ẨN DỤ Ý NIỆM “TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH” TRONG CA DAO NAM TRUNG BỘ

Số 8(315)-2021 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG 23 NGÔN NGỮ HỌC VÀ VIỆT NGỮ HỌC ẨN DỤ Ý NIỆM “TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH” TRONG CA DAO NAM TRUNG BỘ ĐÀO DUY TÙNG* - TRẦN VĂN THỊNH** - ĐOÀN THỊ PHƯƠNG LAM*** TĨM TẮT: Bài viết phân tích ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH (TRÊN CẠN, TRÊN SÔNG NƯỚC), qua liệu ca dao Nam Trung Bộ Ngồi thuộc tính phổ qt, ẩn dụ mang đặc trưng ca dao Nam Trung Bộ Do đó, bên cạnh việc cung cấp, khẳng định giá trị văn hóa liệu, viết cịn lí giải cách mà người Việt Nam Trung Bộ nhận thức sống ẩn dụ TỪ KHĨA: ẩn dụ ý niệm; miền nguồn; miền đích; ánh xạ; tình yêu; hành trình; ca dao Nam Trung Bộ NHẬN BÀI: 16/6/2021 BIÊN TẬP-CHỈNH SỬA-DUYỆT ĐĂNG: 15/8/2021 Đặt vấn đề Nhận thấy “ẩn dụ tồn khắp nơi sống hàng ngày, không ngôn ngữ mà tư hành động”, G Lakoff M Johnson cho rằng, “Chúng cảm thấy sợ nhận người xung quanh sống ẩn dụ, THỜI GIAN LÀ TIỀN BẠC, TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH, KHĨ KHĂN LÀ NHỮNG MẪU GHÉP HÌNH” [Lakoff, G and Johnson, M., 2003, tr.238] Ẩn dụ giúp người nhận thức trải nghiệm nhiều điều sống ngày Do đó, “ẩn dụ phần vận động chúng ta, xúc giác, ẩn dụ quý thế” [Lakoff, G and Johnson, M., 2003, tr.239] Ẩn dụ ý niệm phần tự nhiên tư người, ẩn dụ ngôn ngữ học phần tự nhiên ngôn ngữ người Bản chất ẩn dụ hiểu trải nghiệm loại vật sở loại vật khác [Lakoff, G and Johnson, M., 2003, tr.5] Ẩn dụ ý niệm (ADYN) có hình thức “MIỀN Ý NIỆM A LÀ MIỀN Ý NIỆM B” [Kövecses, Z., 2010, tr.4] Miền ý niệm B gọi miền nguồn, miền ý niệm A gọi miền đích Miền nguồn thường phác họa rõ ràng, cụ thể miền đích có sở trực tiếp kinh nghiệm người Miền đích hiểu sở miền nguồn thông qua ánh xạ Sự ánh xạ từ miền nguồn sang miền đích khơng dựa tương đồng có sẵn, mà dựa tương quan trải nghiệm Đó đồng trải nghiệm hay tương đồng trải nghiệm Tương đồng tương đồng khách quan mà tương đồng ẩn dụ tạo ra, hay tương đồng cấu trúc tri nhận Từ sở lí thuyết ẩn dụ ý niệm, viết phân tích ẩn dụ TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH, qua liệu ca dao Nam Trung Bộ (CDNTB) Ẩn dụ mang tính phổ qt, có vai trị quan trọng việc kiến tạo hoạt động người tình u [xem thêm Kưvecses, Z., 2010, tr.9; Lakoff, G and Johnson, M., 2003, tr.50-51] Do đó, ngồi việc cung cấp, khẳng định giá trị văn hóa liệu, viết cịn lí giải cách mà người Việt Nam Trung Bộ (NTB) nhận thức sống ẩn dụ Ánh xạ ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH Ẩn dụ TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH có ý niệm đích TÌNH U hiểu qua ý niệm nguồn hành trình, qua ánh xạ tiêu biểu, như: đường (dài, gập ghềnh), quãng đường (gần, xa), ngã rẽ, phương tiện lại (xe cộ, ghe, thuyền), đích đến,… Qua đó, ý niệm đích tình u nhận tri thức từ ý niệm nguồn hành trình Trong CDNTB, ngồi thuộc tính phổ qt nêu trên, ẩn dụ cịn có đặc trưng riêng Áp dụng phương pháp MIP (2007) [Pragglejaz Group, 2007] phương pháp bước Gerard Steen (2009) [Steen, Gerard J., 1999; Steen, Gerard J., 2009] vào việc nhận dạng ẩn dụ ngôn ngữ cấu trúc ánh xạ miền ý niệm tình yêu hành trình, mục Tình u đơi lứa khát vọng hạnh phúc, Ca dao Nam Trung Bộ, thu kết 384/909 chứa * TS; Trường Đại học Cần Thơ; Email: ddtung@ctu.edu.vn Trường Đại học Cần Thơ; Email: tvthinh@ctu.edu.vn *** Trường Đại học Trà Vinh; Email: dtplam@sdh.tvu.edu.vn ** 24 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG Số 8(315)-2021 biểu thức ẩn dụ, chiếm 42,2% Trong đó, TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN có 306/384 bài, chiếm tỉ lệ 80%; TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN SƠNG NƯỚC có 78/384 bài, chiếm tỉ lệ 20%, cụ thể lược đồ bên dưới: CUỘC HÀNH TRÌNH Trên cạn tới lui, lên xuống, qua lại, đón đưa, vãng lai, chậm bước, đường, đường chông gai, đàng rẽ chia tư, theo tới cùng,… Trên sông nước qua sơng, lội, sóng gió gập ghềnh, lội suối băng sơng, lênh đênh, chìm nổi, trơi nổi, thả neo, mái chèo ngược xuôi, xuôi bến, đến bến,… Lược đồ Các hình thức ý niệm ẩn dụ CUỘC HÀNH TRÌNH ca dao Nam Trung Bộ Dưới đây, chúng tơi phân tích thuộc tính ánh xạ sở tri nhận ẩn dụ TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN SƠNG NƯỚC 2.1 TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN Người Việt Nam Trung Bộ sử dụng mơ hình suy luận từ miền ý niệm nguồn hành trình để lí luận miền ý niệm đích tình u cách có hệ thống Sự tương quan ánh xạ ẩn dụ thể CDNTB phong phú, đa dạng, kể số tương quan trội, tiêu biểu lược đồ bên dưới: Nguồn: CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN Đích: TÌNH U bạn đường  người yêu điểm khởi hành  nơi tình yêu bắt đầu đường chông gai  quan hệ yêu đương trắc trở hai ngả/hai đàng  người nơi lấp đàng  chấm dứt, cắt đứt mối quan hệ đường  quan hệ yêu đương dang dở lên xuống, tới lui, lại, qua lại  gặp gỡ, gần gũi, tìm hiểu người yêu theo, theo  tâm theo đuổi tình yêu vượt, băng, trèo, qua  tiến triển cần đạt trở ngại đường  khó khăn tình yêu định, lựa chọn hướng  định, lựa chọn điều phải làm tình yêu theo tới (điểm đến hành trình)  mục tiêu mối quan hệ Lược đồ Một số thuộc tính ánh xạ trội ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN ca dao Nam Trung Bộ Lược đồ khái quát lại thành bốn yếu tố bản: bạn đường; điểm xuất phát/ khởi hành; đoạn đường phải vượt qua; đích đến Các tương quan ánh xạ ẩn dụ là: bạn đường - người yêu; điểm khởi hành - nơi tình yêu bắt đầu; đoạn đường phải vượt qua - khó khăn, trắc trở, vui buồn tình u; đích đến - mục tiêu mối quan hệ, hai người bên Trong yếu tố hành trình, (3) đoạn đường phải vượt qua có biểu thức ẩn dụ phong phú, đa dạng việc thể cung bậc, sắc thái tình cảm người 2.1.1 Người Việt Nam Trung Bộ nói tình u từ khía cạnh hành trình cạn, bạn đồng hành ý niệm hóa người yêu, sẻ chia, đồng cam cộng khổ, vượt qua gian nan, thử thách, như: (1) Bước bước lại ngừng/ Đơi ta tính liệu cầm chừng đợi (tr.134); hay: (2) Mong cho trúc kề mai,/ Núi cao vượt, truông dài qua (tr.166) Cuộc hành trình miền nguồn dùng để nói nhiều miền đích khác Do đó, bạn đồng hành ngồi việc ánh xạ người yêu, dùng lĩnh vực khác đời Số 8(315)-2021 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG 25 sống văn hóa-xã hội, số cách nói chứng thực như: đôi bạn tiến, người bạn đồng hành nhà nông, hân hạnh đồng hành q vị, 2.1.2 Ngồi bạn đồng hành, hành trình cần phải có điểm hẹn/ điểm khởi hành, tương quan với nơi tình yêu bắt đầu, chẳng hạn: (3) Đôi ta ngộ hôm nay,/ Một đêm nghĩa, ngày duyên (tr.165); (4) Hai đứa ta khơng hẹn khơng hị/ Xăm xăm bước tới bến đị gặp (tr.177) Khác với điểm khởi hành ngôn ngữ thường nhật, điểm khởi hành ca dao thường mang tính phiếm định ước lệ, để hướng đến chung nhận thức phản ánh, thể đời sống, tư tưởng, tình cảm người Do đó, biểu thức ngơn ngữ ẩn dụ mang tính phiếm chỉ, ước lệ, tượng trưng ưa dùng để biểu đạt cách ngắn gọn, dễ hiểu dễ nhớ duyên kỳ ngộ, làm nảy sinh tình cảm lứa đôi, như: (5) Dạo chơi quán Sở, lầu Tề,/ Hữu duyên thiên lí ngộ, dè gặp em 2.1.3 Như đề cập, hành trình, di chuyển từ điểm khởi hành đến đích (điểm đến) trình gian nan, vất vả, trình dài nhất, quan trọng mà người phải vượt qua Do đó, tình u phần người Việt tri nhận sở trình hành trình a Việc di chuyển, lại nhu cầu thiết yếu thiếu sinh hoạt hàng ngày người Tuy vậy, hoạt động lại diễn cách tự hay bị giới hạn hoàn cảnh, điều kiện định Điều dùng để tri nhận tình u Do đó, ẩn dụ TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH khơng chi phối nhận thức mà kiến tạo hoạt động người Việt tình yêu Người Việt quan niệm, việc qua lại, tới lui thường xuyên dần tạo ấn tượng, tình cảm tốt đẹp Nhận thức chi phối hành động người tình u Theo đó, chàng trai có ý định tìm hiểu gái nào, thường hay tới lui nhà để chào hỏi, lấy lịng đấng sinh thành: (6) Năng mưa giếng đầy,/ Anh lại mẹ thầy thương (CD) Nhưng mặt khác, theo văn hóa truyền thống người Việt, chàng trai muốn qua lại tìm hiểu gái, phải đồng ý cha mẹ cô gái, chẳng hạn: (7) Anh đừng lên xuống ngã này,/ Trước em mang tiếng, sau thầy mẹ la (tr.118) Trong mối quan hệ chưa chấp thuận cha mẹ gái, gái khơng bị rầy la mà cịn bị thiên hạ đồn đốn, dị nghị: (8) Đèn hết dầu đèn tắt,/ Hoa rữa nhụy hết thơm./ Em biểu anh đừng có lên xuống đêm hôm,/ Thế gian đàm tiếu, tiếng đồn tội em (tr.161) Chính vậy, theo lễ giáo, u nhau, chàng trai - cô gái phải đưa mắt, xin phép gia đình, để lại tìm hiểu nhau, sau qua lại, đón đưa nhau: (9) Thương biết ý nhau,/ Miếng trầu, miếng thuốc, miếng cau bạn bè!/ Thương vội ngồi kề,/ Phụ mẫu hay khó bề tới lui (tr.232) Trong thực tế, mối quan hệ chưa chấp nhận, bị ngăn cấm, chàng trai - gái lịng qua lại, tìm hiểu nhau: (10) Cha mẹ bên anh kén dâu gia thế,/ Phụ mẫu bên em kén rể đông sàng./ Áo màu nu (nâu) tra nút vàng,/ Dù xa để đàng xuống lên (tr.137-138); (11) Ví dầu cha mẹ không ưng,/ Đèn chai nhỏ nhựa, em lăn vơ (tr.249) Như vậy, thấy, ẩn dụ TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH (TRÊN CẠN) có sở tri nhận thực tế rõ ràng: tình yêu, chàng trai muốn tìm hiểu, bày tỏ tình cảm với gái, phải đến nhà đến điểm hẹn để gặp Ngồi sở vật lí, ẩn dụ cịn có sở văn hóa Trước đây, phong tục đám cưới người Việt có lục lễ, đó, nạp thái (dạm ngõ/ chạm ngõ) lễ Nhà trai đem sính lễ đến nhà gái dạm ngõ, ngỏ lời để chàng trai - cô gái thức qua lại tìm hiểu nhau: (12) Anh thương em trầu rượu đến nhà/ Trước cha mẹ biết, sau bà hay (tr.121); (13) Áo anh rách miếng bên vai/ Cậy nàng vá giúp để mai làm./ - Anh sắm bạc vàng,/ Sắm cho đủ lễ đến nàng vá cho (tr.124) Dạm ngõ/ chạm ngõ đến nhà xin phép, đặt chỗ lại, thơng báo cho bà hai họ, xóm làng biết, cịn khơng, chậm bước, gái thuộc chàng trai khác nhanh chân hơn: (14) Bởi anh sơ ý buổi đầu,/ Phải chi tới bỏ miếng trầu xong./ Bây gá nghĩa vô vịng/ Như rương khóa chặt, hịng mở (tr.132); (15) Tay chùi nước mắt ướt nhem/ Tại anh chậm bước nên em lấy 26 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG Số 8(315)-2021 chồng (tr.219); hay: (16) Ở nhà nồng nực thay/ Ra bán quạt đụng ngày gió xuân./ Chuồn chuồn đậu mía mưng,/ Em đà có chốn, anh đừng vãng lai (tr.203) b Ngoài số thuộc tính phân tích trên, biểu thức ẩn dụ như: đi/ không đi, tới đây, xuống lên, chặn đường đón trng, rấp ngõ rào đường, đón đưa, quanh, lên non xuống biển, mặt biển chân trời, qua trng băng gị, hai ngả, hai đàng, theo, theo tới cùng,… cấu trúc ý niệm hành trình, thuộc ý niệm vật lí đơn giản người Ý niệm không giúp người hoạt động giới, mà giúp người lập luận, giao tiếp, nhận thức ý niệm tình u Ẩn dụ TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN có sở vật lí trải nghiệm người hành trình Hoạt động lại, tới lui để làm việc, gặp gỡ, giao lưu bạn bè,… hoạt động có mục đích, chủ ý rõ ràng Điều chuyển di giá trị tương tự sang tình yêu, đề cập, muốn gặp gỡ, gần gũi, tìm hiểu người yêu phải di chuyển đến nhà người yêu, đến điểm hẹn: (17) Tiếc công anh xuống lên/ Mòn đường chết cỏ chẳng nên chuyện (tr.233) Tình yêu miền ý niệm trải nghiệm, ý niệm hóa định nghĩa dựa miền khác hành trình Trong đó, miền ý niệm tổng thể có cấu trúc ý niệm hóa thành tổng thể trải nghiệm Những tổng thể xem mặt trải nghiệm cấu trúc trải nghiệm tái dạng chiều kích tự nhiên Sự tương tác người với môi trường vật chất, di chuyển/ chuyển động, điều khiển vật thể,… thuộc trải nghiệm tự nhiên, cụ thể thường dùng để nhận thức trải nghiệm tự nhiên khác cụ thể hơn, phác họa rõ nét Nói cách khác, trải nghiệm tự nhiên - hành trình dùng để tri nhận trải nghiệm tự nhiên văn hóa - tình u Theo đó, hoạt động, trải nghiệm tự nhiên chặn đường, đón trng hay rấp ngõ, rào đường CDNTB tương ứng với (kẻ) đón (người) đưa ca dao Việt Nam, ánh xạ đưa đón tình u: (18) Cịn dun kẻ đón người đưa/ Hết duyên sớm trưa mình; (19) Thấy em có chút hồng nhan,/ Biết kẻ chặn đường, đón trng./ - Mặc rấp ngõ, rào đàng./ Em biết thương chàng mà (tr.224) Trong hành trình, yếu tố đường có vai trị quan trọng lộ trình Do đó, hành trình có lúc sn sẻ, thuận lợi, có lúc gặp khó khăn, trở ngại đường đi, hẳn nhiên, thuộc tính chuyển di, gán cho tình yêu cách thú vị: (20) Khơng nhớ thương/ Đi lại mắc mương, cầu./ Khơng nhớ sầu,/ Đi lại mắc cầu, mương (tr.180-181) Cũng có hành trình mà khoảng cách hai điểm gần, lịng người khơng gần, nên phải quanh, vòng: (21) Gần nhà, xa ngõ, chịu khó quanh,/ Bóng khế lộn với bóng chanh,/ Duyên gặp, dỗ dành làm chi! (tr.173) Khoảng cách vật lí hai điểm gần, khoảng cách tình cảm lại xa, nên khơng thể thẳng mà phải quanh, để hành trình đó, mong gặp bạn đường khác hữu duyên Sự trở ngại hành trình, ngồi yếu tố địa lí, người, cịn yếu tố thiên định: (22) Muốn lên trời, trời khơng có ngõ,/ Muốn xuống đất, đất khơng có đàng./ Phải chi em hóa đặng chim vàng/ Tìm lên chín cõi xem chàng thử (tr.184) Có thể nhận thấy, cách nói ẩn dụ để lí giải tình dun người Người Việt thường nói Thiên thời, địa lợi, nhân hòa - ba yếu tố cần thiết - tạo nên thành cơng cho việc Nhưng ca dao sau lại thiếu ba, nên nhân vật trữ tình chua chát lên: (23) Ơng tơ chết tiệt,/ Bà nguyệt chết trùng tang,/ Ơng thầy bói chết đàng./ Anh với em cách xã, lạ làng/ Muốn trao nhân nghĩa ngỡ ngàng khó trao (tr.202) Trong mạch tri nhận TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN, đường (trao gánh nặng đường) chưa trọn vẹn, hay dang dở: (24) (…] Liệu bề thương thương,/ Đừng trao gánh nặng đường cho em (tr.225) Cịn hai ngả, hai nơi, đơi đường mối quan hệ tình cảm bị chia cách: (25) Cũng hai ngả cách xa,/ Năm canh nước mắt chan hịa mưa (tr.155) Số 8(315)-2021 NGƠN NGỮ & ĐỜI SỐNG 27 Trong logic TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN, lên non, trèo đèo, băng gị, thể ý chí, tâm vượt qua khó khăn, thử thách để đến với nhau: (26) Anh lên non tìm chim lạ./ Chốn thị thành chim chạ thiếu chi (tr.119); (27) Miễn cho mở miệng em ừ,/ Anh chẳng từ lao khổ,/ Dẫu lên non tróc hổ,/ Hay xuống biển nã rồng,/ Anh chẳng tiếc cơng,/ Mong cho đặng lịng em thương (tr.187); (28) Đường lên An Lão cheo leo/ Thương em anh băng đèo tới (tr.168); (29) Nói giữ lấy lời,/ Đường xa mặt biển chân trời quản bao (tr.198) Ngoài biểu thức ẩn dụ phân tích trên, đoạn đường phải vượt qua thể qua diễn ngữ ẩn dụ đa dạng đường/ đàng, mà kết hợp theo quan hệ ngữ đoạn đường/ đàng thể mức độ, cung bậc, sắc thái tình yêu phong phú, như: dài đường đi, đường ngắn ngõ dài, đường mòn, mòn đường, đường cũ, đường trường, đường xa, đường về, đường lên, đường chông gai, đường góc biển chân trời, hai đàng, xa cách đơi đường, đàng rẽ chia tư, trăm đường, đường xuống lên, đường cịn lại qua, ngồi đàng (thương đón thương đưa ngồi đàng), đứng sá ngồi đàng, đứng đường, bên đàng, đàng, đường, rấp ngõ rào đàng, chặn đường, đường nhân nghĩa, kết đàng nghĩa nhân, lấp đàng nghĩa nhân,… 2.1.4 Có thể thấy, vượt qua khó khăn, trở ngại đường phụ thuộc vào nhiều yếu tố, người - bạn đồng hành yếu tố quan trọng việc thể ý chí, tâm đến đích hành trình - đạt mục tiêu mối quan hệ Chàng trai - cô gái chung đường, theo nhau, đến cuối đường đạt mục tiêu mối quan hệ, bên nhau, thể qua số CD tiêu biểu như: (30) Đi đâu cho thiếp theo cùng,/ Đói no thiếp chịu, lạnh lùng thiếp cam (tr.165); (31) Lên non thiếp lên theo, Tay vịn chân trèo hái trái nuôi (tr.183); (32) Nước mắt nhỏ sa, khăn mùi soa anh chặm,/ Điệu can thường ngàn dặm anh theo […] (tr.200); (33) Ví dù cha đánh, mẹ treo,/ Đứt dây té xuống, em theo tới (tr.249) Qua phân tích trên, thấy ẩn dụ TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN có sở kinh nghiệm từ tương tác người mơi trường tự nhiên, mơi trường văn hóa-xã hội Trải nghiệm tình yêu trải nghiệm tự nhiên - văn hóa tri nhận qua kinh nghiệm, vốn bắt nguồn từ hoạt động tự nhiên giới thực, hành trình Nói cách khác, trải nghiệm hành trình trải nghiệm tri giác, vận động, có tính cụ thể, phác họa rõ nét, dùng để tri nhận tình u, vốn có tính trừu tượng, phác họa rõ ràng 2.2 TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN SƠNG NƯỚC Ngồi hành trình cạn, tình u cịn tri nhận qua hành trình sơng nước, thấy qua số thuộc tính tiêu biểu, trội lược đồ bên Nguồn: CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN SƠNG NƯỚC bạn đường điểm khởi hành cách sơng, cách trng, cách đị lội, qua trng, qua sơng, qua đị, qua cầu, bắc cầu đị đưa/ khơng đưa nửa bến lụy đò bơi ngược dòng lênh đênh, chìm, sóng gió gập ghềnh, sóng dập gió dồi, gió ngược sóng xao bện sáo ngăn sơng, cấm chợ ngăn đị thả neo, ngừng xi bến, chảy xi bề, đến bến Đích: TÌNH U  người yêu  nơi tình yêu bắt đầu  trở ngại tình yêu  vượt qua trở ngại  tiến triển/khơng tiến triển tình u  quan hệ yêu đương dang dở  lệ thuộc vào tác nhân bên ngồi  khó khăn phải vượt qua  khó khăn, trắc trở tình u  tình yêu trắc trở  ngăn cản mối quan hệ  đợi chờ người yêu  mục tiêu đạt mối quan hệ Lược đồ Một số thuộc tính ánh xạ trội ẩn dụ ý niệm TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN SƠNG NƯỚC ca dao Nam Trung Bộ 28 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG Số 8(315)-2021 Lược đồ khái quát thành bốn yếu tố bản: 1.bạn đường; 2.điểm xuất phát/khởi hành; 3.đoạn đường phải vượt qua; 4.đích đến Các tương quan ánh xạ ẩn dụ giống ẩn dụ TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN, cách dùng biểu thức ẩn dụ có phần khác Nếu TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN CẠN, phương tiện di chuyển khơng nói tới bộ, ẩn dụ TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN SƠNG NƯỚC, phương tiện lại ghe, thuyền, đị Các khó khăn, trở ngại hành trình sơng nước lênh đênh, trơi nổi, sóng gió gập ghềnh, sóng dập gió dồi, ngược xi, gió ngược sóng xao, cách sơng, cách biển, sơng sâu, đị khơng đưa, khơng cầu, cầu khơng tay vịn; đích đến hành trình sông nước xuôi bến, chảy xuôi bề, đến bến,… Do đó, hành trình sông nước vào yếu tố quan trọng, tiêu biểu như: sơng, biển, cầu; thuyền, đị, bến; trạng thái sông nước: lênh đênh, trôi nổi,… Trong nhiều bài, yếu tố có kết hợp với nhau, vậy, chúng tơi khơng phân tích cấu trúc bốn yếu tố 2.1., mà tập trung vào thuộc tính đặc thù hành trình sông nước, đề cập 2.2.1 Nam Bộ, Nam Trung Bộ có nhiều ca dao nói sơng nước Sống môi trường sông nước, người đúc kết trao truyền cho kinh nghiệm quý báu liên quan đến việc lại: (34) Ra mẹ dặn lời này/ Sơng sâu lội, đị đầy đừng sang./ - Sơng sâu khơng lội trưa,/ Đị đầy khơng xuống, đưa riêng (tr.208) Sơng sâu, đị đầy tiềm ẩn rủi ro, nguy hiểm Khơng vậy, sơng cịn kết hợp với núi, biển, suối, để ý niệm hóa cho ngăn cách tình yêu, cần phải vượt qua: (35) Ở xa nghe tiếng chàng hị/ Cách sơng lội, cách đị qua (tr.203); (36) Ra sợ mẹ rầy,/ Khơng sợ bạn bạn trông./ Đi thời lội suối băng sơng,/ Tới quyến luyến lịng khơng muốn […] (tr.208) Ý niệm TÌNH YÊU hiểu qua ý niệm CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN SƠNG NƯỚC, nên vượt qua khoảng cách địa hình sơng nước xích lại gần tình yêu: (37) Quế già tốt,/ Mía dài đốt ngon./ Anh thương em đặng nghĩa vng trịn./ Mấy sơng lội, hịn leo (tr.207); (38) Thương núi trèo,/ Mấy sông lội, đèo qua (tr.232) Sự xa cách khơng gian, ngồi việc phải vượt qua, chàng trai Nam Trung Bộ dùng cách khác bện sáo ngăn sông - chặn ngả vào - ngăn cản mối quan hệ cô gái, để kết dun gái: (39) Một dun, hai nợ,/ Anh sợ em có chồng./ Anh chẻ tre bện sáo, ngăn sông/ Cầm duyên em lại để kết đạo đồng anh (tr.187) Trong hành trình, sơng trở ngại cần phải vượt qua, cầu phương tiện giúp vượt qua trở ngại Điều ý niệm hóa vượt qua trở ngại tình u: (40) Bao sơng hẹp ao,/ Bắc cầu đũa qua trao lời nguyền (tr.128) Trong hành trình, đường có cầu, cầu cao, cầu không tay vịn, cầu trôi nhịp giữa, cầu trăm nhịp,… trở ngại cần phải vượt qua: (41) Thương chàng vô lượng vô cân,/ Cầu không tay vịn lần mà qua (tr.211); (42) Cầu cao em bắc gập ghình,/ Anh nên qua lại giữ khéo sa (tr.136); (43) Qua cầu trăm nhịp,/ Em không theo kịp, kêu chàng […] (tr.205) Ở môi trường sông nước, kinh nghiệm lại từ bờ đến bờ sở thực tế để người Việt đúc kết nên thành ngữ Qua cầu rút ván, người vô ơn, bội nghĩa Thành ngữ dùng CDNTB, để kẻ phụ tình: (44) Qua cầu lột ván tháo đinh/ Người thương bạc với khơng hay (tr.211); (45) Đấy lạ lạ,/ Anh kêu em dạ, thiên hạ khen./ Tưởng nhóm, nhen,/ Hai bên hiệp lại đèn xinh./ Ai ngờ anh lại phỉnh mình,/ Qua cầu rút ván để bơ vơ (tr.158) 2.2.2 Trong hành trình, thuyền, đò, ghe phương tiện di chuyển, vượt qua khoảng cách, đưa người đến đích Hẳn nhiên, ý niệm tình yêu nhận tri thức mới, qua chuyển di từ phương tiện hành trình Trong tri nhận người Việt, thuyền, bến ý niệm hóa người Điều thấy CDNTB Khơng vậy, ghe, thuyền, đị cịn phương tiện đưa người vượt qua khoảng cách, xích lại gần nhau, để đạt mục tiêu mối quan hệ: (46) Cách sơng nên phải lụy đị/ Cách Số 8(315)-2021 NGƠN NGỮ & ĐỜI SỐNG 29 trng Ba Gị, em phải lụy anh (tr.135); (47) Nước khơng chân nước đứng? Cá khơng giị gọi cá leo? Anh mà đối đặng, em thả chèo đợi anh./ - Ghe không tay kêu ghe vạch? Bánh không cẳng gọi bánh bò? Anh đà đối đặng, chèo đò theo anh (tr.199) Phương tiện ghe, thuyền, đị việc điều khiển phương tiện, thả chèo, chèo đị, mái chèo ngược xi,… hành trình thể tâm theo đuổi, mong đạt mục tiêu mối quan hệ: (48) Nước mắt nhỏ sa, khăn mùi soa anh chặm,/ Điệu can thường ngàn dặm anh theo./ Đường trường, gió ngược, nước reo,/ Thương em chẳng nệ mái chèo ngược xuôi (tr.200) Trong CDNTB dùng ý niệm hành trình sơng nước để nói tình u, có lẽ ca dao sau ý vị cả: (49) Gió đánh cành tre, gió đập cành tre,/ Chiếc thuyền anh le te đợi nàng./ Gió đánh cành bàng, gió đập cành bàng,/ Dừng chèo, anh hát nàng nghe (tr.174) 2.2.3 Trong hành trình sơng nước, ngồi khó khăn, trở ngại thuộc địa hình, phương tiện, đề cập 2.2.1-2.2.2., cịn có khó khăn thuộc tính chất, trạng thái địa hình, nói cách khác, trạng thái khó khăn thuộc sơng nước, như: lênh đênh, trơi nổi, sóng gió gập ghềnh, sóng dập gió dồi, gió ngược sóng xao, ngược dòng,… như: (50) Chèo ghe biển lênh đênh,/ Sóng gió gập ghềnh toan liệu khó toan (tr.140); (51) Sông Kỳ Lộ vừa sâu vừa hẹp,/ Nước Kỳ Lộ vừa mát vừa trong./ Thuyền anh bơi ngược dịng sơng/ Tìm em cho thỏa lịng nhớ thương (tr.214) 2.2.4 Trong hành trình sơng nước, đến nửa bến, không đến bến, bến bờ chưa đến đích - chưa đạt mục tiêu mối quan hệ, như: (52) Nực cười nước lạnh lên hơi,/ Cá kho trách, bơi trừng./ Đò đưa nửa bến đò ngừng,/ Giận người phụ bạc nửa chừng rẽ dun (tr.199); (53) Sơng sâu sào ngắn khó dị/ Muốn thăm bạn, sợ đị khơng đưa./ - Đị không đưa đến bến,/ Thiếp không thương chàng, thiếp đến chi đây? (tr.215); Sông sâu biết bắc cầu,/ Phận em gái bến bờ? (tr.214) Cịn cập bến, đến bến bờ, xi bề, xi bến đến đích - đạt mục tiêu mối quan hệ: (54) Nước sông Con chảy sông Cái,/ Anh trai Thu Bồn, em gái Hà Nha./ Chiều hị hẹn đơi ta,/ Xi bến, nước pha màu trời (tr.201); (55) Ghe bầu trở lái đông,/ Con gái theo chồng ni./ - Mẹ tơi có người ni,/ Tơi thương lái, tơi xi bề (tr.76) Ngồi ra, CDNTB cịn nói đích đến hành trình - mục tiêu mối quan hệ qua hình ảnh thuyền - bến độc đáo: (56) Chim phượng hoàng bay ngang qua chợ,/ Nghe anh có vợ, em lấy chồng./ Chầu cá theo sông,/ Bến hiền thuyền đậu, anh trơng nỗi ? (tr.145); hay: (57) Bến hiền thuyền đậu,/ Bến thuyền lui,/ Ngọn nước chảy ngược, lại bỏ sào xuôi/ Làm ta với bạn cịn tới lui dài ngày (tr.130) Có thể thấy, tương quan cấu trúc tri nhận hành trình sơng nước - tình u hình thành qua trình trải nghiệm, nhận thức, chiêm nghiệm sơng nước Do đó, TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH TRÊN SƠNG NƯỚC có sở từ trải nghiệm thể chất phần định hình tri thức văn hóa Kết luận Ẩn dụ ý niệm TÌNH U LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH (TRÊN CẠN/ TRÊN SƠNG NƯỚC) sử dụng mơ hình suy luận từ miền ý niệm nguồn hành trình để lí luận miền ý niệm đích tình u cách có hệ thống Sự tương quan mang tính hệ thống hành trình tình yêu ánh xạ ẩn dụ, theo quy luật dùng ý niệm cụ thể để nhận thức ý niệm trừu tượng Miền đích tình u hiểu thơng qua miền nguồn hành trình phần lớn vơ thức, phân tích, hiểu chế ánh xạ Đây sở ý niệm ẩn dụ: tính trải nghiệm tâm trí, tính vơ thức tri nhận tính ẩn dụ tư Ẩn dụ ý niệm TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH (TRÊN CẠN/ TRÊN SƠNG NƯỚC) lí giải dựa trải nghiệm trực tiếp, tự nhiên Bởi lẽ, ý niệm hành trình sản phẩm trải nghiệm vận động thể môi trường vật chất, hoạt động lại; điều khiển phương tiện ghe, thuyền, đò, chèo; tương tác người với người bối cảnh văn hóa xã hội Nam Trung Bộ 30 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG Số 8(315)-2021 TÌNH YÊU LÀ CUỘC HÀNH TRÌNH (TRÊN CẠN/ TRÊN SƠNG NƯỚC) phân tích qua cấu trúc gồm bốn yếu tố bản: 1.bạn đường; 2.điểm xuất phát/ khởi hành; 3.đoạn đường phải vượt qua; đích đến Các tương quan ánh xạ ẩn dụ: 1.bạn đường - người yêu; 2.điểm khởi hành nơi tình yêu bắt đầu; 3.đoạn đường phải vượt qua - khó khăn, trắc trở, vui buồn tình u; 4.đích đến - mục tiêu mối quan hệ, hai người bên Cả hành trình cạn hành trình sơng nước, giống cấu trúc thành tố, khác cách dùng biểu thức ẩn dụ Cả hai có sở trực tiếp từ trải nghiệm hoạt động lại sinh hoạt hàng ngày người Tuy hai ý niệm đền có sở từ trải nghiệm vật lí, hành trình sơng nước định hình tri thức văn hóa có phần đậm nét DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO CHÍNH Tiếng Việt Đào Duy Tùng (2015), “Phương pháp nhận dạng ẩn dụ ý niệm”, Tạp chí Ngơn ngữ, số 3, tr.40-48 Lý Tồn Thắng (2005), Ngơn ngữ học tri nhận: Từ lí thuyết đại cương đến thực tiễn tiếng Việt, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Trịnh Sâm (2017), “Mơ hình tri nhận tương tác văn hóa”, Tạp chí Ngơn ngữ, số 4, tr.19-33 Tiếng Anh Kövecses, Z (2000), Metaphor and Emotion: Language, Culture, and Body in Human Feeling, Cambridge University Press Kövecses Z (2005), Metaphor in Culture: Universality and Variation, Cambridge University Press, Cambrige Kövecses, Z (2010), Metaphor: A Practical Introduction (2nd Edition), Oxford University Press Lakoff, G and Johnson, M (2003), Metaphors We Live By, The University of Chicago Press, Chicago and London Pragglejaz Group (2007), “MIP: A Method for Identifying Metaphorically Used Words in Discourse”, Metaphor and Symbol, 22 (1), 1-39, Lawrence Erlbaum Associates Steen, Gerard J (1999), From Linguistic to Conceptual Metaphor in Five Steps, in: Gibbs, Raymond/Steen, Geerard (eds.): Metaphor in Cognitive Linguistics: Amsterdam: John Benjamins, 57-77 10 Steen, Gerard J (2009), From Linguistic Form to Conceptual Structure in Five Steps: Analyzing Metaphor in Poetry, in: Brône, G.Vandaele, J (eds.), Cognitive Poetics: Goals, Gains, Gaps, Berlin and New York: Mouton de Gruyter, 197-226 DẪN LIỆU: Thạch Phương, Ngô Quang Hiển (2002), Ca dao Nam Trung Bộ (Tái lần thứ hai có sửa chữa), Nxb Khoa học Xã hội The Metaphor “LOVE IS A JOURNEY” in the South - Central Vietnamese folk verses Abstract: This article analyzes the conceptual metaphor LOVE IS A JOURNEY (a journey on the road, a journey on the river) through the folk verses in the South - Central Coast of Vietnam Besides the universal property, this metaphor also has the characteristics of the South Central Vietnamese folk verses Therefore, the article not only affirms the cultural value of metaphorical data but also explains how the Vietnamese in the South - Central Coast of Vietnam perceive and live by this metaphor Key words: conceptual metaphor; source domain; target domain; mapping; love; journey; South Central Vietnamese folk verses