Aspose Có ma hay không? Hoang Phong Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục Có ma hay khô[.]
Có ma hay khơng? Hoang Phong Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục Có ma hay khơng? Hoang Phong Có ma hay không? Ý nghĩa Quan niệm Ma Phật giáo Có Ma hay khơng có Ma ? Ma ? Ma đâu ? Ma có làm hại ta hay không ? Phải trừ Ma ? Đó câu hỏi nêu lên cho người chúng ta, có người chưa « gặp ma » bao giờ, nên tò mò muốn biết xem Ma nào, có người « thấy ma » nên bị Ma ám ảnh muốn biết xem thấy mình, Ma họ thấy có thật hay khơng Vậy ta xem quan điểm Phật giáo Ma Tìm hiểu định nghĩa Ma kinh sách Ma ? Chữ Ma chữ Phạn Mâra mà Tiếng Tây tạng bDud, người Nhật gọi Ma hay Hajun, tiếng Hán Mo hay Mó, người Trung quốc thường âm từ tiếng Phạn gọi Ma-la, vần r khơng có tiếng Trung hoa nên người Trung hoa thường gọi Ma-la thay Ma-ra Kể dài dịng để thấy khơng phải có người Việt Nam ta « thấy » Ma Kinh sách định nghĩa chữ Ma (Mâra) « Quỷ sứ cám dỗ », thứ « Quỷ tinhranh » tượng trưng cho xu hướng tâm thần bấn loạn lầm lẫn, cản trở đường tu tập hành giả Phổ diệu Kinh (Latitavistara), kinh kể lại đời Đức Phật, cho biết Ma dùng xảo thuật ma quái để quấy nhiễu cản trở khơng cho Vị Phật tương lai Đức Thích-Ca Mâu-Ni đạt Giác ngộ Trong đêm trước Ngài thành Phật, Ma dẫn ba ma nữ đến quyến rũ Ngài, lại đưa ma quân đến để ném đá mưa vào Đức Phật Tên cầm đầu đòi Đức Phật phải nhường ngai lại cho hắn, định bảo khơng có chứng thực Phật đạt Giác ngộ Phật liền dùng tay phải chạm xuống mặt đất, mặt đất liền bị chấn động rung chuyển ầm ầm, chứng minh cho Giác ngộ đích thực Ngài Cả đàn Ma liền biến bị phù phép Như vừa kể đây, ta có ma qn…thì ta phải có tên cầm đầu tức Ma vương Ma vương cách dịch khác chữ Mâra Ma vương Vua loài Thiên ma, ngụ cảnh trời gọi Tha-hoá Tự-tại thiên (Paranirmitavasavartin), tức cảnh trời thứ sáu cõi Dục giới, cảnh giới thấp Tam giới Ma vương có phép thần thơng, chun dùng ma thuật để phá rối, ngăn cản tu tập vị Bồ-tát Ma vương cịn có tên Ma vương Ba-tuần, tức tên Thahoá Tự-tại thiên vương Vậy theo Kinh sách, có thứ Ma tất ? Thật Ma nhiều lắm, phân loại làm bốn thứ Có vài khác biệt cách định nghĩa bốn loại Ma Thừa Kinh điển (Sutrayana) Kim cương thừa (Vajrayana) Vì đem cộng lại có đến tám thứ Ma (Bát ma) Theo Thừa Kinh điển (Sutrayana) có bốn loại Ma (Tứ ma) : Ma cấu hợp (Skandhamara) : thứ ma quái làm sở cho khổ đau chết mà ta phải gánh chịu cõi luân hồi Con ma gọi « ma gánh chịu chết » Kinh sách tiếng Hán gọi Ấm ma,Uẩn ma, hay Ngũ chúng ma Ma dục vọng (Klesamara) : bao gồm dục vọng, ham muốn, thèm khát, xui khiến ta phạm vào hành vi tiêu cực, tạo nghiệp xấu, thu ngắn kiếp nhân sinh, đưa ta vào vòng khổ đau cõi ln hồi Đó « ma đưa đến chết », kinh sách gốc Hán gọi Phiền não ma Ma thần chết (Mrtyumara) : hủy hoại, cứu cánh tất nhiên sinh, hậu chất cấu hợp tượng, tức quy luật Vô thường Con ma có tên « ma vơ thường », kinh sách tiếng Hán gọi Tử ma Ma trời (Devaputramara) : bao gồm thứ ma làm cho ta đãng trí, phân tâm, xúi dục ta bám víu vào ảo giác bên ngồi làm cản trở tu học Đó « ma bấn loạn », kinh sách tiếng Hán gọi Tha-hoá Tự-tại Thiên tử ma, gọi tắt Thiên ma, tức thần thánh tay sai Thiên-hóa Tự vương Theo Kim cương thừa (Vajrayana) tứ Ma lại định nghĩa khác hơn: Ma xiềng xích (tiếng Tây tạng : thogs-bcas-kyi bdud) : Ma tợn lộ liễu, gây phiền não, binh tật chướng ngại bên ngồi Đây Ma bám víu ghét bỏ vật thể tượng chung quanh Con ma ln ln tìm cách trói buộc ta vào thứ Kinh sách tiếng Hán gọi ma xiềng xích Phiền não ma Ma thả lỏng (tiếng Tây tạng : thogs-med-kyi bdud) : ba thứ nọc độc năm thứ nọc độc phụ, tức dục vọng yếu thứ yếu, tư tưởng hay tư bấn loạn chưa khắc phục, xâm chiếm tâm thức ta gây khổ đau cho ta Kinh sách gốc tiếng Hán gọi ma Tâm ma Ma khánh hỷ (tiếng Tây tạng : dga’-brod-kyi bdud) : ma đội lốt hân hoan, vui thích, thỏa mãn với mình, xem ta người, xúi dục ta bám víu vào « kết » « kinh nghiệm » thiền định thực cho cao siêu, trở nên hãnh diện, không chịu cố gắng tu tập thêm Kinh gốc tiếng Hán gọi Thiện ma Ma kiêu căng (tiếng Tây tạng : snyems-byed-kyi bdud) : ma ngạo mạn, tự mãn, tự kiêu, tự đại Đấy chất ma mang tên « ta », « tơi », « ngã » Kinh sách gốc tiếng Hán gọi Tam muội ma Có sách (kinh Hoa nghiêm sớ sao) phân chia Ma làm mười thứ gọi Thập ma, số mười loại ma nhiều thứ liệt kê đây, nhiên xin kể hết theo thứ tự sau : Uẩn ma Phiền não ma Nghiệp ma : tức nghiệp tiêu cực ngăn trở việc tu tập Tâm ma Tử ma Thiên ma Thiện ma Tam muội ma Thiện trí thức ma : tức kẻ thơng hiểu đạo lý, ích kỷ tham tiếc đạo lý mà giữ riêng cho mình, chẳng dạy cho kẻ khác Những kẻ xem loại ma 10 Bồ-đề Pháp-trí ma : kẻ phát lộ trí tuệ, cịn chấp trước khơng qn thấy đạo Đã nói đến danh từ định nghĩa mạn phép kể thêm : Ma cảnh : khung cảnh ma quái tạo để phỉnh gạt ngăn trở người tu hành Ma chướng : chướng ngại, ngăn chận việc tu hành thăng tiến trí tuệ Ma duyên : gọi ác duyên, tức xui khiến đưa đến nghịch cảnh, bất lợi hay độc hại Ma đàn : bố thí ma, khơng phải người Đó bố thí kẻ mang lòng tà, lòng tham, cầu danh, cầu lợi mà bố thí, sợ oai lực ma quỷ mà bố thí, muốn tránh nạn mà bố thí Loại ma nhan nhãn chung quanh ta, dễ thấy, khơng cần đến « kính chiếu u » Chữ Ma đàn nghịch nghĩa với chữ Phật đàn, tức bố thí mà khơng biết bố thí, khơng biết bố thí bố thí cho ai, bố thí lịng từ bi vơ biên mà thơi Bố thí cịn gọi Bố thí Ba-la-mật Ma đạo : đường ma, chốn lui tới ma, gọi ma giới, tức cảnh giới ma Ma lực : sức mạnh tiêu cực, kích động hành vị xấu hay ác Ma ngoại : kẻ phỉ báng, chê bai Đạo pháp Ma Phạm : (Mâra hay Brâma) tức Ma vương cõi Phạm vương, gọi tắt Ma Phạm Chữ Ma vương giải thích đây, Thiên-hố Tự vương, cịn Ma Phạm hay Phạm vương hay Phạm thiên vương (Mahabrahma) vị Chúa tể cõi Ta-bà, quyền lực Ma Phạm hay Phạm thiên vương vượt lên vị cao cõi Dục giới, cai quản điều hành giới Kinh điển gốc Hán gọi « Ngài » Ngọc Hoàng Thượng đế Ma thiền : phép thiền định tà mị, sai lầm, liên hệ với ma quỷ, ngược với chánh đạo Ma thuật : nói chung hành vi mê tín, dị đoan, phản khoa học Ma : ý nghĩa ma rắc rối, đại cương việc, hành vi sai lầm, ngăn cản tu học đường chánh Pháp Những người thực thi ma xem ma chạy theo lục trần : yêu sắc đẹp, thích tiếng êm tai, ưa thích mùi thơm, miếng ngon, thích đụng chạm sờ mó ưa thích, ước mong cảnh tiện nghi sang trọng Ma cám dỗ kích động người tu hành phá giới, chạy theo danh lợi, sắc dục Ma dùng để người ngồi thiền u mê ngủ gục, trụ vào cảnh thiền, cảm thấy bấn loạn tâm thức, thấy cảnh mà bỏ thiền Ma dùng để ám người xuất gia tu hành cịn ham thích luận bàn sự, chiến tranh, tình yêu nam nữ, xu nịnh bọn cư sĩ bá tánh lui tới chùa có nhiều cải, cúng dường nhiều, vướng vào phép bói tốn, đốn số mệnh, ếm ma, trừ quỷ… Vậy Ma thực ? Ma hay Mâra biểu tượng Phật giáo Ấn độ giáo, dùng để vị trời hay vị thần đứng vào hàng đầu, cao siêu mạnh hết, giống định nghĩa chữ Ma Phạm vừa nói Tên Ma có nghĩa thần chết Ma chúa tể dục vọng, thèm khát, ham muốn, thứ khoái lạc thân xác Đó Chủ nhân ơng giới vật chất tượng Trọng trách bổn phận người Chủ nhân ông phải điều khiển canh chừng vận hành giới diễn biến chung quanh ta Ma tượng trưng cho dục vọng hiển vừa kể mà tượng trương cho thèm khát tiềm ẩn bên ta, khơng bộc lộ ngồi, chúng thuộc năng, phát sinh từ tâm thức tinh khiết, từ nghiệp sâu kín cấu hợp thân xác Con Ma nằm da thịt ta, tâm thức ta, vận hành thể ta Ma mang tên mà Kinh sách nói đến, ma Ái dục (Kâma, xin đừng lầm lộn với karma), u mến, lịng u thương, nói nơm na tình u Con ma Ái dục thứ năng, tinh anh sống, ln ln « canh chừng » « chăm lo » cho ta cẩn thận Con Ma hiển cách tuyệt vời, thật đẹp, làm phát sinh hình tướng, màu sắc âm đủ loại Con ma hiến dâng cho ta ảo giác biến động vửa kể tạo ra, kèm theo thứ lạc thú cảnh giới tuyệt đẹp thuộc vào giới luân hồi, tạo thứ hạnh phúc tục Vấn đề mấu chốt gay go Ma không ý đến hậu thứ mà tạo Nó hào phóng, cho khơng tiếc tay, « tham » cho, « u » khuyến khích thêm, « bám víu » sẵn sàng tiếp tay Nhưng hậu ảo giác mà Ma đem tặng cho ta khổ đau mà : cướp giật, mưu mô, thất tình, tự tử, lường gạt, đâm chém… Những khổ đau Ma không cần biết Ma cho ta lạc thú, đồng thời tập cho ta thèm khát lạc thú Điều có nghĩa Ngũ uẩn quen dần với với lạc thú, lệ thuộc vào lạc thú bị kích động lạc thú Ma vừa Kẻ sáng tạo đồng thời Kẻ phá hoại Khi nhìn Ma khía cạnh này, ta hiểu ma đâu Ma ngự trị đầu ta Ma nằm sẵn tâm thức ta, da thịt ta, vận hành thân xác tâm trí ta Nói cách khác Ma khơng nằm bên ngồi ta, khơng có ta khơng có Ma Ma qn hay đạo binh ma thèm khát nhục dục, thất vọng, buồn bực, đói khát, bám víu, tham lam, chiếm giữ, lười biếng, đờ đẫn, sợ hãi, nghi ngờ, hận thù, tiện nghi, kiêu căng, tự phụ, yêu thương cách ích kỷ, tự mãn với « tơi » v.v v.v Tất thứ Kinh sách phân làm tám thứ hay mười thứ ma : Uẩn ma, Phiền não ma, Tử ma, Thiên ma, Tâm ma, Thiện ma, Tam muội ma…như đề cập phầntrên Nhưng suy nghĩ sâu sa ta thấy Ma nhiều hơn, đông đảo nữa, Ma hiển khắp giới luân hồi Trên Kinh sách nói Ma, định nghĩa Ma Dựa theo ta phân loại tổng kết thành ba loại sau : - ma tượng trưng cấu hợp nghiệp cá nhân hay cảnh bất lợi xảy bên : chẳng hạn ma nghiệp, ma duyên, uẫn ma, ấm ma, ngũ chúng ma, ma chướng, ma cảnh, ma đạo, ma duyên… - ma tượng trưng cho hành vi sai lầm hay bất : ma phiền não, ma khánh hỷ, ma kiêu căng, thiện ma, tâm ma, tam muội ma… - ma tượng trưng cho chúng sinh thực thi hành vi sai lầm, tai hại : chẳng hạn ma phạm, ma vương, người thực thi ma sự, ma thuật… Điều lạ kinh sách nhiều vơ kể thấy nói đến ma làm cho ta dựng tóc gáy, hét lên phóng chạy, làm cho người ngủ mê kêu ú ớ, tay chân lạnh ngắt tốt mồ đầm đìa Ta thử tìm hiểu loại ma xem Một thí dụ cụ thể Ma Để tránh cách nói tổng quát, siêu đây, ta thử đưa vài thí dụ thực tiễn hơn, đơn giản vể ma thường dọa nạt người bình dị đây, kể trẻ người lớn Chẳng hạn ta bước vào phịng tối, ta thấy góc phịng có Ma, tóc xõa, mặt xanh mét, nhe trợn mắt,… cười với ta cách thật rùng rợn Nếu ta bình thản, từ tốn, khơng khiếp sợ, tiến thẳng đến Ma, ta không thấy ta đến gần Vì ảo giác ta tạo đầu hay bóng tối mờ ảo ni thêm trí tưởng tượng ta Nếu ta « khơng dám » tiến đến gần, ta bật đèn lên, Ma biến Nhưng ngược lại, ta hét lên tiếng, « vắt giị lên cổ » mà chạy, định Ma đuổi theo, định ta chạy nhanh được, ta cõng mà chạy Nó đầu ta, thân xác « da gà » ta Tệ nữa, sau ta lại đem chuyện « thấy ma » mà vừa thở hổn hển, vừa kể thật với người khác, tức ta giới thiệu Ma mà ta thấy cho người thứ hai Người vừa thích thú vừa sợ sệt mà đón rước nó, đem cất giữ vào đầu Người lại kể cho người thứ ba, người thứ ba lại kể cho người thứ tư Mỗi lần ma mà ta thấy trước lại trở nên tợn khiếp đảm chút, mắt trợn to hơn, dài hơn, cười rùng rợn Biết đâu sau vịng, người nghe sau lại vơ tình kể lại cho ta nghe ma ấy, ta cịn sợ ma mà ta thấy « thật » trước Phật có đưa thí dụ dễ hiểu Khi bước ngang ngưỡng cửa lúc nhá nhem tối, ta thấy rắn Ta hoảng hốt giật lùi lại Nhưng nhìn kỹ cuộn dây thừng Con rắn đầu ta Con Ma đầu ta Khi ta ngủ mê, ta thường chiêm bao « thấy ma » Ta hét lên hay la ú ớ… Giật thức dậy, ta khơng thấy ma Khi ngủ, ta nhắm mắt, nằm giường gian phòng tối om, làm ta dùng mắt mà thấy Cái thấy tâm thức ta thấy, hình ảnh ma lên từ tiềm thức ta, từ nơi alại-da-thức (âlayavijnâna) ta, sinh khởi từ xúc cảm bấn loạn tiềm ẩn ta, từ nghiệp sâu kín ta, từ ám ảnh bịnh hoạn ta, từ đam mê, tham dục ta, từ bám víu vào ảo giác, sân hận ta…Những người tu tập cao, tu tập theo phép thiền định Phật giáo Tây tạng, họ chiêm bao hay hồn tồn khơng cịn chiêm bao nữa, có chiêm bao họ « thấy » phản ứng hành vi họ thấm đượm lòng tư bi, yêu thương, khoan dung độ lương trước cảnh đau thương trước mặt họ, tuyệt đối họ khơng cịn thấy ma Tóm lại, Ma nằm tâm trí ta tâm thức ta Tại ? Vì Ma Chủ nhân ông tư hành vi ý ta Vị Chủ nhân ông tượng trưng cho vận hành nghiệp, sở vận hành ngũ uẩn (skanha), ngũ uẫn tác động với ngoại cảnh tức duyên để giúp cho nghiệp biến thành Vậy Ma, hay Vị Chủ nhân ơng ta ta, ngã, ẩn nấp ta, điểu khiển ta Con Ma vơ minh, tức thú tính, dục vọng, thèm khát, bám víu, sân si, ảo giác…, chúng kích động ta, đẩy ta vào hành vi với mục đích làm thoả mãn thèm khát dục vọng ta Hậu đưa đến khổ đau Trong đầu ta, Ma luôn nhắc nhở ta phải bảo vệ tôi, ngã ta, khơn ngoan khéo léo, tùy theo người, hoàn cảnh trường hợp, dùng cách quát nạt, lệnh hay vỗ tiếng êm ái, dễ thương, hét lên the thé…, mục đích để in đậm tâm trí ta diện ngã Ma ngã thống trị ta, làm cho ta tham lam, ích kỷ, xúi dục ta, nịnh hót ta, biến ta thành đốn mạt, nói dối quỷ quyệt Ma biết doạ nạt suông mà thơi, hành vi Ma xúi dục làm phát sinh Thế giới luân hồi Thế giới luân hồi nằm kiềm tỏa Ma, đồng thời Ma lại nằm tâm thức ta Đánh đuổi Ma khỏi tâm thức có nghĩa xố bỏ giới ln hồi Vì nói Ma biểu luân hồi, sợ hãi, đọa đày khổ đau Ma hay Vơ minh tung hồnh tâm thức ta, tạo u mê, lầm lẫn đau khổ, kích động ta tạo nghiệp, trói buộc ta vào giới luân hồi Chu kỳ sống vận hành bánh xe luân hồi mà động Ma đầu ta « Tỉnh thức » hay « Giác ngộ » tức nhận thức trình đó, vận chuyển khơng thật, chúng ảo giác, Ma Tóm lại, ta khơng thể đuổi Ma khỏi phịng, ta khơng thể chạy trốn được, mà ta phải đuổi Ma khỏi đầu Ta dùng bùa chú, phù phép hay nghi lễ để đuổi Ma Ta đuổi Ma tu tập, cách khắc phục Vô minh, mang lạicho ta tâm linh minh mẫn, an bình, sáng rạng rỡ, khơng cịn bóng dáng Ma Trừ Ma theo Phật giáo Tây tạng Theo trình bày đây, Ma ẩn nấp đầu ta, tu tập tức tìm cách đánh đuổi Ma khỏi đầu Lý thuyết thế, đánh đuổi khí giới gì, cách ? Xin trích câu chuyện trừ Ma hay trị Ma Mật-lặc-Nhậtba (Milarepa) Kalou Rinpoché thuật lại sách ông Kalou Rinpoché (1904-1989) Đại sư Tây tạng uy tín thuyết giảng hai mươi năm liền nước Tây phương trước ông qua đời Mật-lặc-Nhật-ba (1052-1135) thánh nhân Tây tạng, đệ tử Mã-nhĩ-ba (Marpa) Câu chuyện sau : Mật-lặc-Nhật-ba ẩn cư hang động Hy-mã Lạp-sơn Một hôm, ơng quay vào hang bắt gặp đàn quỷ tợn chờ đợi ông, chúng nhe trợn hai mắt to hai dĩa Chúng dọa nạt ông, dậm chân làm mặt đất rung chuyển, hị hét thật khiếp đảm Mật-lặc-Nhật-ba tìm cách để xua đuổi chúng : ông kêu gọi đến sức mạnh thầy ông lạt-ma Mã-nhĩ-ba quán tưởng đến thần linh phù trợ, không hiệu ; ông quay hăm dọa lại đàn ma quỷ, tìm cách đánh đuổi chúng Chẳng chúng khơng sợ mà cịn chế nhạo ơng : « Nhìn thấy mi thế, thừa biết mi hoảng sợ Mi hết trầm tĩnh an bình Ha ! ! » Mật-lặc Nhật-ba liền tự nhủ : « Mã-nhĩ-ba thầy ta có dạy biểu bên phóng ảnh tâm thức, chất tâm thức thật trống không sáng Nếu xem ma quỷ thuộc bên tâm thức đánh đuổi chúng xa giống hành động ảo giác mà » Mật-lặc-Nhật-ba liền hiểu ông không phép tâm thức bị ám ảnh biểu thế, phải giữ tâm thức vững vàng trước đàn ma quỷ chúng tợn đến đâu Ông quán nhận ma quỷ bám víu, tư nhị nguyên phát sinh từ tâm thức Ông hết sợ, chấp nhận đối diện với ma quỷ, đồng thời ông phát lộ lịng Từ bi vơ biên chúng Ơng tự nhủ sau : « Nếu chúng muốn ăn thịt ta, ta hiến dâng thân xác ta cho chúng ; sống tạm bợ, dịp tốt để ta đem thân xác làm việc thiện » Thật bất ngờ, thái độ Từ bi quán nhận Tánh không Mật-lặc-Nhậtba làm nguôi thịnh nộ đám ma quỷ tên cầm đầu liền nói với Mật-lặcNhật-ba sau : « Chúng ta tưởng mi khiếp sợ ; ngờ ý nghĩ đen tối ma quỷ hiển đầu mi, mi chẳng có để sợ hãi » Dứt lời, toàn thể đám ma quỷ biến Người ta nghĩ ma kẹt cửa hay nơi đầy bóng tối, thật chúng ẩn nấp ngõ ngách u tối phía sau vô minh tâm thức người Khi vun xới tâm thức để biến cải thành ngơi vườn đầy hoa thơm cỏ lạ, tràn đầy lòng Từ bi rộng lượng, chan hòa ánh hào quang Phật tính, tâm thức ta tức ngơi vườn chan hồ ánh sáng khơng cịn có bóng dáng ma ẩn nấp Hoang Phong, 14.12.06 Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: http://vnthuquan.net/truyen Được bạn: Thanh Vân đưa lên vào ngày: 21 tháng năm 2010 ...Mục lục Có ma hay khơng? Hoang Phong Có ma hay không? Ý nghĩa Quan niệm Ma Phật giáo Có Ma hay khơng có Ma ? Ma ? Ma đâu ? Ma có làm hại ta hay không ? Phải trừ Ma ? Đó câu hỏi nêu... ma, ngũ chúng ma, ma chướng, ma cảnh, ma đạo, ma duyên… - ma tượng trưng cho hành vi sai lầm hay bất : ma phiền não, ma khánh hỷ, ma kiêu căng, thiện ma, tâm ma, tam muội ma? ?? - ma tượng trưng... Phạm vương, gọi tắt Ma Phạm Chữ Ma vương giải thích đây, Thiên-hố Tự vương, cịn Ma Phạm hay Phạm vương hay Phạm thiên vương (Mahabrahma) vị Chúa tể cõi Ta-bà, quyền lực Ma Phạm hay Phạm thiên vương