Cộng đồng Chăm Islam ở tỉnh Ninh Thuận hiện nay

Bài viết Cộng đồng Chăm Islam ở tỉnh Ninh Thuận hiện nay tập trung trình bày sự hình thành, phát triển, thực trạng tín đồ, cơ sở thờ tự, cơ cấu tổ chức… của cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận, đồng thời chỉ ra thực trạng sinh hoạt tôn giáo, các mối quan hệ xã hội của cộng đồng này, bước đầu rút ra một số đặc điểm của cộng đồng này so sánh với các cộng đồng Islam giáo khác trên cả nước.

Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2019 69 CHU VĂN TUẤN* CỘNG ĐỒNG CHĂM ISLAM Ở TỈNH NINH THUẬN HIỆN NAY Tóm tắt: Người Chăm tộc người thiểu số Việt Nam, cư trú nhiều tỉnh, thành phố nước tập trung chủ yếu tỉnh, như: Phú Yên, Ninh Thuận, Bình Thuận, Đồng Nai, An Giang, Tp Hồ Chí Minh, v.v… Trong cộng đồng người Chăm nay, tồn tơn giáo: Bàlamơn, Bàni Islam Ngồi ra, Cơng giáo đạo Tin Lành xâm nhập vào cộng đồng người Chăm số lượng người theo hai tôn giáo khơng đáng kể Trong số tỉnh có người Chăm cư trú, Ninh Thuận tỉnh đặc thù cộng đồng người Chăm có tơn giáo nói tồn tại, tạo thành cộng đồng tôn giáo – tộc người với đặc điểm khác Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận hình thành vào năm 60 kỷ XX, cộng đồng có khoảng 3.000 tín đồ sinh hoạt tơn giáo thánh đường Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận thành lập vào năm 2012, số bốn Ban Đại diện cộng đồng Hồi giáo Islam nước Bài viết tập trung trình bày hình thành, phát triển, thực trạng tín đồ, sở thờ tự, cấu tổ chức… cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận, đồng thời thực trạng sinh hoạt tôn giáo, mối quan hệ xã hội cộng đồng này, bước đầu rút số đặc điểm cộng đồng so sánh với cộng đồng Islam giáo khác nước Từ khóa: Cộng đồng; Islam giáo; Ninh Thuận; người Chăm * Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Bài viết thực khuôn khổ đề tài cấp Nhà nước: Cộng đồng Islam giáo Việt Nam nay: Thực trạng, xu hướng biến đổi gợi ý sách PGS.TS Chu Văn Tuấn làm chủ nhiệm Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 70 Dẫn nhập Có thể nói, số 54 tộc người Việt Nam, người Chăm có nét riêng biệt khơng lẫn vào đâu văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo Hiện nay, người Chăm sống nhiều tỉnh, thành phố nước tập trung nhiều tỉnh: Ninh Thuận, Bình Thuận, Tây Ninh, Đồng Nai, Tp Hồ Chí Minh, An Giang, v.v… Người Chăm Ninh Thuận có cộng đồng tơn giáo tồn tại, cộng đồng Chăm Bàlamơn (hay cịn gọi Chăm Ahier), cộng đồng Chăm Bàni (hay gọi Chăm Awal) cộng đồng Chăm Islam Điều đáng lưu ý Việt Nam cóngười Chăm theo tôn giáo chiếm đa số Hiện nay, có khác cách gọi tên cộng đồng Chẳng hạn, số quan điểm gọi Chăm Bàni Hồi giáo Bàni Hồi giáo cũ, gọi Chăm Islam Hồi giáo Islam hay Hồi giáo (Văn Món, 2000); (Hồng Minh Đơ, 2006) Trong viết này, không vào phân tích tên gọi cộng đồng nói trên, tên gọi cộng động cịn chưa thống nhất1, cịn có vấn đề phức tạp liên quan đến cách gọi tên Trong viết, thống sử dụng tên gọi cộng đồng tôn giáo Chăm Bàlamôn, Chăm Bàni Chăm Islam Có thể nói, hình thành cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận không tách rời đặc điểm cộng đồng cịn lại Sẽ khơng thể hiểu rõ đầy đủ cộng đồng Chăm Islam không đặt cộng đồng mối quan hệ qua lại với cộng đồng Chăm Bàni Chăm Bàlamơn Có lẽ, khơng đâu phạm vi nước nơi có cộng đồng Chăm Islam tồn tại, cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận lại có đặc điểm riêng tồn đan xen với cộng đồng Chăm Bàlamôn cộng đồng Chăm Bàni Sự tương tác, mối quan hệ gắn bó tộc người, truyền thống văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo… cộng đồng Chăm Islam với hai cộng đồng tạo cho Cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận đặc điểm mà khơng nơi có Tuy nhiên, phạm vi có hạn Chu Văn Tuấn Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận 71 viết, tập trung làm rõ số phương diện cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận Sự hình thành cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận Cộng đồng Islam tỉnh Ninh Thuận hình thành năm 60 kỷ XX Những tín đồ Islam Ninh Thuận vốn người Chăm Bàni Ninh Thuận chuyển sang thực hành tôn giáo theo Islam giáo Những người có vai trị lớn việc hình thành cộng đồng số trí thức người Chăm, tiêu biểu ông Mã Thành Lâm, quê thôn Phước Nhơn, xã Ninh Hải, huyện Ninh Hải - người Chăm Bàni, làm việc Bộ Phát triển sắc tộc2 thời Việt Nam Cộng hịa kiểm sốt miền Nam Việt Nam ông Từ Công Xuân, quê thôn Văn Lâm, xã Phước Nam, huyện Thuận Nam, dân biểu Hạ nghị viện quyền Việt Nam Cộng hịa Sau tiếp xúc với Islam giáo, hiểu giáo lý, giáo luật Islam, thấy điểm tương đồng, khác biệt Islam giáo đạo Bàni, thấy ưu điểm hành lễ Islam giáo so với Bàni giáo ông tuyên truyền cho bạn bè, người thân gia đình đưa Islam vào cộng đồng Chăm Bàni Ninh Thuận Ngoài vai trị trí thức người Chăm nói trên, vai trò Hiệp hội Chàm Hồi giáo Việt Nam quan trọng việc thành lập cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận Bên cạnh đó, số thương nhân người Ấn Độ, người Malaisia góp phần xây dựng thánh đường Islam Ninh Thuận Theo chức sắc Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận, có tín đồ Islam thương nhân người Ấn Độ tên Mohamed Ali góp phần xây dựng thánh đường Islam tỉnh Ninh Thuận Thời gian đầu Islam xuất Ninh Thuận, mâu thuẫn xảy gay gắt cộng đồng Chăm Bàni người cải giáo sang Islam giáo Đây tượng thường thấy tôn giáo “mới” truyền vào cộng đồng tộc người theo tơn giáo thực hành tín ngưỡng truyền thống Có thể thấy tượng đạo Tin Lành truyền vào cộng 72 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 đồng tộc người Tây Nguyên3, Tây Bắc Ngay Công giáo truyền vào Việt Nam gây mâu thuẫn, xung đột tương tự Một nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn, xung đột gay gắt hai cộng đồng việc an táng người chết Theo quy định cộng đồng Bàni, người chết bên ngồi (bên ngồi làng hay cịn gọi chết xấu) khơng đưa vào làng, mà phải đem thẳng nghĩa trang Trong đó, Islam quy định người chết phải đưa vào thánh đường làm lễ Năm 1978, cộng đồng Chăm Bàni Chăm Islam thơn Văn Lâm có mâu thuẫn kịch liệt, gây xáo trộn sống người dân nơi kéo dài đến năm 1985 tạm giải quyết4 Sau này, cộng đồng Islam Ninh Thuận phải làm đường riêng để đưa người chết bên làng vào làng, để tránh qua làng người Bàni Hiện nay, hai cộng đồng Islam Bàni Ninh Thuận khơng cịn mâu thuẫn trước mà hòa thuận với nhau, hai cộng đồng có giao lưu dựa mối quan hệ truyền thống Khi cộng đồng Chăm Bàni có việc tang ma, hiếu hỉ, cúng giỗ, v.v… có mời người thân, bạn bè… tín đồ Chăm Islam sang tham dự Và ngược lại, người Chăm Bàni sẵn sàng sang tham dự dịp lễ tương tự tín đồ Chăm Islam mời Việc chuyển sang theo Islam giáo cộng đồng Chăm Bàni diễn chủ yếu khoảng thời gian từ thập niên 1960 đến trước năm 1975 sau dần Lý giải việc phát triển cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận chủ yếu diễn vào năm 1960, anh Đổng Thành Danh, cán Trung tâm Nghiên cứu Văn hóa Chăm tỉnh Ninh Thuận cho rằng, việc truyền bá Islam vào Ninh Thuận có vai trị lớn trí thức người Chăm, người tiếp xúc nhiều với tín đồ Islam giới nên truyền bá Islam cho người thân, bạn bè, đồng nghiệp Tuy nhiên, sau 1975, người đa phần nước sinh sống nên việc truyền bá, phát triển cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận bị chững lại Chu Văn Tuấn Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận 73 Theo kết khảo sát vừa thực vào tháng 9/2019 Ninh Thuận, thời gian gần (khoảng năm gần đây) có nhóm người Bàni5 thơn Thành Tín, xã Phước Hải, huyện Ninh Phước chuyển sang theo Islam giáo Do thánh đường, nhóm tham gia sinh hoạt tôn giáo với thánh đường 103 vào trưa ngày thứ 6, cịn ngày khác, tín đồ tự làm lễ nhà Như vậy, cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận hình thành phát triển chủ yếu năm 60 kỷ XX, sau chậm dần, số lượng tín đồ tăng chủ yếu tăng tự nhiên, nên khơng nhiều Việc gần có số lượng chục người chuyển sang Islam giáo dấu hiệu phản ánh giai đoạn trình phát triển cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận Về nguyên nhân chuyển giáo sang Islam tín đồ Chăm Bàni, theo tìm hiểu chúng tơi, tín đồ Chăm Bàni nhận thấy nghi lễ Bàni nhiều, chi phí cho nghi lễ tốn Trong đó, Islam thờ Thượng đế Allah, thực hành, nghi lễ đơn giản nhiều Đặc biệt, tín đồ Chăm Islam khơng phí cho nghi lễ cúng tế vốn nhiều tốn Bàni giáo Đây lựa chọn hợp lý/duy lý tín đồ Chăm Bàni chuyển sang Islam giáo, tương tự việc người Mông, hay người Ê đê chuyển sang theo đạo Tin Lành, người Bana chuyển sang theo Cơng giáo, v.v… Ngồi nguyên nhân nêu trên, qua khảo sát, nhận thấy có khơng hài lịng định tín đồ Chăm Bàni vị chức sắc tôn giáo Khác với cộng đồng Chăm Islam, người ban Hakem cộng đồng tín đồ bầu theo nhiệm kỳ năm, chức sắc Chăm Bàni theo hình thức cha truyền nối, người thường tuổi cao, dẫn dắt cộng đồng theo quan niệm truyền thống, có tính bảo thủ cao Cịn ngun nhân khác nữa, việc cộng đồng Chăm Islam thường xun có đồn khách quốc tế đến thăm viếng, tặng quà, giúp đỡ xây dựng thánh đường, sở vật chất, tài trợ 74 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 nước hành hương, du học, v.v… khiến cho cộng đồng Chăm Bàni sống đan xen bên cạnh có so sánh, cộng đồng Chăm Bàni khơng có mối quan hệ giao lưu với bên cộng đồng Chăm Islam Đây nguyên nhân khiến cho phận người Chăm Bàni tiếp tục chuyển sang theo Islam giáo thời gian tới Thực trạng cộng đồng Chăm Islam giáo Ninh Thuận Hiện nay, Ninh Thuận có thánh đường Thánh đường Jamiul Muslimin 101 Văn Lâm Thánh đường Jamiul Muslimin 102 Phước Nhơn, Thánh đường Al Noor 103 An Nhơn, Thánh đường Niakmah 104 Nho Lâm Các thánh đường xây dựng khang trang, kiên cố, đủ chỗ cho tín đồ đến làm lễ Tổng số tín đồ, theo báo cáo Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận 2.6626 người Số liệu cụ thể Thánh đường sau: Thánh đường Jamiul Muslimin 101 Văn Lâm ởđịa chỉtại thôn Văn Lâm 1, xã Phước Nam, huyện Thuận Nam.Thánh đường xây dựng vào năm 1960, trùng tu vào năm 1998 Tổng diện tích thánh đường 1.640,22 m2 Số lượng tín đồ 1.530 người; thành viên ban quản trị (Ban Hakem) người Trưởng ban Hakem ông Châu Văn Kên Thánh đường Jamiul Muslimin 102 Phước Nhơn địa thôn Phước Nhơn, xã Xuân Hải, huyện Ninh Hải Thánh đường xây dựng năm 1962, trùng tu lại vào năm 1993, tổng diện tích 2.400 m2 Số lượng tín đồ 617 người, ban quản trị người Trưởng ban Quản trị ông Thành Thanh Tâm, 64 tuổi, đồng thời Trưởng ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận Thánh đường Al Noor 103 An Nhơn địa thôn An Nhơn, xã Xuân Hải, huyện Ninh Hải Thánh đường xây dựng năm 1964, trùng tu năm 1995 Tổng diện tích 550 m2 Số lượng tín đồ Chu Văn Tuấn Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận 75 229 người, Ban Hakem có người Trưởng ban Hakem ông Mã Đại Hồng Thánh đường Niakmah 104 Nho Lâm địa thôn Nho Lâm, xã Phước Nam, huyện Thuận Nam Thánh đường xây dựng năm 1964, trùng tu năm 2003 Tổng diện tích Thánh đường 1.237m2 Số lượng tín đồ 286 người; Ban Quản trị thánh đường có người Trưởng ban Hakem ơng Bá Chủm Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận thành lập từ năm 2012, đến trải qua hai kỳ đại hội (20122017; 2017-2022) Theo Quy chế tổ chức hoạt động Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận nhiệm kỳ II (20172022) ban hành kèm theo định số 98/QĐ-BĐD-CĐI ngày 20 tháng 10 năm 2017 Ban Đại diện tổ chức tôn giáo, đại diện cho tín đồ theo đạo Islam tỉnh Ninh Thuận Ban Đại diện hoạt động khuôn khổ hiến pháp, pháp luật Nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam, theo tôn đề Tuân phục Allah nhất, phục lệnh Sứ giả Mohamah, chấp hành luật pháp; dựa Thiên Kinh Qur’an, Hadith (Sunnah), Luật Shari’ah làm kim nam để hành đạo Thực đồn kết tơn giáo, hịa hợp dân tộc, góp phần phát triển kinh tế xã hội, xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Thành phần Ban Đại diện người tiêu biểu, có uy tín với đạo, với đời, có tinh thần hịa hợp, chấp hành tốt pháp luật Nhà nước cộng đồng Islam tỉnh suy cử theo nhiệm kỳ năm lần, hoạt động tinh thần thiện nguyện, thiện chí, lợi ích chung, khơng vụ lợi cá nhân Hiện nay, Ban Đại diện có 14 người, Ban thường trực có người gồm trưởng ban, phó ban (01 phó ban thường trực, 01 phó ban phụ trách xã hội, 01 phó ban phụ trách giáo lý-văn hóa), 01 ủy viên thư ký, 01 ủy viên thường trực, 01 ủy viên giám sát Trưởng ban ông Thành Thanh Tâm, 64 tuổi, trú thôn Phước Nhơn, xã Xuân Hải, huyện Ninh Hải Trụ sở Ban đại diện tạm thời đặt Thánh đường 103 thôn An Nhơn 76 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Thực trạng mặt nhân học Cộng đồng Islam giáo Ninh Thuận chủ yếu làm nông nghiệp (trồng lúa, làm nương rẫy, chăn nuôi, trồng trọt), làm nghề thuốc nam7, buôn bán nhỏ, lao động tự do, v.v Một số niên nam nữ tín đồ Islam làm nhà máy, khu công nghiệp Ninh Thuận (chẳng hạn nhà máy điện Mặt Trời), làm khu công nghiệp, nhà máy, doanh nghiệp thành phố khác, Tp Hồ Chí Minh chẳng hạn Về mặt đời sống, nói, đời sống tín đồ Islam Ninh Thuận ổn định, đa phần có mức sống trung bình, phận không nhiều mức giả, hộ nghèo, cận nghèo chiếm tỷ lệ không đáng kể Về hầu hết gia đình Chăm Islam Ninh Thuận có nhà xây khang trang, sở hạ tầng, đường xá khu vực người Chăm Islam sinh sống tốt So với cộng đồng Islam giáo số tỉnh khác, ví dụ Tây Ninh, cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận có tỷ lệ người tham gia quan nhà nước cao hẳn8 Theo báo cáo Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận năm 2013, có 11 tín đồ Islam (6 nam, nữ) tham gia Hội đồng nhân dân cấp xã; có 179 người cán công nhân viên chức nhà nước; 24 người (14 nam, 10 nữ) đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam9 Đây kết tất yếu việc cộng đồng Islam Ninh Thuận trọng việc cho em học trường nhà nước Tỷ lệ tín đồ học cao, tỷ lệ học trung cấp, cao đẳng, đại học nhiều Qua khảo sát thực tế chúng tơi, tín đồ Islam lớn tuổi hầu hết biết đọc, biết viết Chính vậy, trình độ dân trí, khả nhận thức xã hội cộng đồng Chăm Islam tốt Tỷ lệ du học nước nhiều, đặc biệt có người học thạc sỹ, tiến sỹ Theo số liệu thống kê Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận, thời gian từ năm 2004 đến năm 2015, có 69 chức sắc, tín đồ Islam tỉnh du học nước ngồi Trong số này, có 02 người học tiến sỹ, 02 người học thạc sỹ; 52 Chu Văn Tuấn Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận 77 người học đại học; 03 người học cao đẳng; 09 người học trung cấp; 01 người học tiểu học (học Indonesia); 37 người học Arab Saudi; 04 người học Thái Lan; 12 người học Malaisia; 13 người học Indonesia; 03 người học Cộng hịa Nam Phi Tất kinh phí du học quốc gia nói tài trợ Những ngành học chủ yếu là: Luật Hồi giáo (Shariah) có 21 người; Dakwah (tức học truyền giáo, người); Ngôn ngữ (30 người); Tawah (02 người); Sư phạm Anh (02 người), Hadith (học đường lối Thiên sứ, 01 người); Kiến trúc (01 người), Kỹ thuật khí (01 người); Ukama (tức học tôn giáo, 02 người); Công nghệ thông tin (01 người); Quản trị kinh doanh (01 người); ngơn ngữ Anh (01 người) Có thể thấy, vòng 10 năm, từ 2004-2015, cộng đồng Islam tỉnh Ninh Thuận chủ yếu học ngôn ngữ (chủ yêu tiếng Arab) học Luật Hồi giáo (shariah) Các ngành nghề khác có không đáng kể Trong số 69 người học nước ngồi có 29 người thuộc thánh đường Jamiul Muslimin 102 Phước Nhơn; 09 người thánh đường Al Noor 103 An Nhơn; 31 người thuộc thánh đường Jamiul Muslimin 101 Văn Lâm Thánh đường Niakmah 104 Nho Lâm du học Thực trạng sinh hoạt tơn giáo Người Chăm cộng đồng tộc người-tôn giáo có mối quan hệ bền chặt Giữa thành viên cộng đồng gắn kết với nhiều yếu tố, quan trọng tín ngưỡng, tơn giáo Chính gắn kết với truyền thống văn hóa đặc thù tơn giáo đặc thù có tộc người Chăm nên có tơn giáo xâm nhập vào cộng đồng Chăm Đạo Tin Lành vốn tôn giáo phát triển mạnh mẽ nhiều tộc người thiểu số Việt Nam chục năm qua, chưa vào cộng đồng Chăm Công giáo tôn giáo trọng truyền giáo vùng đồng bào dân tộc thiểu số, chưa vào người Chăm10 Theo chúng tôi, nhận định cho rằng, xuất 78 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 cộng đồng Chăm Tin lành, Chăm Công giáo Ninh Thuận chưa thỏa đáng11 Cho đến nay, chưa có thống kê số lượng người Chăm theo Công giáo đạo Tin Lành Ninh Thuận Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận giống cộng đồng Chăm Islam khác Việt Nam theo hệ phái Sunni, thực hành theo trường phái Shafa’i Bất tín đồ Islam cần phải thực trụ cột: tuyên xưng đức tin (nghĩa thừa nhận Thượng đế Allah Muhamad sứ giả Ngài); Ngày làm lễ lần (Sonad); Thực tháng Chay Ramadan; Bố thí (Zakat); Hành hương thánh địa Mecca (Haji) Tín đồ Islam tỉnh Ninh Thuận thực đầy đủ trụ cột này, ngoại trừ trụ cột thứ năm (bởi có điều kiện sức khỏe, tài để thực điều này) Nhiều tín đồ cộng đồng có dịp hành hương thánh địa Mecca Arab Saudi, số nước khác tài trợ, có tín đồ Islam tự bỏ tiền tự túc Một sinh hoạt tôn giáo thường xuyên cộng đồng Chăm Islam thực lễ ngày: lễ vào lúc sáng sớm (khoảng sáng), lễ buổi trưa (khoảng 12 giờ), lễ buổi chiều (khoảng giờ), lễ hồng (khoảng giờ) lễ buổi tối (khoảng giờ) Trong tuần, lễ buổi trưa thứ Sáu lễ quan trọng nhất, tín đồ phải đến làm lễ thánh đường Các buổi lễ khác, tín đồ làm lễ nhà Qua trao đổi với chức sắc Chăm Islam Thánh đường 101 thôn Văn Lâm ngày 19/9/2019 biết, lễ trưa thứ hàng tuần thánh đường có tỷ lệ tín đồ tham dự khoảng 60%, cịn ngày thường hơn, khoảng 50% Cịn theo quan sát chúng tơi số thánh đường khác, tỷ lệ tín đồ tham gia lễ vào ngày thường thấp so với thánh đường 101 Chẳng hạn, Thánh đường 103, An Nhơn lễ lúc 12 trưa ngày 21/9/2019 Thánh đường có tất 03 người tham dự Cịn Thánh đường 104, ơng Bá Chủm, Trưởng ban Hakem thánh đường cho biết, lễ ngày thường có khoảng 3-10 người tham dự; thông thường buổi tối người sinh Chu Văn Tuấn Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận 79 hoạt đông hơn, khoảng 10-15 người, lúc người làm Buổi lễ lúc trưa thứ Sáu đơng hơn, khoảng 50-60 người Do buổi lễ trưa thứ Sáu có số lượng tín đồ tham gia đông nhất, nên Ban Hakem thánh đường thường kết hợp để thông báo công việc quan trọng cộng đồng, cơng việc quyền, đoàn thể lồng ghép buổi lễ Trong buổi lễ, quan sát thấy số lượng khơng nhiều nữ tín đồ Islam tham gia làm lễ (ở khu vực dành cho phụ nữ) Nữ tín đồ Islam làm lễ thường mặc áo trắng, nam tín đồ màu sắc trang phục thường đa dạng Như vậy, khẳng định rằng, tín đồ Islam Ninh Thuận thực đầy đủ ngày làm lễ lần, nhiên, số lượng người tham gia lễ ngày thường hẳn so với lễ buổi trưa thứ 612 Niềm tin tôn giáo, mức độ niềm tin mức độ thực hành yếu tố, tiêu chí quan trọng để nhìn nhận, đánh giá đời sống tôn giáo cá nhân hay cộng đồng tôn giáo Về bản, cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận tuân thủ giáo lý, giáo luật Islam, thực trụ cột đức tin, niềm tin giáo lý, thực ngày làm lễ lần, v.v… Tuy nhiên, phần dẫn luận viết, cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận có đặc điểm riêng mà có đâu có (ngoại trừ tỉnh Bình Thuận), tồn đan xen với cộng đồng Chăm Bàni cộng đồng Chăm Bàlamơn Vì cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận hình thành từ năm 60, vậy, người sinh trước năm 1960 vốn tín đồ Chăm Bàni Những người sinh sau năm 1960 thường có bố mẹ, gia đình theo Islam rồi, họ theo Islam truyền thống gia đình Đối với người sinh trước năm 1960, dấu ấn niềm tin Bàni giáo in đậm tâm thức họ Qua vấn sâu, chúng tơi gặp nhiều trường hợp tín đồ Bàni chuyển sang theo Islam khoảng 7-15 tuổi Những tín đồ chuyển sang theo Islam bố mẹ, gia đình chuyển sang Islam Bên cạnh yếu tố vốn tín đồ Bàni chuyển sang, cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận hàng 80 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 ngày, hàng tiếp xúc với cộng đồng Chăm Bàni.Họ có mối quan hệ giao lưu, thăm hỏi, tham gia hoạt động theo phong tục truyền thống thường xuyên Có quan điểm cho rằng, tín đồ Chăm Islam tâm thức vốn ăn sâu mình, họ hướng ơng bà tổ tiên nhiều hơn13 Theo lịch Islam, năm có ngày lễ sau: Lễ Tạ ơn (Ashoura), Lễ Cầu an (Tolak Bala), Lễ kỷ niệm ngày sinh Nabi Muhamad, Lễ Thăng thiên (Mia’Raj), Lễ Đại xá (Nisfu), Lễ đón mừng tháng chay Ramadan (Arwah), Tháng chay Ramadan, Đêm huyền (Lailatul Qadr), Lễ Xả chay (Raya Eidil Fit-ri), Đại lễ hành hương Haji (Raya Eidil Adha) Trong số lễ trên, lễ kỷ niệm ngày sinh Thiên sứ tháng chay Ramadan xem lễ lớn, đại lễ xả chay đại lễ hành hương xem ngày Tết Qua khảo sát chúng tôi, thánh đường Ninh Thuận năm chủ yếu tổ chức tháng chay Ramadan đại lễ hành hương Haji, lễ khác Lễ tạ ơn, Lễ Cầu an, Lễ Đại xá, v.v… thực Theo quy định giáo lý, giáo luật Islam, tất Lễ nói thực thánh đường Ngoài ra, nghi lễ khác liên quan đến vòng đời người, như: lễ cưới, lễ tang tín đồ Chăm Islam thực thánh đường Một số nghi lễ khác tổ chức nhà, như: lễ cắt tóc, đặt tên Như vậy, đời sống tơn giáo, đời sống tinh thần cộng đồng Chăm Islam thánh đường có vị trí quan trọng Thánh đường nơi giao lưu, gặp gỡ thành viên cộng đồng, nơi tổ chức hoạt động chung cộng đồng, nơi đón tiếp, giao lưu với đoàn khách từ nơi khác đến Qua khảo sát chúng tôi, thánh đường tỉnh Ninh Thuận thường xun có đồn khách tín đồ Islam hành hương, nước lẫn nước Đối với đoàn khách hành hương nước, họ thường ngủ lại thánh đường Về bản, việc thực hành niềm tin Islam giáo cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận ổn định, khơng có biến đổi Cũng khơng thấy có việc mâu thuẫn hay xung đột tín đồ, Chu Văn Tuấn Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận 81 tín đồ với chức sắc nguyên nhân tôn giáo Qua khảo sát chúng tôi, niềm tin tín đồ Islam sâu sắc, việc thực quy định theo giáo lý, giáo luật Islam nghiêm túc, như: không uống rượu, không cờ bạc, v.v… Việc bỏ đạo, chuyển đạo (chuyển sang theo tơn giáo khác) ít, việc khơ đạo, nhạt đạo, sinh hoạt thánh đường có chiếm tỷ lệ khơng nhiều Cộng đồng Chăm Islam giáo Ninh Thuận, cho dù tâm thức phận tín đồ cịn tập qn văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo truyền thống, họ không thực hành nghi thức Việc họ giao lưu với cộng đồng Chăm Bàni viết nói, giao lưu mặt văn hóa, xã hội, đồng tộc khơng phải giao lưu mặt tơn giáo Các tín đồ Chăm Islam Ninh Thuận bên cạnh việc trọng học tập trường hệ thống giáo dục nhà nước, trọng học tập giáo lý Islam, học tiếng Arab, v.v Trong cộng đồng, có nhiều người biết tiếng Arab, hiểu biết sâu sắc giáo lý Islam Mặc dù chưa có trường dạy giáo lý chuyên biệt số tỉnh khác, thánh đường Ninh Thuận có bố trí phòng để học giáo lý Tuy nhiên, mang tính chất học bổ túc, học vào buổi tối hay kỳ nghỉ em học sinh Thực trạng quan hệ xã hội Trong sống ngày, cộng đồng Chăm Islam sống đồn kết, có mối quan hệ mật thiết với thường xuyên sinh hoạt thánh đường Với cộng đồng tộc người tôn giáo khác, người Chăm cởi mở, thân thiện Môi trường xã hội cộng đồng Chăm Islam ổn định, có tệ nạn xã hội rượu chè, cờ bạc, ma túy, v.v Các vụ việc đánh cãi chửi khơng nhiều Qua tìm hiểu, thấy tỷ lệ ly hôn cộng đồng Chăm Islam thấp Với cấp quyền, cộng đồng Chăm Islam có mối quan hệ tốt đẹp, ln chấp hành đầy đủ sách, pháp luật nhà nước, tham gia phong trào thi đua yêu nước, phong trào xây dựng nông thôn mới, gia đình văn hóa, v.v… 82 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2019 Do cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận sống với cộng đồng Chăm Bàni, Chăm Bàlamôn nên cộng đồng có mối quan hệ mật thiết với Với cộng đồng Chăm Bàni, cộng đồng chăm Islam có mối quan hệ mật thiết hơn, trước tín đồ Islam chủ yếu từ cộng đồng Bàni chuyển sang Thực tế trái với nhận định “tách từ đạo Bàni, cư dân Chăm gia nhập Islam giáo sống tách biệt với cộng đồng Bàni”14 Tuy nhiên, hai cộng đồng chủ yếu trì mối quan hệ mặt truyền thống, văn hóa mà khơng có mối quan hệ mặt tơn giáo Có quan điểm cho rằng, cộng đồng Chăm Islam dù khơng cịn thực hành nghi lễ cộng đồng Chăm Bàni, tất nghi lễ thực theo giáo lý, giáo luật Islam, tâm thức tín đồ Islam hướng ông bà, tổ tiên Những dấu ấn văn hóa Chăm cịn lưu giữ cộng đồng Islam15 Về quan hệ quốc tế Do nhiều yếu tố khác nhau, như: tín đồ Islam tồn giới coi anh em, ln đồn kết, gắn bó với nhau; nước ta tăng cường giao lưu, hội nhập quốc tế; điều kiện kinh tế, đời sống vật chất, tinh thần nâng cao, v.v cộng đồng Chăm Islam Việt Nam nói chung, Ninh Thuận nói riêng có thêm nhiều mối quan hệ quốc tế so với trước Các đoàn khách quốc tế đến với cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận nhiều hơn, có nhiều hoạt động tài trợ xây dựng thánh đường, tài trợ bò lễ hiến tế, tài trợ hành hương, tài trợ du học, v.v 16 Cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận nước ngày nhiều hơn: hành hương, du lịch, làm (giúp việc), học, thăm thân nhân nước ngoài17, v.v Theo báo cáo tham luận Hội thảo Thực trạng cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận Viện Nghiên cứu Tôn giáo phối hợp với Ban Tôn giáo tỉnh Ninh Thuận tổ chức Phan Rang ngày 24/9/2019 anh Nguyễn Tường, Ban Tôn giáo Ninh Thuận số chức sắc, chức việc Islam Ninh Thuận số nước Malaysia, Campuchia, Brunay để dự hội thảo, thi xướng Kinh Qur’an, nhận tài trợ nước Chu Văn Tuấn Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận 83 Tạm kết Cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận hình thành muộn nhiều so với cộng đồng Chăm Islam An Giang, Tây Ninh, Tp Hồ Chí Minh Đây cộng đồng hình thành chuyển giáo tín đồ Chăm Bàni Có thể nói, việc hình thành cộng đồng Chăm Islam từ cộng đồng Chăm Bàni kiện thú vị Đây gọi chuyển đổi tôn giáo lần thứ hai cộng đồng người Chăm Ninh Thuận Lần thứ nhất, Islam truyền vào cộng đồng người Chăm khoảng kỷ X kết hợp với tín ngưỡng truyền thống người Chăm số yếu tố Bàlamôn giáo để tạo tôn giáo Bàni, tạo cộng đồng Chăm Bàni, với yếu tố Islam giáo không nhiều tồn bên cạnh yếu tố tín ngưỡng truyền thống; cịn lần thứ hai chuyển sang Islam cộng đồng Chăm Bàni mà viết đề cập Đối với lần thứ hai này, chuyển giáo mang tính triệt để, tạo nên cộng đồng Chăm Islam hịa nhập với cộng đồng Chăm Islam khu vực quốc tế Quá trình phát triển cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận gặp nhiều khó khăn, đặc biệt phản đối tín đồ Chăm Bàni lúc Islam du nhập vào Tuy nhiên, mối quan hệ cộng đồng Chăm Islam cộng đồng Chăm Bàni tỉnh Ninh Thuận bình thường Các mâu thuẫn, xung đột trước giải Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận đặc điểm chung giống cộng đồng Chăm Islam nước: theo hệ phái Sunni, tôn thờ Thượng đế Allah, thiên sứ Muhamad, thực làm lễ ngày lần, nhịn chay tháng Ramadan, hành hương thánh địa Mecca, v.v cịn có đặc điểm riêng tín đồ người Bàni giáo chuyển sang từ năm 60 kỷ XX Do vậy, tâm thức tín đồ Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận, tín đồ lớn tuổi, dấu ấn tín ngưỡng, tơn giáo người Chăm Bàni chưa thể phai mờ Nhiều dấu ấn Chăm Bàni tìm thấy cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận 84 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 Trong thời gian tới, cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận tiếp tục ổn định, tiếp tục phát triển số lượng tín đồ có phận tín đồ Chăm Bàni số Chăm Bàlamôn chuyển sang Islam giáo Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận tiếp tục hòa nhập sâu rộng với đời sống xã hội tăng cường hoạt động quốc tế Ở chiều ngược lại, nước Islam giáo, tổ chức quốc tế có liên quan đến Islam giáo tăng cường quan tâm, giao lưu, hỗ trợ cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận / CHÚ THÍCH: Liên quan đến tên gọi Cộng đồng Chăm Bàni, nay, mặt quan phương văn quản lý Nhà nước tôn giáo, cộng đồng viết Hồi giáo Bàni Tuy nhiên, tín đồ Bàni khơng thừa nhận Hồi giáo Chính vậy, cách khoảng năm xảy việc tín đồ Bàni Ninh Thuận phản ứng gay gắt việc quyền ghi chứng minh nhân dân phần tơn giáo Hồi giáo Sau đó, quyền phải điều chỉnh ghi phần tôn giáo Bàni Trong chuyến khảo Bình Thuận vào tháng 9/2019 vừa qua, chúng tơi có hỏi anh Ngh, tín đồ Chăm Bàni phần tôn giáo ghi chứng minh nhân dân anh Ngh nói rằng, từ trước đến CMND người dân ghi Bàni Theo anh Nguyễn T, Ban Tôn giáo Ninh Thuận, số chức sắc tín đồ Chăm Bàni có ý kiến khác nhau, có ý kiến cho Bàni Islam khơng liên quan với nhau, có ý kiến lại cho có liên quan, Hồi giáo Bàni có ảnh hưởng từ Islam Cũng có ý kiến cho rằng, cần thay đổi tên gọi Hội đồng Sư Hồi giáo Bàni thành Hội đồng Sư Bàni Theo Tạ Long Ngơ Thị Chính, ông Mã Thành Lâm làm việc Sở Canh nông Sài Gịn Xem: Viện Nghiên cứu Tơn giáo (2013), Vấn đề tôn giáo phát triển bền vững Tây Nguyên, Đề tài độc lập cấp Nhà nước, Hà Nội Văn Món (2000), “Thực trạng tơn giáo, tín ngưỡng người Chăm Ninh Thuận nay”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 4, tr 42 Theo kết PVS anh Mã Thành Th, Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận cho biết, có khoảng 60 người Bàni thơn Thành Tín chuyển sang Islam giáo Đây số liệu Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận cung cấp năm 2018 Tuy nhiên, số liệu có nhiều nguồn khác nhau, chưa thống Trong báo cáo Ban Tôn giáo tỉnh Ninh Thuận Hội thảo Thực trạng cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận Viện Nghiên cứu Tôn giáo phối hợp với Ban Tôn giáo tỉnh Ninh Thuận tổ chức Phan Rang ngày 24/9/2019, số lượng tín đồ Islam giáo Ninh Thuận gần 3.000; báo cáo tham luận anh Đổng Văn Dinh Hội thảo có 2.827 tín đồ (số liệu anh Dinh lấy từ báo cáo Chu Văn Tuấn Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận 10 11 12 13 85 Tỉnh ủy Ninh Thuận năm 2019 tổng kết 15 năm thực Nghị Trung ương 7, khố cơng tác dân tộc) Cịn khảo sát thực tế Ninh Thuận (9/2019) số tín đồ Islam tỉnh khoảng 3.000 người Cụ thể Thánh đường 101: 451 hộ, 2.000 khẩu; thánh đường 104: 75 hộ, 280 khẩu; thánh đường 103: 52 hộ, 150 khẩu; thánh đường 102: 245 hộ, 750 Trong sách Nguyễn Hồng Dương (chủ biên, 2007), Một số vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng đồng bào Chăm hai tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội; viết Văn Món (2000), Thực trạng tơn giáo, tín ngưỡng người Chăm Ninh Thuận nay, Nghiên cứu Tôn giáo, số số lượng tín đồ Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận khoảng 2.000 người Nếu số xác từ khoảng năm 2000 đến (2019), tức gần 20 năm, số lượng tín đồ Chăm Islam Ninh Thuận tăng chưa đến 1.000 người Về thời gian xây dựng thánh đường, theo Tạ Long Ngơ Thị Chính, thánh đường 101 thôn Văn Lâm xây dựng năm 1962, thánh đường 102 xây năm 1963, thánh đường 103, xây năm 1964, thánh đường 104 xây năm 1986 Còn sách Nguyễn Hồng Dương (chủ biên 2007) nêu trên, thánh đường 101 xây dựng năm 1962; thánh đường 102 xây dựng năm 1964; thánh đường 103 xây dựng năm 1968; thánh đường 104 xây dựng năm 1974 Còn số liệu năm xây dựng trùng tu viết lấy từ Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Islam tỉnh Ninh Thuận chuyến khảo sát vào tháng 9/2019 Tại Thánh đường Jamiul Muslimin 102 Phước Nhơn, địa Thôn Phước Nhơn, xã Xuân Hải, huyện Ninh Hải có phận tín đồ Islam làm nghề bán thuốc nam Tuy nhiên, người chủ yếu mở hiệu thuốc nam tỉnh khác, bán tỉnh khác không mở hiệu thuốc nam nơi cư trú Cộng đồng Chăm Islam Tây Ninh đông nhiều so với Ninh Thuận, số tín đồ làm quan, ban ngành nhà nước lại ít, nhiều so với 179 người Ninh Thuận Báo cáo thống kê số tín đồ 04 thánh đường Islam tỉnh Ninh Thuận Hội đồng nhân dân, đảng viên, cán công nhân viên chức, số 26/BCINT ngày 15/5/2013 Kết khảo sát cộng đồng Chăm Ninh Thuận chúng tơi cho thấy, có số người Chăm Bàni, Chăm Bàlamôn theo Công giáo đạo Tin Lành, chưa thể gọi cộng đồng Chăm Tin lành, Cộng đồng Chăm Công giáo Xem: Nguyễn Hồng Dương (chủ biên, 2007), Một số vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng đồng bào Chăm hai tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 148 Chúng cho rằng, nhận định:“tuy nhiên, tác động nhân tố truyền thống nên cầu nguyện họ không thực đủ lần ngày mà thường thực lần (lúc hồng hơn, trước ngủ trưa thứ hàng tuần” Hoàng Minh Đơ (chủ biên, 2006), Tín ngưỡng, tơn giáo 86 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2019 cộng đồng người Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận, Nxb Lý luận Chính trị, Hà Nội, chưa xác, cần phải kiểm tra lại Vì người Chăm Islam Ninh Thuận khơng có lễ trước ngủ, mà lễ họ sáng sớm, trưa, chiều, hồng tối (khoảng giờ) Có thể nhận định với số trường hợp cụ thể đó, cịn nói cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận khơng xác 14 Đây ý kiến anh Đổng Thành Danh Hội thảo khoa học Thực trạng cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận Viện Nghiên cứu Tôn giáo phối hợp với Ban Tôn giáo tỉnh Ninh Thuận tổ chức Phan Rang ngày 24/9/2019 Tuy nhiên, theo chúng tơi ý kiến cần có thêm để minh chứng 15 Nguyễn Hồng Dương (chủ biên, 2007), Một số vấn đề tôn giáo, tín ngưỡng đồng bào Chăm hai tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, tr 149 16 Ý kiến ThS Bá Minh Truyền anh Đổng Thành Danh Hội thảo khoa học Thực trạng cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận Viện Nghiên cứu Tôn giáo phối hợp với Ban Tôn giáo tỉnh Ninh Thuận tổ chức Phan Rang ngày 24/9/2019 17 Theo kết PVS chức sắc cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận cho thấy, quốc gia, như: Arab Saudi, UAE, Nam Phi, Malaisia, Indonesia, Thái Lan, v.v có mối quan hệ với cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận Theo báo cáo Ban Dân vận Tỉnh ủy tỉnh Ninh Thuận, ngày 4/01/2019 có đồn người nước ngồi quốc tịch Nam Phi ơng Mohamed Serraj Kaka dẫn đầu đến thôn Văn Lâm, xã Phước Nam, huyện Thuận Nam nhằm hướng dẫn thủ tục đăng ký du học chun ngành tơn giáo cho tín đồ Islam giáo 18 Theo kết khảo sát chúng tơi vào tháng 9/2019, có số tín đồ Islam có thân nhân sinh sống nước Mỹ, Pháp TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Ngọc Ánh (2015), “Tiếp biến văn hóa Chăm-Islam Việt Nam qua nghi lễ Kareh người Chăm Awal - góc nhìn cấu trúc luận”, Nghiên cứu Tơn giáo, số 11 Nguyễn Hồng Dương (chủ biên, 2007), Một số vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng đồng bào Chăm hai tỉnh Bình Thuận, Ninh Thuận nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hồng Minh Đơ (chủ biên, 2006), Tín ngưỡng, tôn giáo cộng đồng người Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận, Nxb Lý luận Chính trị, Hà Nội Tạ Long, Ngơ Thị Chính (2005), Về phát triển đạo Islam tỉnh Ninh Thuận Bình Thuận, http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoaviet-nam/van-hoa-cac-dan-toc-thieu-so/2452-ta-long-ngo-thi-chinh-ve-suphat-trien-cua-dao-islam-o-nguoi-cham-thuoc-hai-tinh-ninh-thuan-va-binhthuan.html Chu Văn Tuấn Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận 87 Văn Món (2000), “Thực trạng tơn giáo, tín ngưỡng người Chăm Ninh Thuận nay”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Tư liệu vấn sâu tác giả chức sắc Islam thánh đường Islam tỉnh Ninh Thuận vào tháng 9/2019 Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Ban Tôn giáo tỉnh Ninh Thuận (2019), Kỷ yếu Hội thảo Khoa học Thực trạng cộng đồng Chăm theo Islam giáo Việt Nam nay, Phan Rang, 24/9/2019 Abstract CHAMS ISLAM COMMUNITY IN NINH THUẬN PROVINCE AT PRESENT Chu Van Tuan Institute for Religious Studies, VASS The Chams are an ethnic minority in Vietnam, they reside in many provinces and cities across the country but they mainly live in the provinces such as Phú Yên, Ninh Thuận, Bình Thuận, Đồng Nai, An Giang and Hồ Chí Minh city There are religions: Brahmanism, Bàni and Islam in the Cham community today In addition, Catholicism and Protestantism have also been introduced to the Chams community, however, the number of these two religions’ followers is a negligible amount Among the provinces where Cham people reside, Ninh Thuận province has three religious- ethnic communities with different characteristics The Chams Islam community in Ninh Thuận province was formed in the 60s of the twentieth century Currently, it has about 3,000 believers and four mosques The Muslim Representative Board of Ninh Thuận Province was established in 2012, it is one of the four Muslim Representative Boards of the country This article presents the formation, development, status of believers, worship facilities, organizational structure of the Chams Islam community in Ninh Thuận province as well as religious activities, the social relationships of this community It initially shows some characteristics compared with other Muslim communities across the country Keywords: Community; Islam; Ninh Thuận; the Chams  ... diện cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận Sự hình thành cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận Cộng đồng Islam tỉnh Ninh Thuận hình thành năm 60 kỷ XX Những tín đồ Islam Ninh Thuận vốn người Chăm. .. quan hệ cộng đồng Chăm Islam cộng đồng Chăm Bàni tỉnh Ninh Thuận bình thường Các mâu thuẫn, xung đột trước giải Cộng đồng Chăm Islam tỉnh Ninh Thuận đặc điểm chung giống cộng đồng Chăm Islam nước:... viết, cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận có đặc điểm riêng mà có đâu có (ngoại trừ tỉnh Bình Thuận) , tồn đan xen với cộng đồng Chăm Bàni cộng đồng Chăm Bàlamơn Vì cộng đồng Chăm Islam Ninh Thuận