MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD Tạo Ebook Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện vnthuquan net J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho[.]
J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC MỚI HỌC THAM THIỀN -1-2-3-4- J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN Dịch Giả NGUƠN HAR CAO THỊ LAN MỚI HỌC THAM THIỀN “Ngƣơi trở nơi nội tâm nhìn rõ đấy, ngƣơi chƣa đƣợc tốt đẹp ngƣơi làm nhƣ kẻ nặn tƣợng trau chuốt cho tƣợng đƣợc đẹp, kẻ nặn tƣợng cắt xén chỗ này, làm phẳng nhẵn chỗ kia; y gọt dũa đƣờng nét này, y sửa đổi đƣờng nét đƣợc cao hơn, y làm nhƣ tác phẩm y trở thành hình ảnh Ðẹp Cả nhà ngƣơi nữa, làm giống hệt nhƣ đi, gọt bỏ đáng, sửa sang lại cong quẹo, mang ánh sáng rọi vào nơi tối tăm, làm việc để đẹp đẽ sáng ngời; nhà ngƣơi ngƣng gọt dũa vẻ huy hồng thiêng liêng đức hạnh đƣợc chói sáng nơi ngƣơi, ngƣơi trông thấy đƣợc nội tâm hoàn hảo tối cao, vững chãi thành hình tịa Thánh điện trắng tinh” Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN MỤC ÐÍCH CỦA CUỐN SÁCH NHỎ NÀY : Một dấu hiệu đặc biệt khuynh hƣớng muốn tiến phía tinh thần Hội Thơng Thiên Học : ngày có nhiều hội viên muốn nhận đƣợc lời dẫn rõ ràng tham thiền thực hành Những hội viên thƣờng muốn đƣợc dạy cách tham thiền vài ba ngƣời vui vẻ nắm lấy hội đƣợc dự vào nhóm tham thiền chung; từ vài năm nay, nhóm đóng vai trị quan hệ cơng việc Hội số xứ Cuốn sách nhỏ đƣợc đƣa với hy vọng giúp đỡ số học viên đông đảo đứng đắn muốn sống đời sống tinh thần Những lời khuyên sách dành riêng cho hội viên Hội Thông Thiên Học, nhƣng lời khuyên hữu ích cho ngƣời khác chƣa chấp nhận quan niệm đời sống thƣờng đƣợc gọi Thơng Thiên Học Ngồi ra, tác giả tin ta chƣa học hỏi hiểu rõ giáo lý đƣợc đƣa sách Thơng Thiên Học, nói cách kiểm sốt sử dụng tƣ tƣởng mối xúc động, ngƣời chí nguyện học Huyền bí học mà chƣa vƣợt qua giai đoạn học hỏi cách tài tử dù y có muốn tập tham thiền cách đắn khơng ích lợi Trong chờ đợi, ngƣời hội viên tập đọc suy ngẫm theo sách gợi lòng mộ đạo hay tập tham thiền theo phƣơng pháp cũ đƣợc dạy tôn giáo công truyền, nhƣ có lẽ cịn ích lợi Cịn sinh viên tiến xa thực hành phƣơng pháp tham thiền khác nhau, tác giả khơng dạy J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN Dịch Giả NGUƠN HAR CAO THỊ LAN -1THAM THIỀN LÀ GÌ ? Tham thiền nghĩa cố gắng để làm cho phần lƣơng tri siêu hình đƣợc thâm nhập vào lƣơng tri ta ta thức, nghĩa thâm nhập vào trí thơng minh ta ta trạng thái hoạt động bình thƣờng; tham thiền cố gắng dùng lòng nhiệt thành ƣớc nguyện Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN mà tạo kinh ảnh hƣởng Thiêng Liêng thể cao “chính ngƣời thiệt thọ” soi sáng phàm nhơn Ðó trí thơng minh tình cảm cố vƣơn lên lý tƣởng, mở rộng hầm tối tăm thƣờng giam nhốt phàm ngã để nhận lấy ảnh hƣởng lý tƣởng Bà H.P BLAVATSKY nói : “Tham Thiền ước nguyện nồng nhiệt tuyệt diệu người với nội tâm hướng vô tận” Cái lý tƣởng đƣợc lựa chọn lý tƣởng trừu tƣợng [2] - thí dụ tánh tốt nhƣ lịng thiện cảm hay lẽ cơng bình; lý tƣởng ý niệm ánh sáng Nội tâm, Chất Tinh Hoa Thiêng Liêng tức thật cao siêu tính ngƣời; lý tƣởng ý niệm mờ mịt mơ hồ điều cao thƣợng nơi ta Có lý tƣởng vị Chơn Sƣ, vị Giáo Chủ Thiêng Liêng; thật lý tƣởng hình nơi ngƣời mà cảm thấy xứng đáng tơn kính thán phục Vì nên đề tài đƣờng lối tham thiền khác nhau, tùy theo chất ngƣời “cung” [3] y Nhƣng trƣờng hợp Linh Hồn tự tiến lên cao phía Nguồn Cội Thiêng Liêng nó, phàm ngã riêng rẽ muốn đƣợc hợp với Ðại Ngã Vũ Trụ NHỮNG BƯỚC ÐẦU Bƣớc tham thiền nhắm gieo tƣ tƣởng để trở thành tƣ tƣởng quen thuộc : xác thân thứ đồ dùng tinh thần sử dụng Những vừa tiếp xúc đƣợc với tƣ tƣởng Thơng Thiên Học đầu thấy thật khó lịng mà đổi ngƣợc lại quan điểm họ vấn đề này, họ linh hồn tinh thần điều khơng có thực Do sách hay đồ hình đó, họ học đƣợc tên cảnh giới thể xác, vía, trí v.v mà tác giả Thơng Thiên Học nói đến để cố gắng trình bày cách rõ rệt xác đáng nhƣ khoa học ý niệm đại khái bí mật thể ngƣời Có lẽ muốn nhớ lại danh từ đó, trí nhớ họ phải cố gắng, nhƣng dù sao, họ, xác thân thật rờ mó đƣợc, cịn thể vơ hình ý niệm mờ mịt mơ hồ thuộc lý trí mà thơi Tuy nhiên, lần lần, cách mà ta nhận thấy rõ đƣợc, cảm giác bị tiêu tan đi, cảm giác khác bắt đầu khối óc hồng trần : vật vơ hình có thật; cảm giác làm sống động điều trƣớc ý niệm sng lý trí Ta khơng cần phải tìm kiếm dun đâu xa Ðọc sách Thơng Thiên Học tự tiếp xúc với thần lực khích động cảnh giới khuôn mẫu tuyệt luân làm chất trí; ta ý vào thể vơ hình ta thƣờng khêu gợi thể tự tri giác Vì ta ý học hỏi cõi Trung giới nên ta đƣợc thức tỉnh cõi ta ngủ Khi ta đứng vòng hào quang ngƣời tiến hóa Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN mặt tâm linh thể cao đƣợc kích thích để trở nên hoạt động Kết phát triển tâm linh bên nhƣ : tâm linh bắt đầu khiến cho tâm linh phàm trần phải thay đổi, hiểu biết Chơn Ngã Cao Siêu lần lần thấm nhuần khối óc hồng trần ta thấy thái độ ta đời sống đƣợc thay đổi nhiều Thật dễ mà nhận thấy lƣơng tri ta đƣợc mở rộng : ta có đƣờng lối suy nghĩ cảm xúc mẻ; ta đƣợc giác ngộ đời sống, hồn cảnh chung quanh ta có ý nghĩa mẻ; chơn lý Thông Thiên Học trƣớc lý thuyết lý trí biến thành kinh nghiệm tinh thần Ðó giải thích vắn tắt phát triển lần lần lƣơng tri; phát triển kinh nghiệm đa số hội viên đứng đắn hội Thông Thiên Học Chúng xin nhắc nhở qua năm tiếp xúc với Thông Thiên Học - (trƣớc học viên theo đƣờng phát triển đặc biệt mà hội đƣa ra) - có cơng dụng khơng để thử thách lòng bền bĩ hội viên u mến quyến luyến Thơng Thiên Học, mà cịn thời gian cần thiết thể vô hình y đƣợc thay đổi, y nhờ trực giác mà cảm thấy y Chơn Ngã Cao Cả sử dụng xác thân nhƣ dụng cụ hồng trần Cái đƣờng lối phát triển thức tỉnh thực cách mau chóng “Tiếng nói Vơ Thinh” nói : “Nhà giúp đỡ Thiên Nhiên, làm việc với Thiên Nhiên, Thiên Nhiên coi kẻ sáng tạo chịu qui phục nhà ngươi” Một nhà thông thái thời phát biểu thật giống nhƣ ông ta nói : “ Muốn chiến thắng Thiên Nhiên ta phải lời nó” Chúng ta việc học hỏi định luật Thiên Nhiên, ta lựa chọn áp dụng định luật cách khéo léo luật trở thành tên đày tớ dễ sai khiến Cái điều thực đƣợc cách thong thả lần lần nhiều kỷ, đƣợc kích động cho mau chóng cố ý, cố gắng thơng minh nhắm trúng hƣớng Vì học viên bắt đầu học tham thiền lần thứ y nhận thức đƣợc ngƣời Cao Siêu Chơn Ngã nơi y Tác giả sách bé nhỏ áp dụng phƣơng pháp nói sau thu đƣợc kết tốt đẹp, ngày y không cần phải tiếp tục cách tham thiền nhƣ THAM THIỀN VỀ CÁC THỂ XÁC, VÍA, TRÍ, v.v Học viên bắt đầu nghĩ đến xác thân; y nghĩ đến phƣơng pháp để điều khiển làm chủ xác thân, y lấy tƣ tƣởng mà tự tách rời khỏi xác thân y, coi nhƣ dụng cụ, thứ đồ dùng để chuyên chở, y tƣởng tƣợng y sống thể vía vài lúc Rồi y nghĩ y làm chủ cảm xúc ham muốn mình; y cố gắng rời bỏ thể vía nhận thấy y khơng phải thể vía đầy sóng gió, xơn xao với mối đam mê, dục vọng xúc động đối chọi Y tƣởng tƣợng y Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD sống thể trí, y tƣởng tƣợng y làm chủ tƣ tƣởng mình, y định trí vào đề tài mà y ƣa thích Lúc đó, y lại cố gắng rời bỏ thể trí Bấy học viên tự tự vƣợt lên bầu khơng khí tinh thần, nơi có an lạc ngàn đời ngự trị, y nghỉ ngơi lát; y cố gắng mà nhận thức : Ðây thật Ðại Ngã Rồi học viên trở xuống, mang an lạc tinh thần vào thể xác, vía, trí y Y tƣởng tƣợng vòng hào quang thể trí y chiếu sáng chung quanh y y ảnh hƣởng an lạc đƣợc lan tràn nơi đó, y xác nhận y Chơn Ngã sử dụng thể trí nhƣ dụng cụ để giúp việc cho y Rồi y lại xuống thể vía, y lại an lạc chói sáng xuyên qua vòng hào quang y, y lại y kẻ sử dụng mối quan hệ xúc cảm nhƣ tên tớ; y trở với xác thân, coi nhƣ thứ đồ dùng, phải trung tâm an lạc nơi cõi gian Thoạt đầu, cách tập luyện nhƣ khơ khan, dù xác thân thật vĩ đại ta ln ln có xu hƣớng coi tƣ tƣởng tình cảm nhƣ sản phẩm khối óc hồng trần, kẻ tập luyện phải nhớ y tập luyện để cởi bỏ thói quen mà trí có từ biết năm nên y khơng thể thu hoạch đƣợc kết Có lẽ phải chờ đợi lâu trực giác y xác định cách vững nơi y có Quyền Lực Cao siêu hƣớng dẫn hành động y bƣớc đƣờng đời y Dĩ nhiên, y sợ tự thơi miên mình, thong thả lần lần tự lừa phỉnh để tin điều tƣởng tƣợng, khơng có thực Ðối với trí óc vững vàng giai đoạn thật khó khăn nhất, y ln ln cẩn thận, y e sợ khơng dám dấn bƣớc vào cõi bí ẩn mà y chƣa biết; y có xu hƣớng muốn thụt lùi trở lại y nghi ngờ có nguy hiểm Tuy nhiên thật việc làm hợp lý ta thử luyện tập theo cách thức đƣợc Ðấng cao thời xƣa truyền dạy lại, đƣợc nhiều tôn giáo chánh đại khuyên nên làm theo, đƣợc ngƣời thời trí óc lành mạnh thành thực chứng minh ủng hộ Nếu ta thực hành cách kiên nhẫn, đứng đắn phần có kết Giá trị kết này, thời gian phải dùng có lâu hay mau chóng, tùy thuộc vào tính nết, chất cố gắng khả riêng học viên PHƯƠNG PHÁP THAM THIỀN GIỐNG NHƢ Ở TRÊN, NHƢNG THÊM NHIỀU CHI TIẾT Khi ngƣời tập tham thiền đƣợc quen thuộc với cách tham thiền nói trên, y thêm vào chi tiết tỉ mỉ hơn, tùy theo ƣa thích tính y Thí dụ nhƣ đàn dƣơng cầm với ngƣời nhạc sĩ : đàn phát âm nhạc có nhịp điệu, thứ tự lớp lang; giống thế, khối óc xác thân dùng để diễn tả tƣ tƣởng, tình cảm hoạt động có tổ chức Nhƣng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD ngƣời nhạc sĩ tự diễn tả xuyên qua đàn; giống thế, xác thân với hoạt động hữu ích nó, diễn tả điều mà Chơn Ngã Cao Siêu muốn tỏ lộ Khi dùng tƣ tƣởng mà tự tách rời khỏi xác thân nhìn xét xác thân cách lãnh đạm lạnh lùng dƣới ánh sáng trí biết phân biện, học viên phải nhận thấy thật : xác thân vận cụ, thứ đồ dùng, lớp áo làm thịt Muốn tiếp xúc với cõi trần, lƣơng tri, tức biểu lộ tinh thần, bắt buộc phải tự giam vào khám làm vật chất cõi hồng trần đƣợc liên lạc chặc chẽ với cõi Vì nhờ vận cụ làm xác thịt lƣơng tri rung động mà giao tiếp với vật chất cõi trần đƣợc Tinh thần làm nảy nở quyền ẩn tàng mình, khích động cho chúng từ trạng thái tĩnh đến trạng thái hoạt động mãnh liệt, nhờ vô số kinh nghiệm thu nhận đƣợc cõi trần nhờ đào luyện lần lần xác thân để đáp ứng đƣợc với tinh thần Rồi học viên xem xét coi y điều khiển làm chủ xác thân cách nào; xác thân tn theo mệnh lệnh Trí khơn nhƣ nào, Trí khơn Chơn Ngã điều khiển xác thân Dùng tƣ tƣởng mà tự phân tách rời khỏi xác thân nhƣ thế, học viên tƣởng tƣợng lúc y sống thể vía Rồi y tự nói với thể vía khơng phải Chơn Ngã y, y chế ngự mối xúc cảm mình, làm chủ dục vọng khiến cho tình cảm hoạt động cho có mực thƣớc Những mối xúc động y khía cạnh lƣơng tri y đƣợc biểu lộ xuyên qua thể vía; thể vía đƣợc hạn định giam hãm lƣơng tri; lƣơng tri phải ngự nơi vật chất cõi Trung giới tiếp xúc với cõi đƣợc Thể vía bị mối xúc cảm, đam mê dục vọng làm cho xao động, thể vía khơng phải y Trong lúc yên tịnh nhất, ngƣời biết y cao mối xúc động luôn sóng gió Những giận dữ, ganh ghét, sợ hãi, ích kỷ, thù hận y y, mối xúc động mà y khơng thể kiểm sốt nổi, giống nhƣ chó săn bị tuột xích Tự tâm khảm y, y biết y kiểm soát đƣợc đa số mối xúc động này, với thời gian tất xúc động khác trở nên có chừng mực, y rán kiên nhẫn cố gắng thật tình; nhƣ vậy, y làm chủ đƣợc mối xúc động Do thế, tự tách rời xa khỏi mối xúc động mình, đứng cao mà nhìn xuống tồn thể phạm vi hoạt động chúng, ngƣời tƣởng tƣợng y sống thể vía Ngƣời muốn tập tham thiền thấy khơng khó khăn dùng tƣ tƣởng tự tách khỏi xác thân thể vía : ln lý thơng thƣờng dạy y cách kiểm sốt hành động mình, cách làm chủ mối xúc động mãnh liệt mình; nhƣng ngƣời ta chƣa dạy cho y biết nhiều quyền tƣ tƣởng Vì nên lúc ban đầu y thấy thật khó khăn mà tin y làm chủ đƣợc tƣ tƣởng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN Tuy nhiên y định trí vào vấn đề mà y ƣa thích, y kiên nhẫn, y học cách định trí vào vấn đề định Rồi dần dần, y làm chủ trí nhiều y loại bỏ ngồi tƣ tƣởng khơng xứng đáng Nhƣ thế, lần trải qua nhiều giai đoạn khác nhau, y tiến lên đến trạng thái đƣợc trông thấy, đƣợc chiêm ngƣỡng Ðấng Tối Cao, Ngài tuyệt đối thiêng liêng, tuyệt đối có thực, khơng lời tả cho xiết đƣợc; y tiến lên đến tịa thánh điện tối cao thể mình, bàn thờ SHEKINAH [4] thiêng liêng tự biểu lộ y mang theo ánh sáng để xuống cõi ngoại giới giác quan Khi nhờ tham thiền, nhờ suốt ngày nhớ điều ln ln trí, ngƣời ta tự coi Chơn Ngã cao trung gian xác thân mà làm việc cõi trần, ngƣời ta theo đƣờng lối tham thiền phức tạp có tính cách khoa học Lúc học viên phải bắt đầu làm việc với hiểu biết trọn vẹn giai đoạn chi tiết khác tham thiền, phải coi tham thiền nhƣ phƣơng pháp để đƣợc an ủi, để tinh tiến tinh thần phƣơng pháp để chống hay thay đổi tình cảm trí J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN Dịch Giả NGUƠN HAR CAO THỊ LAN -2SỰ ÐỊNH TRÍ Sự tham thiền thƣờng có ba mục tiêu Sự định trí, tham thiền chiêm ngƣỡng; cịn chia làm nhiều mục tiêu nhỏ mà khơng cần nói đến Tuy nhiên học viên phải nhớ tham thiền khoa học cần phải cố gắng suốt đời làm đƣợc y chẳng nên hy vọng đến mức chiêm ngƣỡng lúc đầu Ðịnh trí nghĩa hƣớng trí vào tƣ tƣởng giữ cho trí tƣ tƣởng Ông PATANJALI, tác giả câu Châm Ngôn cổ điển, định nghĩa pháp môn Du Già nhƣ “sự ngăn cấm không cho tƣ tƣởng thay đổi” Ngƣời ta lấy định nghĩa mà áp dụng cho định trí, PATANJALI, xa ý nghĩ ông, để bao gồm tiêu hủy khả tạo hình ảnh làm chất trí dấu hiệu rõ rệt khác tƣ tƣởng, nhƣ từ giai đoạn định trí thơng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD thƣờng đến chiêm ngƣỡng Vậy muốn định trí đƣợc, cần phải làm chủ trí luyện tập mà lần lần học đƣợc cách thu nhỏ phạm vi hoạt động định vào vấn đề mà Ngƣời ta lựa chọn tƣ tƣởng hay vật để định trí vào, bƣớc ngƣời ta phải loại bỏ tất điều khác ngồi trí, phải loại sóng tƣ tƣởng xa lạ đề tài chúng lần lần trí, giống nhƣ hình ảnh lấp lống hát bóng Ở giai đoạn đầu phần nhiều học viên phải tập luyện theo cách loại bỏ tƣ tƣởng cách rèn luyện tốt, nên tập nhiều Nhƣng cịn có phƣơng pháp khác hợp lý hơn, để định trí đƣợc: ta thích thú đề tài, đắm vào nỗi tƣ tƣởng khác phải biến trí Ðiều thƣờng làm đời sống ngày mà khơng biết, q quen thuộc : cần viết thƣ, tính tốn sổ sách, định điều quan hệ, phải giải vấn đề trí ta bị việc thu hút hồn tồn nỗi ta trạng thái định trí hay nhiều Học viên phải tập đƣợc cách định trí nhƣ y muốn phƣơng pháp tốt để thành công nên tập nhận xét ý vào đồ vật ngoại giới Học viên lấy đồ vật nào, viết, tờ giấy chậm, hoa, cây, y ghi nhớ lấy tất chi tiết bên ngồi hình thể, cách cấu tạo mà thƣờng không để ý đến, y kê khai xếp loại đặc tính y thấy luyện tập thích thú Nếu y lấy tƣ tƣởng mà phân tách hay tổng hợp cách chế tạo hay phát triển đồ vật lại cịn hứng thú Thật thiên nhiên, khơng có gọi đáng nhàm chán cả; ta nhàm chán gì, thƣờng lỗi ta cách ý nên ta không thƣởng thức vẻ kỳ diệu đẹp đẽ vật Muốn dễ định trí, ta tập nói to lên tất tƣ tƣởng trí; thí dụ : “ viết màu đen; vài chỗ phản chiếu ánh sáng tự nơi cửa sổ chiếu đến, viết hình ống trịn, dài mƣời lăm phân tây, mặt có sọc chéo : hình vẽ có đƣờng nét khít nhau, trơng giống nhƣ nhánh .”, tùy theo ý muốn Theo cách đó, học viên học đƣợc cách loại bỏ khỏi trí giới rộng rãi bên ngồi để tự giam giới nhỏ bé mà y lựa chọn Khi y thành cơng lúc y tƣơng đối biết định trí mức rồi, dĩ nhiên cịn sót lại nhiều tƣ tƣởng tạp nhạp khác lởn vởn óc , tất liên quan đến viết Vì nói lớn tiếng nên y làm cho dòng tƣ tƣởng chảy chậm lại ngăn cản khơng cho trí khỏi đề tài Do luyện tập học viên lần lần học đƣợc cách thu hẹp phạm vi tƣ tƣởng mình, thật định trí vào điểm Sự luyện tập nói có phần giống tập thể thao; cần phải cố gắng thật nhiều Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD cịn khơ khan, đáng nhàm chán khơng khêu gợi mối xúc cảm Vì nên lúc, tập lối định trí khác nữa, nhƣng trƣớc miêu tả phƣơng pháp này, cần phải nói học viên phải thành thạo cách tập định trí nhƣ nói Học viên phải khéo léo cách luyện tập nói trên, thành cơng việc nhắm mắt mà tƣởng tƣợng đồ vật cho thật thực (visualisation) : khả vẽ lại trí đồ vật đó, với tất chi tiết, ta khơng có sẵn vật trƣớc mắt Ngoài ra, tƣởng tƣợng cho phần cố hữu cần thiết cho nhiều công việc mà sinh viên thành thạo cách thức huyền bí học cần phải làm; thí dụ nhƣ tự ý tạo hình tƣ tƣởng tạo dấu hiệu chất trí hành lễ Vì ngƣời học viên thật đứng đắn không bỏ bê ngành hoạt động này, lấy cớ khó khăn địi hỏi nhiều cố gắng Y phải học cách vẽ trí hình dáng đồ vật, học nhận xét coi kỹ tỉ mỉ đồ vật nhắm mắt lại, cố gắng vẽ hình ảnh vật trí THAM THIỀN VỀ MỘT ÐỨC TÍNH Cái phƣơng pháp thứ hai mà chúng tơi vừa nói thƣờng chủ trƣơng định trí vào tƣ tƣởng khơng phải vào đồ vật hữu hình Nếu học viên lựa chọn đức tính để tham thiền có điều ích lợi y khêu gợi đƣợc nơi lịng hứng khởi lịng mộ đạo, điểm quan hệ giai đoạn luyện tập đầu tiên; bền chí kiên nhẫn học viên đƣợc mang thử thách nhiều Hơn nữa, kết cố gắng làm cho đức tính tập luyện đƣợc thấm nhuần vào tính nết học viên Ở trƣờng hợp định trí nhắm vào tình cảm khơng cịn có tính cách hồn tồn thuộc lý trí Học viên cố gắng tạo nơi đức tính mà y lựa chọn, thí dụ nhƣ lịng thiện cảm, y dùng sức mạnh ý chí mà trì chí vào tính tốt đó, với thời gian, y thành cơng cảm thấy thật có lịng thiện cảm Tập trung cảm tình vào điểm dễ dàng tập trung tƣ tƣởng vào đó, tƣ tƣởng tinh vi, tế nhị hơn, hiếu động khó cầm giữ hơn; nhƣng ta thành công tập trung rốt cảm tình lại, trí theo mà đƣợc tập trung lại phần SỰ THAM THIỀN Sau học hỏi nhƣ định trí, vào phần thứ hai vấn đề, nghĩa tham thiền thực Tham thiền nghĩa xem xét vấn đề, xem xét đủ mặt, đủ hình thức, đủ mối liên quan Thật giai đoạn tham thiền khơng giai đoạn định trí vào điểm mà vừa nói : trí định lại đƣợc phần để xua đuổi tƣ tƣởng xa lạ với vấn đề đƣợc mang tham thiền Tuy nhiên, định trí thật cần thiết để có Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD thể tiến tới phƣơng pháp tham thiền khác Nói vài dịng tham thiền khơng lợi ích gì, vào vài phƣơng pháp tham thiền thực hành, nhƣ chất phƣơng pháp tham thiền đƣợc giảng giải rõ ràng lý thuyết sng Vừa nói đến lịng thiện cảm, lấy làm đề tài tham thiền THAM THIỀN VỀ LÒNG THIỆN CẢM Nên nghĩ lịng thiện cảm thuộc tính lƣơng tri Thƣợng Ðế, đứng ngang hàng với đức tính khác Rồi cố gắng hiểu chất lịng thiện cảm gian Nên coi nhƣ sức mạnh nối liền hai cá nhân riêng biệt Khi so sánh lịng thiện cảm với tình thƣơng ta thấy lịng thiện cảm bao gồm khả hiểu biết kẻ khác đặt vào địa vị kẻ khác; cịn tình thƣơng khơng bắt buộc phải có thơng cảm đó, tình thƣơng ý nồng nhiệt muốn hiến cho kẻ khác, tình thƣơng trở nên hoàn hảo hiểu biết đầy thiện cảm bổ túc cho Ngồi ra, để nói cho rõ hơn, lịng thiện cảm phải có duyên bên thúc đẩy, tình thƣơng Hãy tƣởng tƣợng lịng thiện cảm Thƣợng Ðế đƣợc ban rải khắp gian nhờ trung gian Ngƣời Lý Tƣởng - Ðức Christ hay Ðức Chơn Sƣ - lòng thiện cảm nhắm bủa rải lên Chơn Ngã Khi tiến đến mức độ rồi, học viên phải ƣớc nguyện mãnh liệt có hiệu mà đắm vào dịng ảnh hƣởng tuyệt vời phát sinh tự nơi Ðức Chơn Sƣ nhƣ y đƣợc tiếp xúc với Ðấng mà y thờ phụng (có thể lúc y đạt đƣợc trạng thái chiêm ngƣỡng) Lúc đó, y phải nghĩ đến thực hành lòng thiện cảm đời sống hàng ngày, y giao tiếp với bạn bè thân yêu, nhƣ với kẻ mà y cần phải đối đãi cách hòa thuận hơn, y lần lƣợt tƣởng tƣợng ngƣời bạn ban rải cho ngƣời ảnh hƣởng thiện cảm tự cõi cao bủa rải xuống cho y Dƣới đây, cịn có cách tham thiền khác, khó dành cho khơng thể định trí lâu vào tƣ tƣởng THAM THIỀN ÐỂ NỚI RỘNG LƯƠNG TRI Học viên phải nâng cao tƣ tƣởng lên nhìn ngắm rộng rãi bao la vũ trụ Hình ảnh bầu trời đầy sao, ánh sáng êm dịu buổi hồng hay ý niệm vũ trụ càn khôn đƣợc chứa đựng hạt nguyên tử vơ nhỏ bé; điều giúp y việc nâng cao tƣ tƣởng lên; muốn lên cao, y muốn y theo phƣơng pháp nói trên, từ thể thấp đến thể cao (xác, vía, trí ) Rồi nhờ ƣớc nguyện tối cao, y hƣớng tƣ tƣởng lên Ðức Thái Dƣơng Thƣợng Ðế tƣởng toàn thể Thái Dƣơng Hệ nằm ranh giới lƣơng tri Ngài : “ Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD Chúng ta sống, cử động, tồn nơi Bản Thể Ngài” Rồi y hƣớng tƣ tƣởng vào ý niệm đƣợc nói đến tập sách nhỏ bà Annie Besant : “ Những trạng thái tâm hồn” (On Moods) [5] Dĩ nhiên người ta tưởng tượng nhân viên cao cấp Quần Thiên Hội xa cách chúng ta, nguyện vọng rụt rè khó lịng mà tiếp xúc đƣợc với Ngài, Ngài xa lạ chuyện bé nhỏ vụn vặt ngƣời : thật trái ngƣợc lại, thƣờng đƣợc tiếp xúc cách chặc chẽ với Lƣơng tri Thƣợng Ðế bao gồm vạn vật Học viên tự giúp cách tƣởng tƣợng xu hƣớng tinh thần nảy nở nơi y vòng hào quang nơi y đƣợc lớn lên lần lần Y tƣởng tƣợng đến vòng hào quang ngƣời tầm thƣờng, vòng hào quang ngƣời học trò đệ tử đƣợc điểm đạo, vòng hào quang Chơn Sƣ tiếp xúc chặt chẽ lƣơng tri Chơn Sƣ lƣơng tri đệ tử Ngài, với kẻ khác mà Ngài giúp đỡ; học viên nghĩ đến hào quang Ðức Phật; theo tục truyền hào quang rộng đến tám số xa chỗ Ðức Phật ngồi Do tƣ tƣởng, y lần lần lên cao nhƣ vậy, sau tƣởng tƣợng đến Ðấng Cao Cả mà hào quang hay phạm vi lƣơng tri Ngài bao gồm toàn thể địa cầu chúng ta, Ðấng Cao Cả có hào quang bao trùm suốt Thái Dƣơng Hệ Thật ta nói việc làm, tƣ tƣởng thành phần Ngài; trí nhớ phần trí nhớ Ngài, trí nhớ khơng phải gồm có kỷ niệm mà thơi; cịn tiếp xúc với hình ảnh làm chất Tiên thiên khí (clichés akashiques) thiên nhiên nơi Thƣợng Ðế tự biểu lộ Lúc học viên nghĩ đến vài ba tính tốt mà ngƣời ta coi nhƣ thuộc tính Thƣợng Ðế đƣợc biểu lộ xuyên qua vũ trụ Ngài - tính Cơng bình, Mỹ lệ, tình Thƣơng u Y tƣởng tƣợng xem tính Cơng bình Thƣợng Ðế Tối Cao tự biểu lộ nơi định luật bất di dịch thiên nhiên, định luật giữ gìn lực, định lý ông NEWTON chủ trƣơng hành động phản động mạnh yếu ngƣợc chiều Học viên nghĩ đến lòng tin thực Nhân phải biết kẻ giơ tay giáng mạnh đánh ta dĩ vãng ta đƣợc sống trở lại nhờ tƣ tƣởng ấy, y bình thản chịu đựng xảy với y hay xảy sau Y nghĩ đến vô số giao thiệp trói buộc ngƣời với ngƣời khác, đến lƣới Trời Thiên Vũ trụ, y nhìn thấy định luật bất di dịch công tuyệt đối nơi mối giao tiếp rắc rối phức tạp Rồi vào phạm vi Mỹ lệ, y học hỏi toàn hảo Cơ Trời, Cơ Thƣợng Ðế, Ngài vị Kiến Trúc Sƣ Cao Cả gây dựng Vũ trụ, y xem xét cách chăm tất vạn vật thiên nhiên đƣợc tạo y nhận thấy tính phổ biến đại đồng vẻ Mỹ lệ hay Ðiều hòa Ðấng Tối Cao Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD Rồi y rời bỏ vẻ đẹp Thiên nhiên, y đừng nhìn ngắm nhìn ngắm vẻ đẹp việc làm ngƣời, dùng trí tƣởng tƣợng mà bay lên cao ngắm tác phẩm mỹ thuật ngƣời gần cận với phạm vi Mỹ lệ Thiêng liêng Thƣợng Ðế Vì thật vật liệu mà bàn tay nhà nghệ sĩ nhào nặn nên, chứa đựng quyền Thiêng liêng Thƣợng Ðế Thiên nhiên Cho nên âm nhạc, âm kết hợp lại thành tòa lâu đài hùng vĩ, phản chiếu xuyên qua biết màu sắc, nguồn thần lực khuôn mẫu Thiên nhiên, nhờ trung gian Thiên Thần Âm Nhạc, tỏ lộ cho ngƣời thấy mãnh lực Tiếng Thánh Ngữ Ẩn Tàng giúp ngƣời trở nƣớc Thiên Ðàng tức Di Sản Thiêng Liêng y Tất mối giao thiệp ngƣời tràn đầy tình thƣơng yêu, trìu mến phát sinh tự lòng từ bi Ðấng Tối Cao Ðối với mắt tinh thần vẻ đẹp ngƣời đàn bà không khêu gợi dục vọng trƣợc, nhƣng lại khiến ta kính trọng nơi nàng đứa Thƣợng Ðế phản ảnh vẻ Mỹ Lệ Tối Cao Ngài Trong khắp vũ trụ, có tình thƣơng yêu mà thôi, Thƣợng Ðế Ðấng Từ Phụ Thiêng Liêng, mang giao phó tình thƣơng cho Ngài giữ gìn, thần lực nguyên thủy nhất; trạng thái sáng tạo sơ khai nó, phát sinh vơ số hình hài, trạng thái cao siêu nó, hợp linh hồn lại cách thu hút chúng vào hợp Ðời Sống Ðộc Nhất Vô Nhị SỰ CHIÊM NGƯỠNG (Contemplation) Mới đầu cách tham thiền mà vừa nói cách luyện tập có tính cách lý trí, chúng có hứng thú nhiều hay ngƣời bắt đầu muốn học tham thiền, tùy theo khuynh hƣớng chất học viên; tập luyện nhƣ khêu gợi tình cảm đến mức độ Nhƣng y kiên tâm cố gắng sâu vào vẻ kỳ diệu đẹp đẽ ý niệm cao mà y chiêm ngƣỡng lần lần y hoạch đắc đƣợc phần kinh nghiệm tinh thần cá nhân bắt đƣợc cầu chạy ngang qua vực thẳm ngăn cách ngƣời khoa học với ngƣời Minh Triết, y cảm nhận đƣợc phần an lạc nội tâm, hứng khởi tâm hồn mà Thánh ALPHONSE DE LIGUORI nói Ngài định nghĩa “Sự tham thiền giống nhƣ lị lửa đầy ơn phƣớc linh hồn đƣợc bừng cháy Tình Thƣơng yêu Thiêng Liêng Thƣợng Ðế” Sự tham thiền làm điều hòa thể (chúng ta thƣờng làm việc với thể ấy, tham thiền khiến cho ánh sáng tinh thần bủa rải xuống để soi sáng góc cạnh tối tăm lƣơng tri ta ta thức không ngủ Sự tham thiền khiến cho phàm ngã ta bớt xao động kể trí khơn, mối xúc động hoạt động khơng ngừng khối óc làm cho thể thấp rung động theo Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD điệu nhịp, tham thiền khiến cho Chơn nhơn ảnh hƣởng đến Phàm nhơn Khi học viên xa nhƣ để có nhiều kinh nghiệm tinh thần, y thấy mở rộng trƣớc mắt nhiều trạng thái tâm linh khác Y giữ cho nguyện vọng y đƣợc gắn chặt với lý tƣởng y, y lần lần nhận thức đƣợc ảnh hƣởng lý tƣởng bủa rải lên y; y cố gắng để lên tới Ðấng mà y mộ mến cánh cửa Thiên Ðàng mở chốc lát : y đƣợc hợp với lý tƣởng y thực đƣợc lý tƣởng chói chang huy hồng chảy tràn trề vào y Ðó giai đoạn Chiêm Ngƣỡng hợp Chiêm ngƣỡng cố gắng để vƣơn lên cao, sau vƣợt khỏi hình ảnh cụ thể trí; cịn hợp thực đƣợc trạng thái xuất thần giới hạn Phàm ngã bóng mờ chia rẽ bị tiêu tan hợp hoàn toàn mục tiêu kẻ tìm kiếm Khơng miêu tả tỉ mỉ kinh nghiệm nhƣ thế, chúng vƣợt khỏi khả ngôn ngữ Những từ ngữ đƣợc sử dụng nhƣ bảng dùng để đƣờng, để dạy đƣờng dẫn tới cảnh huy hoàng tuyệt diệu để dẫn phƣơng hƣớng cho kẻ hành hƣơng biết lối mà tiến bƣớc thơi II ÐI TÌM CHƠN SƯ Những đƣờng lối tham thiền vừa phác họa tảng chắn cho ngƣời bắt đầu tu học; đƣợc thực hành cách siêng năng, đứng đắn cách tham thiền định mang lại kết tốt đẹp Dĩ nhiên giá trị kết tùy thuộc vào ngƣời hành đạo Nhƣng ngƣời ta biết lợi dụng vài dễ dàng dành riêng cho hội viên Hội Thơng Thiên Học ngƣời ta thu ngắn lại thời gian nhập đạo, tức thời gian bƣớc vào đời sống nội tâm với kinh nghiệm tinh thần Trong nhóm hội viên này, ngƣời hội viên đứng đắn chẳng nhận thấy chìa khóa chánh đại tòa lâu đài tinh thần nằm ý niệm Chơn sƣ; thần lực Ngài nguồn sống Hội Thơng Thiên Học Ngƣời ta nói hội đƣợc thành lập vị Chơn tiên Quần Thiên Hội để Ngài sử dụng cách đặc biệt gian Nếu điều thực hội viên Hội Thông Thiên Học gặp đƣợc hội tốt đẹp, vơ sáng lạn huy hồng; ngƣời nhập hội tự chứng minh lấy thực quan trọng này, nhƣ hội viên khác chứng minh đƣợc nhƣ từ trƣớc Nhắc lại lời vị Chơn Sư, bà BESANT nói người trở thành hội viên Hội Thơng Thiên Học, y nối liền với vị Chơn Sư sợi dây mảnh mai Sợi dây đường liên lạc với Chơn Sư, làm chất từ khí; cố gắng anh dũng, lịng tận tâm công việc phụng vô tư lợi, học viên làm cho sợi dây mạnh mẽ nở rộng Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD trở thành vệt sáng linh động Các Chơn Sƣ thâu nhận làm đệ tử ngƣời có đức tính đặc biệt cần thiết Ngƣời học viên đứng đắn chẳng nên nản lịng thấy ngƣời có đặc ân q hóa ấy, Chơn Sƣ ý đến nhiều ngƣời, họ lâu tiến đến cấp bậc đệ tử đƣợc; Ngài giúp họ cách tổng quát cách ý đặc biệt Quả thật ngƣời ta nói thần lực Chơn Sƣ hoạt động cách liên tiếp phía sau Hội Thơng Thiên Học, hội viên muốn thu nhận lấy thần lực họ trở thành kênh để thần lực chảy xuyên qua, khiến họ nhân danh Ngài mà làm đƣợc công việc vĩ đại họ làm việc tự sức họ Ngƣời học viên đứng đắn hiểu đƣợc tất điều y phác họa chƣơng trình tập luyện nơi nội tâm y, chắn y coi tới Chơn Sƣ nhƣ lý tƣởng tối cao, đạt đƣợc nhờ lịng ƣớc nguyện thiêng liêng y Y đến Chơn Sƣ cách ? Trƣớc hết, y phải phụng cách chân thành siêng đời sống riêng tƣ ngày nhƣ Hội Thông Thiên Học, tổ chức Chơn Sƣ cõi trần Ðó điều dĩ nhiên; lát trở với vấn đề này; nhƣng học viên phải tiến bƣớc nhƣ ? Các bƣớc y tùy thuộc vào tính y Y tƣởng tƣợng ngƣời lý tƣởng, thu gồm nơi tính tốt nét đặc biệt đức hạnh mà y ƣa thích nhất; y cố gắng nhân danh ngƣời lý tƣởng mà hành động; tham thiền, y cố gắng tiến lên ngƣời lý tƣởng Vài ba ngƣời lựa chọn phƣơng pháp cụ thể[6] : họ cố gắng tiến đến Ðấng Cao Cả cách giao tiếp với học trò vị đệ tử đƣợc điểm đạo Ngài cõi trần Thí dụ chọn ngƣời đƣợc tồn thể nhìn nhận vị lãnh đạo phong trào Thông Thiên Học Nhiều ngƣời số coi vị lãnh đạo vị đại diện Chơn Sƣ, Ngài đứng phía sau Hội; vị đại diện kênh xuyên qua ảnh hƣởng mãnh liệt Ngài đƣợc ban rải xuống Hội Thật số ngƣời khơng ƣa thích thái độ “Tơn thờ anh hùng cá nhân” , khơng thích mến mộ, thờ phụng ngƣời; than ôi, nguyên khơng ƣa thích thất vọng trải qua dĩ vãng, mối hy vọng bị cắt đứt; nhiều trƣờng hợp khác khơng ƣa thích tơn thờ cá nhân khuynh hƣớng cố hữu tự nhiên tính ngƣời Quả thật nhƣ đó, ngƣời thƣờng có nhiều điều khuyết điểm : dĩ nhiên học viên không nên bắt chƣớc khuyết điểm này, mà chẳng nên ý đến chúng mà trở nên bối rối, điều mà học viên tơn thờ cõi hữu hình này, lý tƣởng túy hay ? “ Há lại chẳng biết thân thể đền thờ Ðức Thánh Linh ngài ngự nơi Thượng Ðế ban phát Ðức Thánh Linh cho hay ?” (Thơ gởi cho dân cư thành CORINTHE, VI,19) Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD Những nét đặc biệt mà tán thƣởng nơi ngƣời biểu lộ Thƣợng Ðế chiếu diệu xuyên qua y, thán phục có nghĩa nội tâm ta đáp ứng, trả lời kêu gọi lý tƣởng mà thấy tỏ lộ nơi kẻ khác Vậy khơng cần biết đến tật xấu đồng loại; biết ơn nhận thấy đƣợc nơi họ tia chớp nhoáng Aùnh Sáng Thiêng Liêng; nhƣng mức, mà đừng đặt để họ lên bệ thờ Phƣơng pháp tìm kiếm Chơn Sƣ có điều lợi ích mang lại cho học viên lý tƣởng mà y ln ln chiêm ngƣỡng đƣợc, lý tƣởng rõ rệt mà y rờ mó đƣợc Nhiều ngƣời giống nhƣ thi sĩ Lamartine, họ kêu lớn lên họ cần phải có vị Thƣợng Ðế gần cận, có cá tính, Thƣợng Ðế với cánh tay ơm lấy nhân loại đau thƣơng, vị Thƣợng Ðế mà kẻ tội lỗi hối hận ơm bàn chân Ngài mà đƣợc Theo đƣờng lối khác, tƣ tƣởng nói đƣợc thƣờng diễn tả câu mà ngƣời biết :” Kẻ không thƣơng u ngƣời anh em mà thường trơng thấy, thương u Ðức Thượng Ðế mà chưa trơng thấy ?” (Phúc âm theo Thánh Jean, IV, 20) Mỗi ngƣời đệ tử ngƣời chí nguyện muốn đƣợc điểm đạo, đƣợc Chơn Sƣ thâu nhận đàng hoàng, cao nữa, kẻ thắng trận bƣớc qua cánh cửa điểm đạo kênh ảnh hƣởng Chơn Sƣ chảy xuyên qua; ngƣời ta đến Chơn Sƣ nhờ trung gian ngƣời đệ tử Chơn Sƣ giao phó cho y phần trách nhiệm rõ rệt, ngƣời đệ tử giống nhƣ tiền đồn công việc Chơn Sƣ gian Vì nên giúp đỡ ngƣời đệ tử giúp đỡ Chơn Sƣ phần nào, giúp đỡ điều thật bé nhỏ, vụn vặt, thí dụ làm cho cơng việc ngƣời đệ tử đƣợc dễ dàng, chăm nom tiện nghi vật chất y, không kể đến việc to tát Ngƣời học viên có lịng định xoay mặt phía mục tiêu cần phải đạt đƣợc, hiểu rõ ràng quan hệ tất việc Thí dụ y có nhiều cách tiếp xúc với Bà Hội Trƣởng Hội Thông Thiên Học Thế Giới Những sách hay, báo bà viết ra, diễn thuyết bà phạm vi lý trí Bức hình bà giúp học viên tham thiền nghĩ đến bà đến gần bà; suốt ngày, vào lúc định, y định trí nghĩ đến hình ảnh bà, gởi cho bà tƣ tƣởng mến thƣơng, trung thành, mến mộ, biết ơn dũng mãnh Tuy nhiên, y phải cẩn thận hai điểm : trƣớc hết coi chừng tâm trí y phải sạch, tƣ tƣởng phải cao thƣợng, y nghĩ đến bà; khối óc y không đƣợc chứa đựng tƣ tƣởng thấp hèn phù phiếm : trƣớc tiên phải dành vài ba phút để rửa lòng cho tạo điều hòa Ðiểm thứ hai y phải loại bỏ chờ đợi để đƣợc giúp đỡ, đƣợc hƣởng lợi lộc hay đặc ân bà trao lại cho, nhƣ y ích kỷ Khi tham thiền phải nhớ ln ln trí y muốn Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN tiến lại gần lý tƣởng để chiếm đoạt cách tƣ riêng, hay để tự đƣợc thỏa mãn sung sƣớng y vơ tâm mà có thái độ muốn trở nên hùng mạnh muốn có kết ích kỷ - cố gắng khơng đem lại thành công ý muốn : điều cần thiết phải hành động có nguyện vọng vị tha, hứng khởi để bay vọt lên đến Ðấng mà y thờ phụng, khơng có tƣ tƣởng khác với tƣ tƣởng muốn tự hiến Chỉ tƣ tƣởng học viên đƣợc thật sẽ, khơng bị nhơ bẩn lịng tƣ kỷ y tiến lên mức độ cao để mở tâm trí đón nhận ảnh hƣởng cao siêu chảy tràn vào Sự cố gắng theo đƣờng lối mang lại thành cơng lớn lao; định luật bất di dịch, lý tƣởng sát gần bên ta lịng hứng thú lại kết theo mà tăng tiến Nếu học viên giữ cho ý muốn đƣợc trí y, tƣ tƣởng y đƣợc ln ln hƣớng phía Chơn Sƣ, ngày kia, y nhận thấy ảnh hƣởng mà y thƣờng tiếp xúc, dƣờng nhƣ từ nơi đâu mà chảy xuyên qua Ðấng thân lý tƣởng y, ảnh hƣởng phát sinh tự nơi Ðấng cao đó, nhƣ y lần lần ngày tiến lên cao để nhận thức đƣợc diện Chơn Sƣ Nhƣ vậy, lúc đầu, y Chơn Sƣ ý niệm trí, kết tự nhiên lý luận, hệ thống triết lý nhƣng lần lần mà thể bai (vía, trí, ) y ngày đáp ứng đƣợc với ảnh hƣởng cao siêu, vị Chơn Sƣ trở thành thực linh động đời sống y, thực mà trái tim y khối óc y nhìn nhận cảm thấy J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN Dịch Giả NGUƠN HAR CAO THỊ LAN -3SỰ LẬP HẠNH (trau dồi đức hạnh) Khơng cần phải nói dài khía cạnh lập hạnh tham thiền phần đƣợc bao gồm điều nói Cái kết tham thiền tính tốt khiến cho ngƣời lần lần có đƣợc tính tốt ấy, khiến cho thể xác, vía, trí y rung động để đáp ứng với tánh tốt để khiến cho thể có đƣợc thói quen đáp ứng nhƣ thế, tƣ tƣởng đƣợc Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD nhắc nhắc lại hoài lần sau đƣợc cách dễ dàng Một Thánh Kinh Ấn Ðộ nói : “ Con ngƣời nghĩ đến y trở nên Vì vậy, nhà nghĩ đến Thượng Ðế Trường Tồn Vĩnh Cửu” Muốn phải đặc biệt sử dụng khả khối óc để tạo hình ảnh; thêm vào cần phải kiên nhẫn thành thực cố gắng thực hành đức tính đƣợc lựa chọn Nếu học viên thiếu can đảm, y phải tự tƣởng tƣợng đặt vào trƣờng hợp cần phải can đảm kết thúc câu chuyện tƣởng tƣợng cho thật hùng dũng Rồi đời sống ngày đƣa hội cần phải can đảm tƣ tƣởng can đảm liền trí y cách tự nhiên; y cần cố gắng can đảm, nhƣ đủ bù đắp khiếm khuyết thuở ban đầu Ta nên lần lƣợt lấy hết đức tính đến đức tính khác để làm đề tài tham thiền tự rèn luyện cách tập rèn luyện lý trí quyền trí tƣởng tƣợng để tùy ý mà cảm nhận đƣợc đức tính Có lời dẫn hữu ích ngƣời học viên muốn trừ bỏ tính xấu Cái thói quen muốn nghĩ hồi tật xấu khơng khiến cho tinh thần lành mạnh chút cả; trái lại thói quen thƣờng làm ta thối chí, tạo nên trạng thái u uất giống nhƣ tƣờng giam hãm ngăn cấm ảnh hƣởng thiêng liêng Trong phƣơng pháp thực hành, ta quên tật xấu hay tập trung lịng ƣớc nguyện cố gắng trọn vẹn vào cơng việc lập hạnh để có tính tốt đối lập với tật xấu Có vị vừa viết văn vừa giảng đạo tiếng, mạnh bạo nói lên thực : Quý bạn nhớ ngƣời ta lúc mà nhìn thấy hai mặt đồng tiền Khi q bạn cảm thấy thối chí phải chiến đấu với Phàm ngã thấp hèn hoàn tồn nhàm chán thân mình, tự lại ghét nhƣ ngƣời đáng trách, quý bạn nên tự bắt buộc nhìn khía cạnh bên tức khía cạnh tốt đẹp suy nghĩ theo đƣờng lối đẹp đó; đƣờng lối luyện tập cao q cho trí bạn Bạn nói: “ Ta thuộc Thƣợng Ðế Chơn Ngã thiệt thọ ta Tinh thần Thiêng Liêng Ngài” tác phẩm “Ánh Sáng vấn đề khó giải đời sống” tác giả Ðức Phó Giáo Chủ “Wilberforce” Muốn thành công đời sống tinh thần chẳng nên chiến đấu liệt với Phàm ngã thấp hèn, mà nên tiến nhiều hiểu biết thƣởng thức điều cao Vì ngƣời ta biết đủ niềm hạnh phúc nỗi vui mừng đời sống cao dục vọng thấp hèn liền phai mờ khơng cịn quyến rủ đƣợc ta Một vị Ðại Giáo Chủ nói : sau phạm lỗi, phƣơng pháp hối hận tốt lành can đảm nhìn thẳng vào tƣơng lai, khơng bị tuyệt vọng, nhƣng không tái phạm vào lỗi III Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD NHỮNG PHƯƠNG PHÁP VẬT CHẤT ÐỂ LÀM CHO SỰ THAM THIỀN ÐƯỢC DỄDÀNG Tuy phần quan trọng tham thiền hƣớng dẫn ý chí, tƣ tƣởng tình cảm, nhƣng dĩ nhiên ngƣời ta khơng thể bỏ qua xác thân đƣợc, nên lời dẫn liên quan đến cõi hồng trần khơng phải thừa Quả thực việc mà ngƣời học viên phải nghĩ đến, sau học xong phần lý thuyết bắt đầu học thực hành tham thiền CÁCH NGỒI Vì vài tƣ tƣởng vài mối xúc động thƣờng tự diễn tả cử động điệu đặc biệt xác thân, nên phƣơng pháp trái ngƣợc lại, vài cách ngồi xác thân nảy sinh trạng thái tâm lý thuộc lý trí hay cảm tình giúp cho học viên trạng thái Trong trƣờng hợp này, cần phải làm cho xác thân rung động nhịp điệu với thể cao (vía, trí ), phải điều hòa xác thân với thể với ảnh hƣởng sức mạnh thiên nhiên tự bên vào Khi bắt đầu tham thiền học viên lựa chọn hai cách ngồi mà ngƣời thành thạo tham thiền thƣờng cho tốt lành : ngồi ghế bành (fauteuil) thong thả, thân giữ cho thật thẳng; chỗ để dựa lƣng không nên nghiêng phía sau; hai bàn tay nắm lấy đặt đầu gối; bàn tay rời bàn tay đặt nhẹ lên đầu gối : hai bàn chân để duỗi song song, bàn chân phải vắt chéo lên bàn chân trái Cách ngồi phải cho thong thả, dễ dàng, đầu phải thật thẳng nhƣng đừng cứng ngắc mà đừng cúi xuống ngực, nhắm mắt ngậm miệng lại, theo nhƣ lời khuyên văn sĩ Ấn Ðộ tiếng tác phẩm viết pháp môn Du Già, nên giữ cho xƣơng sống thật thẳng nhiều thần lực chảy xuyên qua xƣơng sống Hoặc ngồi ván, văng (divan) hay ngồi dƣới đất chân xếp theo lối phƣơng Ðông Những ngƣời thành thạo việc tham thiền khuyên nên giữ cho chân tay dính với (nghĩa bàn tay phải nắm lấy bàn chân trái, bàn tay trái nắm lấy bàn chân phải) để tránh hao hụt thần lực thƣờng theo lẽ tự nhiên mà tn đầu ngón chân, ngón tay vân vân Cách ngồi theo lối phƣơng Ðông, chân vắt chéo (ngồi kiết già) điều lợi : theo lời ngƣời ta nói thần lực đƣợc tuôn tỏa xung quanh xác thân nhƣ bao, bọc che chở Nhƣng kiểu ngồi thực bất tiện phần đông ngƣời Tây phƣơng Ðơng phƣơng cách ngồi tự nhiên, Ðông phƣơng nguồn cội giáo lý Du Già thời nay, nữ văn sĩ Alice C AMES sách “Tham thiền” (Méditation) bà nói cách duyên dáng : “ Những nỗi khó khăn buổi nhiều, chúng cịn tăng thêm gấp bội người ta tưởng cần phải ngồi theo lối Ðông phương đủ kiểu kỳ quái để làm khổ xác thân; thực Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net J I WEDGWOOD MỚI HỌC THAM THIỀN xác thân phải tình trạng nghỉ ngơi hồn tồn để ta qn đi” Ngoại trừ trƣờng hợp hoi, ta chẳng nên nằm mà tham thiền nhƣ vậy, ta thƣờng hay ngủ Hơn nữa, nằm nhƣ óc khơng đáp ứng cách điều hịa với sóng rung động cao thể vơ hình (vía, trí v.v .) máu chảy chậm lại; ngƣời ta thƣờng khuyên trƣớc tham thiền buổi sáng, ta nên tắm nƣớc lạnh hay chơi bách bƣớc mau SỰ THỞ VÀ NHỮNG CHI TIẾT KHÁC Những cách ngồi mà ngƣời ta vừa khuyên trên, khiến ta thở đƣợc bụng cách sâu xa, mà khêu động cho lối thở đƣợc phát sinh, giống nhƣ lối thở ca sĩ biết luyện tập phép Ơng George FOX, tín đồ Thiên Chúa Tân Giáo (Quaker) với số ngƣời theo Vô vi chủ nghĩa (Quiétistes) nói họ biết cách “thở bên trong” Chính lối tham thiền thực hành ông FOX chứng minh xác thân nhờ tham thiền mà điều hịa đƣợc ta thở cách sâu xa hơn, đặn hơn, nhịp nhàng thở lần lần trở nên thong thả n ổn để khơng cịn đƣợc ý đến Một ta ghi đƣợc hậu rồi, phƣơng pháp Du Già Luyện xác (Hatha Yoga) việc lại diễn cách trái ngƣợc lại ngƣời ta tìm cách điều hịa hoạt động trí, cách thở theo phƣơng pháp đƣợc ấn định sẵn Nhƣng học viên cần phải biết có nguy hiểm tập thở cách mù quáng theo đƣờng lối độ đƣợc dạy sách Huê Kỳ “Tƣ Tƣởng Mới” sách báo Tây Phƣơng viết Pháp Môn Du Già Trƣớc hết, phát triển tâm linh, luyện tập ngƣợc chiều “từ dƣới lên trên” thực nguy hiểm, ta mang xác thân mà thí nghiệm, thay ý đến giáo lý thâm sâu Tiếng nói Vơ thinh : “ Cái trí kẻ phá hoại thực Người đệ tử phải giết kẻ Phá Hoại đi” Ngƣời học viên nên học cách làm chủ tƣ tƣởng theo giáo lý Pháp Mơn Ðại Du Già (Raja Yoga) hơn, phó thác phát triển xác thân xây dựng thể tâm linh cho buổi tập tham thiền, chúng mang lại kết tự nhiên Hơn nữa, có điều xác thân phƣơng Ðơng luyện tập đƣợc, nhƣng xác thân phƣơng Tây luyện tập đƣợc Vài ba cách tập thở nguy hiểm có hậu tai hại Ngƣời ta nói qua khơng có nguy hiểm thở giản dị sâu xa, khơng có cố gắng q sức, khơng có căng thẳng q đổi nơi trái tim phổi, không cố gắng để tập trung tƣ tƣởng vào luân xa [7] thân thể Ngƣời học viên đốt chút nhang thơm nhờ bầu khơng khí đƣợc trở nên khiết hơn; theo quan điểm Huyền bí học, y trang trí nơi tham thiền màu sắc tƣơi sáng, tranh đẹp, bơng hoa hay thứ khác với mục đích nâng cao tinh thần tình cảm Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net MỚI HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD Y nên tuân theo vài qui luật cách ăn uống, phải triệt để kiêng rƣợu thịt, sức khỏe y khơng mà bị giảm sút Ngƣịi ta khơng thể vừa uống rƣợu, vừa tham thiền cách mà không làm cho đầu óc sƣng lên; vấn đề đƣợc nói cách chi tiết sách báo Thông Thiên Học : xin đọc “Con ngƣời thể xác, vía, trí v.v” y - (L’homme et ses corps) bà Annie Besant viết NHỮNG GIỜ THAM THIỀN Một điểm khác không nên coi thƣờng phải tham thiền vào lúc ngày Tuy định bắt buộc nhƣng ta nên tham thiền cho thật giờ, phần lớn nỗi khó khăn ta tham thiền thể (xác, vía, trí v v) ta quen phản ứng cách máy móc ta cố gắng làm cho chúng có thói quen mẻ; thể cịn có đƣợc gọi tinh chất (élémentals) phản ứng chúng mù quáng, theo linh tính, nhƣng mạnh mẽ Theo ngƣời ta nói ngày có ba lúc liên quan mật thiết với khoa biểu tƣợng học Hội Tam điểm (Franc Maconnerie) thuận lợi thu nhận thần lực : lúc mặt trời mọc, lúc mặt trời ngọ lúc mặt trời lặn Các nhà thần bí thời xƣa thƣờng lựa chọn lúc đó; nhƣng dĩ nhiên, ta thay đổi chút đỉnh cho thích hợp với lối sống “văn minh” Ngồi ba lúc ta nên định trí giờ, thức khơng ngủ, định trí mà cố gắng cảm nhận thấy ta sống với tƣ cách Con Ngƣời Thiêng Liêng Cách luyện tập nhƣ dẫn ta đến trạng thái mà khoa học thần bí Thiên Chúa Giáo gọi “ tĩnh tâm bên trong” mục tiêu học viên tập luyện cho trí có thói quen tự nhiên xoay phía tƣ tƣởng thiêng liêng Khơng nên tham thiền sau ăn xong hay tham thiền khuya : trƣờng hợp thứ nhất, tƣ tƣởng vận động thu hút máu làm việc để giúp tiêu hóa đƣợc nữa; trƣờng hợp thứ hai, lúc thể (xác, vía, trí v.v) mệt mỏi phách dễ rớt ngoài; ảnh hƣởng mặt trăng mạnh lúc khuya, nên ngƣời ta thƣờng hay gặp điều không tốt lành SỰ CẦN THIẾT PHẢI CÓ MỘT THÁI ÐỘ TÍCH CỰC SỰ PHÁT TRIỂN TÂM LINH Hệ thống tham thiền đƣợc trình bày nơi với học viên nhằm phát triển ngƣời tinh thần, lý trí, hạnh kiểm kiểm sốt trí khơn tình cảm Nó khơng nhắm phát triển phép thần thơng “từ dƣới lên” Nhƣng tự nhiên khêu gợi đƣợc trực giác tâm linh nơi ngƣời nhạy cảm Sự phát triển tâm linh làm cho ngƣời ngày nhạy cảm hoàn cảnh xung quanh : ngƣời nơi chốn; ngƣời nhớ đƣợc phần kinh nghiệm cõi Trung giới ngủ; Chơn nhơn trực tiếp điều khiển Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net ... gian xác thân mà làm việc c? ?i trần, ngƣ? ?i ta theo đƣờng l? ?i tham thiền phức tạp có tính cách khoa học Lúc học viên ph? ?i bắt đầu làm việc v? ?i hiểu biết trọn vẹn giai đoạn chi tiết khác tham thiền, ... cần thiết để có Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net M? ?I HỌC THAM THIỀN J I WEDGWOOD thể tiến t? ?i phƣơng pháp tham thiền khác N? ?i v? ?i dịng tham thiền khơng l? ?i ích gì, vào v? ?i phƣơng... cố gắng khả riêng học viên PHƯƠNG PHÁP THAM THIỀN GIỐNG NHƢ Ở TRÊN, NHƢNG THÊM NHIỀU CHI TIẾT Khi ngƣ? ?i tập tham thiền đƣợc quen thuộc v? ?i cách tham thiền n? ?i trên, y thêm vào chi tiết tỉ mỉ hơn,