Dàn ý Phân tích tâm trạng của con hổ trong bài thơ Nhớ rừng a Mở bài Giới thiệu bài thơ và hình tượng con hổ Bài thơ “Nhớ rừng” của Thế Lữ được viết năm 1934, in trong tập “Mấy vần thơ” (1935) “Nhớ rừ[.]
Dàn ý Phân tích tâm trạng hổ thơ Nhớ rừng a Mở - Giới thiệu thơ hình tượng hổ - Bài thơ “Nhớ rừng” Thế Lữ viết năm 1934, in tập “Mấy vần thơ” (1935) “Nhớ rừng” thơ vào hàng kiệt tác Thế Lữ phong trào thơ - Con hổ hình tượng trung tâm thơ Mượn lời hổ bị nhốt vườn bách thú, tác giả diễn tả niềm khao khát tự mãnh liệt tâm yêu nước người ngày nô lệ b Thân - Tâm trạng hổ cảnh giam cầm vườn bách thú - Niềm căm uất “gậm khối căm hờn cũi sắt” nỗi ngao ngán “nằm dài trông ngày tháng dần qua” (đoạn 1) - Tâm trạng chán trường thái độ khinh biệt trước tầm thường, giả dối vườn bách thú (đoạn 4) - Nỗi “nhớ rừng” da diết không nguôi hổ ( đoạn 2, 5) - Con hổ nhớ cảnh nước non hùng vĩ với tất lớn lao, dội, phi thường - Con hổ nhớ tiếc “thuở tung hoành hống hách ngày xưa” đầy tự uy quyền chúa sơn lâm c Kết - Tâm trạng hổ ấn dụ thể cách kín đáo tâm trạng tác giả, tâm yêu nước người Việt Nam thuở ấy: họ chán ghét cảnh sống tù túng, tầm thường thực nô lệ khao khát tự - Tâm trạng làm nên giá trị sức sống lâu bền thơ Phân tích tâm trạng hổ thơ Nhớ rừng - mẫu Thế Lữ sáng phong trào "Thơ mới" (1932 - 1945) Thơ ông tràn đầy ước mơ Nhớ rừng tâm hổ sa bị nhục nhằn tù hãm, tâm hệ trí thức trẻ tuổi trước Cách mạng tháng Tám Bài thơ nhanh chóng đón nhận rộng rãi, chứng tỏ có sức đồng cảm mãnh liệt Tìm hiểu tâm trạng hố, ta hiểu thêm tâm trạng lớp người đương thời Trước hết tâm trạng uất hận hổ cảnh tù hãm vườn bách thú Trong dáng dấp nằm dài hiền lành nỗi chán ngán đầy ẩn nhẫn trông ngày tháng dần qua Nhưng thực giới thiệu từ đầu: gậm khối căm hờn Hóa ra, đổ bi kịch chúa sơn lâm — chúa tể đại ngàn - vốn lừng lẫy; vốn oai linh rừng thẳm sa cơ, nhục nhằn tù hăm, tự Bài thơ mở đầu với đoạn: Gậm khối căm hờn cũi sắt Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua, Khinh lũ người ngạo mạn ngẩn ngơ, Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm, Để làm trò lạ mắt thứ đồ chơi, Chịu ngang bầy bọn gấu dở Với cặp báo chuồng bên vô tư lự Nghe thế, lầm tưởng chúa sơn lâm bị khuất phục, trở nên hiền lành, khơng cịn lồng lộn tợn nữa, nêu thống qua bề ngồi hổ: Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua Nào biết hổ "Gậm khối căm hờn cũi sắt", "gậm" nhai ngấu nghiến mà nghiến từ từ lúc nát Sắt đâu phải dễ tan vỡ, khối căm hờn không dễ nuốt trôi! Hổ muốn phá tan thứ vây hãm nỗi hận lên đến cao độ Bằng cách hổ muốn phá tan tất thứ nỗi căm tức đến đỉnh Nó căm tức bị giam cầm mà bị xếp ngang hàng với "bọn gấu dở hơi", "cặp báo vơ tư lự" nhiều Tâm trạng lúc cịn cảm thấy vơ nhục nhã với hồn cảnh phải chịu đựng Nhục nhã đường hoang chúa sơn lâm mà lại bị tù hãm để "làm trò lạ mắt thứ đồ cho người ngạo mạn, ngẩn ngơ" đối tượng trước tiên mà khinh ghét Với biện pháp nhân hóa, Thế Lữ làm rõ tâm trạng hổ tù, bật căm hờn uất hận nỗi nhục nhã mà phải chịu đựng Cay đắng hơn, từ địa vị chúa tể, cịn vị trí thấp hèn đồ chơi ngang hàng với bọn gấu dở hơi, bọn báo vô tư lự Thật nhục nhã! Thật căm hận! Đại từ "ta" biểu sắc thái kiêu hãnh, tự cao, tự đại, biết rõ giá trị bọn tiểu nhân giễu cợt sa "bậc anh hùng" Chính mà nỗi uất ức, căm hờn ngày đè nặng lên tâm hồn chúa sơn lâm Tiếp theo nỗi khao khát tự mãnh liệt thể qua hồi niệm núi rừng kì vĩ sức mạnh vô biên chúa tể rừng xanh Từ ngục tù cũi sắt, hổ thả hồn theo nỗi nhớ quê hương, nhớ núi rừng xa xưa với niềm nhớ tiếc: Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, già Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi Với thét khúc trường ca dội… Cảnh rừng thời hổ làm chúa sơn lâm mà uy linh, mà hùng tráng! Nó vừa bí hiểm, hùng vĩ cỗ kính vừa dội khiến người ta phải ghê sợ đến Chỉ câu, biện pháp so sánh, tác giả cho ta thấy vẻ đường hoàng dõng dạc, oai vệ hổ: Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hồng Lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng Cái bước chân lên đỏ, thân hình uốn lượn có chúa sơn lâm, uốn lượn vừa mềm mại, vừa nhanh lại vừa khỏe, thấy lồi làm Chắc hẳn hổ kiêu hãnh " chân lên dõng dạc, đường hồng" "lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng", bời biết chúa tể mn lồi, chốn "thảo hoa khơng tên, khơng tuồi" Trong niềm căm uất đau đớn ấy, chúa sơn lâm nhớ đời tự do, oanh liệt ngày xưa, thật rực rỡ: Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, già, Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi Với thét khúc trường ca dội, Ta bước chân lên, dõng dạc, đường hồng Tình thương, nỗi nhớ, xúc cảm nối hai bờ không gian - thời gian, gắn nên khứ Từ không gian cũi sắt, hổ nhớ không gian bao la rộng rãi tự do, khơng gian rừng thẳm Thiên nhiên kì vĩ phóng khống, đổi thay lên tục vơ tận bình minh, chiều tà đêm xuống Cảnh rừng hoang vu bóng cả, già chứa đựng điều bí mật: hang tối, rừng sâu, thảo hoa khơng tên, khơng tuổi, hịa với âm man dại gió gào ngàn, nguồn hét núi màu sắc rực rỡ buổi nắng mai vàng, chiều đỏ tía đêm đen huyền bí âm u Phải tranh tứ bình với cảnh đêm trăng, ngày mưa, sáng xanh, chiều đỏ, khơng khí vừa dội vừa oai nghiêm rừng thẳm Bút pháp lãng mạn thiên cao cả, phi thường, tạo dựng hình ảnh thiên nhiên thật kì vĩ Đó thiên nhiên cõi nhớ hùm thiêng Hổ kiêu hãnh: Ta biết ta chúa tể mn lồi, Giữa chốn thảo hoa khơng tên, khơng tuổi Trên thiên nhiên ấy, hổ tư thật oai phong Giữa khúc trường ca dội rừng thiêng tấu lên, hổ bước chân lên, dõng dạc, đường hồng Nói nỗi nhớ rừng hổ dừng được,nhưng với trí tưởng tượng phong phú mắt nhìn họa sĩ tài ba, tác giả vẽ nêm tranh thơ giàu hình ảnh tràn đầy màu sắc: Nào đâu đêm vàng bên bờ suối Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan? Đâu ngày mưa chuyển bốn phương ngàn Ta lặng ngắm giang san ta đổi mới? Đâu bình minh xanh nắng gội, Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng? Đâu chiều lênh láng máu sau rùng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt, Để ta chiếm lấy riêng phần bí mật Chúa sơn lâm chế ngự thiên nhiên với tâm trạng tự hào, kiêu hãnh, chinh phục thiên nhiên, không phá phách, làm hư hại thiên nhiên Bởi "những đêm vàng bên bờ suối" mang vẻ huyền ảo, "những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn" làm cho núi rừng thay áo mới, cảnh thiên nhiên sống động vào buổi bình minh nhờ tiếng chim ca Và: Đâu chiều lênh láng máu sau rừng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt, Có thể nói hình ảnh "những chiều lênh láng máu sau rừng" "ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt" đẹp nhất, dội tự hào chúa sơn lâm Mặt trời sống mn lồi mà hổ coi khinh Đó thời điểm huy hồng nhất, rực rỡ nhất, chiến thắng huy hoàng chúa sơn lâm Điệp ngữ "đâu" nhấn mạnh, xoáy sâu vào nỗi nhớ rừng hổ Vừa chúa tể, hổ thi sĩ mơ màng đứng uống ánh trăng tan, nhà hiền triết lặng ngắm giang san mưa chuyển bón phương ngàn, thành bậc đế vương có chim ca giấc ngủ ta tưng bừng Hơn nữa, vị chúa tể tàn bạo làm chủ bóng tối chiếm lấy riêng phần bí mật Những hình ảnh động tác đầy ấn tượng miêu tả sông tự do, thơ mộng dộiđầy quyền uy Đấy cảnh ngắm mưa, ngắm trăng, trời đất, thưởng thức đêm vàng im lặng kì ảo, quyến rũ, tận hưởng ban mai xanh nắng gội, cảnh! Đợi chiều xuống với hồng đỏ rực Qua cảm nhận chúa sơn lâm, ánh mặt trời hồng giống hệt sắc máu lênh láng: Đâu chiều lênh láng máu sau rừng Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt Cùng hoài niệm chúa sơn Lâm, có mặt trời xứng đáng có! Quyền uy ngang tầm với hổ Thế mà chiều đến, mặt trơi dần đợi chết, gục ngã, lênh láng máu sau rừng Mặt trời chết, mặt trời một! Con thú hấp hối sau đọ sức ghê gớm nhất, gay go Cách nhìn, cách nghĩ chúa sơn lâm thật ngạo mạn Mặt trời khơng cịn tồn tại, khơng cịn giữ vị cao Khi đểm xuống quyền uy chúa sơn lâm bao trùm vũ trụ Hổ vờn bóng, giẫm nát gai, cỏ sắc đỉnh điểm quyền uy mãnh hổ đêm - kẻ thống trị vũ trụ Tất hoài niệm hổ: rừng thiêng hòa tấu khúc nhạc dội để tôn vinh sức mạnh chúa sơn lâm Say sưa nhạc ca ngợi quyền uy tự dĩ vãng, mãnh hổ sực tỉnh gào thét xót xa! Những chiến cơng hổ qua tâm trạng đầy thất vọng nuối tiếc Nó lên lời ốn: "Than ôi! Thời oanh liệt đâu!" Cả câu phần lớn sử dụng làm âm hưởng câu thơ từ khơng khí hào hùng chiến thắng huy hoàng trở nên buồn Con hổ nhớ khứ vàng son với tâm trạng tự hào kiêu hãnh lại nhìn vào thực với uất hận căm tức Nó căm ghét: "Những cảnh sửa sang, tầm thường, giả dối." Với: "hoa chăm, cỏ xén, trồng" Tất thứ bàn tay người Đó giả tạo, bắt chước vẻ đẹp tự nhiên cách vụng Đó khơng phải cảnh rừng chân thật, tự nhiên cao Qua ta hiểu tâm trạng hổ lúc khao khát chân thật, tự nhiên, cao Khinh bạc căm tức với tại, lại khao khát trở với "núi non hùng vĩ ", "nơi thênh thang ta vùng vẫy ngày xưa" trở với sống tự Nhưng bị giam cầm cũi sắt, chúa sơn lâm đành thả hồn theo "giấc mộng ngàn" để sống lại phút huy hoàng thuở xưa, cố xua ngày ảm đạm, "ngao ngán" Nghệ thuật tương phản làm bật lời thét gào ngân vang xót xa Từ đỉnh cao huy hoàng tự do, quyền uy chúa tể, hổ sực tỉnh nhớ tới thân phận tù đầy Các từ nghi vấn sử dụng liên tiếp đâu, đâu bộc lộ niềm hoài niệm đau đớn tiếc nuối, uất hận Tâm trạng trở nên phức tạp, đa dạng: nhớ thương, đau buồn, uất hận Cuối tâm trạng u uất, chán ngán trước giả tạo, đơn điệu cảnh tù hãm Càng thương nhớ vẻ đẹp cao dội rừng xanh tự bao nhiêu, chúa sơn lâm căm hờn, chán ngán trước cảnh giả tạo, đơn điệu, tù túng vườn bách thú nhiêu: "Ghét cảnh không đời thay đổi, Những cảnh sửa sang, tầm thường, giả dối: Hoa chăm, cò xén, lối phẳng, trồng Dài nước đen giả suối chẳng thơng dịng Len nách mơ gị thấp Dăm vầng hiền lành khơng bí hiểm Cũng học địi bẳt chước vồ hoang vu " Tâm trạng chúa sơn Lâm tuyên ngôn chủ nghĩa lãng mạn, dứt khốt khơng chấp nhận tầm thường, vơ nghĩa, bắt chước giả tạo Càng ghét cay, ghét đắng thực giả dối bao nhiêu, chúa sơn lâm tiếc thương đau đớn nhớ dĩ vãng nhiêu Hổ thả hồn giang sơn cũ giấc mộng ngàn to lớn, giấc mộng rừng thảm, tự cõi thiên đường: Hỡi cánh rừng ghê gớm ta ơi! Con hổ nhớ rừng, nhớ thời oanh liệt qua chán ngán trước sống tù hãm tự Tâm trạng hổ, khát vọng tự do, nhà thơ, xã hội, thời đại giờ, bực tức, chán ngán sống thực tự Thật tâm trạng vừa kiêu hãnh vừa tuyệt vọng Đó điều làm nên sức sống mãnh liệt hình tượng hổ, thơ Đó tâm trạng chúa sơn lâm mà tâm trạng hệ niên lãng mạn thời đại: khát khao tự do, sống cao cả, không chấp nhận buồn tẻ, vơ nghĩa Phân tích tâm trạng hổ thơ Nhớ rừng - mẫu Nhớ rừng thơ tiếng phong trào Thơ Nó in dấu ấn đậm bền nhiều hệ bạn đọc Tác giả - thi sĩ Thế Lữ, nhà thơ tài năng, người có cơng đầu phong trào Thơ Có thể nói ơng nhập thân hồn tồn vào hình tượng hổ bài, mượn hổ để bộc lộ tâm niên trí thức trước đời tù túng, nơ lệ Một khía cạnh rõ nét tâm ấy, nỗi “tủi nhục” trạng thân phận: Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm, Để làm trò lạ mắt, thứ đồ chơi, Chịu chung bầy bọn gấu dở hơi, Với cặp báo chuồng bên vô tư lự Nỗi tủi nhục đến cao độ, chuyển thành phẫn uất, căm hờn Bị tự “cũi sắt”, đành bất lực “nằm dài trông ngày tháng dần qua”, lại bị “lũ người kia”, tác giả muốn ám đây? Phải bọn thực dân người nước xa lạ nhào cợt, khinh thường: Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm Xưa ta “chúa tể mn lồi”, “oai linh” ta ngự trị núi cao rừng sâu Nay bị nhốt cũi, thân phận “làm trò lạ mắt, thứ đồ chơi” bị coi cá mè lứa với bầy gấu dở hơi, cặp báo nông nổi! Nhục nhã, uất hận Cùng với “niềm uất hận ngàn thâu” ấy, thái độ khinh ghét Và khinh đến cao độ căm hờn, hổ khơng có lưng chừng, nửa vời Nó ghét tất cảnh tượng môi trường xung quanh, từ: Những cảnh sửa sang, tầm thường, giả dối Cho đến: Dải nước đen giả suối, chẳng thơng dịng Len nách mơ gị thấp Nó khinh ghét tất mơi trường áp đặt giả tạo mà “lũ người kia” thiết kế bày đặt Nó nhận tất trị nhái lại, lối “học địi” mơi trường sống đích thực xưa kia, “cảnh sơn lâm bóng cả, già - với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi” mà khơng thể quên được, mà mãi nhớ thương Phải tâm hổ đây, lần lại phản chiếu tâm chàng niên Nguyễn Thế Lữ - người có thời hoạt động “hội kín” yêu nước? Cái tâm bất bình, phủ định thứ văn minh “Tây Tàu nhố nhăng” thay cho “vẻ hoang vu” “bóng già” “những đêm vàng bên bờ suối”, “những bình minh xanh nắng gội” cách hình dung, gợi nhớ đến giá trị văn hố cổ truyền Tổ quốc? Nhưng có lẽ luồng tâm xuyên suốt, điều canh cánh thường xuyên lòng hổ nỗi nhớ - nỗi nhớ vừa da diết xót xa, vừa mênh mang hồnh tráng Đó nỗi “nhớ rừng” cao cả, thiêng liêng, đầu đề thơ xác định Ta dễ dàng nhận thấy hai đoạn thơ tả nỗi nhớ tập trung, đậm đặc - đoạn thứ hai thứ ba - hai đoạn có nhiều cảnh sắc huy hồng hấp dẫn nhất, có nhạc điệu lơi say mê Nhớ bóng dáng xưa ta “bước chân lên, dõng dạc, đường hồng, lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng” “sơn lâm bóng cả, già - với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi”, đẹp đẽ, uy nghi, hùng tráng biết bao! Nhớ đêm vùng bên bờ suối Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan? ngày mưa chuyển bốn phương ngàn Ta lặng ngắm cảnh giang sơn ta đổi mới? bình minh xanh nắng gội, Tiếng chim ca, giấc ngủ ta tưng bừng? Những kỉ niệm lộng lẫy, hùng vĩ, nên thơ nên nhạc biết bao! Có thể nói Thế Lữ chứa chất vào lời hổ vườn tâm hệ lứa với nhà thơ Và không riêng hệ Ai người Việt Nam cịn chút lòng yêu nước, biết nghĩ, mà chẳng cảm nhận xót xa nỗi hờn nước? Ai đọc qua lịch sử dân tộc, có nhiều ý thức “văn hiến” lâu “của đất nước, mà chẳng ngán ngẩm với thứ văn minh hào nhoáng pha tạp thời thực dân? Người Việt Nam chưa gốc mà chẳng ủ ấp hi vọng “thênh thang ( ) vùng vẫy”, “ngự trị” “nước non hùng vĩ” mình, tương tự hổ vườn thú không nguôi “giấc mộng vàng to lớn” Phân tích tâm trạng hổ thơ Nhớ rừng - mẫu Hổ vốn chúa tể rừng già, giống ngự trị mn lồi, sa cơ, lỡ bước trở thành thú tiêu khiển người Bài thơ mở đầu tâm trạng đau đớn, phẫn uất đến cực hổ bị giam cầm vườn bách thú: Gậm khối căm hờn cũi sắt … Với cặp báo chuồng bên vô tư lự Bài thơ bắt đầu động từ mạnh “gậm”, thứ gậm khối căm hờn Nỗi căm hờn vốn khái niệm trừu tượng, nắm bắt Nhưng hổ, tháng ngày bị cầm tù, giam hãm lâu, khiến cho nỗi căm hờn biến thành hình, thành khối Câu thơ làm bật lên nỗi phẫn uất chúa tể sơn lâm Cũi sắt nhỏ bé, hổ nằm dài trông ngày tháng dần trôi qua vô ích Hổ khinh thường lũ người ngạo mạn, chúng hiểu hết khí phách tung hồng, hống hách, ngang tàng hổ Và hổ đau đớn phải chung bầy với “lũ gấu dở hơi” với cặp báo “vô tư lự” Khi ý thực hoàn cảnh sống tù túng, giam cầm mà lại phải chung sống với kẻ thờ ơ, vơ trách nhiệm, cịn đau đớn Không phẫn uất đau đớn, cầm tù mà hổ khinh thường khung cảnh giả dối mà người gây dựng nên: Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu Ghét cảnh không đời thay đổi … Cũng học đòi bắt chước vẻ hoang vu Của chốn ngàn năm cao cả, âm u Trong câu thơ sử dụng hàng loạt từ biểu cảm trực tiếp: uất hận ngàn thâu, ghét,… để nói lên niềm căm phẫn với sống tầm thường Khung cảnh tâm thường, toàn giả dối, “hoa chăm cỏ xén, lối phẳng, trồng” đâu có vừng bí hiểm để chúa tể khám phá, tung hồnh Những mơ gị thấp kém, khơng lấy chút hoang vu Càng cố gắng bắt chước lại giả tạo nhiêu, điều làm cho hổ ta chán ngán, thất vọng, đau đớn Trong nỗi ngao ngán, phẫn uất đến tận cùng, chúa sơn lâm nhớ tung hoành, hống hách.: “Ta bước chân lên dõng dạc đường hoàng/ Lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng/…Giữa chốn thảo hoa khơng tên khơng tuổi” Hình ảnh men “khát vọng muốn trở nên tốt đẹp bây giờ”, điều mà nhà văn cách mạng M.Gorki cho thiêng liêng Phân tích tâm trạng hổ thơ Nhớ rừng - mẫu Thế Lữ nhà thơ hàng đầu phong trào Thơ Khi ông xuất thi đàn, vầng đột ánh sáng chói khắp trời thơ Việt Nam Ơng khơng bàn thơ Mới, khơng bênh vực thơ Mới, không bút chiến, không diễn thuyết, Thế Lữ lặng lẽ, điềm nhiên bước bước vững vàng, mà khoảnh khắc hàng ngũ thơ xưa phải tan vỡ Ông "làm rạn vỡ khuôn khổ ngàn năm không di dịch" theo nhận xét nhà nghiên cứu Hoài Thanh Hoài Chân Với thơ Nhớ rừng, ta tưởng chừng thấy chữ bị xô đẩy, bị dằn vặt sức mạnh phi thường Lời thơ lời hổ vườn bách thú, hổ có tâm trạng gì? Và qua tâm trạng chúa sơn lâm, nhà thơ muốn gửi gắm điều gì? Mở đầu thơ, tác giả viết: "Gậm khối căm hờn cũi sắt, Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua Khinh lũ người ngạo mạn, ngẩn ngơ, Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm, Nay sa cơ, bị nhục nhằn tù hãm, Để làm trò lạ mắt, thứ đồ chơi Chịu ngang bầy bọn gấu dở hơi, Với cặp báo chuồng bên vô tư lự." Thật vậy, từ xưa đến nay, hổ mệnh danh chúa tể rừng xanh Thế nhưng, đây,nó bị nhốt vườn bách thú, lồng sắt Vì thế, ngày đêm "gậm khối căm hờn cũi sắt" "Gậm" - động từ mạnh, nhai ngấu nghiến mà nghiến từ từ lúc nát Câu thơ chủ yếu vần trắc, thể nỗi căm phẫn, uất hận, căm tức hổ bị nhốt vườn bách thú Con hổ muốn phá tan tất thứ nỗi căm tức dâng trào lịng Niềm căm phẫn dâng lên cao độ, chuyển thành nỗi chán chường: "Ta nằm dài, trông ngày tháng dần qua" Câu thơ chữ có đến chữ vần bằng, thể nỗi chán ngán, buông xuôi, bất lực chúa tể rừng xanh Với vị trí chúa tể mn lồi, bị "sa cơ" vào vòng "tù hãm", trở thành "trò lạ mắt", "thứ đồ chơi" bị nhốt chung với vật thấp hèn "bọn gấu dở hơi", với cặp báo "vô tư lự", hổ ta cảm thấy nhục nhã, ê chề biết Như vậy, khổ thơ ngắn ngủi thôi, thấy diễn biến tâm lí hổ phức tạp Mạch cảm xúc thơ tiếp tục theo dòng hồi tưởng hổ, quay với "tình thương nỗi nhớ" chực trào tim: "Ta sống tình thương nỗi nhớ, Thuở tung hồnh hống hách Nhớ cảnh sơn lâm, bóng cả, già, Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi, Với thét khúc trường ca dội," Từ chỗ căm ghét chốn thảo cầm viên, hổ thả hồn với Đó năm tháng huy hồng, năm tháng tự mà tự do, tự "tung hoành" chốn "sơn lâm, bóng cả, già" Con hổ nhớ biết cảnh rừng xanh, nơi ln có tiếng gió "gào ngàn", có giọng "hét núi" với "khúc trường ca dội" Nó nhớ oai hùng, rực rỡ, dội cảnh rừng đại ngàn Hơn nữa, cịn nhớ đến hình dáng, khí hổ vai trị chúa tể mn lồi Đó hổ oai phong, lẫm liệt: "Ta bước chân lên dõng dạc, đường hoàng Lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng Vờn bóng âm thầm, gai, cỏ sắc Trong hang tối, mắt thần quắc, Là khiến cho vật đều im Ta biết ta chúa tể mn lồi" Hình ảnh chúa sơn lâm lên bốn câu thơ thật đẹp Thế Lữ khắc họa niềm kiêu hãnh hổ có hình dáng vừa mềm mại, vừa nhanh: "lượn thân sóng cuộn", có khí oai hùng: "dõng dạc, đường hồng", đứng vị trí cao rừng xanh: "chúa tể mn lồi" Nỗi nhớ rừng xanh, nhớ thời huy hoàng, tự đến cồn cào da thịt Vậy nhưng, đây, tất khơng cịn nữa: "Nào đâu đêm vàng bên bờ suối Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan - Than ôi! Thời oanh liệt đâu?" Một loạt điệp ngữ: "nào đâu, đâu những" lặp lặp lại, diễn tả thấm thía nỗi nhớ tiếc khôn nguôi hổ cảnh khơng cịn thấy Và giấc mơ huy hồng khép lại tiếng than u uất: "- Than ơi! Thời oanh liệt cịn đâu?" Câu thơ sử dụng thán từ kiểu câu cảm thán, thể nuối tiếc sâu sắc hổ tươi đẹp sống rừng xanh Từ hồi tưởng khứ tươi đẹp với thái độ đỗi tự hào, hổ trở với thực với nỗi chán ghét đến tận cùng: "Nay ta ôm niềm uất hận ngàn thâu, Ghét cảnh không đời thay đổi, Những cảnh sửa sang, tầm thường, giả dối: Hoa chăm, cỏ xén, lối phẳng, trồng;" Nếu chốn đại ngàn tươi đẹp, huy hồng vườn bách thú - nơi mà sống lại chốn tầm thường, giả tạo, tất từ bàn tay người, bắt chước vẻ đẹp tự nhiên cách vụng về, lố lăng Đó khơng phải cảnh rừng chân thật, tự nhiên, cao Khinh thường, căm tức với thực tại, chúa tể rừng xanh khao khát trở với nơi núi non hùng vĩ, nơi "thênh thang ta vùng vẫy ngày xưa", nơi hổ tự do, tự Trong lịng nó, dù có nào, nuôi theo "giấc mộng ngàn to lớn" - giấc mộng trở với rừng xanh, với núi rừng đại ngàn để sống lại giây phút huy hoàng Con hổ nhớ rừng, nhớ thời oanh liệt qua "ngao ngán" trước sống tù hãm tự Đấy tâm u uất lớp người lúc Đó "thế hệ 1930", niên trí thức "Tây học" vừa thức tỉnh ý thức cá nhân, cảm thấy bất hòa sâu sắc với thực xã hội tù túng, giả dối, ngột ngạt đương thời Họ khao khát "tôi" khẳng định phát triển sống rộng lớn, tự Hơn nữa, tâm chung người dân Việt Nam cảnh nước lúc Bài thơ Nhớ rừng nói giùm họ nỗi đau khổ thân phận nơ lệ, sống "nhục nhằn, tù hãm" "cũi sắt", khơi dậy họ niềm khát khao tự nỗi nhớ tiếc "thời oanh liệt" đầy tự hào lịch sử dân tộc Vì vậy, Nhớ rừng có đồng cảm đặc biệt rộng rãi, có tiếng vang lớn Thế nên, coi thơ yêu nước, tiếp nối mạch thơ trữ tình yêu nước văn thơ hợp pháp đầu kỷ XX Phân tích tâm trạng hổ thơ Nhớ rừng - mẫu Thế Lữ đến với phong trào Thơ từ buổi đầu từ buổi đầu Khơng có tuyên bố lớn lao, hay định hướng rõ ràng cho tư tưởng, Thế Lữ âm thầm đóng góp thơ bước khẳng định vị trí làng thơ Có lẽ, tính cách Thế Lữ ông cho nghệ thuật phải thầm lặng Trong nghệ thuật không thiết phải kêu ca Ông dùng sức mạnh nghệ thuật để khẳng định xu hướng khơng vào lí luận dài dịng Và giai đoạn đầu ơng thắng lớn, khẳng định mạnh mẽ tồn phát triển thơ mới, tạo động lực cho hệ sau tiếp tục phát triển đến thắng lợi hoàn toàn Một thơ tiêu biểu, đầy sức mạnh ơng giai đoạn Nhớ rừng Ở Nhớ rừng, Thế Lữ thể tâm u uất, chán nản khát vọng tự cháy bỏng tha thiết qua lời mượn hổ vườn bách thú Đó tâm chung người Việt Nam yêu nước hồn cảnh nước Trở lại thời kì này, vào năm đầu kỉ 20, tình cảnh đất nước thật điêu đứng Sau khai thác thuộc địa tàn khốc thực dân Pháp khiến cho đất nước ta rơi vào tình trạng kiệt quệ, người dân vơ cực khổ, tình hình xã hội căng thẳng, tù túng Những người trẻ tuổi hệ Thế Lữ ln khao khát tìm lấy hướng giải thoát đành bất lực trước thực Thêm vào đó, trào lưu tư tưởng phương Tây khơng ngừng xâm nhập vào nước ta, tình thần tự khát vọng sống không ngừng sôi sục tiếp thêm sức mạnh cho văn học phát triển Chính Thơ Mới có khuynh hướng ly thực tại, thể tâm trạng bất hoà, bất lực trước thực trạng xã hội Qua đó, Thơ Mới bộc lộ phản kháng gay gắt trước thực tầm thường giả dối, tù túng giam hãm ước mơ người Đầu kỉ 20, bối cảnh nước ta vô bối Pháp tăng cường vơ vét cải đàn áp khốc liệt khởi nghĩa nhân dân Trong đó, luồng văn hóa mẻ phương Tây không ngừng xâm nhập vào nước ta hình thành tầng lớp thành niên Họ cảm thấy bách hoàn cảnh khủng bố ngột ngạt khơng ngừng khao khát tìm kiếm sống Mượn lời hổ vườn bách thú để nói lên tâm trạng mình, Thế Lữ dựng lên khung cảnh vừa thực vừa ẩn chứa điều thầm kín sâu xa Chính bị giam cầm cách vơ lí, cảm thấy tiếc nhớ khứ oanh liệt nơi núi rừng hùng vĩ không ngừng mơ ước tự Mở đầu thơ, Thế Lữ dựng lên tranh hổ vườn bách thú thấm đẫm tâm trạng buồn rầu: “Gậm khối căm hờn cũi sắt Ta nằm dài trông ngày tháng dần qua” Từ “gậm” thể rõ ràng tâm trạng uất ức hổ Ở lại “gậm khối căm hờn” Nghĩa tự nghiền ngẫm bi kịch mà khơng hiểu lại Bởi khơng hiểu chán chường, mệt mỏi Nó buông xuôi lâu tư “nằm dài ngày tháng dần qua” Thật đáng sợ thay mà ta mong mỏi điều mà khơng tin chưa có thật Và đáng sợ bao quanh hổ lồng sắt vững Cái mà khơng thể phá giam cầm vĩnh viễn Thế nhưng, dù bất lực oai hùng không đi: “Khinh lũ người ngạo mạn, ngẩn ngơ, Giương mắt bé giễu oai linh rừng thẳm” Trước mắt hổ, quen thuộc lặp lặp lại cách nhàm chán Loài người dù đủ sức giam cầm nó khơng sợ mà cịn tỏ khinh thường, khiêu khích, khơng ngừng đe dọa Nó tự bào chữa cho tình xem rủi ro Bởi lỡ bước sa nên phải chịu cảnh “nhục nhằn tù hãm” Dường như, vai trò sức mạnh hồn tồn bị lồi người đánh cắp Nó ln tự kiêu sức mạnh liên tục hồi tưởng khứ tâm trạng rơi vào trạng thái bế tắc này: “Ta sống tình thương nỗi nhớ Thuở tung hồnh hống hách Nhớ cảnh sơn lâm bóng già Với tiếng gió gào ngàn, với giọng nguồn hét núi Với thét khúc trường ca dội…” Chốn rừng thiêng xưa nơi hổ ngự trị khung cảnh ghê gớm Qua nỗi nhớ hổ, ta thấy rõ điều Khung cảnh lên với “bóng cả, già” thâm u,bí hiểm Chốn sơn lâm với “tiếng gió gào ngàn, giọng nguồn hét núi” làm kinh thiên động địa khiến mn lồi phải khiếp sợ mà lẩn tránh Bản lĩnh vị chúa sơn lâm thể xứng đáng quyền lực tối cao với sức mạnh phi thường dội Ở đó, hổ lên với tư hiên ngang ngạo nghễ toát lên vẻ đẹp oai phong lẫm liệt núi rừng hùng vĩ: “Ta bước chân lên dõng dạc đường hoàng Lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng Vờn bóng âm thầm gai cỏ sắc Trong bóng tối mắt thần quắc Là khiến cho vật phải im Ta biết ta chúa tể mn lồi Giữa chốn thảo hoa không tên không tuổi” Từng sắc thái hổ lên trước mắt người đọc qua lớp ngôn từ sống động, đầy sức biểu cảm Con hổ với tư tự do, kiêu hãnh, bước sóng cuộn, mây vờn, lặng lẽ bao la vũ trụ Không có lồi dám sánh bước Nó nhìn khắp không gian với đôi mắt thần sắc Kể bóng tối khơng che giấu Đó tư hồn tồn tự chủ, thống trị ánh sáng lẫn đêm Nó nhận thấy mn lồi run sợ, đáng thương vào cõi chết Sức mạnh oai quyền đủ sức lấn át đối nghịch sẵn sàng tiêu diệt tất Đó uy quyền tuyệt đỉnh vị chúa tể rừng xanh khơng địch Khơng gian thần bí với lồi khơng tên không tuổi mà người chưa biết đến hay đặt chân đến Nó tự hào điều Những biết ngự trị vượt xa người biết chiếm lĩnh Đó bí mật mà khơng muốn chia sẻ Chưa hết, hồi ức hổ tiếp tục mơ tháng ngày lẫm liệt, gắn chặt với kỉ niệm không quên: “Nào đâu đêm vàng bên bờ suối, Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan? ... thơ, cố gắng xây dựng cho hình tượng thơ Con hổ Nhớ rừng biết chiến bại chưa chịu làm tơi tớ cho “tầm thường, giả dối” cảnh ngục tù Nó bất lực, khơng hồn tồn khuất phục tho? ?? hiệp Nó “ghét cảnh... mn lồi Đó hổ oai phong, lẫm liệt: "Ta bước chân lên dõng dạc, đường ho? ?ng Lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng Vờn bóng âm thầm, gai, cỏ sắc Trong hang tối, mắt thần quắc, Là khiến cho vật đều im Ta... vẻ đẹp oai phong lẫm liệt núi rừng hùng vĩ: “Ta bước chân lên dõng dạc đường ho? ?ng Lượn thân sóng cuộn nhịp nhàng Vờn bóng âm thầm gai cỏ sắc Trong bóng tối mắt thần quắc Là khiến cho vật phải