hơn: dựa vào ngụ ngôn Krưlốp, chẳng dựng lại tâm lý Ơng ta; cịn tâm lý độc giả ông lại khác – người kỷ thứ XIX kỷ thứ XX nhóm, giai cấp, lứa tuổi, người khác Song phân tích thơ ngụ ngơn, chúng tơi lại phát qui luật tâm lý làm tảng cho nó, chế tác động nó, – gọi tâm lý thơ ngụ ngôn Trên thực tế quy luật chế không tác động dạng túy nó, mà bị phức tạp hóa loạt tượng trình chúng sa vào; chúng tơi có quyền tách tâm lý thơ ngụ ngôn khỏi tác động cụ thể nó, nhà tâm lý học thường tách riêng phản ứng túy (một phản ứng cảm tính hay động cơ) lựa chọn hay phân biệt, để nghiên cứu phản ứng vô nhân xưng Cuối cùng, thấy nội dung vấn đề đề tâm lý học nghệ thuật, lý thuyết ứng dụng, phát chế vận hành nghệ thuật với xã hội học nghệ thuật tạo tảng cho môn khoa học chuyên biệt nghệ thuật Nhiệm vụ cơng trình mang tính chất tổng hợp thực Muyler – Freenfenx nói nhà tâm lý học nghệ thuật chẳng khác nhà sinh vật học biết tiến hành phân tích đầy đủ vật chất sống, phân tách thành phận cấu thành, song lại phận mà tạo dựng lại toàn phát quy luật tồn Có loạt cơng trình bàn phân tích có hệ thống tâm lý học nghệ thuật, song chưa thấy cơng trình đặt giải cách khách quan vấn đề tổng hợp tâm lý nghệ thuật Xét ý nghĩa đó, thiết tưởng, cố gắng tiến hành bước dám mạnh dạn nêu số suy nghĩ mới, chưa phát biểu trước thảo luận khoa học Những điều mẻ mà tác giả xem sách này, tất nhiên, cần kiểm nghiệm phê phán, cần thử thách suy tư lẫn kiện thực tế Dẫu điều ngày tác giả cảm thấy xác đáng chín muồi tới mức dám gói thẳng sách Khuynh hướng chung cơng trình cố gắng có tỉnh táo khoa học tâm lý học nghệ thuật, lĩnh vực tư biện đầy mơ hồ bí hiểm nhà tâm lý học Sự suy nghĩ tơi biểu thị qua câu nói Xpi–nơza dẫn làm đề từ tiếp bước theo ông, cố gắng khơng cho phép ngạc nhiên, khơng cười, khơng khóc – phải hiểu VỀ PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA VẤN ĐỀ CHƯƠNG I VẤN ĐỀ TÂM LÝ HỌC NGHỆ THUẬT “Mỹ học từ trên” “mỹ học từ dưới” Lý luận nghệ thuật mácxít tâm lý học Tâm lý học – nghệ thuật xã hội tâm lý học – nghệ thuật cá nhân Tâm lý học – nghệ thuật chủ quan tâm lý học – nghệ thuật khách quan nghệ thuật Phương pháp phân tích khách quan việc vận dụng Nếu cần gọi tên biên vực phân chia trào lưu mỹ học thành hai hướng lớn, tâm lý học Hai lĩnh vực mỹ học – mỹ học tâm lý mỹ học phi tâm lý – bao trùm tất sống động mơn khoa học Fêcner phân định hai hướng ông gọi hướng “mỹ học từ trên” hướng “mỹ học từ dưới” Có thể dễ dàng tưởng nói tới không hai lĩnh vực môn khoa học mà chí cịn nói việc xây dựng hai môn độc lập mà mơn có đối tượng phương pháp nghiên cứu riêng Trong số người, mỹ học thứ khoa học mang nặng tính chất tư biện Một số người khác, ví O Kuynpe, lại thiên phía khẳng định “ở thời gian nay, mỹ học nằm giai đoạn độ… Phương pháp tư biện chủ nghĩa tâm hậu Căng bị hồn tồn bác bỏ Cịn lỗi nghiên cứu mang tính chất kinh nghiệm… chịu ảnh hưởng tâm lý học… Chúng nghĩ, mỹ học học thuyết hành vi ứng xử thẩm mỹ Verhalten, tức trạng thái chung thâm nhập bao trùm tồn người có điểm xuất phát chỗ tập trung ấn tượng thẩm mỹ… Mỹ học phải nhìn nhận tâm lý học khoái cảm thẩm mỹ sáng tạo nghệ thuật (64, trang 98)1 Fơnkent có ý kiến tương tự vậy: “khách thể thẩm mỹ… trở nên có tính chất thẩm mỹ đặc trưng thơng qua cảm thụ, cảm xúc tưởng tượng chủ thể cảm thụ” (161, trang 5) Trong thời gian gần đây, nhà nghiên cứu Vêxêlốpxki (26, trang 222) bắt đầu ngả phía phương pháp tâm lý Và Fônkent bày tỏ đắn tư tưởng chung: “Tâm lý học phải đặt làm tảng cho mỹ học” (117, trang 192) “… Nhiệm vụ gần gũi nhất, cấp thiết mỹ học thời gian tất nhiên kết cấu siêu hình, mà phân tích tâm lý nghệ thuật cách tỉ mỉ tinh vi” (117, trang 208) Ý kiến ngược lại thuộc trào lưu chống tâm lý lên độ chục năm triết học Đức, lập luận chung trào lưu ta thấy viết Gh Spet (xem tài liệu số 136) Cuộc tranh cãi người thuộc hai quan điểm diễn chủ yếu dựa vào luận chứng phủ định Mỗi tư tưởng biện hộ tính chất mong manh tư tưởng đối lập, tính chất thực vô hiệu tuyến lẫn tuyến làm cho tranh cãi phải kéo dài cản trở việc giải thực tế Mỹ học từ khai thác quy luật chứng minh từ “bản tính tâm hồn”, từ tiền đề siêu hình hay lập luận suy diễn Khi làm điều sử dụng thẩm mỹ phạm trù đặc biệt tồn tại, nhà tâm lý học lớn, Lips, không tránh mối hại chung Trong đó, mỹ học từ sau tự biến thành loạt thí nghiệm ngây ngơ, lại muốn cách cho phép lý giải quan hệ thẩm mỹ sơ đẳng tỏ bất lực, chẳng thể cất cao việc sơ khai mà thực chất chẳng nói lên Như vậy, khủng hoảng sâu sắc hai lĩnh vực mỹ học ngày trở nên rõ ràng hơn, nhiều tác giả ý thức nội dung tính chất khủng hoảng khủng hoảng mang tính chất tồn cục khủng hoảng trào lưu riêng lẻ Bản thân tiền đề xuất phát, phương pháp nghiên cứu hai trường phái tỏ sai lầm Điều bộc lộ hoàn toàn rõ khủng hoảng lan sang tâm lý học kinh nghiệm toàn dung lượng phía này, cịn phía sang triết học tâm Đức chục năm gần Lối thay đổi tận gốc nguyên tắc nghiên cứu bản, đặt lại hoàn toàn nhiệm vụ lựa chọn phương pháp Trong lĩnh vực mỹ học từ bắt đầu khẳng định ngày mạnh mẽ thức tất yếu phải có hạ tầng xã hội – lịch sử việc xây dựng lý thuyết mỹ học Đã bắt đầu thấy ngày rõ hơn: nghệ thuật trở thành đối tượng nghiên cứu khoa học, nhìn nhận chức sống xã hội mối liên hệ khăng khít với lĩnh vực lại đời sống xã hội, điều kiện lịch sử cụ thể Trong số trường phái xã hội học lý luận nghệ thuật, lý luận chủ nghĩa vật lịch sử triệt để xa cả, cố gắng xây dựng cách nhìn nhận khoa học nghệ thuật sở thân nguyên lý thường vận dụng để nghiên cứu hình thái tượng đời sống xã hội Xét quan điểm nghệ thuật thường nhìn nhận hình thái hệ tư tưởng hình thái khác cịn lại, xuất kiến trúc thượng tầng sở hạ tầng quan hệ kinh tế sản xuất Và dễ hiểu là, chỗ mỹ học từ luôn thứ mỳ học mang tính chất kinh nghiệm thực chứng, nên lý luận nghệ thuật mácxít phát lộ khuynh hướng rõ ràng dẫn tới chỗ đem quy vấn đề lý thuyết mỹ học thành tâm lý học Đối với Luna–tsarxki, mỹ học chẳng qua vẻn vẹn ngành tâm lý học Tuy nhiên, thật nông cạn khẳng định nghệ thuật khơng có quy luật phát triển riêng nó, Dịng nước chảy bị quy định lịng sơng bờ sơng: lúc trải rộng thành hồ, lúc lại lặng lờ trơi, sơi bọt gầm lên ghềnh đá, lại trút đồ xuống thành thác, hết quay sang phải lại sang trái, chí cịn quay ngoặt hẳn lại, song cho dù có rõ đến dòng nước bị quy định tính tất yếu liệt điều kiện bên ngồi, chất quy định quy luật vận động thủy năng, quy luật mà chẳng thể hiểu từ điều kiện bên ngồi dịng nước, mà phải từ tìm hiểu thân nước (70, trang 123 – 124) Đối với luận thuyết tuyến trước phân định ranh giới mỹ học từ mỹ học từ dưới, lại chuyển theo hướng khác hẳn: tách xã hội học nghệ thuật khỏi tâm lý học nghệ thuật cho ngành quan điểm riêng đối tượng nghiên cứu Plekhanơp phân định hồn tồn rõ ràng hai quan điểm cơng trình nghiên cứu nghệ thuật, ông chế tâm lý quy định hành vi ứng xử thẩm mỹ người chế tác động ln ln bị quy định ngun nhân mang tính chất xã hội Do hoàn toàn rõ ràng là, việc nghiên cứu tác động chế đối tượng tâm lý học, cịn việc nghiên cứu hồn cảnh điều kiện quy định chúng lại đối tượng cơng trình nghiên cứu xã hội học “Tự nhiên người làm mà thị hiếu khái niệm thẩm mỹ Các điều kiện chung quanh quy định chuyển hóa khả thành thực: chúng giải thích việc người xã hội cụ thể (tức xã hội định, dân tộc định, giai cấp định) có thị hiếu khái niệm thẩm mỹ ấy, thị hiếu khái niệm khác…” (87, trang 6) Như vậy, thời đại khác trình phát triển xã hội, người nhận từ tự nhiên ấn tượng khác nhau, nhìn vào tự nhiên từ quan điểm khác Tất nhiên, tác động quy luật chung tự nhiên tâm lý người không ngừng lại thời đại Nhưng thời đại khác “có tài liệu hồn tồn khơng giống rơi vào đầu óc người, nên chẳng có lạ kết chế biến tài liệu hồn tồn khơng giống nhau” (87, trang 56)… Ở chừng mực quy luật tâm lý làm chìa khóa – để tiến tới việc lý giải lịch sử hệ tư tưởng nói chung lịch sử nghệ thuật nói riêng Trong tâm lý người kỷ thứ mười bảy, mở đầu phản đề đóng vai trị tâm lý người đương thời Vậy thị hiếu thẩm mỹ lại đối lập với thị hiếu người kỷ thứ mười bảy? Tại tình hình hoàn toàn khác Thế nên, tới kết luận quen thuộc với chúng ta: tự nhiên tâm lý người làm mà khái niệm thẩm mỹ, mở đầu phản đề kiểu Đacuyn (“mâu thuẫn” kiểu Hêgen) đóng vai trị vơ quan trọng, mà đến vai trò chưa đánh giá đầy đủ, chế khái niệm Nhưng người xã hội cụ thể lại có thị hiếu khơng phải thị hiếu khác, đâu thích thứ đồ vật thứ đồ vật khác, –điều phụ thuộc vào điều kiện chung quanh” (87, trang 51).Không giảng giải rõ ràng, Plêkhanốp, tất yếu, mặt lý thuyết mặt phương pháp, phải nghiên cứu tâm lý lý luận nghệ thuật mácxít Theo lời nói ơng, “mọi hệ tư tưởng có cội rễ chung: tâm lý thời đại cụ thể định” (89, 76) Lấy Huygo, Becliôzơ Đơlacroa làm dẫn chứng, ông chủ nghĩa lãng mạn tâm lý thời đại sản sinh ba lĩnh vực khác loại – hội họa, thơ ca âm nhạc – ba hình thức khác chủ nghĩa lãng mạn tư tưởng (89, trang 76 – 78) Theo cách trình bày Plêkhanốp, để biểu thị mối quan hệ sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng, phân biệt năm nhân tố kế tiếp: tình trạng lực lượng sản xuất, quan hệ kinh tế; chế độ trị xã hội; tâm lý người xã hội; hệ tư tưởng khác có phản ánh đặc điểm tâm lý (89, trang 75), Như vậy, tâm lý người xã hội nhìn nhận móng chung hệ tư tưởng thời đại định, kể nghệ thuật Điều nói lên nghệ thuật bị qui định chi phối cách mật thiết tâm lý người xã hội Như vậy, chỗ trước có thù nghịch chúng tơi tìm thấy hòa giải hòa hợp trường phái tâm lý chống tâm lý mỹ học tìm thấy phân định ranh giới cho lĩnh vực nghiên cứu dựa sở xã hội học mácxít Hệ thống xã hội học – triết học chủ nghĩa vật lịch sử – tất nhiên, thiên việc lý giải từ tâm lý người từ nguyên nhân cuối Nhưng mức độ không thiên việc bác bỏ hay xem thường tâm lý tầm quan trọng việc nghiên cứu chế trung gian mà nhờ quan hệ kinh tế chế độ trị – xã hội tạo nên hệ tư tưởng hay hệ tư tưởng khác Khi nghiên cứu hình thức phức tạp nhiều hay nghệ thuật, học thuyết địi hỏi cách đáng thiết phải nghiên cứu tâm lý, khoảng cách quan hệ kinh tế với hình thái tư tưởng trở nên ngày lớn nghệ thuật chẳng thể lý giải cách trực diện từ quan hệ kinh tế Plêkhanốp lưu ý tới điều ông so sánh điệu múa người phụ nữ châu Úc với menuét hồi kỷ thứ XVIII “Để hiểu điệu múa thổ dân châu Úc, cần biết ý nghĩa việc người phụ nữ lượm nhặt rễ hoang dại đời sống lạc châu Úc Cịn dễ hiểu menuet, chẳng hạn, hồn tồn chưa đủ có hiểu biết kinh tế Pháp hồi kỷ thứ XVIII Ở đề cập tới điệu múa biểu thị tâm lý giai cấp phi sản xuất Thế nên, “nhân tố” kinh tế nhường vị trí vinh dự cho “nhân tố” tâm lý Song đừng quên thân xuất giai cấp phí sản xuất xã hội sản phẩm phát triển kinh tế” (89, trang 65) Như vậy, cách xem xét mácxít nghệ thuật, hình thức phức tạp nó, thiết phải chứa đựng việc nghiên cứu tác động tâm – vật lý tác phẩm nghệ thuật Đối tượng nghiên cứu xã hội học thân hệ tư tưởng, phụ thuộc hệ tư tưởng vào hình thái khác phát triển xã hội, song cơng trình nghiên cứu xã hội học mà không bổ sung công trình nghiên cứu tâm lý khơng tự lại phát nguyên nhân gần gũi hệ tư tưởng: tâm lý người xã hội Điều quan trọng để xác lập ranh giới phương pháp luận hai quan điểm làm sáng tỏ khác tâm lý với hệ tư tưởng Theo cách nhìn ta thấy hồn tồn rõ ràng vai trò đặc biệt đặt lên số phận nghệ thuật với tư cách hình thái tư tưởng hồn tồn đặc biệt, hình thái có liên quan tới lĩnh vực hoàn toàn độc đáo tâm lý người Và muốn làm sáng tỏ thân độc đáo nghệ thuật, làm sáng tỏ điều làm bật nghệ thuật tác động hình thái tư tưởng cịn lại, thiết phải cần đến phân tích tâm lý Toàn vấn đề chỗ, nghệ thuật hệ thống hóa phạm vi hồn tồn đặc biệt tâm lý người xã hội – cụ thể phạm vi tình cảm người Và phía sau phạm vi tâm lý có nguyên nhân làm nảy sinh chúng, song tác động thông qua Verhal–tensweisen tâm lý khác nhau, chúng lại dấy lên đời sống hình thái tư tưởng khác Như vậy, thù nghịch trước thay liên minh hai trường phái mỹ học, mơi trường phái có ý nghĩa hệ thống triết học chung Nếu việc cải cách mỹ học từ tỏ nhiều rõ ràng đường nét chung ghi nhận loạt cơng trình, chí mức độ cho phép tiếp tục nghiên cứu vấn đề theo tinh thần chủ nghĩa vật lịch sử, lĩnh vực giáp ranh – lĩnh vực nghiên cứu tâm lý học nghệ thuật – tình hình lại hoàn toàn khác Đang nảy sinh hàng loạt khó khăn vấn đề chưa gặp phương pháp luận trước mỹ học tâm lý nói chung Và điều quan trọng số khó khăn vấn đề phân định tâm lý xã hội tâm lý cá nhân nghiên cứu vấn đề nghệ thuật Hoàn toàn rõ ràng dây phai xem xét lại cách cách nhìn trước vốn thường khơng cho phép có nghi ngờ vấn đề phân định giới hạn hai quan điểm tâm lý Tôi nghĩ quan niệm thông thường đối tượng tài liệu tâm lý học xã hội tỏ không từ gốc kiểm nghiệm với quan điểm Trên thực tế, quan điểm tâm lý học xã hội hay quan điểm tâm lý dân tộc, Vunt hiểu, chọn khối lượng nghiên cứu ngơn ngữ, huyền thoại, phong tục, nghệ thuật, hệ thống tôn giáo, mực thước pháp lý đạo lý Hoàn toàn rõ ràng là, xét theo quan điểm vừa nói tất khơng phải tâm lý: kết đọng hệ tư tưởng, tinh thể Còn nhiệm vụ tâm lý học phải để nghiên cứu cho được: thân dung dịch, thân tâm lý xã hội, hệ tư tưởng Ngôn ngữ, phong tục, huyền thoại tất kết hoạt động tâm lý xã hội, q trình Vậy nên Tâm lý học xã hội nghiên cứu đối tượng đó, đem hệ tư tưởng thay vào tâm lý Rõ ràng tiền đề tâm lý học xã hội trước phản xạ học tập thể xuất lại tuồng tâm lý người riêng lẻ vơ ích giải thích tâm lý xã hội bị chao đảo khuyết điểm mặt phương pháp luận Bêctêrep khẳng định: “ rõ ràng tâm lý cá nhân riêng lẻ vơ ích việc giải thích vận động xã hội ” (18, trang 14) Cùng theo quan điểm cịn có nhà tâm lý học xã hội khác, Mac – Đaogơn, Lebon, Frơt người khác; họ nhìn nhận tâm lý xã hội có sau, nảy sinh từ tâm lý cá nhân Hơn họ cịn cho có tâm lý cá nhân đặc biệt, từ tác động lẫn sau hai thứ tâm lý cá nhân nảy sinh tâm lý tập thể chung cho tất cá thể định Ở tâm lý học xã hội xuất thứ tâm lý học cá nhân tố hợp, theo kiểu đám đông tập hợp từ người riêng lẻ, đám đơng có thứ tâm lý siêu cá nhân Như vậy, tâm lý học xã hội phi mácxít quan niệm yếu tố xã hội theo kiểu kinh nghiệm thô thiển thiết phải đám đông, tập thể, mối quan hệ với người khác Xã hội, hiểu liên hợp nhiều người, điều kiện thêm vào cho hoạt động người Những nhà tâm lý học nghĩ rằng: vận động cá nhân riêng tư tư tưởng, tình cảm, vv , tâm lý cá nhân riêng lẻ mang tính chất xã hội bị chi phối xã hội Rất dễ vạch tâm lý người riêng lẻ đối tượng tâm lý học xã hội Thật sai lầm ý kiến G Tsenpanôp thường hay người khác nhắc lại, ý kiến cho tâm lý học mácxít tâm lý học xã hội chuyên nghiên cứu phát sinh hình thái tư tưởng theo phương pháp mácxít (nghiên cứu nguồn gốc hình thái nói lệ thuộc vào việc nghiên cứu kinh tế xã hội) cho tâm lý học kinh nghiệm thực nghiệm chẳng thể trở thành mácxít được, khống sản học, vật lý học, hóa học, v.v khơng thể trở thành mácxít Để khẳng định điều Tsenpanơp dựa vào chương thứ “Những vấn đề chủ nghĩa Mác” Tsenpanơp, có nói rõ nguồn gốc hệ tư tưởng, Có phải nghĩ ngược lại đúng, tức tâm lý học cá nhân (kinh nghiệm thực nghiệm) phải trở thành mácxít Trên thực tế, phủ nhận tồn tâm hồn nhân dân, tinh thần nhân dân, v.v , phân biệt tâm lý học xã hội với tâm lý học cá nhân Chính tâm lý học người riêng lẻ, có đầu óc tâm lý mà tâm lý học xã hội cần nghiên cứu Ngồi khơng cịn thứ tâm lý khác Tất khác siêu hình học, hệ tư tưởng, nên khẳng định tâm lý học người riêng lẻ trở thành mácxít tức khơng thể trở thành tâm lý học xã hội kiểu khống sản học, hóa học, v.v , có nghĩa khơng hiểu lời khẳng định Mác cho “con người theo nghĩa gốc từ vật xã hội, không vật vốn ưa tiếp xúc mà vật xã hội bật lên” (1, trang 710) Xem tâm lý người riêng lẻ, tức đối tượng tâm lý học thực nghiệm kinh nghiệm, phi xã hội đối tượng khống sản học – có nghĩa đứng lập trường trực tiếp đối lập với chủ nghĩa Mác Ấy chưa nói tới chuyện vật lý học, hóa học, khống sản học, tất nhiên, mácxít hay phản mácxít, hiểu khoa học danh sách trần trụi kiện danh mục phụ thuộc, mà lĩnh vực nhận thức hệ thống hóa cách rộng lớn phận giới Vấn đề cuối cùng, lại phát sinh hình thái tư tưởng Có đích thực đối tượng tâm lý học xã hội nghiên cứu phụ thuộc hình thái tư tưởng vào kinh tế xã hội? Tơi nghĩ hồn tồn khơng phải Đấy nhiệm vụ chung môn khoa học phận, nhánh xã hội học tổng quát Lịch sử tôn giáo pháp quyền, lịch sử nghệ thuật khoa học luôn phải giải thích nhiệm vụ lĩnh vực Thế khơng phải từ suy nghĩ lý luận mà làm sáng tỏ tính chất khơng đắn quan điểm trước đây; tính chất khơng đắn bộc lộ rõ ràng nhiều qua kinh nghiệm thực tế thân tâm lý học xã hội Khi xác định nguồn gốc sản phẩm sáng tạo xã hội, Vunt cuối buộc phải hướng vào sáng tạo cá thể (162, trang 593) Ơng nói sáng tạo cá thể thừa nhận từ phía cá thể khác biểu tương hợp quan niệm cảm xúc mạnh mẽ thân anh ta, nên vô số cá nhân khác người sáng tạo thuộc quan niệm Phê phán Vunt Bếcterép hoàn toàn đắn “trong trường hợp rõ ràng chẳng thể có tâm lý học xã hội, tơi với chẳng mở nhiệm vụ mẻ nào, nhiệm vụ nắm lĩnh vực tâm lý học cá nhân riêng lẻ” (18, trang 15) Và thực tế, quan điểm trước cho tuồng có tồn phân biệt mang tính nguyên tắc trình sản phẩm sáng tạo nhân dân sáng tạo cá nhân, quan điểm bị người trí gạt bỏ Bây khơng cịn dám khẳng định truyện cổ Nga chép theo lời kể người đánh cá vùng Ackhangen trường ca Puskin cải biên chu đáo thảo sản phẩm trình sáng tạo khác Các kiện thực tế chứng tỏ ngược lại: việc nghiên cứu xác xác nhận khác mang tính chất túy số lượng; mặt, người kể câu chuyện cổ khơng truyền đạt hồn tồn dạng mà ông ta tiếp nhận từ bậc tiền bối, mà cịn có đơi chút sửa đổi, lược bớt, bổ sung, chuyện đảo từ, phần, ông ta tác giả dị cụ thể ấy, ông ta người sử dụng sơ đồ khn mẫu có sẵn thơ ca dân gian, cách nghĩ hoàn toàn sai lầm cách nghĩ cho luồng thơ ca dân gian xuất cách tự nhiên xây dựng tồn thể nhân dân, khơng phải người chuyên nghiệp: người chuyện kể chuyện, người hát rong người khác chuyên làm sáng tác nghệ thuật, có vốn kỹ xảo truyền thống phong phú chun mơn hóa sâu sắc nghề nghiệp mình, sử dụng kỹ xảo hoàn toàn giống nhà văn thời đại sau Mặt khác, nhà văn, người viết sản phẩm văn tự sáng tạo mình, hồn tồn khơng phải người sáng tạo cá nhân tác phẩm mình, Puskin hồn tồn khơng phải tác giả độc trường ca Ông, nhà văn hảo, không tự phát minh cách làm thơ, hợp vận, xây dựng cốt truyện v…v , nhưng, người kể chuyện cổ, ông người nắm di sản to lớn truyền thống văn học phải phụ thuộc nhiều vào trình độ phát triển ngữ ngôn, kỹ thuật làm thơ, cốt truyện truyền thống, để tài, hình tượng, thủ pháp, bố cục, v…v Nếu muốn tính xem tác phẩm văn học thân tác giả tạo nên tiếp nhận dạng có sẵn từ truyền thống văn học, thấy phần sáng tạo cá nhân tác giả có việc lựa chọn yếu tố khác, cách tổ hợp chúng, việc sửa đổi chừng mực định khuôn mẫu người thừa nhận, việc thay chuyển yếu tố truyền thống vào hệ thống khác, v.v Nói khác đi, người kể chuyện xứ Ackhangen Puskin tìm có mặt hai nhân tố: cá nhân tác giả truyền thống văn học Sự khác tương quan số lượng hai nhân tố ấy, Puskin nhân tố cá nhân tác giả đẩy lên phía trước, cịn người kể chuyện nhân tố lại truyền thống văn học Nhưng hai, nói theo cách so sánh đạt Xinveravan, chẳng khác người bơi theo dịng sơng bị dịng nước giạt phía Cũng sáng tạo nhà văn, tuyến người bơi kết tổng hợp hai sức mạnh: cố gắng cá nhân người bơi sức đẩy dịng nước Chúng ta có đầy đủ để khẳng định theo quan điểm tâm lý khơng có khác biệt mang tính ngun tác trình sáng tạo nhân dân sáng tạo cá nhân Và Frớt hồn tồn ơng khẳng định “tâm lý học cá nhân từ đầu đồng thời tâm lý học xã hội ” (122, trang 3) Vậy nên tâm lý học ... hiểu VỀ PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA VẤN ĐỀ CHƯƠNG I VẤN ĐỀ TÂM L? ? HỌC NGHỆ THUẬT “Mỹ học từ trên” “mỹ học từ dưới” L? ? luận nghệ thuật mácxít tâm l? ? học Tâm l? ? học – nghệ thuật x? ? hội tâm l? ? học – nghệ. .. môn tâm l? ? học nghệ thuật truyền thống cố gắng nêu l? ?n l? ?nh vực nghiên cứu đa cho tâm l? ? học khách quan – đặt vấn đề, nêu phương pháp nguyên tắc l? ? giải tâm l? ? bản, Gọi sách ? ?Tâm l? ? học nghệ thuật? ??,... động tâm l? ? x? ? hội, q trình Vậy nên Tâm l? ? học x? ? hội nghiên cứu đối tượng đó, đem hệ tư tưởng thay vào tâm l? ? Rõ ràng tiền đề tâm l? ? học x? ? hội trước phản x? ?? học tập thể xuất l? ??i tuồng tâm l? ? người