Không bạo động, bạo động là chết ! Không vọng ngoại, vọng ngoại là ngu ! Tôi chỉ có một lời để nói với đồng bào: Không gì bằng học !

Không bạo động, bạo động là chết ! Không vọng ngoại, vọng ngoại là ngu ! Tôi chỉ có một lời để nói với đồng bào: Không gì bằng học !

“Không bạo động, bạo động chết ! Không vọng ngoại, vọng ngoại ngu ! Tơi có lời để nói với đồng bào: Khơng học !” (Phan Chu Trinh) "…Đầu kỷ XX, sau thất bại tan rã phong trào Cần Vương khủng hoảng, bế tắc vô nghiêm trọng đường lối cứu nước Vấn đề lúc tìm nguyên nhân đưa đến nước, dân tộc sa vào vịng nơ lệ thảm khốc Phan Châu Trinh (1872–1926) người tìm tìm nguyên nhân văn hóa, thua tai hại văn hóa trước đối thủ mới, mà thua thời đại Như vậy, nhân vật yêu nước lớn thời thấy việc đánh đuổi Pháp, khơi phục độc lập lãnh thổ, hệt tổ tiên ta suốt ngàn năm trước đánh ngoại xâm Trung Hoa, Phan Châu Trinh nhận vấn đề phức tạp cao hơn, nhiều: vấn đề cấp bách khai hóa dân tộc, đại hóa đất nước, đuổi kịp, ngang với đối thủ tính thời đại, sở độc lập có ý nghĩa bền vững Nói cách khác, ơng nhận đối mặt với phương Tây ta phải đối mặt với mà ngày ta gọi “toàn cầu hóa”, tồn cầu hóa lần thứ gọi vậy, mà ta thiết phải sống, tồn hay tiêu vong Cần hiểu hiệu tiếng ơng “Khai dân trí, Chấn dân khí, Hậu dân sinh” ý nghĩa đó." (Nhà văn Nguyên Ngọc) Mục lục Mục lục Thay lời giới thiệu: Quân trị chủ nghĩa Dân trị chủ nghĩa 11 Đạo đức luân lý Đông - Tây 39 Một trao đổi ý kiến với ông Phan Chu Trinh 77 Mười điều bi dân tộc Việt Nam 86 Phan Chu Trinh vs Nguyễn Ái Quốc: Thử tìm lập trường tranh đấu cho dân tộc Việt Nam 88 Phan Chu Trinh cơng ly khai văn hóa Hán tộc 101 Cương lĩnh Chính trị Phan Chu Trinh 107 Thay lời giới thiệu: Tính thời kỳ lạ tư tưởng lớn (Nhà văn Nguyên Ngọc) Như biết, điều kiện lịch sử đặc thù, vào khoảng đầu kỷ XX, Quảng Nam trung tâm nóng bỏng cơng tìm đường cứu nước vơ quẫn bách thống thiết, sau thất bại đau đớn phong trào Cần Vương (mà Quảng Nam trung tâm quan trọng nhất) Phan Châu Trinh lớn lên bước vào đời hoạt động tình hình Ơng Huế năm 1902, nhận làm chức quan nhỏ Lễ Chắc chắn ơng khơng có ý đeo đuổi đường hoạn lộ Ông Huế muốn đến đứng trung tâm văn hóa trị quan trọng đất nước hồi giờ, nơi có mặt bậc đại trí dân tộc, có nhà yêu nước vĩ đại Phan Bội Châu Chính Huế, bạn đồng chí, ơng tiếp xúc với “tân thư” Và bậc đại trí tiếp xúc với tân thư thời giờ, ông người bị lay chuyển dội nhất, sâu sắc nhất, đến tâm thay đổi sắt đá nhất, đến đường lối cứu nước mẻ triệt để quán Học giả Hoàng Xuân Hãn nói chuyển biến tư tưởng có ý nghĩa định Phan Châu Trinh sau: “Sau phong trào Cần Vương bị đàn áp tan rã hoàn toàn, Phan Châu Trinh sâu nghiên cứu nhược điểm văn hóa xã hội Việt Nam, cụ thấy rõ nguyên nhân sâu xa thua văn hóa xã hội xã hội ta so với phương Tây đưa đến nước, bị hộ ngày khốc liệt ” Phân tích Hoàng Xuân Hãn quan trọng Khác với tất bậc thức giả, nhà yêu nước lớn đương thời, Phan Châu Trinh người tìm tìm thấy nguyên nhân sâu xa “đã đưa đến nước bị đô hộ ngày khốc liệt” đâu khác mà văn hóa, “những nhược điểm văn hóa xã hội xã hội ta so với phương Tây” Ðây chuyển biến có ý nghĩa cách mạng phương hướng tìm đường cứu nước - mà trước hết quan trọng tìm nguyên nhân nước thất bại đau đớn tất phong trào cứu nước trước vơ anh dũng, lẫm liệt - nhận thức có tính cách mạng không đường cứu nước, mà lâu dài, đường phát triển dân tộc Phan Châu Trinh cho thua Pháp, nước, thua họ thời đại Suốt nghìn năm lịch sử trước đó, tất chống xâm lược Trung Hoa, nhiều lần phải tình chênh lệch lực lượng hiểm nghèo mà bất lợi nghiêng phía ta Song dầu có chênh lệch đến lực lượng, họ đồng đại Ðấy xâm lược nội chế độ phong kiến phương Ðông Lần khác hẳn: Chúng ta đối đầu với lực lượng cao hẳn thời đại Sự thất bại tất yếu Trước đó, Phạm Phú Thứ người manh nha nhận việc lạc hậu xa so với đối phương khoa học kỹ thuật Nhưng so sánh Phan Châu Trinh đặt tầm mức cao rộng nhiều Ông nhận lạc hậu văn hóa thời đại so với đối phương Ông hiểu đối mặt với phương Tây đối mặt với thời đại khác văn hóa, mẻ tân tiến Muốn cứu nước, phải khắc phục khoảng cách thời đại đó, phải tự thay đổi dân tộc mình, đưa dân tộc vượt lên hẳn thời đại mới, để từ đó, đối đầu, đọ sức với họ, ta với họ đối thủ bình đẳng, ngang thời đại Ðây bước tiến vĩ đại, cách mạng tư Về ý nghĩa, đưa cơng đấu tranh giải phóng dân tộc thức bước sang thời kỳ đại Nó chủ trương tạo nên sở văn hóa xã hội có ý nghĩa định nghiệp cách mạng Việt Nam Là người đứng đầu phong trào Duy Tân, Phan Châu Trinh nêu ba nội dung phong trào Duy Tân: Dân trí, Dân khí, Dân sinh Ba nội dung gắn liền với nhau, ta thấy cách xếp vấn đề, chìa khóa Dân trí Ông cho Dân trí định hàng đầu: “Làm tạo số đồng chí (để từ tạo tồn dân, điều mà thực ông làm cách tuyệt vời) dám có nhìn đảo lộn ngai vàng, đảo lộn q tộc, đảo lộn Khổng Mạnh, đảo lộn đặc quyền, đảo lộn phương thức sinh hoạt, phong tục tập quán vào thời xã hội cịn tối ngịm ngịm” Tức chìa khóa ơng “khai Dân trí” (mở mang Dân trí) - ơng người có niềm tin khổng lồ vào tri thức người, người có tri thức làm nên tất cả, lay trời chuyển đất Trong chỗ cần có điều cần ý: Phan Bội Châu nói đến vấn đề dân trí Trong Lưu cầu huyết lệ tân thư, ông đề “những kế hoạch cấp cứu đồ tồn” là: Mở trí khơn cho dân (Khai Dân Trí) Nhức nhối khí dân (Chấn Dân Khí) Vun trồng nhân tài (Thực Nhân Tài) Nhưng khác lớn hai vị họ Phan vai trò nhân dân Ðúng ơng Nguyễn Văn Xn nhận định: “Chính từ chủ trương nhân dân tham gia việc nước mà Phan Châu Trinh luôn không gặp phản đối chủ trương Phan Bội Châu” Vậy quan niệm “con người có tri thức mới” trước với Phan Châu Trinh phải nhân dân, tồn dân có tri thức (chứ khơng phải số nhân tài, đương nhiên khơng coi thường vai trò nhân tài) Và “tri thức mới” quan niệm ơng gì? Ông khẳng định liệt: Ðó hiểu biết Dân quyền (ngày ta gọi Dân chủ), người dân biết có quyền, biết rõ quyền xã hội, sống, đất nước, trước giới Theo cách nói ngày nay, ơng cho điều để tạo nên sức mạnh lay trời chuyển đất dân chủ thông tin (“dân biết”), trao đổi thông tin quyền nhân dân cho nhân dân Ông coi tảng bản, sở độc lập tự chủ, vận mệnh đất nước, tiến xã hội, hạnh phúc nhân dân, nội dung ý nghĩa chủ yếu độc lập, dân tộc, sức mạnh vô địch để khôi phục giữ vững độc lập Thậm chí, ơng cịn cho rằng, có khỏi tay ngoại bang, giành độc lập, mà khơng có dân quyền, khơng có dân chủ, dân trí thấp, người dân khơng giác ngộ quyền dân chủ sử dụng có hiệu quyền để làm chủ đất nước, xã hội, vơ nghĩa, nhân dân khơng thể có hạnh phúc, đất nước khơng thể phát triển, độc lập dân tộc vững Phong trào Duy Tân thực chất vận động cách mạng sâu sắc ta thấy, lại chủ yếu vận động cải cách giáo dục rộng lớn thật kỳ lạ nhiều mặt Kỳ lạ chỗ: - Cuộc cách mạng giáo dục tiến hành chế độ thực dân tàn bạo, khắc nghiệt, giữ hợp pháp cách tuyệt vời - Khác với Ðông Kinh Nghĩa Thục, chủ yếu tập trung vào “giới tinh hoa” (élite) xã hội, vận động giáo dục Quảng Nam, sau lan khắp Trung Kỳ, ảnh hưởng lớn đến nước, chủ yếu nhằm vào cải cách giáo dục sâu rộng, với tư tưởng thực học, ngày dường trở nên thời cách lạ thường, giáo dục lâm vào xuống cấp toàn diện nặng nề Nếu đủ dũng cảm trung thực để nhìn nhận giáo dục phải nhận bệnh trầm kha nó, gây nên xuống cấp ảnh hưởng không nhỏ đến xuống cấp xã hội bệnh học giả dạy giả, chạy theo hư danh - bệnh mà Phan Châu Trinh liệt đả kích kiên cải tạo, cải tạo thành công, phong trào Duy Tân vĩ đại ông, tạo nên sức mạnh xã hội to lớn đến không ngờ Phan Châu Trinh bắt đầu thực học để tạo nên sức mạnh xã hội quốc gia, để xây dựng xã hội dân chủ sở dân trí thật nâng cao Phải học ấy, đường cụ thể ấy, đường bắt đầu đột phá cách mạng giáo dục, có ý nghĩa thực thiết thực hôm nay? NGUYÊN NGỌC 10