Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết Vai trò của một số tăng ni và cư sỹ trong quá trình hình thành, phát triển Phật giáo Việt Nam tại Lào dựa trên một số tài liệu ít ỏi hiện có và tài liệu điền dã hầu hết các ngôi chùa Việt Nam tại Lào vào tháng 9/2019 của tác giả để làm rõ vai trò, đóng góp của một số vị tăng ni, cư sỹ tiêu biểu, như: Hòa thượng Thích Nhật Liên, Hòa thượng Thích Trung Quán, Hòa thượng Thích Thanh Tuất, Hòa thượng Thích Minh Lý, ông Trịnh Văn Phú, v.v...
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 64 CHU VĂN TUẤN* VAI TRÒ CỦA MỘT SỐ TĂNG NI VÀ CƯ SỸ TRONG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI LÀO Tóm tắt: Q trình hình thành, phát triển Phật giáo Việt Nam Lào có lịch sử lâu dài, gắn liền với q trình người Việt Nam di cư định cư Có thể tạm chia q trình thành giai đoạn: Giai đoạn thứ nhất: trước kỷ XX, giai đoạn thứ hai: từ đầu kỷ XX đến năm 1981 giai đoạn thứ ba: từ 1981 đến Trong giai đoạn này, giai đoạn thứ hai giai đoạn quan trọng hầu hết chùa Phật giáo Việt Nam Lào xây dựng giai đoạn Đây giai đoạn có tham gia đóng góp nhiều vị tăng, ni, cư sỹ Phật giáo Việt Nam cộng đồng Việt kiều Lào Bài viết dựa số tài liệu ỏi có tài liệu điền dã hầu hết chùa Việt Nam Lào vào tháng 9/2019 tác giả để làm rõ vai trị, đóng góp số vị tăng ni, cư sỹ tiêu biểu, như: Hịa thượng Thích Nhật Liên, Hịa thượng Thích Trung Qn, Hịa thượng Thích Thanh Tuất, Hịa thượng Thích Minh Lý, ơng Trịnh Văn Phú, v.v Qua góp phần làm rõ trình hình thành, phát triển Phật giáo Việt Nam Lào Từ khóa: Tăng ni; cư sỹ; hình thành; phát triển; Phật giáo Việt Nam Lào Dẫn nhập Phật giáo Việt Nam du nhập vào Lào từ lâu, để hình thành nên cộng đồng rõ nét với sở thờ tự, đội ngũ tăng ni, tín đồ… phải đến năm 20 kỷ XX, chùa đầu * Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Ngày nhận bài: 12/9/2019; Ngày biên tập: 16/9/2019; Duyệt đăng: 23/9/2019 Chu Văn Tuấn Vai trò số tăng ni cư sĩ… 65 tiên xây dựng Quá trình hình thành, phát triển Phật giáo Việt Nam Lào trải qua nhiều giai đoạn thăng trầm Có lúc, nhiều nguyên nhân khác nhau, nhiều chùa bị bỏ hoang, khơng có sư trụ trì thời gian dài Trong trình hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam Lào tính từ đầu kỷ XX đến nay, có nhiều vị tăng ni, cư sỹ Phật giáo có nhiều đóng góp việc xây dựng, trùng tu chùa, xây dựng cấu tổ chức chùa, tổ chức hoạt động phật sự, độ tăng, quy y cho tín đồ, v.v Bên cạnh đó, vai trị cộng đồng Việt kiều Lào, tín đồ Phật giáo quan trọng Họ không đóng góp cơng sức, tiền cho việc xây dựng, trùng tu chùa, cộng đồng Việt kiều, đặc biệt Hội Phật giáo tỉnh thành tham gia vào quản lý chùa, thỉnh tăng ni đến trụ trì, với vị trụ trì tổ chức hoạt động hướng đến cộng đồng người Việt Nam Lào Mặc dù có mặt Lào lâu, tư liệu thành văn trình hình thành, phát triển Phật giáo Việt Nam Lào lại ít, ngơi chùa khơng có bia hay tư liệu q trình xây dựng, trùng tu, đời trụ trì, v.v khiến cho việc nghiên cứu gặp nhiều khó khăn Sự hình thành cộng đồng người Việt Nam Lào Quá trình du nhập Phật giáo Việt Nam vào Lào gắn liền với trình di cư người dân Việt Nam đến Lào hình thành cộng đồng người Việt Nam Lào Về mặt địa lý, Việt Nam Lào có chung đường biên giới kéo dài từ tỉnh Tây Bắc đến tận tỉnh miền Trung Tây Nguyên nên việc di cư người Việt sang Lào tất yếu Theo số tài liệu, người Việt sang Lào kỷ XV, thời vua Lê Thánh Tông1 Tiếp theo, kỷ XVI, XVII, XVIII, thời kỳ Tây Sơn, Nguyễn Ánh có người Việt Nam sang Lào Lào theo lý khác Tiến đến, năm đầu kỷ XIX tiếp tục có người Việt Nam sang Lào để kiếm sống trốn tránh bách hại Cơng giáo triều đình nhà Nguyễn2 Tiếp theo, giai đoạn Pháp cai trị Lào, nhiều người Việt Nam bị đưa sang Lào để làm việc đồn điền cao su, công trường, v.v Ngồi ra, số lượng khơng 66 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 nhỏ người Việt Nam trình đấu tranh chống Pháp thất bại chạy sang Lào lại Lào Quá trình người Việt Nam di cư sang Lào tiếp tục diễn giai đoạn sau này, đến năm đầu kỷ XX hình thành cộng đồng người Việt Nam đơng đảo Lào, có mặt hầu khắp tỉnh Lào, đông Viêng Chăn, Savanakhet, Champasac, v.v Năm 1938, Hòa thượng Thích Trí Hải có dịp sang Lào, đến Viêng Chăn, Hịa thượng có nhận xét “có điều đáng ý gọi xứ Lào mà số người Việt Nam có tới 80-90%, cịn người xứ người Tàu, người Tây ít”3 Cộng đồng người Việt Nam Lào chia làm nhóm: 1) Những người có quốc tịch Lào, sống Lào nhiều đời, số có khoảng 20.000 người; 2) Những người Việt kiều (chưa có quốc tịch Lào), số khoảng 20.000 người; 3) Những người sang Lào làm ăn, lao động tự do, v.v số khoảng 10.000 người Số liệu cách khoảng chục năm trước, đến thời điểm (2019) số lượng người Việt Nam Lào tăng nhiều Quá trình phát triển Phật giáo Việt Nam Lào Cộng đồng người Việt Nam di cư sang Lào có nhiều loại hình tín ngưỡng, tơn giáo khác chủ yếu theo tín ngưỡng truyền thống (thờ cúng tổ tiên, theo Phật giáo phận theo Công giáo Khi sang Lào sinh sống, người Việt giữ truyền thống niềm tin thực hành tín ngưỡng, tơn giáo Những cư dân tín đồ Phật giáo, ban đầu họ đến chùa Phật giáo Lào để sinh hoạt Tuy nhiên, Phật giáo Lào theo truyền thống Theravada vốn xa lạ với cư dân Việt Nam có nguồn gốc từ tỉnh phía Bắc Khi người Việt Nam Lào hình thành cộng đồng ổn định đồng thời họ xây dựng nơi thờ tự để thực hành niềm tin tôn giáo Bên cạnh chùa, người Việt Lào xây dựng đền thờ Đức Thánh Trần, đền thờ Mẫu, Đình thờ Thành Hồng, v.v Năm 1938, Hịa thượng Thích Trí Hải sang Viêng Chăn theo lời mời Hội khuyến thiện Việt kiều Lào, Hịa thượng có dịp dừng chân đền thờ đức Thánh Mẫu, Đức Thánh Trần5 Ban đầu, nơi thờ tự Phật giáo xây dựng đơn giản, Chu Văn Tuấn Vai trò số tăng ni cư sĩ… 67 qua thời gian trùng tu, xây dựng khang trang Những tài liệu ghi nhận, chùa Việt Nam xây dựng sớm Lào vào năm 20 kỷ XX Đó ngơi chùa Bảo Quang tỉnh Savanakhet, chùa Việt Nam theo Phật giáo Bắc tông xây dựng sớm Lào6 Quá trình hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam Lào chia làm giai đoạn: Giai đoạn - Du nhập (trước kỷ XX): Từ xuất cộng đồng người Việt Nam đến Lào khoảng XV đến kỷ XIX Đây giai đoạn Phật giáo người Việt Nam mang đến Lào Lúc chưa có tổ chức giáo hội, chưa có sở thờ tự Có thể giai đoạn này, cộng đồng người Việt theo Phật giáo Lào chùa người Lào thờ Phật gia đình Cũng có thể, giai đoạn này, năm cuối kỷ XIX, xuất sở thờ Phật đơn sơ, quy mô nhỏ tương tự am thờ Phật gia đình hay chung cộng đồng Giai đoạn - Hình thành chùa Việt: Từ năm đầu kỷ XX đến thành lập Giáo hội Phật giáo Việt Nam năm 1981 Giai đoạn đánh dấu việc xây dựng số chùa Việt Nam, như: chùa Bảo Quang (trước năm 1932), tỉnh Savanakhet; chùa Diệu Giác (1932), tỉnh Savanakhet; chùa Trang nghiêm (1938), tỉnh Champasac; chùa Bàng Long (1943), Viêng Chăn; chùa Kim Sơn (năm 1945)7, tỉnh Chămpasac Theo bia chùa Kim Sơn ngơi chùa trai cựu hồng Thành Thái xây dựng đồng thời làm sư trụ trì chùa8 Căn vào ghi chép Hịa thượng Thích Trí Hải chuyến Lào năm 1938 nói, trước năm 1938, Viêng Chăn chưa có ngơi chùa Việt Nam nào9 Trong nhu cầu Phật tử Việt kiều Viêng Chăn muốn có ngơi chùa Việt lớn Trong chuyến này, Hịa thượng Trí Hải sư ông Đại Hải làm lễ quy y cho 115 người Sau chuyến đi, vào ngày 15 tháng 01 năm 1940, Hội phật giáo Việt kiều Viêng Chăn thành lập (đổi từ Hội Khuyến thiện sang) Trong thời gian ngắn, Hội có 3.000 hội viên, ông Trịnh Văn Phú làm hội trưởng10 68 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 Có thể nói, từ năm đầu kỷ XX đến 1981 giai đoạn quan trọng trình phát triển Phật giáo Việt Nam Lào, định diện mạo Phật giáo Việt Nam Lào Giai đoạn có đóng góp số vị tăng sỹ tiêu biểu Giáo hội Phật giáo Việt Nam, như: Đại đức Thích Thiện Liên, Hịa thượng Thích Trung Qn (1918-2003), Hịa thượng Thích Thanh Tuất, Hịa thượng Thích Nhật Liên (1923-2010), Hịa thượng Thích Quảng Thiệp, Hịa thượng Thích Minh Lý, Hịa thượng Thích Tố Liên (19031977), Đại đức Thích Đại Bái Thích Đại Hải (trụ trì chùa Bàng Long năm thành lập), Hịa thượng Thích Nhật Trung (thế danh Đồn Hữu Thạch), Ni sư Thích Nữ Diệu Thiện, v.v Các vị tăng ni không đứng phát động việc xây dựng, trùng tu, sửa sang lại chùa; tô tượng, đắp chng, in ấn kinh sách, mà cịn trực tiếp trụ trì, hướng dẫn tăng ni, Phật tử sinh hoạt Phật giáo, giảng dạy giáo lý, v.v Cần phải đặt vai trò vị tăng ni bối cảnh giai đoạn từ đầu kỷ XX đến năm 1970 - giai đoạn khó khăn, có bối cảnh trị phức tạp, chiến tranh kéo dài Việt Nam Lào, thấy hết vai trị to lớn vị Hịa thượng Thích Nhật Liên (1923-2010): Ngài người có cơng đầu trình xây dựng, phát triển Phật giáo Việt Nam Lào Hịa thượng danh Diệp Quang Tiền, pháp danh Tâm Khai, sinh ngày 13/10/1923 thôn Xuân Yên, xã Triệu Thượng, huyện Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị Năm 13 tuổi, Hòa thượng dìu dắt Hịa thượng Thích Đơn Hậu, xuất gia với Hịa thượng Thích Giác Ngun, trụ trì chùa Tây Thiên Di Đà Huế Năm 33 tuổi, Hòa thượng cử sang Lào hoằng pháp theo thư thỉnh nguyện đề ngày 25/11/1955 ơng Trình Văn Phú Đại đức Thích Thiện Liên, trụ trì lâm thời chùa Bàng Long Tại Lào, ngài suy tôn làm Đạo thống Phật giáo Việt Nam Lào, kiêm trụ trì chùa Bàng Long (Hịa thượng trụ trì đời thứ ba) Trong thời gian Lào, Hịa thượng có nhiều công lao phát triển Phật giáo Việt Nam, như: xây dựng, trùng tu chùa, xây dựng cấu tổ chức Phật giáo Việt Nam Lào Ở cấp Trung ương có Tịa Đạo thống Viện Hành pháp, địa phương có Ban Đại diện Phật giáo tỉnh Năm 1969, ngài bị quyền Lào trục xuất nước với lý an ninh quốc gia11 Chu Văn Tuấn Vai trò số tăng ni cư sĩ… 69 Hịa thượng Thích Trung Qn ( 1918-2003): Ngài số vị có nhiều công lao việc xây dựng, phát triển Phật giáo Việt Nam Lào Năm 19 tuổi, ngài xuất gia tu hành, bái Hịa thượng đệ Pháp chủ Thích Đức Nhuận làm nghiệp sư Năm 1959, 41 tuổi, ngài Hịa thượng Thích Thanh Tuất cung thỉnh sang hoằng pháp Lào Trong thời gian gần 20 năm Lào (1959-1978), ngài suy tôn làm Trưởng ban Hoằng pháp Viêng chăn, Luangphrabang, đồng thời thành lập 10 chùa Phật giáo Việt Nam Lào12 Trong thời gian Lào, Hòa thượng trụ trì chùa Bàng Long, độ nhiều tăng ni, Phật tử Nhiều tượng chùa Việt Nam Lào ngài đắp Năm 1978, Hòa thượng lên đường sang Pháp hoằng hương Phật pháp phương Tây theo lời mời Hịa thượng Thích Chân Thường13 Hịa thượng Thích Thanh Tuất (khơng rõ năm sinh năm mất): Hòa thượng với hòa thượng: Nhật Liên, Trung Quán, Minh Lý có nhiều đóng góp Phật giáo Việt Nam Lào năm 50 kỷ XX Cụ thể, Hòa thượng bà Việt kiều Luangphrabang trùng tu chùa Phật Tích năm 1959 Năm 1969, Hịa thượng cho trùng tu chùa Pháp Hoa Savanakhet14 Hịa thượng Thích Minh Lý (1915-1995): Hịa thượng danh Nguyễn Phước Ly, vua Thành Thái Hịa thượng suy tơn làm trưởng ban Hoằng pháp tỉnh miền Trung Nam Lào15 Năm 1966, Hịa thượng có cơng trùng tu chùa Kim Sơn Ngoài chùa Kim Sơn, theo tài liệu điền giã tác giả, Hòa thượng Minh Lý Hịa thượng thời khác cịn đóng góp sửa sang, trùng tu nhiều ngơi chùa khác trụ trì số chùa thời gian chùa Pháp Hoa16 Chính vậy, số ngơi chùa nay, gian thờ tổ có thờ ảnh tượng, vị hòa thượng, như: Hòa thượng Nhật Liên, Hòa thượng Trung Quán, Hòa thượng Thanh Tuất, Hịa thượng Minh Lý Hịa thượng Thích Nhật Trung (thế danh Đồn Hữu Thạch) Theo tác giả Thích Thái Hịa Phật giáo Việt Nam Lào17, xuất gia chùa Bồ Đề đường Chi Lăng - Huế, sau tu học Tổ đình Quốc Ân, Huế đắc pháp với Hòa thượng Phương Trượng thuộc 70 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 phái thiền Lâm Tế nơi Tổ đình Trong chuyến hoằng pháp sang Lào, Hịa thượng có cơng xây dựng chùa Trang Nghiêm năm 1938 tỉnh Chămpasac Chùa đầu thảo am, đến năm 1942, xây dựng quy mô đặt tên Trang Nghiêm Tự Ni sư Thích Nữ Diệu Thiện (mất năm 2003, thọ 90 tuổi) đệ tử Hịa thượng Thích Nhật Liên, lúc trụ trì chùa Bàng Long Ni sư người có cơng khai phá, xây dựng bỏ nhiều công lao xây dựng chùa Phật Tích Viêng Chăn Khi Ni sư phát nguyện xây dựng ngơi chùa móng am nhỏ, thỉnh ý kiến Hòa thượng Thích Nhật Liên, Hịa thượng Nhật Liên đồng ý18 Ngồi vị tăng ni tiêu biểu nói trên, chắn nhiều vị tăng ni khác có nhiều đóng góp mặt khác nhau, mức độ khác giai đoạn khác Tuy nhiên, hạn chế nguồn tài liệu vị này, vị hoằng pháp Lào giai đoạn năm 30, 40, 50, 60 kỷ XX nên viết chưa có điều kiện trình bày Các vị tăng ni hoằng pháp, góp phần xây dựng, phát triển Phật giáo Việt Nam Lào nay, qua số nguồn tài liệu thời điểm có gần 30 vị19 Nói đến q trình hình thành, phát triển Phật giáo Việt Nam Lào, ngồi vai trị quan trọng chư tăng, không nhắc đến vai trò Phật tử, cộng đồng Việt kiều Có thể kể đến số vị tiêu biểu, như: ơng Ban Được, thầu khốn Lào, hiến đất để xây chùa Bàng Long; ông Trịnh Văn Phú, nguyên Hội trưởng Hội Phật giáo Việt kiều thủ Viêng Chăn; ơng Đỗ Đình Tảo (ơng Trịnh Văn Phú ơng Đỗ Đình Tảo hai người làm đơn xin xây dựng cùa Bàng Long); ông Phạm Văn Tuyên - Hội trưởng Hội Phật tử Savanakhet, Trưởng ban Hộ tự chùa Bảo Quang chùa Diệu Giác Rất nhiều ngơi chùa hình thành số cá nhân Phật tử có tâm nguyện xây dựng nơi thờ Phật cho cộng đồng, như: trường hợp chùa Thanh Quang Champasac hình thành trơng coi trụ trì gia tộc họ Đồn20; chùa Bảo Quang hình thành gia tộc họ Đặng; chùa Trang Nghiêm (Chămpasac) hình thành nhờ công lao ông Lê Cửu, quan cửu phẩm triều đình nhà Nguyễn21 Bên cạnh Chu Văn Tuấn Vai trò số tăng ni cư sĩ… 71 cá nhân, gia tộc góp phần hình thành Phật giáo Việt Nam Lào vai trị cộng đồng Việt kiều Phật tử vô quan trọng việc đóng góp xây dựng, sửa chữa trùng tu chùa Nhiều chùa số giai đoạn khơng có sư trụ trì tất công việc cộng đồng Phật tử phụ trách Giai đoạn - từ năm 1981đến Năm 1981 đánh dấu việc đời Giáo hội Phật giáo Việt Nam Cũng từ giao lưu Phật giáo Việt Nam Phật giáo Lào tăng cường Nhiều tăng ni Giáo hội Phật giáo Việt Nam cử sang Lào hoằng pháp Cùng với lớn mạnh cộng đồng Việt kiều Lào, Phật giáo Việt Nam Lào có bước phát triển trước Trong giai đoạn này, có chùa xây dựng mới22, phát triển Phật giáo Việt Nam Lào thể chỗ: chùa trùng tu khang trang, to đẹp Chẳng hạn, chùa Phật Tích Viêng Chăn trùng tu xây dựng năm 2010, chùa Pháp Hoa Sino trùng tu năm 2004 Các chùa khác xây dựng thêm cơng trình phụ trợ, nơi sinh hoạt Cơ cấu tổ chức chùa hồn thiện hơn, chùa có sư trụ trì, hoạt động chùa tổ chức thường xuyên Trong giai đoạn này, kiện đáng ý việc thành lập Ban Điều phối Phật giáo Việt Nam Lào, đánh dấu việc Phật giáo Việt Nam Lào thức có tổ chức để thống gắn kết chùa, cộng đồng Phật giáo Việt Nam Lào Ban Điều phối đại diện cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam góp phần chăm sóc đời sống Phật giáo Phật tử Việt kiều Lào, cầu nối Phật giáo Việt Nam Lào Phật giáo nước Ban Điều phối Phật giáo Việt Nam Lào Thượng tọa Thích Minh Quang, trụ trì chùa Phật Tích Viêng Chăn làm trưởng ban Hiện nay, Phật giáo Việt Nam Lào có 13 ngơi chùa 01 tịnh xá (xem phụ lục) Hầu hết ngơi chùa có sư trụ trì có ban hộ tự để tổ chức sinh hoạt Phật giáo Trong số này, chùa Bồ Đề tỉnh Khăm Muộn, chùa Đại Nguyện Viêng Chăn chùa Nghĩa Trang Luang Prabang chưa có trụ trì Hầu hết chùa xây dựng khang trang, đáp ứng nhu cầu sinh hoạt Phật giáo 72 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 cộng đồng Phật tử Việt kiều Trước thành lập Ban Điều phối Phật giáo Việt Nam Lào, chùa, cộng đồng Phật tử nơi chưa gắn kết với nhiều Hiện nay, Ban Điều phối củng cố, hoàn thiện mặt tổ chức, tăng cường hoạt động gắn kết chùa Phật giáo Việt Nam Lào, tăng cường mối quan hệ cộng đồng Phật giáo Việt Nam với Phật giáo Lào Phật giáo Việt Nam Bên cạnh đó, Ban Điều phối thực nhiều hoạt động từ thiện, y tế, giáo dục, cộng đồng người Việt Nam Lào, góp phần nâng cao đời sống tinh thần, vật chất, giữ gìn văn hóa Phật giáo, văn hóa truyền thống Việt Nam, đồng thời tăng cường đồn kết với nhân dân Lào, góp phần xây dựng đất nước Lào Một số khó khăn, hạn chế, vấn đề đặt khuyến nghị Mặc dù nay, Phật giáo Việt Nam Lào có điều kiện thuận lợi để phát triển, quan tâm, giúp đỡ Chính phủ Liên minh Phật giáo Lào, quan tâm Chính phủ Giáo hội Phật giáo Việt Nam, v.v bên cạnh đó, cịn có khó khăn, hạn chế cần khắc phục Để Phật giáo Việt Nam Lào phát triển bền vững thời gian tới, cần lưu ý số vấn đề sau: Trước hết, chùa Phật giáo Việt Nam Lào chưa có hồ sơ lịch sử chùa, chưa có bia để ghi lại trình xây dựng, trùng tu, ghi tên người có cơng q trình hình thành, phát triển chùa Đây vấn đề cần khắc phục thời gian tới Thứ hai, cần ý đến việc đào tạo đội ngũ tăng ni kế cận sư trụ trì Có số ngơi chùa, sư trụ trì tuổi cao chưa có người kế cận Ban Điều phối Phật giáo Việt Nam Lào, vị trụ trì ngơi chùa cần trọng đào tạo đội ngũ kế cận Ngoài ra, Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần có sách tăng cường cử tăng ni sang hoằng pháp Lào Thứ ba, chùa Việt Nam Lào khơng nơi sinh hoạt Phật giáo, mà cịn nơi sinh hoạt văn hóa, sinh hoạt chung cộng Chu Văn Tuấn Vai trò số tăng ni cư sĩ… 73 đồng nhằm gắn kết cộng đồng, giữ gìn văn hóa, ngơn ngữ, truyền thống Việt Nam Thời gian qua, nhiều chùa chưa làm tốt điều này, vậy, thời gian tới, hoạt động phải quan tâm, tăng cường Thứ tư, chùa theo hệ phái Bắc tông, Lào cịn có tịnh xá hệ phái Khất sỹ Tịnh xá Ngọc Tâm, nhiên Tịnh xá q trình xây dựng, cịn khó khăn kinh phí; đội ngũ tăng ni mỏng Do vậy, cần quan tâm để sớm xây dựng xong Tịnh xá, đồng thời quan tâm việc phát triển hệ phái Khất sỹ Việt Nam Lào Thứ năm, Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Ban Điều phối Phật giáo Việt Nam Lào vị trụ trì ngơi chùa cần trọng việc giữ gìn hướng dẫn tín đồ, Phật tử hoạt động Phật giáo theo văn hóa Phật giáo truyền thống Phật giáo Việt Nam Nên có thống ngơi chùa số vấn đề, như: có logo Giáo hội Phật giáo Việt Nam, có bia ghi lịch sử chùa, có vị, ảnh tượng để tri ân tăng ni, cư sỹ tiền bối hữu công, có thống cách thức thực hành nghi lễ chính, v.v Cuối cùng, Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần quan tâm có sáchphát huy nguồn lực (nhân lực, vật lực, trí lực, tài lực,…) nhằm hướng đến cộng đồng Phật giáo Việt Nam Lào Đây việc làm phù hợp với sách Đảng, Nhà nước việc quan tâm cộng đồng người Việt Nam nước ngoài, góp phần thúc đẩy mối quan hệ Việt - Lào mối quan hệ Việt Nam với nước khác giới Bởi tương lai, Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần quan tâm đến cộng đồng Phật giáo Việt Nam nước khác, như: Campuchia, Thái Lan, số nước Châu Âu, v.v / Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 74 PHỤ LỤC DANH SÁCH CÁC NGÔI CHÙA PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI LÀO23 Stt TÊN CHÙA Bàng Long NĂM XÂY DỰNG 1942-1943 ĐỊA CHỈ Phật Tích 1960 Viêng Chăn Thượng tọa Thích Minh Quang Khoảng 2003 Viêng Chăn Viêng Chăn Đại Nguyện Tịnh xá Ngọc Tâm Bảo Quang Chưa có Thượng tọa Thích Giác Thiện Đại đức Thích Huệ Dũng Thích Nữ Đàm Ln Đại đức Thích Thiện Đức Chưa có Thích Phương Ngân Viêng Chăn Savanakhet Diệu Giác Trước 1932, trùng tu 1974 1932 Pháp Hoa Sino 2004 trùng tu Savanakhet Chùa Bồ Đề Chùa Trang Nghiêm Chùa Kim Sơn Chùa Long Vân 1937 1942 Khăm muộn Champasac 194524 196425 Champasac Champasac 10 11 12 Chùa Thanh Quang 13 Chùa Phật Tích 14 Chùa Nghĩa Trang Luang Prabang Savanakhet Champasac 1959 Luang Prabang Luang Prabang TRỤ TRÌ HIỆN NAY Thượng tọa Thích Thọ Lạc Thượng tọa Thích Thanh Tịnh Ni sư Thích Đàm Ninh Hịa thượng Thích Thái Phùng Chưa có GHI CHÚ Chùa trải qua đời trụ trì: Hai đời trụ trì Trùng tu năm 2010 Đời trụ trì thứ Ba đời trụ trì Ba đời trụ trì Ba đời trụ trì đời trụ trì đời trụ trì Trùng tu gần năm 2014 Chùa gia tộc họ Đoàn, hai đời trụ trì Hiện trơng coi số nhà sư Lào DANH SÁCH MỘT SỐ TĂNG NI VÀ CƯ SỸ HỮU CÔNG26 Stt HỌ VÀ TÊN Hịa thượng Thích Nhật Liên Hịa thượng Thích Thanh Tuất Hịa thượng Thích Trung Qn Hịa thượng Thích Minh Lý danh Nguyễn Phước Ly Hịa thượng Thích Quảng Thiệp Hịa thượng Thích Nhật Trung (Đồn Hữu Thạch) Thích Thiện Liên Thích Đại Bái Thích Đại Hải GHI CHÚ Trụ trì đời thứ ba chùa Bàng Long Ở Lào hoằng pháp thời gian với Hịa thượng Trung Qn Trụ trì đời thứ tư chùa Bàng Long Con vua Thành Thái, trụ trì chùa Kim Sơn Khơng thấy có tài liệu nhắc đến Hịa thượng có cơng xây dựng chùa Trang Nghiêm Có nhiều đóng góp trùng tu chùa Bàng Long năm 50 kỷ XX27 Trụ trì đời thứ chùa Bàng Long Chu Văn Tuấn Vai trò số tăng ni cư sĩ… 12 Đại đức Thích Giải Huệ Thượng tọa Thích Thiện Dung (thế danh Đặng Văn Cầm) Hịa thượng Thích Tánh Nhiếp 13 Đại đức Thích Phương Ngân 14 15 Ni sư Thích Nữ Diệu Thiện Ni sư Thích Đàm Ngọc Thích Đàm Quy Thượng tọa Thích Minh Quang Thượng tọa Thích Minh Nguyệt 10 11 16 17 26 Thượng tọa Thích Thọ lạc Hịa thượng Thích Thái Phùng Thượng tọa Thích Thanh Tịnh Thích Nữ Đàm Luân Đại đức Thích Thiện Đức Thượng tọa Thích Giác Thiện Đại đức Thích Thơng Dũng Ni sư Thích Đàm Ninh sư Thích Đàm Chất Ni Đàm Tâm Đàm Thanh 27 28 29 30 Ông Ban Được Ông Lê Cửu Ông Trịnh Văn Phú Ông Đỗ Đình Tảo 31 32 Ơng Phạm Văn Thìn Ơng Trần Đèn 33 Ông Nguyễn Hữu Trinh (Tổng Trinh, pháp danh Nguyên Tịnh) Thượng tọa Thích Đức Thắng 18 19 20 21 22 23 24 25 34 75 Trụ trì đời thứ hai chùa Bàng Long Đệ tử Hòa thượng Trung Qn Tiếp nối Thượng tọa Thích Thiện Dung trụ trì chùa Trang Nghiêm Tiếp nối Thượng tọa Thích Thiện Dung trụ trì chùa Trang Nghiêm Trụ trì chùa Phật Tích Đệ tử Hịa thượng Thích Trung Qn, trơng coi chùa Bàng Long Hịa thượng sang Pháp Hai Thượng tọa đệ tử Hịa thượng Thích Thanh Tứ, Hòa thượng Thanh Tứ Giáo hội cử sang kế tục Ni sư Diệu Thiện trụ trì đời thứ hai chùa Phật Tích Trụ trì chùa Bàng Long từ năm 2014 đến Trụ trì chùa Phật Tích Luangphrabang Trụ trì chùa Long Vân Trụ trì chùa Diệu Giác Trụ trì chùa Pháp Hoa Trụ trì Tịnh xá Ngọc Tâm Trụ trì chùa Bảo Quang Trụ trì Chùa Thanh Quang Tu Am thờ Quan âm Bồ tát chùa Phật Tích Luangphrabang Người hiến đất xây chùa Bàng Long28 Người hiến đất xây chùa Trang Nghiêm Chủ tịch Hội Phật giáo Viêng Chăn Cùng với ông Trịnh Văn Phú vận động giữ gìn, trùng tu mời tăng sỹ sang trụ trì chùa Bàng Long Từng tu chùa Trang Nghiêm Từng Chủ tịch Hội người Việt Nam Savanakhet Từng xuất gia tu chùa Bảo Quang Hiện Pháp, có đóng góp cho Phật giáo Việt Nam Lào CHÚ THÍCH: PGS.TS Phạm Đức Thành (chủ biên, 2008), Cộng đồng người Việt Lào mối quan hệ Việt Nam - Lào, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 21-22 PGS.TS Nguyễn Lệ Thi (2009), Nghệ thuật Ấn Độ giáo Phật giáo Lào, Nxb Thế giới Viện Văn hóa, Hà Nội, tr 200 Thích Trí Hải (2019), Tuyển tập Sa mơn Trí Hải, tập 1, Nxb Hồng Đức, Hà Nội, tr 220 PGS.TS Phạm Đức Thành (chủ biên, 2008), Cộng đồng người Việt Lào mối quan hệ Việt Nam - Lào, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 42-43 Thích Trí Hải (2019), Tuyển tập Sa mơn Trí Hải, tập 1, Nxb Hồng Đức, Hà Nội, tr 220 76 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Nguyễn Văn Thồn (2016), “Q trình hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam Lào”, Nghiên cứu Đông Nam Á, số 12, tr 31 Chùa Kim Sơn cố Thượng tọa Nguyễn Phước Ly, trai cựu hồng Thành Thái người sáng lập trụ trì đầu tiên, chùa thuộc tỉnh Champasac PGS.TS Phạm Đức Thành (chủ biên, 2008), Cộng đồng người Việt Lào mối quan hệ Việt Nam - Lào, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 28 Thích Trí Hải (2019), Tuyển tập Sa mơn Trí Hải, tập 1, Nxb Hồng Đức, Hà Nội, tr 221 10 Giáo hội Phật giáo Việt Nam Tp Hải Phịng (2019), Sa mơn Thích Trí Hải (1906-1979), Nxb Hải Phịng, Hải Phịng, tr 292-293 11 Thích Đồng Bổn (chủ biên, 2017), Tiểu sử danh tăng Việt Nam kỷ XX, tập 3, Nxb Tơn giáo, Hà Nội, tr 851-859 12 Thích Đồng Bổn (chủ biên, 2017), Tiểu sử danh tăng Việt Nam kỷ XX, tập 3, Sđd, tr 578 13 Thích Đồng Bổn (chủ biên, 2017), Tiểu sử danh tăng Việt Nam kỷ XX, tập 3, Sđd, tr 578 14 Nguyễn Văn Thồn (2019), Văn hóa Phật giáo đời sống người Việt Lào, Nxb Văn hóa-Văn nghệ, Tp Hồ Chí Minh, tr 51-52 15 Nguyễn Văn Thồn (2019), Văn hóa Phật giáo đời sống người Việt Lào, Sđd, tr 50 16 Theo lời Đại đức Thích Thiện Đức, trụ trì chùa Pháp Hoa tại, Hịa thượng Thích Minh Lý đến trụ trì chùa Pháp Hoa khoảng thời gian ngắn 17 Xem: Thích Thái Hịa, Phật giáo Việt Nam Lào, hoangphap.info/Page.aspx?ArticleID=3575&SubID=5&ID=6 18 Chùa Phật Tích ngơi chùa khang trang, to đẹp Viêng Chăn Hiện chùa có Bồ Đề đẹp, trồng năm 1956 Theo lời kể Thượng tọa Thích Minh Quang, trụ trì chùa Phật Tích nay, tu sĩ Phật giáo người Thái Lan mang Bồ Đề từ Ấn Độ Lào Vị Thượng tọa muốn tìm chỗ đất thiêng để trồng, tìm chưa Khi qua chùa Phật Tích, lúc am nhỏ Nhận thấy chỗ đất thiêng, ngài trồng - CVT 19 Xem thêm phần phụ lục 20 Nguyễn Văn Thoàn (2019), Văn hóa Phật giáo đời sống người Việt Lào, Nxb Văn hóa-Văn nghệ, Tp Hồ Chí Minh, tr 62 21 Nguyễn Văn Thoàn (2019), Sđd, tr 47 22 Chỉ có Tịnh Xá Ngọc Tâm xây dựng giai đoạn 23 Tổng hợp từ cơng trình tác giả Nguyễn Văn Thoàn, PGS Nguyễn Lệ Thi với tư liệu điền dã tác giả 24 Theo PGS.TS Nguyễn Lệ Thi cơng trình Nghệ thuật Ấn Độ giáo Phật giáo Lào ngơi chùa xây dựng năm 1945 (Nguyễn Lệ Thi, tr 217), cịn tác phẩm Văn hóa Phật giáo đời sống người Việt Lào, Nguyễn Văn Thoàn tác giả Thích Thái Hịa “Phật giáo Việt Nam Lào” cho rằng, chùa xây dựng năm 1966 (Nguyễn Văn Thoàn, tr 52) Tác giả Nguyễn Lệ Thi cho rằng, hầu hết chùa Phật giáo Việt Nam Lào xây dựng trước năm 1945, có chùa Phật Tích Viêng Chăn xây dựng năm 1960 (Nguyễn Lệ Thi, tr 202-203) Chu Văn Tuấn Vai trò số tăng ni cư sĩ… 77 25 Cịn theo tác giả Thích Thái Hịa chùa Long Vân xây dựng vào khoảng năm 40 kỷ XX 26 Tổng hợp từ cơng trình tác giả Nguyễn Văn Thoàn, PGS Nguyễn Lệ Thi với tư liệu điền dã tác giả 27 Theo Nguyễn Văn Thoàn tác phẩm Văn hóa Phật giáo đời sống người Việt Lào, Đại đức Thích Thiện Liên từ năm 1945 đến 1955 có cơng thu hồi, trùng tu chùa Bàng Long vào năm 1946, 1951, 1955 (Nguyễn Văn Thoàn, tr 49) Tuy nhiên, Lịch sử chùa Bàng Long treo chùa Đại đức Thích Thiện Liên có đóng góp với chùa Bàng Long từ năm 1950 đến 1954 Chưa rõ số liệu xác 28 Nguyễn Văn Thồn (2019), Sđd, tr 48 TÀI LIỆU THAM KHẢO Thích Đồng Bổn (chủ biên, 2017), Tiểu sử danh tăng Việt Nam kỷ XX, tập 1, 3, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Thích Trí Hải (2019), Tuyển tập Sa mơn Trí Hải, tập 1, Nxb Hồng Đức, Hà Nội Giáo hội Phật giáo Việt Nam Tp Hải Phòng (2019), Sa mơn Thích Trí Hải (1906-1979), Nxb Hải Phịng, Hải Phịng TS Nguyễn Phương Liên (chủ biên, 2017), Tư tưởng Phật giáo văn hóa Lào-Việt Nam: Một số sở kiến tạo tình đồn kết, Nxb Thơng tin Truyền thơng, Hà Nội Tỳ Kheo Thích Minh Quang (2013), “Các hoạt động Phật Phật giáo Việt Nam Lào”, Khuông Việt, số 21 Đinh Đức Tiến (2010), “Phật giáo Lào từ góc nhìn đối sánh”, Văn hóa Nghệ thuật, số 314 PGS.TS Phạm Đức Thành (chủ biên, 2008), Cộng đồng người Việt Lào mối quan hệ Việt Nam - Lào, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội PGS.TS Phạm Đức Thành, TS Vũ Cơng Q (đồng chủ biên, 2009), Những khía cạnh dân tộc-tơn giáo-văn hóa tam giác phát triển Việt Nam-LàoCampuchia, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Văn Thồn (2007), Phật giáo Lào góc nhìn văn hóa, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 10 Nguyễn Văn Thoàn (2013), “Chùa Phật giáo đời sống văn hóa hai dân tộc Việt Nam - Lào”, Nghiên cứu Đơng Nam Á, số 12 11 Nguyễn Văn Thồn (2016), “Quá trình hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam Lào”, Nghiên cứu Đông Nam Á, số 12 12 Nguyễn Văn Thồn (2019), Văn hóa Phật giáo đời sống người Việt Lào, Nxb Văn hóa-Văn nghệ, Tp Hồ Chí Minh 13 PGS.TS Nguyễn Lệ Thi (2009), Nghệ thuật Ấn Độ giáo Phật giáo Lào, Nxb Thế giới Viện Văn hóa, Hà Nội 14 Viện Nghiên cứu Đông Nam Á (1999), Một số vấn đề văn hóa với phát triển Việt Nam, Lào, Campuchia, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 15 Tư liệu điền dã tác giả Phật giáo Việt Nam Lào, tháng 9/2019 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 78 Abstract ROLE OF MONKS, NUNS, LAYPEOPLE IN THE FORMATION AND DEVELOPMENT OF VIETNAM BUDDHISM IN LAOS Chu Van Tuan Institute for Religious Studies, VASS The process of formation and development of Vietnam Buddhism in Laos has had a long history It has been associated with the Vietnamese immigrants and settlers there This process can be divided into three periods: The first stage: before the twentieth century; the second stage: from the beginning of the twentiethcentury to 1981; and the third stage: from 1981 to the present The second period is the most important one because almost Vietnamese Buddhist temples in Laos were built during this period with the participation of many monks, nuns, Vietnamese Buddhist laity as well as the Vietnamese community in Laos Based on a few existing documents and fieldwork materials of most Vietnamese temples in Laos in September 2019, the article clarifies the role and contribution of some typical monks, nuns and laypeople such as Venerable Thích Nhật Liên, Venerable Thích Trung Quán, Venerable Thích Thanh Tuất, Venerable Thích Minh Lý, Mr Trịnh Văn Phú, etc It also indicates the process of formation and development of Vietnam Buddhism in Laos Keywords: Monk; nun; laity; formation; development; Vietnam Buddhism in Laos ... đồng người Việt Nam Lào Quá trình du nhập Phật giáo Việt Nam vào Lào gắn liền với trình di cư người dân Việt Nam đến Lào hình thành cộng đồng người Việt Nam Lào Về mặt địa lý, Việt Nam Lào có chung... đời Giáo hội Phật giáo Việt Nam Cũng từ giao lưu Phật giáo Việt Nam Phật giáo Lào tăng cư? ??ng Nhiều tăng ni Giáo hội Phật giáo Việt Nam cử sang Lào hoằng pháp Cùng với lớn mạnh cộng đồng Việt. .. Nam Lào Ban Điều phối đại diện cho Giáo hội Phật giáo Việt Nam góp phần chăm sóc đời sống Phật giáo Phật tử Việt kiều Lào, cầu nối Phật giáo Việt Nam Lào Phật giáo nước Ban Điều phối Phật giáo Việt