NÉT ĐẶC SẮC CỦA BÀI THƠ NÓI VỚI CON LÀ LỐI TƯ DUY VÀ CÁCH DIỄN ĐẠT GIÀU HÌNH ẢNH MANG BẢN SẮC DÂN TỘC MIỀN NÚI Nét đặc sắc của bài thơ Nói với con là lối tư duy và cách diễn đạt giàu hình ảnh mang bản[.]
NÉT ĐẶC SẮC CỦA BÀI THƠ NÓI VỚI CON LÀ LỐI TƯ DUY VÀ CÁCH DIỄN ĐẠT GIÀU HÌNH ẢNH MANG BẢN SẮC DÂN TỘC MIỀN NÚI Nét đặc sắc thơ Nói với lối tư cách diễn đạt giàu hình ảnh mang sắc dân tộc miền núi – mẫu 1 Tình cảm gia đình, tình yêu quê hương xứ sở tình cảm nguyên sơ tình cảm thiêng liêng người Việt Nam Lòng yêu thương cái, ước mong hệ sau tiếp nối xứng đáng truyền thống tổ tiên, dân tộc, quê hương thể cụ thể tình cảm cao đẹp Nhiều nhà thơ giãi bày sắc thái tình cảm lên trang giấy Chúng ta bắt gặp thơ Nói với tác giả Y Phương lời tâm tình thiết tha, lời dặn dò ân cần người cha diễn đạt cách nói mộc mạc, chân chất người miền núi, hình ảnh giản dị tưởng thô ráp mang vẻ đẹp tinh khơi cảnh tình nơi rừng núi q hương Mở đầu thơ, lời tâm tình với con, Y Phương gợi cội nguồn sinh dưỡng người Gia đình quê hương nơi êm, để từ lớn lên, trưởng thành với nét đẹp tình cảm, tâm hồn “Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười” Thoạt tiên, câu thơ đầu thơ dễ cho miêu tả tình cụ thể thường gặp đời sống: tập đi, cha mẹ vây quanh mừng vui, hân hoan theo bước chân Tuy nhiên, đằng sau lối nói cụ thể đó, tác giả muốn khái quát thành điều lớn hơn, có tính chất chiêm nghiệm: lớn lên tình u thương, nâng đón, vỗ về, mong chờ cha mẹ Những hình ảnh ấm êm với cha mẹ, âm sống động, vui tươi với tiếng nói, tiếng cười biểu khơng khí gia đình đầm ấm, quấn qt, hạnh phúc tràn đầy Khơng khí gia đình đầm ấm, thân thương hành trang quý báu đời, tâm hồn Đó yếu tố hình thành nên phẩm chất tâm hồn người Bên cạnh tình cảm gia đình thắm thiết, hạnh phúc, quê hương sống lao động quê hương giúp trưởng thành, giúp tâm hồn bồi đắp thêm lên Ở khổ thơ này, tác giả sử dụng cách nói, hình ảnh người miền núi – nơi sinh dưỡng – để nói điều chân thực quê hương rừng núi: “Người đồng yêu Nan lờ cài đan hoa Vách nhà ken câu hát” Khi tâm tình với sống lao động “người đồng mình”, tác giả lựa chọn đưa vào hình ảnh đẹp đẽ “nan lờ cài đan hoa” tươi vui “vách nhà ken câu hát” Những động từ đan, ken, cài bên cạnh việc giúp cho người đọc hình dung công việc cụ thể người quê hương cịn gợi tính chất gắn bó, hồ quyện, quấn quýt người quê hương xứ sở Phải nguồn cội ni dưỡng tâm hồn người? Mỗi vùng quê, mảnh đất q hương cụ thể chứa truyền thống quý báu Truyền thống phẩm chất tâm hồn cộng đồng người sống vùng q họ ln tự hào Trong thơ Nói với khái quát gia đình lao động quê hương nguồn cội sinh dưỡng người, nhà thơ Y Phương tiếp tục tìm nơi sinh thành phẩm chất “người đồng mình” mà ông cất tiếng yêu tha thiết khổ thơ đầu “Người đồng yêu ơi” Nói đến quê hương nói đến cảnh quan đặc trưng nơi người cụ thể sinh trưởng thành từ Quê hương “người đồng mình” với hình ảnh rừng, hình ảnh gắn liền với cảnh quan miền núi, thật thơ mộng, đẹp đẽ “rừng cho hoa” Hình dung vùng núi cụ thể, hẳn người gắn với hình ảnh khác, “rừng” cách nói Y Phương: thác lũ, bạt ngàn hay rộn rã tiếng chim thú bí mật bất trắc rừng Y Phương chọn hình ảnh thơi, hình ảnh hoa để nói cảnh quan rừng Trong tiếng Việt, hoa nhiều hiểu đẹp, quý Hoa Nói với hoa thực – đặc điểm rừng – đặt mạch thơ, hình ảnh tín hiệu thẩm mĩ đáng giá Nó góp phần diễn đạt điều tác giả muốn khái quát: đẹp đẽ quê hương hun đúc nên tâm hồn cao đẹp người Quê hương cịn diện gần gũi, thân thương với Đó nguồn mạch yêu thương tha thiết chảy tâm hồn người, “Con đường cho lòng”, vẻ mộng thiên nhiên, nghĩa tình sâu đậm “những lịng” che chở, ni dưỡng, bồi đắp tâm hồn lối sống Khi đọc lời thơ này, hẳn nhiều người liên tưởng đến thơ quen thuộc: thơ Quê hương Đỗ Trung Qn Khơng chọn cách nói hồn tồn giống Y Phương Nói với song điều tác giả muốn nói lại có điểm tương đồng Trong hình thức trả lời cho câu hỏi em bé “Quê hương hở mẹ? Mà giáo dạy phải u! Q hương hở mẹ! Ai xa nhớ nhiều?” Tác giả đến định nghĩa quê hương hàng loạt câu trúc khẳng định: Quê hương chùm khế ngọt! Đường học! Cánh diều! Con đò nhỏ! cầu tre nhỏ! Đêm trăng tỏ Nếu hình ảnh núi rừng Y Phương chấm phá Nói với hình ảnh miền quê mang đậm cảnh sắc nông thôn yên ả thơ Quê hương Và tác giả quê hương lấy lại rằng, cảnh vật cụ thể gắn với hành động con, với hình dáng mẹ – hình ảnh thân thương đời người Hai tác giả dường gặp cách hiểu: quê hương gần gũi thân thương nguồn cội tình cảm sâu sắc, tha thiết người Và tình cảm lại khởi nguồn cho tình cảm lớn lao, bền vững tình yêu đất nước, Xuân Diệu khái qt: “Tình u tổ quốc đỉnh núi bờ sơng” Trong Nói với vài câu thơ ngắn, vài lời thơ giản dị mở ý tứ sâu xa, thâm trầm gần nâng lên tầm triết lý Sức mạnh thơ, quyền năng, quyến rũ thơ chăng? “Người đồng mình” khơng “u lắm” với hình ảnh đẹp đẽ, giản dị ghi nhắc nguồn cội sinh dưỡng tâm hồn, tình cảm, lối sống cho người mà cịn với đức tính cao đẹp, đáng tự hào Trong lời chân tình cha có niềm ước mong kế tục, phát huy cách xứng đáng truyền thống tổ tiên, quê hương xứ sở Tự hào người quê hương với phẩm chất, đức tính quý báu mà người cha muốn truyền đạt lại cho con: Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn Sống đá không chê đá gập nghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc Tác giả dùng nhiều ảnh cụ thể để gợi sống nơi quê hương vất vả cực nhọc, đói nghèo Nhưng chưa phải tất tác giả muốn gợi nhắc tới Tác giả tự hào “người đồng mình” với đức tính cao q: khống đạt, mạnh mẽ, tình cảm thuỷ chung gắn bó với q hương cịn bao khó khăn cực nhọc Khơng vậy, “người đồng mình” cịn có đức tính khác mà người cha đỗi tự hào: mộc mạc, thơ sơ da thịt giàu chí khí, niềm tin, khơng nhỏ bé tâm hồn, ý chí mong ước xây dựng quê hương Chính đức tính tốt đẹp với lao động cần cù, nhẫn nại hàng ngày tạo nên sức mạnh để làm nên quê hương với truyền thống, với phong tục tập quán tốt đẹp: “Người đồng tự đục đá kê cao quê hương, quê hương làm phong tục” Gửi lời tự hào khơng giấu giếm đó, người cha ước mong, hy vọng người phải tiếp nối, phát huy truyền thống để tiếp tục sống có tình có nghĩa, chung thuỷ với quê hương đồng thời muốn biết yêu quý, tự hào với truyền thống quê hương Không gửi ước mong đầy tự hào, người cha cịn bộc lộ trực tiếp niềm mong ước lời thủ thỉ dặn dị thiết tha, trìu mến: “Dẫu cha muốn” Trong thơ cuối cùng: “Con thô sơ da thịt! Lên đường! Không nhỏ bé được! Nghe con” người cha dặn dò cần tự tin mà vững bước đời, tiếp nối truyền thống tốt đẹp “người đồng mình” Bài thơ Nói với Y Phương góp thêm tiếng nói yêu thương cha mẹ kì vọng lớn lao, mong muốn hệ sau kế tục, phát triển truyền thống quý báu quê hương Bằng cách diễn đạt mộc mạc “thô sơ”, hình ảnh cụ thể mà giàu khái quát, thơ thể cách độc đáo mà thật thấm thía tình cảm thiết tha sâu sắc người: tình cảm gia đình tình yêu quê hương xứ sở Sơ đồ tư Dàn ý chi tiết Mở bài - Giới thiệu tác giả Y Phương thơ Nói với - Nét đặc sắc thơ lối tư cách diễn đạt giàu hình ảnh mang sắc dân tộc miền núi Thân a Mạch cảm xúc tác phẩm - Mượn lời nói với con, Y Phương gợi cội nguồn sinh dưỡng người, qua bộc lộ niềm tự hào sống bền bỉ quê hương - Bài thơ từ tình cảm gia đình, mà mở rộng tình cảm quê hương, từ kỉ niệm gần gũi thân thuộc nâng lên thành lẽ sống b Nét đặc sắc thơ lối tư cách diễn đạt giàu hình ảnh sắc dân tộc miền núi, lẽ: Tác giả tư lối suy nghĩ người miền núi, thẳng thắn, mạnh mẽ chân thành - Nhắc đứa hiểu gia đình bên cạnh, nâng đỡ, bảo vệ - Cho thấy vẻ đẹp quê hương, niềm vui lao động để đứa thấy thân may mắn sinh - Tác giả nêu thực khó khăn, thiếu thốn người sống miền núi, vốn quý họ thể “tuy thô sơ da thịt” “xa ni chí lớn” - Người đồng với nhiều phẩm chất quý báu điều người cần kế thừa, gìn giữ: tình cảm với thiên nhiên, với nơi sinh lớn lên, niềm tin vào lao động… Kết - Bài thơ Nói với giàu hình ảnh, mộc mạc mà thơ mộng Y Phương thấu hiểu thể hồn cốt, sắc người dân tộc - Người cha nói với trao gửi tới hệ tiếp nối truyền thống, niềm tự hào, khả sống bền bỉ người dù “thô sơ”, “nhỏ bé” đầy tự trọng kiên định - Liên hệ với thân trách nhiệm đạo làm Các mẫu khác Nét đặc sắc thơ Nói với lối tư cách diễn đạt giàu hình ảnh mang sắc dân tộc miền núi – mẫu 2 Viết tình cảm gia đình, quê hương ước nguyện cha mẹ gửi vào hệ sau có nhiều tác phẩm Có nhiều thơ trở nên quen thuộc với độc "Quê Hương" Tế Hanh, Hồng Trung Thơng Mỗi nhà thơ ln tìm thấy cho hình thức khác để diễn đạt tình cảm nguyên sơ mà chân thành Y Phương góp vào đề tài thơ "Nói Với Con" Bởi thơ từ tình cảm riêng tình cảm gia đình mà nâng lên thành lẽ sống, thành tình yêu quê hương, đất nước 11 câu thơ đầu thơ Y Phương thể tình cảm gia đình, tình yêu quê hương đất nước sâu sắc dòng thơ mở đầu mở khung cảnh gia đình đầm ấm, hạnh phúc, rộn rã, đầy ắp tiếng nói, tiếng cười: "Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười" Tuổi thơ có đầy ắp kỉ niệm Bài thơ "Con Cò" Chế Lan Viên ghi lại khoảnh khắc đầu đời trẻ cịn nằm nơi: "Con cịn bế tay Con chưa biết cò Nhưng lời mẹ hát Có cánh cị bay" Nếu Chế Lan Viên câu hát đưa nôi mẹ ghi dấu ấn tuổi thơ Y Phương lại có cách nói độc đáo tuổi thơ Đó bước chân chập chững non nớt đầu đời trẻ Điệp ngữ "chân", "bước" lặp lặp lại hai lần gợi bước chân nhỏ bé non nớt tập bước đời Điệp từ "tiếng" gợi âm rộn rã, náo nức, vui sướng cha mẹ Mỗi bước trẻ có tiếng nói tiếng cười cha mẹ Mỗi bước trẻ có ánh mắt chăm dõi theo, có tình u thương vơ bờ cha mẹ Và lớn lên tình yêu thương, chăm sóc gia đình Những câu thơ tiếp theo, Y Phương gợi hình ảnh quê hương đẹp đẽ, thơ mộng, ân tình để làm bật vẻ đẹp người nơi đây, đồng thời bộc lộ tình yêu, niềm tự hào quê hương: "Người đồng yêu Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho lịng" Cụm từ "Người đồng mình" người sống chung quê hương làng, suy rộng người sống chung đất nước, lãnh thổ Cách gọi người cha mộc mạc, bình dị ân tình đằm thắm, nghĩa tình người cha dành cho cho người đồng Người đồng người yêu lao động, cần cù lao động họ lờ để đánh bắt cá núi, khe Vách nhà thưng gỗ tre để che chắn gió mưa bão tố đổ Người đồng đâu cần cù lao động mà cịn có đơi bàn tay khéo léo, óc sáng tạo, giàu cảm xúc, giàu trí tưởng tượng Với họ nan vầu, nan tre trở thành nan hoa đẹp đẽ Vách nhà đâu ken gỗ mà câu hát then, hát lượn ngào quyến rũ người Tày "Nan hoa", "câu hát" đâu hình ảnh tả thực mà cịn hình ảnh ẩn dụ, thể sống tươi trẻ, tinh thần lạc quan vui sống Nhờ mà họ biến sống lao động thành thơ, đẹp thơ Cuộc sống người đồng gần gũi, chan hịa, gắn bó với thiên nhiên Hình ảnh "hoa" nhắc tới vừa hình ảnh tả thực vừa hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng cho tâm hồn tươi trẻ phong phú tràn đầy lạc quan Hình ảnh "con đường" vừa mang ý nghĩa tả thực vừa mang ý nghĩa biểu tượng Con đường nối gần với xa, đường lên nương, lên rẫy, đường vào thung lấy nước Tất in dấu chân người đồng Con đường tựa nhịp cầu gắn kết người q hương Tấm lịng coi hình ảnh ẩn dụ, lịng q hương theo đường gần, đường xa để đến với quê hương, đất nước Điệp từ "cho" nhắc nhắc lại hai lần nhấn mạnh vẻ đẹp giàu có, hào phóng, thơ mộng, giàu yêu thương thiên nhiên, núi rừng dành cho cho người đồng Từ câu thơ bình dị đó, ta thấy người cha mong giữ gìn, trân trọng giá trị q hương, gia đình, dân tộc Hai dịng thơ cuối kết thúc hình ảnh cha mẹ: "Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời" Ngày cưới ngày khởi đầu mái ấm, tình u đơi lứa Ngày cưới ngày gặp gỡ lòng, người q hương Tình cảm riêng hồ tình cảm chung, tình cảm gia đình hịa vào tình cảm quê hương Đoạn thơ mở hình ảnh đứa con, kết thúc hình ảnh cha mẹ, mở cội nguồn gia đình, kết thúc cội nguồn quê hương, gia đình quê hương mãi bên nhau, nâng đỡ suốt hành trình dài đời Sang đến khổ thơ thứ hai Y Phương thể lòng tự hào quê hương niềm mong ước người cha, người kế tục phát huy truyền thống tốt đẹp gia đình, quê hương, đất nước Mở đầu lời gọi thiết người cha: "Người đồng thương Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn" Chỉ chữ "thương" mà chất chứa cảm xúc yêu thương, cảm thông sâu sắc người cha dành cho cho người đồng Từ cảm thán "con ơi" cất lên cuối dòng thơ khiến dòng thơ nghẹn ngào, rưng rưng Hai dòng thơ diễn tả sống thiếu thốn, nhọc nhằn, cực người đồng Y Phương diễn tả cách nói mộc mạc người miền núi Nỗi buồn vốn khái niệm trừu tượng, nỗi buồn nhiều vô hạn cân đong đo đếm hết được, lấy độ cao chất ngất núi non đo, đếm Người cha buồn sống lao động thủ công thô sơ, lạc hậu, thiếu thốn, lam lũ, vất vả cực nhọc Nỗi buồn người đồng cao núi ý chí tầm vóc người đồng lại khơng phần mạnh mẽ Chỉ lấy xa ngất, rộng dài thiên nhiên đo Hai câu thơ thành ngữ đọng, đối sóng Khắc hoạ, làm bật vẻ đẹp, ý chí lĩnh, tâm trí sống để vượt qua gian khổ thử thách Câu thơ "Dẫu cha muốn" cất lên tha thiết sâu lắng, mang âm hưởng núi rừng khiến cho lời nhắc nhở người cha thêm sâu sắc Hai câu thơ tiếp: "Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói" "Đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" vừa hình ảnh tả thực, vừa mang tính khái quát "Đá gập ghềnh" gợi sống không phẳng mà gian khổ, lam lũ cực nhọc Điệp ngữ "không chê" với kiểu câu "sống không chê " khiến cho âm hưởng câu thơ thêm mạnh mẽ, thiết tha, hoà vào khát vọng người cha Vất vả cực nhọc người đồng sống lạc quan, khơng chê sống nghèo đói, thủy chung trước sau với quê hương Đó lời nhắn nhủ người cha lẽ sống thủy chung, ân tình, ân nghĩa, gắn bó với quê hương, đừng phũ phàng phũ phàng, đừng quay lưng ngoảnh mặt Nhưng gắn bó với sống quê hương đói nghèo cực đâu có phải chuyện dễ dàng Hiểu điều người cha mong sống lẽ sống "sông" "suối": "Sống sông suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc" Nghệ thuật so sánh mang đậm âm hưởng miền núi, gợi lối sống hồn nhiên, bền bỉ, mạnh mẽ, phóng khống, sáng Chỉ Khi người không lo cực nhọc, không sợ gian nan đời nhiều lần ghềnh thác Điệp từ "sống" nhắc nhắc lại hai lần vang lên lời thề, lời tâm Thành ngữ đối sóng "lên thác, xuống ghềnh" cho thấy dù quê hương có vất vả nhọc nhằn, nỗi buồn chất cao núi, người đồng khơng quay lưng lại với nơi chơn rau cắt rốn, nơi cha mẹ cày xới vun trồng biết vượt qua gian khổ ý chí nghị lực vững vàng Gởi lời nói với con, người cha mong biết chấp nhận, biết vượt qua gian lao thử thách ý chí niềm tin, thẳng lưng mà bước, ngẩng đầu mà đi, cho "Chân cứng đá mềm" Phẩm chất người quê hương người ta ngợi ca qua cách nói đối lập tương phản hình thức bên ngồi phẩm chất bên trong: "Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục" Họ người thơn q chân chất bình dị mà đời gắn bó với núi rừng Đối lập với vẻ ngồi ấy, với vóc dáng nhỏ bé ý chí tầm vóc mạnh mẽ, lớn lao Ẩn chứa hai dịng thơ đầu lòng tự hào người cha tầm vóc ý chí người đồng Cụm từ "tự đục đá kê cao quê hương" cách nói độc đáo, cụ thể mà khái quát, gợi lên hình ảnh người u lao động, khơng lùi bước trước gian khổ, tự lực, tự cường xây dựng quê hương sức lực bền bỉ Chính họ người sáng tạo lưu truyền phong tục, tập quán, tốt đẹp riêng dân tộc lấy quê hương làm chỗ dựa cho tinh thần Điệp ngữ "quê hương" nhắc nhắc lại hai lần nhấn mạnh niềm tự hào vô bờ bến người cha dành cho quê hương Bốn câu thơ cuối thơ lời nhắn nhủ chân thành lẽ sống: "Con thô sơ da thịt Lên đường Không nhỏ bé Nghe con" Cụm từ "thô sơ da thịt" lặp lại với cách nói nhấn mạnh "khơng nhỏ bé được" bộc lộ tha thiết niềm mong ước người cha Niềm mong ước đặt lời nhắn nhủ "Con ơi", "nghe con" khiến cho câu thơ mềm mại, giọng thơ tha thiết, ngào, tình rhow lan toả thấm vào lòng người Điều người cha muốn nói với ngắn gọn, hàm súc mà sâu sắc, có chút nghiêm nghị mệnh lệnh trái tim Dẫu thô sơ da thịt đừng tầm thường lẽ sống tâm hồn Hãy sống có niềm tin, có ý chí để khơng gục ngã chặng đường dài Làm điều kế tục truyền thống người đồng quê hương Bài thơ viết theo thể thơ tự phù hợp với tư người miền núi, nhịp điệu thơ linh hoạt, tạo cộng hưởng với cung bậc cảm xúc khác Ngôn ngữ giản dị, sáng, hình ảnh đọng, mộc mạc phong phú Y Phương góp vào đề tài tình cha cao quý, tình yêu quê hương sâu sắc thơ hay Bởi yêu gia đình, quê hương tình cảm nguyên sơ người. Nét đặc sắc thơ Nói với lối tư cách diễn đạt giàu hình ảnh mang sắc dân tộc miền núi – mẫu 3 Trong thành tựu văn học đại Việt Nam từ sau Cách mạng tháng Tám có đóng góp khơng nhỏ thơ ca dân tộc anh em Nông Quốc Chấn, Bàn Tài Đoàn,… lớp nhà thơ trước Y Phương nhà thơ tiêu biểu sau Thơ Y Phương nói riêng thơ dân tộc thiểu số nói chung có đặc điểm riêng dễ nhận Đó cách nói, cách nghĩ hình ảnh, mộc mạc, cụ thể, giàu sức khái quát giàu chất thơ gia đình, quê hương, đất nước Tuy vậy, nhà thơ hình thành phong cách riêng, chẳng hạn Y Phương chất suy tư giàu trải nghiệm lẽ sống, đạo lí làm người, gắn bó với quê hương, đất nước Đó chất giọng lắng sâu thủ thỉ tâm tình mà đầy nội lực Sức thuyết phục, lan toả hồn nhiên mà toả rạng không chút kiểu cách, phơ trương hay lí luận dài lời Kết cấu thơ vừa theo chiều dọc: đứa trẻ sinh ra, lớn dần lên đến lúc trưởng thành xa "ni chí lớn", vừa phát triển theo chiều ngang: đứa trẻ gắn bó tình thương mến gia đình, q hương, cịn đến lúc xa, hình ảnh q hương bóng với hình trở thành thứ hành trang tinh thần vơ giá Để tiện phân tích, tạm thời cắt ngang thơ, chia làm hai đoạn Đứa sinh suốt thời thơ ấu Bước chập chững người thật trang trọng cảm động Trang trọng lần đầu, đứa trẻ đơi chân mình, cịn cảm động n tâm, tin cậy vòng tay mẹ, cha Đứa trẻ sinh hạnh phúc ("Cha mẹ nhớ ngày cưới – Ngày đẹp đời") lớn lên đùm bọc, dắt dìu : Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Câu thơ tưởng kể, tả trìu mến, thân thương Tấm lịng mẹ, cha đích để đứa hướng tới Sự lớn lên đứa trẻ đỗi hồn nhiên mặt trời không mọc từ hướng tây Tiếng nói, tiếng cười phía hướng đơng rạng rỡ Hình ảnh cụ thể mà giàu chất thơ cách đo đếm chiều dài: Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười Hai thao tác tư không hệ thống, vừa ngộ nghĩnh vừa sáng tạo ! Khơng biết sáng tạo nhà thơ, hay người Tày Cao Bằng xưa nói thế, ngữ, cách nói quen miệng dân gian mộc mạc dân tộc Tày tác giả có hồn thơ Câu thơ có ấm áp, ríu rít, ngào, thứ âm vang mà người làm mẹ, làm cha mà không bồi hồi xao xuyến Tuy vậy, dù lòng cha mẹ có độ bao dung rộng lớn đến đâu, đứa cần chưa đủ Ở có bầu sữa tinh thần thứ hai, quê hương Quê hương lên ba yếu tố: rừng, đường "người đồng mình" Rừng, đường tượng gỗ, đá vô tri biết đem cho thứ mà đứa trẻ cần để lớn: Rừng cho hoa Con đường cho lịng Cái đẹp thiên nhiên, khơng màu sắc, nhìn thấy mà cịn "tấm lịng", dạng thức vơ hình, người cảm nhận được, câu thơ dần vào chiều sâu khái quát Rừng chở che, đường mở lối, có lẽ đáng u người xứ sở: Người đồng yêu Vậy đáng "yêu lắm" khơng phải cốt cách tài hoa tinh thần vui sống: Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát Thì dáng vẻ "thô sơ da thịt", tâm hồn lãng mạn biết bao! Mạch thơ có đan xen : q hương gia đình ni đứa trẻ lớn lên chặng đường đời bé Ý thức nguồn cội sau từ hai chung đúc lại giúp cho đứa trẻ trưởng thành đặt chân lên đường dài, rộng Phần thứ hai thơ lời trao gửi, dặn dò đứa trẻ "cao" hơn, dặm bước "xa" hơn, xa mái nhà yêu thương núi rừng quê hương Ta bắt gặp lần cách nói khác lạ mà hay: Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn Lấy trải (buồn) để đo chiều cao, lấy chí lớn để đánh giá độ xa Chỉ có điều so với đoạn trước, câu thơ có phần nhọc nhằn rắn rỏi nhiều lên Đoạn thơ biết đặt vấn đề hệ trọng hơn, vấn đề lẽ sống : Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc Ở đây, người trưởng thành phải nhận hoàn cảnh Những đá thung, thác ghềnh nghèo, khó bao vây Đó thử thách khó vượt qua lại thiết nghị lực phải vượt qua Biểu trước hết nghị lực không bi quan, than thở, sau đó, nói người Kinh "chân cứng đá mềm" Cách nghĩ ấy, cách sống có cốt cách Việt Nam diễn đạt giọng điệu riêng không cứng cỏi Ba từ "sống" đặt đầu câu nối tiếp không lời răn dạy thông thường Nó thành kính thiêng liêng việc giữ lửa truyền lửa cho nhau, vấn đề sống chết Nói đến nghị lực nói đến nhân cách làm người Nhân cách không chịu "nhỏ bé", phải ngẩng cao đầu "Người đồng tự đục đá kê cao quê hương"… Một lần nữa, quê hương lên nguồn tiếp sức, thời bé thơ có an ủi, vỗ về, mà tư thẳng bước mà đi, nhằm thẳng mục tiêu mà tiến Về nghệ thuật thơ, với cách nói, cách sáng tạo hình ảnh (như phân tích), cần bổ sung nhịp điệu, giọng điệu, thể loại thơ biện pháp tu từ nhịp điệu thơ lúc nhanh, lúc chậm, chậm kể tả, nhanh đến dồn dập thiết tha khát vọng làm người, mạch thơ mũi tên chí hướng Đặc biệt mật độ mau thưa khơng câu nói "người đồng mình" nốt nhấn, tạo nên tiết tấu tự nhiên phụ thuộc vào cảm xúc ý nghĩ người cha đối thoại đơn phương (hình tượng đứa không xuất hiện) Nếu phần đầu, dịu dàng, âu yếm âm điệu chủ sau phần lí trí nâng lên Nhưng dù ngào hay nghiêm túc ẩn chìm dó tiếng nói thiết tha vừa thương yêu vừa hi vọng Riêng thể thơ, Nói với viết thứ thơ khơng gị bó, độ dài ngắn câu thơ không Thể thơ tự thích hợp với phong cách trị chuyện ngày, phù hợp với lối tư bình dị, hồn nhiên khơng cần đến cầu kì, đẽo gọt Ngoài ra, cần ý biện pháp tu từ, ví dụ điệp từ (trong nhiều trường hợp), biện pháp đối lập nhằm làm bật ý thơ "Người đồng thơ sơ da thịt – Chẳng nhỏ bé đâu con", có đối lập thể xác tinh thần Hoặc hình thức nối kiểu bắc cầu : "Người đồng tự đục đá kê cao quê hương – Cịn q hương làm phong tục". Những yếu tố nghệ thuật tự bổ sung cho vải nhiều màu, túi thổ cẩm xinh xinh, thứ "túi thơ" người miền núi ... tiếng cười" Tu? ??i thơ có đầy ắp kỉ niệm Bài thơ "Con Cò" Chế Lan Viên ghi lại khoảnh khắc đầu đời trẻ cịn nằm nơi: "Con bế tay Con chưa biết cò Nhưng lời mẹ hát Có cánh cị bay" Nếu Chế Lan Viên câu... quan Hình ảnh "con đường" vừa mang ý nghĩa tả thực vừa mang ý nghĩa biểu tượng Con đường nối gần với xa, đường lên nương, lên rẫy, đường vào thung lấy nước Tất in dấu chân người đồng Con đường tựa... người đồng Người đồng người yêu lao động, cần cù lao động họ lờ để đánh bắt cá núi, khe Vách nhà thưng gỗ tre để che chắn gió mưa bão tố đổ Người đồng đâu cần cù lao động mà cịn có đơi bàn tay