TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG BÀI THƠ VỘI VÀNG Triết lý nhân sinh của Xuân Diệu mẫu 1 Xuân Diệu một trong ba đỉnh cao của phong trào Thơ Mới, ông được đánh giá là nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ mới Đạt[.]
TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG BÀI THƠ VỘI VÀNG Triết lý nhân sinh Xuân Diệu - mẫu Xuân Diệu ba đỉnh cao phong trào Thơ Mới, ông đánh giá nhà thơ nhà thơ Đạt danh vị vần thơ mẻ, cách luật so với thơ cũ, mà triết lý nhân sinh mẻ thơ ông Vội vàng trích từ tập thơ đầu tay Xuân Diệu, thể quan điểm triết lí nhân sinh mẻ, đắn chàng trai tuổi đời 22 Triết lý nhân sinh quan niệm tác giả giới, người vạn vật Mỗi người có quan niệm nhân sinh khác Đối với Xuân Diệu thơ Vội vàng triết lý nhân sinh ông lối sống tận hưởng, tận hiến cho đời Và thể đầy đủ, trọn vẹn từ đầu cuối tác phẩm giọng văn nhiệt huyết, sôi nổi, thẫm đẫm cảm xúc trữ tình Trước hết Xn Diệu quan niệm thiên đường khơng đâu xa, mà sống trần Của ong bướm tuần tháng mật Này hoa đồng nội xanh rì … Tháng giêng ngon cặp mơi gần Bằng lịng u sống, yêu thiên nhiên tha thiết, Xuân Diệu đưa người đọc vào khu vườn mùa xuân đầy màu sắc, âm ánh sáng: đồng nội xanh rì non, cành tơ phơ phất trước gió, khúc tình si hịa khơng gian mơn mởn sức sống, ánh sáng ngập tràn khắp nơi Vẻ đẹp ơng hữu hình hóa hình ảnh cụ thể: “Tháng giêng ngon cặp môi gần” Một khái niệm thuộc trừu tượng, mắt Xuân Diệu hữu hình hóa, cụ thể hóa cặp mơi mọng đầy, căng tràn người thiếu nữ Bằng đôi mắt “xanh non” “biếc rờn” Xuân Diệu khám phá khẳng định trốn thần tiên chẳng đâu xa, mà hữu sống Đây quan niệm mẻ xác, bối cảnh xã hội lúc giờ, khơng nhà thơ, nhà văn lãng mạn thoát li thực để trở khứ (Nguyễn Tuân) hay lẩn tránh vào giới siêu nhiên, ma quái (Chế Lan Viên, Hàn Mạc Tử) Xn Diệu lại nhận thấy vẻ đẹp đích thực sống trần Nó thể nhân sinh quan lành mạnh, tiến tích cực ông Không vậy, ông quan niệm sống trần thế, người thứ đẹp đặc biệt độ tuổi tình yêu Nếu thơ xưa lấy thiên nhiên làm chuẩn mực đẹp: “Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang” “Làn thu thủy nét xuân sơn” (Truyện Kiều Nguyễn Du) Xuân Diệu người đẹp nhất, chuẩn mực vẻ đẹp sống Khu vườn mùa xuân biến thành khu vườn tình nhân, tình yêu ngập tràn Trong khu vườn có ong bướm lượn đàn ngày tháng mật hạnh phúc, có đóa hoa tươi đồng nội xanh rì, vật gắn kết, hòa quyện với Thi nhân từ chỗ cảm nhận vẻ đẹp mùa xuân chuyển thành kẻ tình nhân si tình khu vườn tình yêu “Tháng giêng ngon cặp mơi gần” hình ảnh so sánh lạ, sử dụng phép tương giao thơ phương Tây, họ cho vật, tượng có tương giao với nhau, tháng giêng căng mọng, tràn trề nhựa sống mùa xn, cặp mơi biểu xn, tuổi trẻ Bằng hữu hình hóa khái niệm trừu tượng, Xuân Diệu hữu hình hóa để tận hưởng vẻ đẹp mùa xuân cách rõ nét, trọn vẹn Đây tiếp tục quan niệm nhân sinh mẻ, tiến Xuân Diệu, người chuẩn mực đẹp Và cuối cùng, trước sống đỗi đẹp đẽ người phải biết tận hưởng trọn vẹn, không cịn phải tận hiến xn cho đời Xuân Diệu nhạy cảm trước chảy trôi thời gian, ông ý thức thời gian trôi không trở lại “Xuân đương tới, nghĩa xuân đương qua, Xuân non, nghĩa xuân già Mà xuân hết nghĩa Không cho dài thời trẻ nhân gian Nói làm chi xn tuần hồn Cịn trời đất chẳng cịn tơi Nên bâng khng tơi tiếc đất trời” Thời gian khơng tuần hồn, mà chảy trôi không trở lại, giống tuổi xuân người, có đời người, xuân, đảo ngược thời gian để sống lại lần cảm xúc nồng cháy xuân Bởi “bâng khng” “tiếc đất trời” Chính hiểu chảy trơi thời gian nên hình thành Xuân Diệu khát vọng sống cuống quýt đến mức vồ vập: muốn ôm, ta muốn riết, ta muốn say, ta muốn thâu Càng sau ước muốn trở nên mãnh liệt, “tham lam” cách đáng yêu, “thâu” tất sống, đẹp, tình yêu nụ hồn say đắm, nồng nàn “chếnh choáng” “đã đầy” “no nê” sắc, hương thơm đời Ơng dang rộng vịng tay, mở tung cảm xúc thân để đón nhận đẹp đẽ đời vào lòng Và cuối hành động đầy mạnh bạo, lời mời gọi đầy tha thiết: “Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi” Để thể triết lý nhân sinh mẻ mình, Xn Diệu sử dụng thành cơng hình ảnh biểu tượng mùa xuân gắn liền với tuổi trẻ Mùa xuân tuổi trẻ, xuân, hạnh phúc, tình u Bên cạnh ơng sử dụng biện pháp so sánh, điệp từ, động từ mạnh, lối chuyển đổi cảm giác độc đáo, góp phần tạo nên thành công tác phẩm Xuân Diệu xứng danh nhà thơ nhà thơ Ngay từ tập thơ đầu tay với Vội vàng ông thể quan niệm nhân sinh mẻ mình, tình u vào sống trần đề cao người Đây quan niệm nhân sinh tiến đầy tính nhân văn Nó cho thấy nhân sinh quan lành mạnh, tích cực người ln sống hối hả, gấp gáp để tận hưởng, tận hiến cho đời Sơ đồ tư Dàn ý chi tiết Mở - Vội vàng Xuân Diệu thơ với vần thơ nồng nàn tha thiết ẩn đằng sau hệ thống triết lý nhân sinh sâu sắc mùa xuân, đời người, tuổi trẻ, đại diện cho hồn thơ với tam quan sâu rộng tinh tế Thân * Triết lý nhân sinh Vội vàng bắt nguồn từ tranh sống muôn màu muôn vẻ, tổng hòa hai yếu tố mùa xuân tình yêu + Bức tranh thiên nhiên mùa xuân kết hợp với yếu tố tình yêu đầy rực rỡ sáng tạo + Quan niệm đẹp Xuân Diệu đến từ thứ đỗi thân thuộc xung quanh chúng ta, hạnh phúc thực phải tới từ sống thực tại, mà người phải biết trân trọng, tìm kiếm cảm nhận vẻ đẹp tiềm tàng vật, việc xung quanh => Mùa xuân, tình yêu người có mối tương quan chặt chẽ * Triết lý nhân sinh thời gian, mùa xuân tuổi trẻ: + Mùa xuân thiên nhiên có tuần hoàn lặp lại, mùa xuân người có lần nhất, qua khơng lấy lại Quy luật bước tuyến tính thời gian tàn nhẫn lạnh lùng mà không ngăn cản + Xuân Diệu luyến tiếc mùa xuân, luyến tiếc đời, lòng yêu sống, ham hưởng thụ tốt đẹp thơi thúc ông hướng đến triết lý mẻ: Hãy tận hưởng tất tâm hồn thể xác cịn có thể! Kết - Cảm nhận hồn thơ Xuân Diệu triết lý nhân sinh sâu sắc ông Các mẫu khác: Triết lý nhân sinh Xuân Diệu - mẫu Bàn văn chương nghệ thuật, Tố Hữu có ý kiến hay: "Mỗi sáng tác văn học chân đề nghị cách sống" Như có nghĩa tác phẩm nơi biểu cao quan điểm nhân sinh người nghệ sĩ Đến với "Vội vàng", ta bắt gặp nhân sinh quan mẻ Xuân Diệu – nhà thơ "niềm khát khao giao cảm với đời" Đọc thơ, từ tên đề, người ta thấy ẩn chứa ý nghĩa Đó lời đề nghị cách sống mà Xuân Diệu gọi tên "Vội vàng" Hãy xem quan niệm sống nào? Nó có tác dụng hay ảnh hưởng đến sống người? Thời xưa, người ta quan niệm: thời gian tuần hoàn, bất biến Năm qua năm khác lại đến đời người vòng tròn mà nằm xuống bắt đầu cho kiếp sống khác, tốt đẹp Đến Xuân Diệu, ông mang đến cho quan niệm sống hoàn toàn mẻ: thời gian tuyến tính, khơng trở lại: "Xn đương tới nghĩa xuân đương qua Xuân non nghĩa xuân già Mà xuân hết nghĩa mất…" Mùa xuân mùa đẹp năm, mùa mà vật tốt tươi, đâm chồi nảy lộc, vươn lên đầy sức sống tuổi trẻ tuổi đẹp đời người, tuổi khát khao sống nhựa sống tràn trề Với tâm hồn khát khao tận hưởng giao cảm, Xuân Diệu nhìn thấy mùa xuân, tuổi trẻ đẹp Nhưng từ tươi non tương lai héo úa, từ mùa xuân tươi đẹp thấy mùa đông héo úa; từ tuổi trẻ thấy già cỗi Mà đời lại thiên đường mặt đất: "Của ong bướm tuần tháng mật Này hoa đồng nội xanh rì Này cành tơ phơ phất Của yến anh khúc tình si Và ánh sáng chớp hàng mi Mỗi buổi sớm, thần Vui gõ cửa…" Nếu thời, bất lực trước thực tại, nhiều người rũ bỏ để chạy trốn Xn Diệu hồn tồn ngược lại Thế Lữ giàu lên chốn bồng lai tiên cảnh, làm bạn với chị Hằng, với Cuội; Chế Lan Viên náu đơn, khát khao cô đơn: "Hãy cho tinh cầu giá lạnh"; Vũ Hoàng Chương say để quên hết đời Xuân Diệu lại "đốt cảnh bồng lai xua hạ giới" Với ông, giới thiên đường mặt đất, ngạt ngào hương sắc, thu hút lòng người, mâm tiệc lên hương, hấp dẫn người tình Nhận thức quan niệm điều ấy, "sợi dây đàn" tâm hồn yêu sống nhạy cảm không cho phép sống bình thản mà đưa quan niệm nhân sinh đầy mẻ: Sống tận hưởng đầy hương sắc sống, thiên đường mặt đất sống tận hưởng cách trọn vẹn gấp gáp giá trị sống, tình yêu tuổi trẻ bởi: "Nói làm chi xn tuần hồn Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại Còn trời đất chẳng cịn tơi Nên bâng khng tơi tiếc đất trời" Và "Mau với chứ, vội vàng lên với /Em, em ơi, tình non già rồi" mà "thời gian không đứng đợi" sống để không tận hưởng cách đầy, mà tận hưởng cách sống trọn vẹn có ý nghĩa với đời Cắt nghĩa quan niệm nhân sinh Xuân Diệu bắt nguồn từ khát khao tác giả: "Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tơi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi" Những khát khao lành mạnh, ước muốn níu giữ thời gian, níu giữ tuổi trẻ thật cao đẹp khơng tưởng Làm làm thay cánh tay tạo hoá đặt? Vậy cịn cách: "Mau thơi, mùa chưa ngả chiều hôm" Câu thơ vang lên với nhịp điệu gấp gáp người giục giã người chạy đua với thời gian Ngày ngả sang chiều hôm người dần bước sang tới đốc bên đời mình, mà tuổi già ập đến Ấy mà sinh thời Xn Diệu sợ Ơng giục giã lịng phải gấp gáp để tận hưởng đời chưa bước sang cảnh "bóng xế" điều dễ hiểu Cách sống, lối sống thật lành mạnh: "Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết mây đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Ta muốn thâu nhiều Và nón nước, và cỏ rạng Cho chếnh choáng mùi thơm Cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi" Một loạt từ "ta muốn" điệp đi, điệp lại nhiều lần, liên tục, có tần số cao làm cho câu thơ dồn lên đến cao trào, ham muốn, ước vọng lúc hồn tồn Với quỹ thời gian ỏi mình, nhà thơ muốn sống cách trọn vẹn đầy, ôm trùm để tận hưởng tất "sự sống bắt đầu mơn mởn", "mây đưa", "gió lượn"… tất tồn thiên đường trần Và cách sống ây thật mãnh liệt Nhà thơ muốn "riết… say… thâu" để "chếnh choáng", để "đã đầy", để "no nê", để tận hưởng say sưa trọn vẹn tươi đẹp sống Mùa xuân, tuổi trẻ giống người gái đẹp, kiều diễm mà nhà thơ khát khao hướng tới tận hưởng Niềm khát khao bật lên thành tiếng: "Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi" Thật quan điểm nhân sinh mẻ, lành mạnh sáng biết bao! Với quan niệm nhân sinh tích cực mình, Xuân Diệu đem đến cho người đọc quan niệm mẻ sống cách sống: Cuộc sống thiên đường mặt đất chảy trôi thời gian người phải sống cho gấp gáp, "vội vàng" với nghĩa nó, sống vội vàng để phút giây đời khơng trơi qua vơ nghĩa, để tận hưởng hết phần ngon lành tuổi trẻ, mùa xuân, đời người Cho đến ngày hơm nay, quan điểm có ý nghĩa tích cực việc giáo dục người, đặc biệt tầng lớp niên: sống cho có ý nghĩa với đời, với sống cho sau khỏi phải nuối tiếc năm tháng sống hồi, sống phí thời gian không trở lại "tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại" "Mỗi sáng tác văn học đề nghị cách sống" có nghĩa hôm mãi sau quan điểm nhân sinh mẻ, lối sống tích cực để đời có ý nghĩa Xn Diệu có giá trị lớn lao lịng người đọc Triết lý nhân sinh Xuân Diệu - mẫu Xuân Diệu nghệ sĩ tài đầy sáng tạo, có vai trị quan trọng q trình đại hóa thơ ca Thơ ơng tiếng lịng người khao khát giao cảm với đời, say mê đẹp Ông nhà thơ mùa xuân, tình yêu tuổi trẻ Một thơ tiếng nhiều độc giả biết đến “Vội vàng” thể cá nhân khao khát tận hưởng sống, yêu đời mãnh liệt ẩn đằng sau tình yêu quan niệm triết lý nhân sinh sâu sắc thời gian, tuổi trẻ, người vẻ đẹp sống Xuân Diệu truyền tải từ bao đời nguyên giá trị Triết lý nhân sinh quan niệm có ý nghĩa đời người đón nhận tiếp thu cách tích cực Triết lý nhân sinh thơ ca tác giả gửi gắm qua hình ảnh thơ giàu giá trị, giàu cảm xúc khơng tự nhiên lên mà ẩn ngầm sau lớp ngôn từ để người đọc tự phát tự chiêm nghiệm, khám phá Thứ triết lý nhân sinh thời gian Nếu thơ xưa quan niệm thời gian tuần hồn, xoay vịng với Xn Diệu ngược lại điều đó, ơng cho thời gian tuyến tính, khơng trở về: “Xn đương tới nghĩa xuân đương qua Xuân non nghĩa xuân già” Xuân mùa xuân thiên nhiên đất trời mùa xuân đời người tuổi trẻ Mùa xuân vạn vật năm lần bảy lượt đến lại đời người có lần tồn tại, chẳng thắm lại lần hai Bởi “Không tắm hai lần dịng sơng” Tác giả sử dụng nghệ thuật đối lập lấy thời gian vô hạn vũ trụ thời gian hữu hạn đời người Với cặp từ đối: tới-qua, non-già hai câu thơ cho thấy tác giả tô đậm trôi chảy mát thời gian Nhà thơ cảm nhận thấy điều vừa bắt đầu “Trong gặp gỡ có mầm ly biệt”, xuân đến xuân qua, xuân non già, vật qua hữu đời khơng có tồn mãi Qua cho thấy thái độ trân trọng khoảnh khắc sống không lãng phí thời gian tác giả Đó phát mẻ, quan niệm nhân sinh sâu sắc mà thi nhân muốn gửi gắm Thứ hai triết lý nhân sinh tuổi trẻ Với ông đời người khoảng thời gian hạnh phúc nhất, tươi đẹp năm tháng tuổi trẻ ngắn ngủi, thời gian tuổi trẻ lại đẹp có tình u hạnh phúc đích thực người Nhà thơ nhận quy luật tồn tại, tàn phá khắc nghiệt thời gian với vạn vật có sống nên nhà thơ nuối tiếc thúc giục vội vàng lên đường, để tận hưởng sống, tuổi trẻ có ý nghĩa “Mau mùa chưa ngả chiều hôm” Hơn lần ta bắt gặp lời gọi, lời hối thúc Xuân Diệu câu thơ: “Mau với vội vàng lên với chứ/ Em em tình non già rồi” Lời giục giã sống vội lối sống vị kỉ, biết tận hưởng thành người khác mà theo quan niệm ơng sống vội sống có ý nghĩa “Sống tồn tim! tồn trí! sống tồn hồn!/Sống tồn thân! thức nhọn giác quan”, người ta biết tận lực cố gắng, tận hiến tài tận tâm, tận hưởng vẻ đẹp tạo hóa ban tặng Đó sống bắt đầu mơn mởn, mây đưa gió lượn, cánh bướm với tình yêu, non nước, cối cỏ rạng… để niềm say mê tận hưởng người phải lên rằng: “Hỡi xuân hồng ta muốn cắn vào ngươi” Nhà thơ muốn chiếm trọn, muốn sở hữu, muốn hịa vào vẻ đẹp thiên nhiên đất trời Tuy nhiên ngày có khơng bạn trẻ hiểu sai quan niệm sống vội nhà thơ mà chạy theo cách sống vị kỷ cá nhân, thích hưởng thụ ăn chơi đua đòi mà quên cách lao động cống hiến Nhà thơ nhắc nhở bạn trẻ đừng bỏ lỡ, phí hồi xn tươi đẹp việc vô bổ Hãy sống, học, làm, vui chơi tận hưởng “không cho dài thời trẻ nhân gian” đến lúc “Cịn trời đất chẳng cịn tơi mãi” Khi cịn trẻ khơng cố gắng già suốt đời lại sống nuối tiếc Tuổi trẻ đừng dễ dàng bỏ rơi hạnh phúc thật Đó triết lý nhân sinh ý nghĩa mà Xuân Diệu muốn dành cho hệ trẻ lời nhắn nhủ, lời khuyên tiền bối gửi đến hậu bối mn đời Chính điều mà Xn Diệu nhà phê bình văn học Hoài Thanh, Hoài Chân nhận xét: “Xuân Diệu nhà thơ – nên người cịn trẻ thích đọc Xn Diệu, mà thích phải mê” Vậy nguồn gốc triết lý nhân sinh Xuân Diệu bắt nguồn từ đâu? Nhà thơ có điều từ tâm hồn yêu say mê, tha thiết vẻ đẹp thiên nhiên, từ ước muốn “tắt nắng”, “buộc gió” để lưu giữ hương sắc đất trời khoảnh khắc Bởi thi nhân phát vẻ đẹp tuyệt mỹ hữu xung quanh ta mà chẳng cần phải thoát lên tiên Thế Lữ thấy Trong mắt Xuân Diệu có “bữa tiệc trần gian” mời gọi, nhà thơ liệt kê hình ảnh tươi đẹp thiên nhiên tranh sống Đó ong bướm có tuần tháng mật, hoa đồng nội xanh rì, cành tơ phơ phất, có tiếng hót chim yến chim oanh quấn quýt bên nhau… bao điều tuyệt vời nữa, nhìn thấy điều lên nhà phê bình văn học Hoài Thanh nghiêm khắc nhận xét: “Xuân Diệu đốt cảnh bồng lai, xua hạ giới” Vẻ đẹp đơn sơ bình dị khơng đặc trưng cho địa danh hay vùng miền mà có nơi Như triết lý nhân sinh thứ ba mà Xuân Diệu nêu lên tác phẩm vẻ đẹp sống đâu xa, chẳng cần tìm kiếm nơi vời vợi mây trời, ln quanh ta cần lắng phát ra, cảm nhận trân trọng khoảnh khắc thấy giá trị đẹp Đặc biệt vẻ đẹp mùa xuân với chi tiết Tháng giêng so sánh với cặp môi gần qua tính từ ngon “Tháng giêng ngon cặp môi gần” Đây cách so sánh táo bạo, mẻ riêng Xuân Diệu có ý thơ hay Nếu nhà thơ trung đại lấy thiên nhiên làm chuẩn mực cho vẻ đẹp người cịn Xn Diệu lấy người làm trung tâm cho vẻ đẹp đất trời Qua cho thấy triết lý nhân sinh thứ tư “Vội vàng” Xuân Diệu coi trọng đề cao giá trị người Bài thơ giáo lý nhà Phật báo cáo triết học qua hồn thơ Xuân Diệu thực để lại cho ta biết thêm đời, biết phải để quý trọng thời gian, biết sống cho thực có ích, có ý nghĩa đặc biệt giới trẻ Như qua thơ “Vội vàng” thi sĩ Xuân Diệu để lại cho ta nhiều điều đáng suy ngẫm giá trị thời gian, tuổi trẻ, người vẻ đẹp sống Dù hồn thơ khép lại, hình hài thi sĩ với đất mẹ triết lý nhân sinh ông gửi gắm cho bạn đọc vẹn nguyên ý nghĩa từ bao đời Triết lý nhân sinh Xuân Diệu - mẫu Vội vàng, sáng tác nhà thơ Xuân Diệu, số thơ tiêu biểu phong trào thơ Nhưng có lẽ thơ khác so với nhiều thơ thời Vẫn cảm xúc tôi, thiên nhiên, tình yêu, song Vội vàng lại mang theo ý nghĩa mang đậm chất triết lý nhân sinh mà đời thơ nhà thơ thể Một thơ lại giàu tính triết lý, tưởng điều xảy với hồn thơ mang nặng tính suy tưởng, hướng luận Nhưng thơ Xuân Diệu lại đặt nỗi niềm cảm xúc Thật khó tưởng tượng, tính triết lý thể thơ ông Ấy mà triết lý Vội vàng lại hình thành từ cảm xúc Khơng bộc lộ tự nhiên mà trở thành giá trị nội dung vô sâu sắc đằng sau hồn thơ đa cảm Triết lý nhân sinh thơ bắt nguồn từ quan niệm sống cuồng nhiệt, đắm say, thiết tha Xuân Diệu Đó quan niệm sống vội vàng Lối sống đỗi trần thế, người thơ Vội vàng thơ “tuyên ngôn” cho người ta thấy, người trẻ, tình yêu sống, yêu đời Vào năm thơ ca đương thời ẩn sâu nỗi buồn sâu thẳm hệ Cái nỗi niềm “thiếu quê hương” khiến họ lẩn tránh góc khuất khứ, phiêu lưu tình cảnh sắc thiên nhiên đất nước Biết bao nhà thơ yêu đời, yêu người tha thiết trống trải, buồn bã, đơn Cịn Xn Diệu khác, nhà thơ mang đến thở đời, thực mà dạt cảm xúc thơ Vội vàng mở đầu khát vọng tình yêu đời đầy cháy bỏng, tha thiết: Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tơi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay Đó khát vọng q ngơng cuồng, phi lí nhân vật trữ tình Làm tắt nắng? Làm buộc gió? Ấy quy luật tạo hóa, tự nhiên Chủ thể trữ tình lại muốn can thiệp, muốn đoạt quyền để tự ngưng đọng thời gian Mấu chốt khát vọng giữ lại hương sắc đời tận hưởng, đắm chìm Sẽ khơng có ngạo mạn hay hoang đường, điều xuất phát từ tình yêu lớn lao với sống Thể tình yêu qua khát vọng này, nhà thơ “tuyên ngôn” cho lẽ sống mang đậm tính triết lý nhân sinh Nhưng lẽ yêu đời, yêu người không dừng lại khát vọng mà thực sống với vấn đề trái ngược, đối lập Xuân Diệu khao khát sống đẹp, đẹp chốn thiên đường mặt đất lại đầy lo sợ, run rẩy trước trôi chảy nghiệt ngã thời gian phăng tất vẻ đẹp Bởi vậy, phần thơ giãi bày, tranh biện Xuân Diệu sống, thời gian để thổ lộ tình yêu tha thiết Ơng tự trả lời cho câu hỏi lại muốn tắt nắng, buộc gió đoạn thơ: Của ong bướm tuần tháng mật … Tơi khơng chờ nắng hạ hồi xn Nếu lướt qua, người đọc tưởng lạc vào chốn bồng lai tiên cảnh Nhưng nhận ra, toàn thứ gần gũi, thân thuộc, xung quanh mình: ong bướm, hoa đồng nội, lá, yến anh,… Xuân Diệu thêm động tác thổi hồn vào căng trịn, mơn mởn, tươi non sắc xuân thở ngây ngất, quyến rũ tình yêu, làm cho vạn vật đẹp đẽ, giàu sức sống thời khắc xuân Các điệp từ của, thủ pháp liệt kê biến tất thứ đơn sơ trở thành bữa tiệc trần gian mà nhà thơ sức vẫy gọi, mời chào Thật không sai chứng kiến khung cảnh lại nhớ đến lời nhà phê bình Hồi Thanh nói: “Xn Diệu đốt cảnh bồng lai, xua hạ giới” Bởi cho rằng, Xuân Diệu nhà thơ trần thế, ơng khơng kiếm tìm vẻ đẹp đâu xa xôi, thứ cao sang, quý phái Chính đơn thuần, mộc mạc gắn bó với đời làm tình yêu sống nhà thơ mang đậm tính triết lý nhân sinh Và khoảnh khắc mê đắm khung cảnh thiên nhiên, sống ấy, nhà thơ khơng qn dành tình u cho người Ở Vội vàng người không lên hình hài, chân dung, số phận cụ thể Chỉ thông qua cách so sánh đặc biệt để nhà thơ đưa quan niệm thẩm mĩ mẻ, độc đáo, khác xưa: - Và ánh sáng chớp hàng mi - Tháng giêng ngon cặp môi gần Ánh sáng, tháng giêng thứ thuộc tự nhiên Mà trước đây, đẹp lấy chuẩn mực từ tự nhiên Nhưng Xuân Diệu lại nhìn thấy thứ ánh sáng buổi bình minh lóe lên lại đẹp chớp hàng mi người thiếu nữ, hay tháng giêng – tháng mùa xuân lại ngon cặp môi gần Lấy người thước đo cho đẹp, hoán đổi thú vị mà vô hợp lý tạo cho nhà thơ quan niệm thẩm mĩ đầy mẻ có ý nghĩa nhân sinh sâu sắc Đó cách nhà thơ tự khẳng định, đề cao tôn vinh người Không phải thứ khác, người sản phẩm tuyệt vời, đẹp đẽ tạo hóa Thế thiên nhiên, người đẹp đến đâu chống lại quy luật thời gian Xuân Diệu dùng đoạn thơ dài lời tranh biện hăng say để nói lên nghiệt ngã quy luật Ơng nhìn thấy, chí cảm thấu bước Nên thở sống, nhà thơ “bậc tiên tri” dự cảm điều “chẳng lành” mà thời gian đem lại Vẫn mùa xn, khơng cịn tươi non, mơn mởn nữa, mà xuân tới nghĩa xuân qua, xuân non nghĩa xuân già Tại Xuân Diệu lại lo sợ đến mức run rẩy thế? Hóa lâu thời gian đâu có tuần hồn người ta tưởng, lặng lẽ trơi phăng thứ mà không trở lại Mỗi phút trôi qua điều mát, với đời người rút ngắn thời gian sống đời Minh chứng cho điều ấy, nhà thơ bẽ bàng thực: lịng tơi rộng lượng trời chật, tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại Bao nhiêu niềm tiếc nuối, ngậm ngùi lan tràn sang cảnh vật thiên nhiên Đất trời, sông núi, cỏ cây, chim muông tình cảnh tan tác, chia lìa nghịch cảnh mang tên thời gian Nhà thơ thay lời cho biết hồn ham sống để “cảnh báo” người quy luật khắc nghiệt thời gian Nhiều người nói rằng, rốt Xuân Diệu bao nhà thơ khác, có yêu đời đến đâu lo lắng, sợ hãi để buồn thương, chua xót, ngậm ngùi Vội vàng có điều khơng khiến người ta chán nản, lo âu mà lời nhắc nhở thái độ sống cho trước vấn đề bất trắc đời Như cách nhìn thời gian đầy tính mát thơ này, ông bộc lộ sâu sắc quan điểm có tính triết lý nhân sinh Chính thế, Vội vàng khơng phải thơ buồn, thơ nặng nề, ảo não suy tư Ngược lại, vơ khí thế, sục sơi, nhờ lời giục giã mạnh mẽ nhà thơ người lẽ sống vội vàng Thơ Xuân Diệu thường căng tràn nhiệt huyết sống, nhiệt huyết yêu, đến với Vội vàng người đọc lại có ý thức yêu sống cho đắn Nhà thơ nhắn nhủ: Mau thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm … - Hỡi xuân hồng! Ta muốn cắn vào người Ý nghĩa nhân sinh thơ tạo nên từ lời giục giã người “lên đường” để sống Xuân Diệu khuấy động người ta cách đưa hàng loạt trạng thái sống mãnh liệt Nào ôm, riết, say, thâu cắn Ơng khơng bỏ lỡ phút sống Xuân Diệu cuống quýt, vồ vập khơng xuề xịa hay tùy tiện Nếu để ý, ông giục giã người sống vội vàng vào khoảnh khắc, thời điểm đáng sống Cho nên sống bắt đầu mơn mởn, mây đưa gió lượn, cánh bướm với tình u, nhiều… khơng để lãng phí Những giây phút phải sống tồn tâm, tồn trí, sống tồn hồn Triết lý nhân sinh nằm lời giục giã Con người sống mà có lúc xao lòng, mềm yếu, chán nản… vào khoảnh khắc, thời tuổi trẻ phải sống cho đáng sống, để nên bâng khng tơi tiếc đất trời, khơng cịn phải tơi muốn tắt nắng đi, buộc gió lại Giá trị lớn triết lý nhân sinh giúp nhận người hữu, chấp nhận đời sống người thực sinh tồn Vội vàng thơ báo cáo triết học Nhưng Xuân Diệu qua tác phẩm vô xứng đáng liệt vào hàng ngũ người có tư triết học lớn Thi phẩm giúp người ta nhận lẽ sống, giúp nhận sống để làm gì, người có vai trị, ý nghĩa giá trị sao… Đó triết lý nhân sinh mà nhà thơ gửi gắm, đưa tác phẩm vượt xa khỏi giới hạn thơ Chắc chắn bao hệ bạn đọc qua mai sau cảm nhận giá trị to lớn bắt nguồn từ triết lý nhân sinh mà nhà thơ Xuân Diệu thể tác phẩm Vội vàng Triết lý nhân sinh Xuân Diệu - mẫu Hồi Thanh viết "Thơ Xn Diệu cịn nguồn sống dạt chưa có chốn nước non lặng lẽ Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt, muốn tận hưởng đời ngắn ngủi Khi vui buồn, người nồng nàn tha thiết" Tất nhận định hoàn toàn ăn khớp với Vội vàng, tác phẩm hay Xuân Diệu giai đoạn trước Cách mạng tháng tám Thế có phải người thi sĩ nơng cạn, ham muốn hưởng thụ cho sung sướng đời đâu, mà ẩn sau vần thơ nồng nàn tha thiết hệ thống triết lý nhân sinh sâu sắc mùa xuân, đời người, tuổi trẻ, đại diện cho hồn thơ với tam quan sâu rộng tinh tế Điều khiến người đọc thơ lần đầu bật cười thơ Xuân Diệu bốc đồng hồn nhiên quá, đọc lần vỡ lẽ rằng, Xuân Diệu thật hồn thơ phức tạp tinh vi vô cùng, đọc thêm người ta lại thấm thía nỗi suy tư, nỗi khát khao ln rực cháy lòng người Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh nhận xét Vội vàng tập Thơ thơ lời tâm huyết: "Đây tiếng nói tâm hồn yêu đời, yêu sống đến cuồng nhiệt Nhưng đằng sau tình cảm ấy, có quan niệm nhân sinh chưa thấy thơ ca truyền thống" Triết lý nhân sinh Vội vàng bắt nguồn từ tranh sống muôn màu muôn vẻ, tổng hòa hai yếu tố mùa xuân tình u Ơng khởi đầu tranh khao khát ước muốn có phần táo bạo, ngơng cuồng, dường muốn khống chế thiên nhiên bốn câu thơ đầu "Tôi muốn tắt nắng Cho màu đừng nhạt Tơi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi" Rồi sau lại bắt đầu diễn giải cho ước muốn khác người tranh thiên nhiên mùa xuân căng tràn nhựa sống, lúc người ta vỡ lẽ hóa Xuân Diệu bốn câu thơ chẳng khó hiểu, mùa xuân đôi mắt người thi sĩ đẹp quá, khiến ông phải ích kỷ "tắt nắng", "buộc gió" chí muốn gói cảm giác tuyệt vời lại giữ riêng thưởng thức cho thỏa lịng khát khao "Của ong bướm tuần trăng mật; Này hoa đồng nội xanh rì; Này cành tơ phơ phất; Của yến anh khúc tình si Và ánh sáng chớp hàng mi; Mỗi sáng sớm, thần vui gõ cửa; Tháng giêng ngon cặp môi gần;" Bức tranh mùa xuân lên thông qua cảm nhận chủ quan người thi sĩ có đầy đủ hương, sắc, âm, cảnh ong bướm vờn "tuần tháng mật", cảnh hoa thắm tươi điểm tơ "đồng nội xanh rì", cảnh lá, cành mơn mởn phất phơ lả lướt, mềm mại, với âm ngào yến anh với "khúc tình si" Và quan trọng mùa xuân thiếu ánh nắng nhàn nhạt, ấm áp phủ lên tất thảy, thứ ánh sáng lung linh, rớt rèm mi người gái, trẻo nhẹ nhàng, thứ ánh sáng tiếp thêm nhiệt huyết cho tâm hồn người thi sĩ, để nhà thơ thấy yêu thêm mùa xuân, yêu thêm đời Đối với Xuân Diệu, ngày niềm vui mới, cần sống, quyện với mùa xuân đủ, chẳng khác có "thần Vui gõ cửa" trái tim, thức tỉnh người thi sĩ mau tận hưởng cảnh sắc mùa xuân tuyệt đẹp Có thấy rằng, quan niệm đẹp Xuân Diệu đến từ thứ đỗi thân thuộc xung quanh chúng ta, chẳng cần phải bắt chước cổ nhân mơ ước đến chốn niết bàn cực lạc, vui vầy thú tao, cao nhã, thoát khỏi chốn trần gian đầy ải hạnh phúc Mà nhà thơ hạnh phúc thực phải tới từ sống thực tại, mà người phải biết trân trọng, tìm kiếm cảm nhận vẻ đẹp tiềm tàng vật, việc xung quanh Bởi suy cho ta mơ chốn thần tiên quyến lữ, có đạt mộng ước, lại thất vọng, ảo não ê chề, nên hạnh phúc nên xây dựng từ sống thực Nhưng Xn Diệu mùa xn khơng đơn giản có thế, mùa xuân mà thiếu chút hương vị tình u tranh sống thơ ơng khơng cịn nghĩa Đó nét đặc sắc triết lý nhân sinh khác riêng Xuân Diệu, mùa xuân tình yêu hai khái niệm song hành Ta nhận thấy rằng, tác giả đơn tả cảnh mùa xuân giọng thơ hào hứng, sôi nổi, tinh tế giác quan, ẩn sâu vẻ đẹp tình u Ong bướm say đắm bên nhau, ngào mật, tựa đôi tình lữ chìm khoảnh khắc tân hơn, hoa với cỏ nơi đồng nội có thứ hạnh phúc êm đềm, với cành có thứ tình u phong tình, lãng mạn, yến với anh nên thơ với "khúc tình si" ngào, hạnh phúc, riêng người thi sĩ dành cho mối tương tư với người thiếu nữ nắng xuân, tươi trẻ, dạt sức sống Có thể thấy, cảnh vật mùa xuân chan chứa tình yêu hồn người thi sĩ lại chẳng thiếu vắng tình u, ngồi cảm xúc lứa đơi bật tình yêu với thiên nhiên với sống cách tha thiết, nồng nàn Thậm chí có đơi phần mãnh liệt nên có liên tưởng thú vị "Tháng Giêng ngon cặp môi gần", chuyển đổi cảm xúc từ giác quan, ta nhận thấy Xuân Diệu so sánh mùa xuân với tình yêu, so sánh thiên nhiên với người, mà khơng phải so sánh mà kết hợp, tương quan chặt chẽ, quan niệm Xuân Diệu mùa xuân, tình yêu sống Nếu mười câu thơ đầu đại diện cho vẻ ngồi của hồn thơ sôi nổi, đắm say yêu đời tha thiết, phần thơ lại sâu sắc tâm hồn Xuân Diệu Mà ta thấy triết lý nhân sinh, dẫn luận đầy tinh tế mùa xuân, đời quy luật tạo hóa Xuân Diệu chuyển từ cảm xúc bề sang cảm xúc suy tư tựa nhạc có khúc cao trào nhất, dần chậm rãi đủ để thấm sâu vào hồn người, Vội vàng khoảnh khắc giao thoa nằm gọn hai câu thơ "Tôi sung sướng vội vàng nửa Tôi không chờ nắng hạ hoài xuân" Mạch thơ vốn vồn vã, yêu đời khựng lại, nói dường đoạn thơ sau dùng để diễn giải cho câu "Tơi khơng chờ nắng hạ hồi xn", có mà nhà thơ phải vội vàng đến thế, có mà khiến kẻ sung sướng ngất ngây phải cắt đôi phần sung sướng để "vội vàng nửa"? Đó Xuân Diệu ngộ quy luật tàn nhẫn tạo hóa "Xuân tới, nghĩa xuân qua, Xuân non, nghĩa xuân già, Mà xuân hết, nghĩa tơi Lịng tơi rộng, lượng trời chật, Khơng cho dài thời trẻ nhân gian, Nói làm chi xuân tuần hoàn, Nếu đến khơng phải gặp lại Cịn trời đất, chẳng cịn tơi mãi, Nên bâng khng tơi tiếc đất trời;" Thiên nhiên, cụ thể mùa xn ln có quy luật quy luật thời gian, năm tháng mùa xuân, năm xuân xuân đến, mùa xuân người có Y Vân viết rằng: "Anh có bao nhiêu? 60 năm đời, 20 năm đầu, sung sướng không bao lâu, 20 năm sau, sầu vương cao vời vợi, 20 năm cuối bao?", tính người đâu có mùa xuân, tất thoáng qua chớp mắt, kiếp người cuối trở thành cát bụi, không tái sinh, khơng tuần hồn Đó quy luật khơng thể thay đổi tạo hóa, khơng chống lại bước lạnh lùng, tuyến tính thời gian, tàn nhẫn xót xa Thế nên với Xuân Diệu đời ngắn ngủi chưa đầy trăm năm chẳng thể khiến ông mãn nguyện, ơng ln có nỗi ám ảnh sâu sắc với thời gian luôn luyến tiếc vô khung cảnh nhân gian, luyến tiếc đời, đặc biệt luyến tiếc mùa xuân theo nghĩa đen nghĩa bóng Vậy cịn lý mà Xn Diệu khơng vội vàng, khơng khao khát, khơng ích kỷ nắm giữ, tận hưởng đời cịn có thể? Từ quy luật thời gian tạo hóa Xuân Diệu mở triết lý nhân sinh mẻ cho riêng mình, điều thể rõ ràng câu thơ cuối "Mau thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm, Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình u, Ta muốn thâu nhiều Và non nước, cây, cỏ rạng, Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi; - Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!" Quay lại với nhịp thơ dồn dập, vội vàng, Xuân Diệu sức thúc giục "Mau thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm", thưởng thức hết tuyệt vời sống trước mùa xuân tàn, trước đời tàn Có thể thấy đến sau nhận thức cách rõ ràng quy luật tạo hóa khao khát tận hưởng sống, tình yêu sống nhà thơ lại trở nên mãnh liệt, ... văn lãng mạn tho? ?t li thực để trở khứ (Nguyễn Tuân) hay lẩn tránh vào giới siêu nhiên, ma quái (Chế Lan Viên, Hàn Mạc Tử) Xn Diệu lại nhận thấy vẻ đẹp đích thực sống trần Nó thể nhân sinh quan lành... tay với Vội vàng ông thể quan niệm nhân sinh mẻ mình, tình u vào sống trần đề cao người Đây quan niệm nhân sinh tiến đầy tính nhân văn Nó cho thấy nhân sinh quan lành mạnh, tích cực người ln sống... Cảm nhận hồn thơ Xuân Diệu triết lý nhân sinh sâu sắc ông Các mẫu khác: Triết lý nhân sinh Xuân Diệu - mẫu Bàn văn chương nghệ thuật, Tố Hữu có ý kiến hay: "Mỗi sáng tác văn học chân đề nghị cách