Untitled SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No X3 2015 Trang 82 Lễ hội nghinh Ông của cộng đồng ngư dân An Thủy (huyện Ba Tri tỉnh Bến Tre) Dương Hoàng Lộc Trường Đại học Khoa học Xã hội và N[.]
SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X3-2015 Lễ hội nghinh Ông cộng đồng ngư dân An Thủy (huyện Ba Tri - tỉnh Bến Tre) Dương Hoàng Lộc Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, ĐHQG-HCM TĨM TẮT: Bài viết giới thiệu diễn trình phân tích, tìm hiểu giá trị, đặc trưng lễ hội nghinh Ông ngư dân An Thủy (huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre) Làm sở cho nghiên cứu lý thuyết chức cấu trúc phương pháp điền dã dân tộc học ngành Nhân học Từ cho thấy, lễ hội nghinh Ơng ngư dân thể nguyện vọng cầu mong phù hộ độ trì thần Nam Hải, có tính kết nối cộng đồng chặt chẽ, đồng thời cịn cho thấy trao truyền văn hóa cho hệ sau Từ khóa: Lễ hội nghinh Ơng, tín ngưỡng, ngư dân Dẫn nhập An Thủy xã ven biển huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre Đồng thời, cịn cộng đồng ngư dân có q trình hình thành phát triển trăm năm Hiện tại, ngư dân An Thủy bảo tồn nhiều sinh hoạt văn hóa truyền thống Lễ hội nghinh Ơng người dân nét văn hóa truyền thống mang tính tiêu biểu cộng đồng, có ý nghĩa phản ánh nhiều khía cạnh đời sống ngư dân Vì vậy, tìm hiểu lễ hội dịp để hiểu người văn hóa miền biển Bến Tre Vài nét tục thờ Cá Ông cộng đồng ngư dân An Thủy Là cộng đồng ngư dân ven biển nằm kề cửa sông Hàm Luông, nhiều hệ cư dân An Thủy bám biển khơi để mưu sinh sống ngày Những nỗi lo toan, bất trắc hiểm nguy từ biển bao la kèm với bão tố, mưa giông khiến họ phải có chỗ dựa tinh thần giơng buồm khơi Vì thế, Nam Hải Tướng quân mà dân gian nơi gọi Cá Ông, Ông Nam Hải, vị thần có ảnh hưởng quan trọng tín ngưỡng họ Để lí giải điều này, sử dụng lý Trang 82 thuyết chức ngành Nhân học Malinowski (1884-1942), đại diện tiêu biểu cho trường phái chức luận theo khuynh hướng tâm lí, cho thực hành tín ngưỡng, tơn giáo, đặc biệt ma thuật, có chức tâm lí quan trọng cá nhân việc cân bằng, thỏa mãn nhu tinh thần họ điều kiện bất trắc xảy ra: “Vấn đề quan trọng chỗ việc đánh bắt cá phá, người hoàn toàn dựa vào kiến thức kỹ mình, ma thuật khơng tồn tại, việc đánh bắt cá khơi, đầy nguy hiểm bất trắc, người ta sử dụng hệ thống nghi lễ ma thuật với phạm vi rộng lớn để đảm bảo an toàn kết cao”1 Vì thế, việc thờ cúng cá Ơng ngư dân không nằm ngoại lệ điều Lễ hội nghinh Ông cộng đồng ngư dân xã An Thủy, huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre dịp người dân bày tỏ lịng thành kính đến Cá Ông-Nam Hải Tướng quân Theo Nguyễn Duy Oanh, Tỉnh Bến Tre lịch sử Việt Nam (từ năm 1757 đến 1945), cho biết: “Ở quận Ba Tri, dân chài lưới có lập miếu thờ Cá Ơng vùng Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam (2006), Những vấn đề Nhân học tơn giáo, Tạp chí Xưa Nay- NXB Đà Nẵng, tr 159 TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SỐ X3-2015 Bãi Ngao Mỗi khơi, họ thường cúng vái Nhiều lần họ Cá Ông giúp đỡ lúc biển động mạnh, ghe đánh cá họ bị chìm Họ cầu cứu Cá Ơng phút sau Cá Ơng đến Cá Ông kê lưng đỡ thuyền họ lướt qua sóng gió hãi hùng…”2 Các cụ cao niên cho biết, Lăng Ơng An Thủy ơng Lưu Hữu Phú – ông tổ kiến họ Lưu thành lập Hiện nay, dòng họ truyền đến đời thứ bảy Vì vậy, có khả lăng thành lập cách chừng 150 năm lăng ông xưa vùng ven biển Bến Tre Ngoài ra, Nguyễn Duy Oanh thuật lại chi tiết sau: “Dân chài vùng Bãi Ngao (Ba Tri) thuật có lần thuyền vua Gia Long đến gặp sóng to gió lớn Cá Ơng hộ tống đến Bãi Ngao”3 Đây truyền thuyết dân gian phổ biến vùng ven biển Nam Ở Nam lưu truyền nhiều câu chuyện ly kỳ liên quan đến Nguyễn Ánh, đặc biệt ông đối mặt với hồn cảnh khó khăn, hiểm nghèo Sau tết nguyên đán năm, ngư dân An Thủy bắt đầu chuẩn bị cho lễ hội nghinh Ông Lễ hội diễn vào ba ngày 16, 17 18 tháng giêng âm lịch, ngày 17 tháng giêng ngày chánh lễ Trước đó, Ban Khánh tiết tổ chức hội họp nhiều lần để phân công nhiệm vụ, phối hợp công việc cộng đồng hưởng ứng đóng góp Thời điểm tổ chức lễ hội xuất phát từ nguyên nhân đặc biệt Vốn trước đây, cụ thể trước năm 1975, ngư dân An Thủy làm nghề đóng đáy đánh bắt từ phía cửa sơng Hàm Lng trở vào Khi đó, họ chưa có ghe tàu đánh bắt xa bờ phương tiện đánh bắt đại Cho nên, hoạt động đánh bắt ngư dân phụ thuộc chặt chẽ vào điều kiện tự nhiên, theo hướng gió mùa Theo kinh nghiệm tích lũy ngư dân, năm có bốn mùa Nguyễn Duy Oanh (1971), Tỉnh Bến Tre lịch sử Việt Nam (từ năm 1757 đến 1945), Sài Gòn, Phủ Quốc vụ khanh Đặc trách Văn hóa xuất bản, tr 355-356 Nguyễn Duy Oanh (1971), Tỉnh Bến Tre lịch sử Việt Nam (từ năm 1757 đến 1945), Sài Gòn, Phủ Quốc vụ khanh Đặc trách Văn hóa xuất bản, tr 356 gió hoạt động biển địa phương, gió Nồm (hướng Đông- Nam) diễn từ khoảng tháng hai đến tháng tư âm lịch, gió Nam (hướng Nam) hoạt động từ khoảng tháng năm đến tháng tám âm lịch, gió Bắc (hướng Bắc) thổi vịng tháng chín âm lịch cuối gió Chướng (hướng Đơng-Bắc) thổi từ độ tháng mười tháng hai chấm dứt Ngày trước, vào mùa gió Bắc gió Chướng, ngư dân ngừng hẳn hoạt động đánh bắt khơng thể vươn buồm khơi mùa gió khơng thuận lợi Nhằm tận dụng thời gian ngư nhàn dài, họ phải chuyển sang nghề trồng trọt, chăn nuôi để có thêm nguồn thu nhập nhằm trang trải sống Như vậy, ngư dân An Thủy chọn thời điểm tổ chức vào lúc cuối mùa gió Chướng chuẩn bị bắt tay bước vào mùa biển Có thể nói rằng, minh chứng ảnh hưởng điều kiện sinh thái đến sinh hoạt văn hóa ngư dân ven biển Bến Tre Người dân địa phương nhận thức đặc trưng sinh thái tự nhiên nơi đây, biết cách thích ứng, lựa chọn hoạt động sinh sống cho phù hợp với nơi mà họ trải qua trình khẩn hoang, lập ấp khai Mặt khác, mục đích lễ hội nghinh Ông An Thủy dịp để ngư dân cầu nguyện thần Nam Hải chư thần linh hạ phù hộ độ trì cho họ có sống sung túc, cho mùa cá nặng đầy khoang hiển linh giúp đỡ sóng to gió lớn Diễn trình lễ hội Diễn trình lễ hội nghinh Ơng An Thủy có trình tự sau: Ngày 15, ban Khánh tiết họp mặt để chuẩn bị, kiểm tra công việc thành viên Ngày 16 tháng giêng cử hành nghi thức tế Chiến sĩ trận vong, nghi tế Tiền Hiền-Hậu Hiền, nghi Nghinh Ông, nghi Tĩnh sanh nghi Xây chầu Đại bội Ngày hôm sau (17 tháng giêng), lăng tổ chức nghi Tĩnh sanh Chánh tế, riêng nghi Đưa khách tổ chức vào khuya sau kết thúc nghi Chánh tế Ở đây, nghi lễ có chức ý Trang 83 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X3-2015 nghĩa khác nhau, góp phần tạo nên tính đa dạng cho lễ hội Các nghi lễ diễn cụ thể sau: Nghi tế Chiến sĩ trận vong: Mở đầu lễ hội nghinh Ông An Thủy nghi thức tế Chiến sĩ trận vong Nghi lễ tổ chức trang trọng, thành kính Đền thờ liệt sĩ xã An Thủy nằm kề lăng Bên cạnh có mặt đại diện quyền địa phương, Ban Khánh tiết lăng mang nhiều lễ vật, thức ăn tụ hội đầy đủ để tổ chức Theo cụ cao niên cho biết: Bởi có người nước xả thân, dân quên cho đất nước bình yên có cơng mở mang, phát triển bậc tiền nhân Do vậy, nghi tế Chiến sĩ trận vong phải thực trước tiên Phải vùng đất nói riêng Bến Tre nói chung nơi mà chiến tranh tàn phá ác liệt qua kháng chiến chống Pháp, Mĩ dấu ấn lịch sử ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần cư dân đây? Vì vậy, điều làm cho nội dung lễ hội mang đậm yếu tố lịch sử, thể lòng ngưỡng vọng tri ân với anh hùng liệt sĩ vị quốc vong thân Đặc biệt, lễ vật chuẩn bị như: Nhang đèn, trà, trái cây, thức ăn, vàng mã, cịn có văn tế đọc kính cẩn mang nội dung tha thiết khơng phần hào hùng: “Nơi trận địa từ vắng mặt Lễ chiêu hồn nghĩ lại đến chiến công Cầu vong linh phối hưởng tất lòng Sớm siêu hưởng nơi cõi thọ” Nghi Tế Tiền hiền-Hậu hiền: Ngay sau kết thúc nghi tế Chiến sĩ trận vong nghi thức tế Tiền hiền-Hậu hiền hay cịn có cách gọi khác nghi Tiền vãng Theo quan niệm người dân địa phương, Tiền hiền người có công khai khẩn, tụ dân lập nghiệp Hậu hiền vị giúp dân mở mang nghiệp đắp đường, xây cầu, phát triển nghề nghiệp, Vì vậy, nghi lễ biểu đạo lí uống nước nhớ nguồn dân tộc ta Ngoài ra, việc tổ chức nghi sau nghi thức tế vị anh hùng liệt sĩ cho thấy cộng đồng ngư dân trước tiên hướng anh linh liệt Trang 84 sĩ bỏ cho đất nước, sau tưởng nhở công đức tiền nhân có đóng góp cho quê hương Ban Khánh tiết Lăng Ông An Thủy tổ chức nghi gian nhà hậu điện lăng-nơi đặt ban thờ Tiền hiền-Hậu hiền Khi làm lễ, ơng Hương văn đọc văn tế có nội dung ca ngợi cơng đức bày tỏ lịng ngưỡng vọng đến vị Tiền hiền-Hậu hiền Lễ vật đa dạng, hương hoa, bánh trái, vàng mã, cịn có heo quay, thức ăn bày Đặc biệt, chúng tơi nhận thấy có 12 tơ thịt ban thờ Sau tìm hiểu biết dành để cúng cho 12 vị hương chức làng ngày trước Qua khảo sát văn tế, vị hương chức làng An Thủy xưa là: Đại cả, hương cả, hương chủ, hương sư, hương trưởng, hương chánh, hương giáo, thủ bộ, hương quản, hương hào, hương thân, chánh Do vậy, thông qua nghi lễ này, đặc biệt biểu tượng trên, cho biết phần máy quản lí làng xã địa phương trước Nghi Nghinh Ông: Nghi thức tổ chức gian chánh điện Lăng Ông An Thủy Nghi thức diễn trang nghiêm, tổ chức chu đáo có học trị lễ múa lân rộn rã Toàn thể chức sắc ban khánh tiết tề tựu đông đủ đông đảo người dân Ngồi lễ vật thơng thường, số ngư dân mang heo quay đến cúng để tạ ơn Thần Nam Hải phù hộ họ mùa cá đầy khoang, đánh bắt thuận lợi Đây lúc họ cung thỉnh Nam Hải Tướng Quân chư thần linh hạ dự lễ với dân làng Ông chánh bái trân trọng dâng hương cầu nguyện với thành kính, hai bên hai hàng chức sắc q theo Được biết, trước năm 1975, Lăng Ông An Thủy tổ chức nghi thức khác Họ tổ chức nhiều ghe thuyền theo rạch Ngao Châu đến cửa Hàm Lng để nghinh đón Cá Ơng trọng thể Thế nhưng, ngày trước vùng cửa sông Hàm Luông nơi giao tranh ác liệt nên ngư dân không dám tổ chức nghi thức ngồi khơi mà chuyển sang việc cung đón Thần lăng TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SOÁ X3-2015 Nghi Tĩnh sanh: Chừng chiều ngày, Ban Khánh tiết Lăng Ông An Thủy thực nghi tĩnh sanh Thực chất hình thức hiến tế vật cho thần linh Họ chuẩn bị heo trắng thuộc loại to, không bệnh tật bỏ vào lồng gỗ lớn Người ta mang heo vào chánh điện Ông chánh bái thắp đèn nhằm kiểm tra vật tế thật kĩ lưỡng Họ lấy lơng, huyết đem trình lên bàn thờ mang phía ngồi chơn xuống đất gọi ế mao huyết Sau đó, heo mang phía sau làm thịt Cuối cùng, nguyên heo mang lên để trước bàn thờ Thần nơi chánh điện Theo sách Đình Nam xưa cho biết: “Thực việc dùng huyết lông nhằm chứng minh vật tế tinh tuyền (khơng lai tạp) cịn sống khơng phải vật chết (vì bệnh hay bi giết lâu) ươn thối phẩm chất”4 Sau cúng, heo xẻ thịt để chia phần cho vị chức sắc dùng để nấu thức ăn đãi khách Nghi tĩnh sanh ngày hôm sau tương tự Nghi Xây chầu đại bội: Đến tối ngày 16 âm lịch, toàn thể ban khánh tiết ngư dân tề tựu khu vực gian nhà võ ca để chuẩn bị nghi thức Xây chầu đại bội Ở phía võ ca, đồn hát bội chuẩn bị cho buổi trình diễn Đầu tiên, ơng chánh bái làm lễ bàn thờ Thần đánh ba hồi liên tục vào trống bịt vải đỏ trước phía trước sân khấu Cử hành nghi lễ xây chầu theo hình thức có ý nghĩa cầu an, cầu quốc thới dân an Tuy nhiên, ý nghĩa lễ bắt nguồn từ quan niệm dịch lý Nho gia: Thuận đạo trời, an đạo đất hòa lòng người5 Xây chầu xong đến đại bội Đoàn hát bội cử người trình diễn lễ chính: Điềm hương, Xang Nhật Nguyệt, Tam Tài (PhướcLộc-Thọ), Tứ Thiên vương, Đứng cái, Bát tiên hiến thọ, Gia quan tước Nếu việc Xây chầu thể khai mở thái cực Đại bội cho thấy tiến trình Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường, (1999) Đình Nam xưa nay, Đồng Nai, NXB Đồng Nai, tr 173 Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường, (1999) Đình Nam xưa nay, Đồng Nai, NXB Đồng Nai, tr 222 chuyển hóa theo triết lý phương Đông từ thái cực đến lưỡng nghi, tứ tượng, tam tài, tứ tượng bát quái Ở khu vực võ ca, người ngồi xem chật ních Cuối cùng, đại diện ban khánh tiết nhận câu liễn có nội dung chúc tụng may mắn, tốt lành từ Ông Địa – người biểu diễn lễ Gia quan tước cuối Sau kết thúc nghi mở màng tuồng hát bội Được biết, năm, Lăng Ơng An Thủy mời đồn hát bội diễn tuồng hát trước dâng lên cho chư vị thần linh thưởng thứ sau giúp vui cho cộng đồng Điều cho thấy tinh thần yêu mến nghệ thuật truyền thống dân tộc cho thấy đời sống kinh tế giả, việc đóng góp kinh phí người dân địa phương Qua tìm hiểu, tuồng hát phải thể lòng trung hiếu, tiết nghĩa như: Quan Cơng phị nhị tẩu, Phụng nghi đình, San hậu, Bao Cơng xử án Qch Hịe, Trưa tối ngày 17 âm lịch, đoàn hát bội tiếp tục diễn hai tuồng Nghi Chánh tế: Vào đêm ngày 17, sau kết thúc tuồng hát bội cuối diễn viên thực xong việc tôn vương nghi thức Chánh tế bắt đầu Có thể nói rằng, nghi lễ quan trọng thiêng liêng lễ hội Trước đó, người phụ trách bày lễ vật, thức ăn, hoa quả, lên tất ban thờ lăng Khi có tiếng trống mõ đánh dồn dập, toàn hương chức mặc lễ phục tề tựu hai bên chánh điện, quì vị Chánh bái, Phó bái hai vị Bồi bái hai bên Sau ba tuần dâng trà, rượu, đặc biệt có học trị lễ đào thài tham gia, vị hương văn Lăng Ông An Thủy tiến hành đọc văn chánh tế viết giấy đỏ Nội dung văn gồm ba phần chính: Phần đầu thứ tự, tên họ, chức vụ vị chức sắc, phần kế danh hiệu vị thần linh, phần cuối lời văn phiên âm Hán-Việt Nội dung lời văn nhằm ca ngợi uy đức, tài Nam Hải Tướng quân mong cầu cộng đồng phù hộ an lạc, may mắn, sung túc Lễ chánh tế kết thúc vào lúc khuya Trang 85 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X3-2015 Nghi Đưa khách: Đây nghi lễ cuối tiến trình lễ hội Khi vừa kết thúc nghi chánh tế, Ban Khánh tiết Lăng Ông An Thủy bày biện hương án phía trước lăng Thực chất nghi lễ mang tính Đạo giáo Tên gọi nghi lễ Tống ôn, mục đích tống tiễn ơn dịch, xui rủi, bệnh tật tai họa dân làng bình an Lễ vật cúng ngồi hoa quả, thức ăn cịn có vàng mã, củi, gạo, muối,… chư thần, âm hồn ma quỷ mang sau dự lễ với dân làng Trong đêm khuya vắng lặng, sau ba hồi trống mõ, vị chức sắc quì dâng hương cầu nguyện Ông Hương văn đọc Văn Tống ơn để cầu mong Thần Ơn, Ngũ phương thần, Ngũ Đậu Quỉ Vương, Ngũ phương quỉ, chư vị tinh binh cô hồn,… phối hưởng lễ vật Được biết, độ chừng năm mươi năm trước, người ta tổ chức tống ôn làm bè chuối thả rạch phía trước để trơi sơng biển, có lễ vật Một vài nhận xét Qua việc tìm hiểu tiến trình Lễ hội Nghinh Ơng An Thủy, chúng tơi nhận thấy lễ hội có số đặc trưng sau: Thứ nhất, lễ hội mang tính cộng đồng rõ nét, cộng đồng ngư nghiệp ven biển Điều thể thông qua việc phần lớn ghe đánh bắt khơi trở có mặt ngày diễn lễ hội Một số ghe chờ qua lễ cúng xuất hành đánh bắt năm Ngoài việc tự cúng bái ghe, ngư dân mang nhiều lễ vật đến tạ lễ thần linh Họ cịn đóng góp thêm tiền bạc cho việc tổ chức lễ hội chu đáo, tươm tất Bên cạnh đó, ngồi người dân địa phương đến cầu nguyện Lăng Ơng An Thủy, cịn có nhiều người tham dự từ địa phương khác, số ngư dân từ địa phương khác đến viếng Họ bạn bè ngư dân địa phương thông báo trước dự lễ sau chung vui Đây tinh thần “Tứ hải giai huynh đệ” người dân vùng biển Bến Tre Tính cộng đồng cịn thể việc cơng khai tài đóng góp người dân sau lễ hội kết Trang 86 thúc Ngoài ra, xem biểu diễn hát bội, diễn viên diễn không đạt, sai nội dung, đồn hát có nhiều khuyết điểm nhận phê bình người xem Điều làm sở để năm sau ban khánh tiết có tiếp tục mời diễn hay khơng Thứ hai, lễ hội thường có kết hợp hai yếu tố thiêng liêng trần tục Lễ hội Nghinh Ông ngư dân xã An Thủy không ngoại lệ Nếu nghi lễ phần lớn diễn không gian chánh điện, hậu điện với qui định chặt chẽ, thành phần tham dự lựa chọn, khơng khí trang nghiêm phía ngồi cộng đồng có nhiều hoạt động đời thường, vui vẻ, thoải mái Ở số gia đình, người ta tổ chức tiệc rượu đãi bạn bè Về đêm, đường phía ngồi Lăng Ơng An Thủy chật ních, người ta bn bán đủ thứ Những người thích đàn ca tài tử tụ hợp lại để cất lời ca tiếng hát, tâm tình bên Bên võ ca, nhiều người xem hát bội say sưa, ố hỉ nộ theo nhân vật, hồi diễn Đặc biệt, đến cúng bái giữ lại dùng bữa cơm, uống li rượu thân mật Đây dịp để người gặp nhau, trao đổi kinh nghiệm nghề nghiệp với Qua quan sát, bàn ăn có số đặc trưng vùng biển như: Cá đuối xào nghệ, cá tái giấm, mắm tơm trộn với đu đủ, tép luộc,… Ẩm thực cịn cách để biểu đặc trưng văn hóa địa phương Thứ ba, Lễ hội nghinh Ông An Thủy có số nét khác biệt với số địa phương khác, góp phần tạo nên tính đa dạng dạng lễ hội vùng ven biển Đồng sông Cửu Long Đầu tiên, lễ hội tổ chức khơi nghinh Thần Nam Hải số nơi khác: Vàm Láng (huyện Gị Cơng Đơng, tỉnh Tiền Giang), Bình Thắng (huyện Bình Đại, tỉnh Bến Tre), Mỹ Long (huyện Cầu Ngang, tỉnh Trà Vinh), Trần Đề (huyện Trần Đề, tỉnh Sóc Trăng), Sơng Đốc (huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau),… Như giải thích, lí chiến tranh trước mà ngư dân không tổ chức nghinh cửa sông Hàm Luông Mặt khác, lễ hội nghinh Ơng Bình Thắng Vàm Láng có nghi thức mời TẠP CHÍ PHÁT TRIỂN KH&CN, TẬP 18, SỐ X3-2015 nhà sư tụng kinh cầu an cho cộng đồng Điều thể thâm nhập Phật giáo vào lễ hội này, cịn khơng Lời kết Tóm lại, lễ hội nghinh Ơng ngư dân An Thủy nét văn hóa tiêu biểu cộng đồng, bảo tồn lưu giữ nhiều giá trị riêng, độc đáo qua thời gian Ngồi ra, cịn tranh phản xạ nhiều yếu tố lịch sử, văn hóa, xã hội tự nhiên người dân địa phương Giá trị bật lễ hội lòng tri ân với tiền nhân, với người hi sinh cho quê hương đất nước, khát vọng sống sung túc, no đủ tinh thần gắn kết cộng đồng chặt chẽ, thích ứng với môi trường sinh thái vùng ven biển Thiết nghĩ, thời gian tới, Ban Khánh tiết Lăng Ông An Thủy quyền địa phương cần có kế hoạch tổ chức lại nghi thức khơi nghinh Ông để lễ hội tưng bừng hơn, phù hợp với truyền thống dịp để quảng bá văn hóa địa phương cho bạn bè gần xa The whale worshiping festival in the An Thủy fishing community (Ba Tri district - Ben Tre province) Duong Hoang Loc University of Social Sciences and Humanities, VNU-HCM ABSTRACT: The paper introduces, analyzes as well as finds out values and typical features of the whale worshiping festival from An Thuy fishing community (in Ba Tri district, Ben Tre Province) The basis of research used to complete the paper are theories of functionalism and structuralism combining with field study methods belonging to the ethnology and anthropology My research demonstrates the whale worshiping festival organized by the fishing community living here which reflects the local people’s praying the Southern Ocean God who will save and support them The festival shows the community connection and cultural transformation for following generations Keywords: Whale Worshiping Festival, beliefs, fishing communities TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Dương Hoàng Lộc, Diện mạo văn học dân gian cộng đồng ngư dân vùng ven biển Bến Tre, Tạp chí Khoa học Văn hóa Du lịch, số 10 (64) [2] Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam, Những vấn đề Nhân học tơn giáo, Tạp chí Xưa NayNXB Đà Nẵng, 2006 Trang 87 SCIENCE & TECHNOLOGY DEVELOPMENT, Vol 18, No.X3-2015 [3] Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường, Đình Nam xưa nay, Đồng Nai, NXB Đồng Nai, 1999 [4] Ngô Đức Thịnh-Frank Proschan, Folkloremột số thuật ngữ đương đại, Hà Nội, NXB.Khoa học Xã hội, 2005 Trang 88 [5] Ngơ Đức Thịnh (chủ biên), Văn hóa thờ Nữ Thần-Mẫu Việt Nam Châu Á sắc giá trị, Hà Hội, Nxb Thế Giới, 2013 [6] Nguyễn Duy Oanh, Tỉnh Bến Tre lịch sử Việt Nam (từ năm 1757 đến 1945), Sài Gòn, Phủ Quốc vụ khanh Đặc trách Văn hóa xuất bản, 1971 ... liệt Trang 84 sĩ bỏ cho đất nước, sau tưởng nhở công đức tiền nhân có đóng góp cho quê hương Ban Khánh tiết Lăng Ông An Thủy tổ chức nghi gian nhà hậu điện lăng-nơi đặt ban thờ Tiền hiền-Hậu hiền... bình ngư? ??i xem Điều làm sở để năm sau ban khánh tiết có tiếp tục mời diễn hay không Thứ hai, lễ hội thường có kết hợp hai yếu tố thiêng liêng trần tục Lễ hội Nghinh Ông ngư dân xã An Thủy không... Ơng An Thủy, chúng tơi nhận thấy lễ hội có số đặc trưng sau: Thứ nhất, lễ hội mang tính cộng đồng rõ nét, cộng đồng ngư nghiệp ven biển Điều thể thông qua việc phần lớn ghe đánh bắt khơi trở có