Bảo tồn di sản văn hóa di sản văn hóa phi vật thể cồng chiêng tây nguyên

KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH LỚP QUẢN TRỊ VĂN PHÒNG    Đề tài Bảo tồn di sản văn hóa Di sản văn hóa Phi vật thể Cồng chiêng Tây Nguyên GVHD THS NGÔ MINH OANH NHÓM THỰC HIỆN 1 Nguyễn Thị Huyền Anh 21073[.]

KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH LỚP QUẢN TRỊ VĂN PHÒNG   Đề tài: Bảo tồn di sản văn hóa Di sản văn hóa Phi vật thể-Cồng chiêng Tây Nguyên GVHD: THS NGƠ MINH OANH NHĨM THỰC HIỆN: Nguyễn Thị Huyền Anh 2107360001 Mai Thị Huyền Dung 2107360009 Phan Đăng Thái 2107360040 Lê Trọng Trung 2107360053 TP HỒ CHÍ MINH, NGÀY 10 THÁNG 11 NĂM 2009 MỤC LỤC A/LỜI MỞ ĐẦU 03 B/NỘI DUNG 03 I/Khái quát Tây Nguyên cồng chiêng Tây Nguyên 04 1.Khái niệm di sản văn hóa Phi vật thể 04 2.Giới thiệu Cồng chiêng Tây Nguyên 04 3.Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên 06 4.Nguồn gốc Cồng chiêng Tây Nguyên dàn cồng chiêng 08 a.Nguồn gốc cồng chiêng 08 b.Các loại dàn cồng chiêng 09 5.Cách chơi chiêng 10 II/Hiện trạng Cồng chiêng Tây Nguyên giai đoạn phương huớng bảo tồn 14 1.Hiện trạng 14 2.Các biện pháp bảo tồn Cồng chiêng Tây Nguyên 16 C/KẾT LUẬN 18 A LỜI MỞ ĐẦU: Văn hóa hệ thống giá trị vật chất tinh thần đựợc hình thành, lưu truyền phát triển người tuơng tác với mơi trường xã Văn hóa phản ánh thể cách tổng quát sống động mặt sống diễn khứ diễn Qua hàng bao kỉ cấu thành nên hệ thống giá trị, truyền thống, thẩm mỹ lối sống mà dựa vào dân tộc tự khẳng định sắc riêng Như quốc gia giới, Việt Nam có di sản văn hóa đậm đà sắc dân tộc, đền chùa miếu mạo, di tích lịch sử, danh lam thắng cảnh, cảnh quan thiên nhiên… Trong số phải nhắc tới Cồng chiêng Tây Nguyênmột di sản văn hóa Việt Nam UNESSCO công nhận Kiệt tác truyền di sản phi vật thể nhân loại ngày 25-12, kiện văn hóa bật năm 2005 B NỘI DUNG Tây Nguyên vùng đất hùng vĩ, núi non trùng điệp, màu xanh bạt ngàn chè, café Nơi mảnh đất đậm đà sắc dân tộc với lễ hội văn hóa dân tộc thiểu số Núi rừng Tây Nguyên vang lê âm hào hùng tiếng cồng, tiếng chiêng I Khái quát Tây Mguyên Cồng chiêng Tây Nguyên: Khái niệm di sản văn hóa phi vật thể: Di sản văn hóa phi vật thể bao gồm loại hình văn học-nghệ thuật, sinh hoạt kinh nghiệm dân gian, y học dân tộc, nghệ thuật nấu ăn, bí sản xuất đồ thủ công, mĩ thuật Giới thiệu Cồng chiềng Tây Nguyên: “Hãy đánh chiêng âm nhất, chiêng kêu trầm Đánh nhè nhẹ cho gió đưa xuống đất Đánh cho tiếng chiêng vang xa khắp xứ Đánh cho tiếng chiêng luồn qua sàn lan xa Đánh cho tiếng chiêng vượt qua nhà vọng lên trời Đánh cho khỉ quên bám chặt vào cành đến phải ngã xuống đất Đánh cho ma quỷ mê mải nghe đến quên làm hại người Đánh cho chuột sóc quên đào hang, cho rắn nằm đơ, cho thỏ phải giật mình, cho hươu nai đứng nghe quên ăn cỏ, cho tất lắng nghe tiếng chiêng Đam San ” Lễ đón nhận “Khơng gian văn hố cồng chiêng Tây Nguyên Kiệt tác phi vật thể truyền nhân loại” tổ chức trang trọng vào tối 28/3 tại  TP Pleiku - Gia Lai Đây tâm điểm Liên hoan Cồng chiêng chào mừng đại hội đại đoàn kết dân tộc Tây Nguyên (28-29/3) Tổ chức UNESCO công nhận cồng chiêng Tây Nguyên "Di sản văn hóa phi vật thể truyền nhân loại" Đây niềm tự hào không riêng vùng đất Tây Nguyên mà cịn niềm tự hào văn hóa Việt Nam, mở nhiều hội hợp tác phát triển kinh tế, văn hóa, tạo điều kiện để gìn giữ vốn văn hóa truyền thống quý báu dân tộc Việt Nam Cồng chiêng phổ biến Đông Nam Á, chí nét văn hố có tính chất tầng khu vực Nhưng nhiều nước biến văn hố cồng chiêng thành chuyên nghiệp cung đình, Indonesia, Thái Lan, Malaixia, Mianma, Lào Còn riêng Việt Nam, cồng chiêng tay người dân, tức cộng đồng, tài sản tồn dân khơng bó hẹp tầng lớp quý tộc nước khác Thêm nữa, nghệ thuật cồng chiêng gắn chặt với đời sống người Người ta ví "cuộc đời dài tiếng chiêng" Rồi tượng hệ trọng đời sống có góp mặt chiêng cồng Danh tiếng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên từ vượt khỏi biên giới quốc gia, trở thành tài sản nhân loại Những giá trị đặc sắc Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên, phận di sản tinh hoa văn hóa Việt Nam cộng đồng quốc tế biết đến tôn vinh Di sản Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun Việt Nam hoàn toàn đáp ứng tiêu chuẩn Kiệt tác truyền di sản phi vật thể nhân loại UNESCO đưa Giá trị bật Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên nơi chứa đựng giá trị sáng tạo mang tầm kiệt tác nhân loại Chủ nhân Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên Cư dân Tây Nguyên không tự đúc cồng chiêng, với đôi tai tâm hồn âm nhạc nhạy cảm họ nâng giá trị sản phẩm hàng hóa thành nhạc cụ trình diễn tuyệt vời Trong tay nghệ sĩ dân gian tài hoa cộng đồng, chiêng giữ nhiệm vụ nốt nhạc dàn nhạc, để biểu diễn nhạc chiêng khác Ðồng thời, tùy theo dân tộc, họ xếp, định biên thành dàn nhạc khác Cồng chiêng Tây Nguyên có nguồn gốc từ truyền thống văn hóa lịch sử lâu đời Từ xa xưa, cộng đồng cư dân Tây Nguyên biết thổi hồn tiếp thêm sức sống cho cồng chiêng Tây Nguyên để âm ngân nga sâu lắng, thơi thúc trầm hùng, hịa quyện với tiếng suối, tiếng gió với tiếng lịng người Tây Nguyên, sống với đất trời người Tây Nguyên Cồng chiêng Tây Nguyên giữ vai trò phương tiện để khẳng định cộng đồng sắc văn hóa chung dân tộc Tây Nguyên tộc người mảnh đất muôn mầu, mn sắc Tây Ngun Mỗi dân tộc Tây Ngun có cách chơi chiêng khác Người dân bình thường Tây Nguyên chuyên gia âm nhạc, cần nghe tiếng chiêng họ phân biệt dân tộc Âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên thể trình độ điêu luyện người chơi việc áp dụng kỹ đánh chiêng kỹ chế tác Từ việc chỉnh chiêng đến biên chế thành dàn nhạc, cách chơi, cách trình diễn, người dân p'lei, p'lơi, buôn, bon, v.v không qua trường lớp đào tạo thể cách chơi điêu luyện tuyệt vời Cồng chiêng Tây Nguyên chứng độc đáo, nét đặc trưng truyền thống văn hóa dân tộc Tây Ngun Nó loại hình sinh hoạt gắn liền với đời sống văn hóa, tinh thần tín ngưỡng người từ lúc sinh trở với đất trời, với vũ trụ Trong đa số dân tộc Tây Nguyên, chơi chiêng phải nam giới, có số dân tộc phụ nữ nghệ nhân trình diễn chiêng; đồng thời phụ nữ tham gia múa với nghệ nhân trình diễn chiêng Ðiều khơng minh chứng cho truyền thống lâu đời cồng chiêng Tây Ngun mà cịn cho thấy tính độc đáo văn hóa Khơng gian văn hóa Cồng chiêng Tây Ngun: Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải rộng suốt tỉnh Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng chủ nhân loại hình văn hóa đặc sắc cư dân dân tộc Tây Nguyên: Bana, Xêđăng, Mnông, Cơho, Rơmăm, Êđê, Giarai Cồng chiêng gắn bó mật thiết với sống người Tây Nguyên, tiếng nói tâm linh, tâm hồn người, để diễn tả niềm vui, nỗi buồn sống, lao động sinh hoạt hàng ngày họ Từ thuở sơ khai, cồng chiêng đánh lên để mừng lúa mới, xuống đồng; biểu tín ngưỡng - phương tiện giao tiếp với siêu nhiên âm ngân nga sâu lắng, thơi thúc trầm hùng, hịa quyện với tiếng suối, tiếng gió với tiếng lịng người, sống với đất trời người Tây Nguyên Tất lễ hội năm, từ lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh đến lễ bỏ mả, lễ cúng máng nước, lễ mừng cơm mới, lễ đóng cửa kho, lễ đâm trâu hay buổi nghe khan phải có tiếng cồng Tiếng chiêng dài đời người, tiếng chiêng nối liền, kết dính hệ Các hệ đánh chiêng cồng Theo quan niệm người Tây Nguyên, đằng sau cồng, chiêng ẩn chứa vị thần Cồng chiêng cổ quyền lực vị thần cao Cồng chiêng tài sản quý giá, biểu tượng cho quyền lực giàu có Đã có thời chiêng giá trị hai voi 20 trâu Vào ngày hội, hình ảnh vịng người nhảy múa quanh lửa thiêng, bên vò rượu cần tiếng cồng chiêng vang vọng núi rừng, tạo cho Tây Nguyên không gian lãng mạn huyền ảo Cồng chiêng góp phần tạo nên sử thi, thơ ca đậm chất văn hóa Tây Nguyên vừa lãng mạn, vừa hùng tráng Nguồn gốc Cồng chiêng Tây Nguyên loại dàn cồng chiêng: a Nguồn gốc Cồng chiêng: Cồng chiêng Tây Nguyên có nguồn gốc từ truyền thống văn hóa lịch sử lâu đời Về cội nguồn, có nhà nghiên cứu cho rằng, cồng chiêng "hậu duệ" đàn đá trước có văn hóa đồng, người xưa tìm đến loại khí cụ đá: cồng đá, chiêng đá tre, tới thời đại đồ đồng, có chiêng đồng Văn hóa cồng chiêng phát triển từ văn hóa Đơng Sơn mà đại diện trống đồng đời cách 3.000 năm, loại hình nghệ thuật gắn với lịch sử văn hóa dân tộc thiểu số sống dọc Trường Sơn – Tây Nguyên Mỗi dân tộc Tây Nguyên sử dụng cồng chiêng theo cách thức riêng để chơi nhạc riêng dân tộc mình, vào dịp lễ hội, chào đón năm mới, mừng nhà Trải qua bao năm tháng, cồng chiêng trở thành nét văn hoá đặc trưng, đầy sức quyến rũ hấp dẫn vùng đất Tây Nguyên Cồng chiêng Tây Nguyên sâu vào đời sống văn hóa Việt Cồng chiêng khơng cư dân Tây Nguyên tự đúc mà xuất phát từ sản phẩm hàng hoá (mua từ nơi khác về) nghệ nhân chỉnh sửa thành nhạc cụ Phương pháp chỉnh sửa chiêng cộng với tai âm nhạc nhạy cảm nghệ nhân sửa chiêng thể trình độ thẩm âm tinh tế hiểu biết cặn kẽ chế độ rung lan truyền âm mặt chiêng khơng gian Có hai phương pháp chỉnh sửa mà người nghệ nhân Tây Ngun sử dụng: Gõ, gị theo hình vảy tê tê theo hình lượn sóng Do vậy, kỹ thuật gõ, gò theo đường tròn điểm khác quanh tâm điểm chiêng phát vật lý đắn, khoa học (mặc dù trình độ phát triển xã hội người Tây Nguyên thuở xưa chưa biết đến vật lý học) Đây sáng tạo lớn cư dân dân tộc người Tây Nguyên b Các loại dàn cồng chiêng: Để đáp ứng yêu cầu thể âm nhạc khác nhau, tộc người Tây Nguyên lựa chọn nhiều biên chế dàn cồng chiêng khác nhau: Dàn chiêng có hay chiếc: Biên chế nhỏ theo quan niệm nhiều tộc người Tây Nguyên, biên chế cổ xưa Dàn chiêng gọi chiêng Tha, người Brâu; dàn cồng núm người Churu, Bana, Giarai, Gié-Triêng thuộc loại Dàn chiêng có chiêng phổ biến nhiều tộc người: Dàn chiêng người Mạ; dàn Stang người Xơđăng; dàn chiêng nhóm Gar, Noong, Prơng thuộc dân tộc Mnông; dàn chiêng Diek nhóm Kpạ người Êđê Cũng có dàn gồm cồng núm nhóm Bih thuộc dân tộc Êđê Dàn chiêng đảm trách nhịp điệu dàn cồng núm nhóm Bih thuộc dân tộc Êđê, dàn Diek nhóm Kpạ dân tộc Êđê, dàn chiêng nhóm Noong dân tộc Mnơng Một dàn chiêng dân tộc Tây Nguyên Dàn chiêng 11 12 gồm cồng núm 8-9 chiêng tộc người Giarai (ngành Aráp), Bana (ngành TồLồ, Kon K’Đeh), người Xơđăng (ngành Steng) Các dàn chiêng có biên chế chiêng trở lên thường có trống lớn cặp chũm choẹ Riêng dàn cồng núm người Churu phải có khèn âm phối hợp Cách chơi chiêng; Hầu hết dân tộc Tây Nguyên sử dụng cồng chiêng Cái có núm gọi cồng (kuồng), loại khơng có núm gọi chiêng (ching hay cing) Cồng chiêng có hình trịn, đường kính lớn khoảng 65cm, nhỏ khơng đến 20cm Đây nhạc khí tự thân vang, có cao độ ổn định Mỗi có cao độ khác Mỗi chiêng thường có chiếc, từ lớn đến nhỏ có tên gọi Vàng, Rđơm, Dờn, Thng, Thơ Thê Chiêng Cồng chiêng nhạc cụ khác Tây Ngun thường khơng có lời ca kèm theo diễn tấu mà dùng âm thanh, tiết tấu, giai điệu nhạc cụ nói chung cồng chiêng nói riêng để biểu đạt tình cảm, tư tưởng hay miêu tả cảnh vật thiên nhiên… Tùy thuộc vào vị trí lễ hội mà nghệ nhân dùng khác cho phù hợp Không dùng lễ hội vào lễ hội khác, ví dụ Đón khách không dùng lễ ăn trâu trâu xẻ thịt, tiệc vui mừng nhà rông, mừng lúa mới, mừng đám cưới… khơng dùng Trao vòng hay Bỏ mả Cồng chiêng Tây Nguyên nơi tiết tấu giai điệu gặp nhau, nhạc công chơi nốt mơ hình tiết tấu, kết hợp lại thành bè, thành giai điệu Mỗi người dân Tây Nguyên nghệ sĩ, nhạc sĩ thực thụ vừa hát vừa múa, tham gia vào dàn nhạc cồng chiêng cách thành thạo Khả âm nhạc người Tây Nguyên phát triển tự nhiên phổ biến cộng đồng Ngay đứa trẻ vừa đời, người ta đem cồng đến đánh bên tai nó, gọi lễ thổi tai Chiêng cồng ln có mặt lễ cúng người thai nhi bụng mẹ với cội nguồn Trong lễ hội cồng chiêng phương tiện để người thông linh (với thần) giao hòa với trời đất "Đánh cho khỉ quên bám chặt vào cành mà ngã xuống đất/ Đánh cho ma quỷ mải nghe đến quên làm hại người " (Trường ca Đam San) Đến năm 2003, Đắk Lắk 3.825 = 27.428 chiêng Ở Gia Lai có khoảng 5.117 bộ; điều đáng nói số lượng nghệ nhân số địa phương Gia Lai ngày nhiều lên, 9.110 người biết sử dụng có khoảng 900 nghệ nhân giỏi 60 nghệ nhân biết sửa chữa nắn chỉnh cồng chiêng để có thứ âm ý muốn Số nghệ nhân linh hồn truyền cảm người "thổi hồn" cho cồng chiêng rung ngân nhạc trầm bổng, có lúc bồng bềnh theo mây, nơ giỡn gió ánh nắng tự nhiên; lại có lúc hịa cuộn với ánh trăng bóng lửa bập bùng, rung động lịng người Các chàng trai đánh chiêng Ở hầu hết dân tộc Tây Nguyên, nguời chơi Chiêng phải nam giới, nhiên Riêng ngành Bin, dân tộc Ê Ðê, nữ giới đánh cồng; người Mạ hai giới đánh chiêng, thường chia làm hai dàn: chiêng nam, chiêng nữ Ngoài ra, nhiều dân tộc, dàn múa gồm nhiều thiếu nữ trẻ đồng hành với nhạc chiêng Ở nhiều tộc người Churu, Xơđăng, Mnông đặc biệt tộc người Giarai, Bana, phụ nữ (nhất cô gái trẻ) làm thành dàn múa đồng hành với nhạc chiêng Điều đáng nói điệu múa coi thành tố thiếu việc diễn tấu cồng chiêng (không dùng bên ngồi diễn tấu cồng chiêng trình diễn giải trí) Các chiêng đạt đến trình độ biểu cảm âm nhạc phù hợp với trạng thái tình cảm người nghi lễ: Chiêng tang lễ hay bỏ mả chậm rãi, man mác buồn; chiêng mùa gặt thánh thót, vui tươi; chiêng đâm trâu nhịp điệu giục giã Các gái trẻ đánh chiêng Sinh hoạt văn hóa cồng chiêng dân tộc Tây Nguyên sinh hoạt cộng đồng, cồng chiêng nhiều bè Điều đặc biệt, khơng phải có ta mà Đơng Nam Á có cồng chiêng, Việt Nam cá nhân giữ "Cộng đồng nghệ sĩ" Tây Nguyên nhớ tiết tấu đầu chơi, kết hợp với hài hoà Người nghệ nhân Tây Nguyên đánh chiêng theo hai cách chính: dùng nắm tay đấm hay dùng dùi gõ vào chiêng Là nhạc cụ nghi lễ, nhạc cồng chiêng trước hết đáp ứng yêu cầu lễ thức thành tố hữu lễ thức Mỗi nghi lễ có nhạc riêng cho Văn hóa âm nhạc cồng chiêng thể tài sáng tạo văn hóa nghệ thuật đỉnh cao dân tộc Tây Nguyên Cồng chiêng nhạc cụ nghi lễ, nhạc cồng chiêng trước hết đáp ứng cho yêu cầu lễ thức coi thành tố hữu lễ thức Như thế, nghi lễ có nhạc chiêng riêng Trong nghi lễ, lại có nhiều cơng đoạn có nhạc chiêng riêng: Người ngành Aráp dân tộc Giarai vùng Ea H’Leo tỉnh Đắc Lắc có nhạc chiêng cho lễ đâm trâu, khóc người chết tang lễ, mừng nhà rông mới, mừng chiến thắng, lễ xuống giống, lễ cầu an cho lúa, mùa gặt Ngồi ra, cịn có chiêng dùng cho sinh hoạt cộng đồng như: Lễ thổi tai cho trẻ sơ sinh, mừng nhà mới, chúc sức khoẻ Hiện có cách “chơi chiêng” kiểu khơng nhóm “chiêng trẻ” nay, có nhóm chiêng huyện Ea H’Leo- Đăk Lăk Họ rủ mua gom chiêng trôi nổi, thuê nghệ nhân chỉnh chiêng huyện Chư Sê - Gia Lai gị lại cho đủ nốt “đơ rê mi fa sol la si” thăng giáng, treo lên sào toòng teng 20 để vài ba người gõ nhạc II Hiện trạng Cồng Chiêng Tây Nguyên giai đoạn phuơng huớng bảo tồn: Hiện trạng: Trước hết suy giảm nhanh chóng số lượng dàn cồng chiêng Nhưng nguy mai cồng chiêng thể nhạc chiêng bị lãng quên Các nghệ nhân trải qua thời gian, nhiều tác động khác quên nhiều nhạc chiêng Người Mnơng trước có 40 nhạc chiêng, nghệ nhân cịn nhớ, lưu truyền trình diễn 10 nhạc chiêng Mặt khác, nghệ nhân có đơi tai thẩm âm, có khiếu việc chỉnh chiêng thưa vắng dần cộng đồng cư dân Đáng tiếc người già, nghệ nhân Tây Nguyên chết mang theo kho tàng di sản văn hoá cồng chiêng mà không dễ dàng tạo dựng khôi phục Sự đứt gãy dịng chảy văn hố truyền thống dẫn đến thờ ơ, hờ hững lớp trẻ với văn hoá hệ tiền nhân, có văn hố âm nhạc cồng chiêng Hơn trước người ta làm rẫy làm nương, cần "nói chuyện" với thần linh Nay họ tưới vườn cafe máy bơm, cày bừa máy khơng cần trợ giúp thần linh họ tưởng tượng Vì thế, sinh hoạt cộng đồng Cồng chiêng dần chỗ đứng sống Trong năm qua, chảy máu cồng chiêng có nhiều nguyên nhân Mặt trái kinh tế thị trường làm cho cồng chiêng mát Bà bán cồng chiêng để mua xe máy, mua bò, làm nhà có Ví dụ cồng chiêng giá chục triệu, bán làm nhà, mua nhiều bò, trâu, xe máy Do yêu cầu sống, bà cần xe, cần bị người ta bán cồng chiêng Một số lực tôn giáo thâm nhập vào đồng bào dân tộc tuyên truyền người dân không sử dụng cồn chiêng hoạt động tín ngưỡng sinh hoạt, nên nhiều hộ bán cồng chiêng Thêm vào tình trạng bn bán lậu cồng chiêng làm nhiều cồng chiêng quí Tây Nguyên vắng bóng dần Theo thống kê Sở Văn hố Thơng tin Gia Lai, trước năm 1980 làng người Giarai, Bana tỉnh có hàng chục ngàn cồng chiêng Có gia đình sở hữu 2-3 bộ, làng có hàng chục Đến năm 1999, tỉnh có 900 p’lei 5.117 bộ, năm 2002 lại chưa đến 3.000   Tỉnh Lâm Đồng lại 3.113 Từ năm 1982 đến 1992, tỉnh Đắc Lắc 5.325 chiêng, từ năm 1993 đến 2003 lại tiếp 850 bộ, tỉnh 3.825 cồng chiêng Các biện pháp bảo tồn cồng chiêng Tây Nguyên: Khác với Nhã nhạc cung đình Huế, tượng văn hóa, để bảo tồn cần đầu tư cho công tác nghiên cứu phát triển nghệ nhân biểu diễn, cồng chiêng không nghệ thuật biểu diễn đơn thuần, mà gắn bó chặt chẽ với nghi lễ, với đời sống ngày, với khơng gian vùng đất  Trước mắt, cần đẩy mạnh công tác sưu tầm, ghi chép nghiên cứu cách bản, hệ thống cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tiến hành phục hồi giữ gìn sinh hoạt văn hóa để tạo mơi trường diễn xướng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng quan điểm kế thừa có chọn lọc Từng bước xây dựng phịng lưu trữ di sản văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Trung tâm Dữ liệu Di sản văn hóa (Viện Văn hóaThơng tin) bảo tàng tỉnh: Kon Tum, Gia Lai, Ðác Lắc, Ðắc Nông Lâm Ðồng    Ðồng thời có kế hoạch đào tạo dài hạn, đội ngũ cán khoa học am hiểu âm nhạc truyền thống, văn hóa, lịch sử Tây Nguyên, trọng đào tạo cán người dân tộc thiểu số Mở lớp truyền dạy kinh nghiệm đánh chiêng, chỉnh chiêng cộng đồng  Ðẩy mạnh công tác tìm kiếm, tập hợp nguồn tài liệu nghiên cứu công bố từ trước đến nước nước liên quan cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Các nguồn tài liệu này  tản mát, phân tán kho lưu trữ,  thư viện, tủ sách tư nhân ngồi nước Phục hồi  giữ gìn sinh hoạt văn hóa, lễ hội; tổ chức biểu diễn, giới thiệu rộng rãi cộng đồng dân cư, phương tiện thông tin đại chúng  Tổ chức nghiên cứu khoa học cồng chiêng văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên cách hệ thống toàn diện năm tỉnh Tây Nguyên vùng phụ cận  Phục hồi môi trường diễn xướng cồng chiêng sinh hoạt văn hóa cồng chiêng, quan điểm kế thừa có chọn lọc, tạo điều kiện thuận lợi để cộng đồng dân cư khôi phục sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng lễ hội gắn với cồng chiêng theo truyền thống cộng đồng dân cư  có tham gia hướng dẫn hợp tác chặt chẽ quan quản  lý Nhà nước văn hóa, nghệ thuật Từng bước xây dựng phịng lưu trữ di sản văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên đặt Trung tâm Dữ liệu Di sản văn hóa, Viện Văn hóa - Thơng tin bảo tàng tỉnh: Kon Tum, Gia Lai, Ðác Lắc, Ðác Nông, Lâm Ðồng.  Tại cất giữ tài liệu,  hồ sơ, băng ghi âm, ghi hình, ảnh tài liệu, ảnh trạng, v.v liên quan cồng chiêng  văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tổ chức đội ngũ nhà nghiên cứu có chuyên mơn âm nhạc truyền thống, văn hóa, lịch sử Tây Nguyên Chú trọng đào tạo tiến sĩ, thạc sĩ, nhà nghiên cứu người dân tộc thiểu số nhằm thực đề tài nghiên cứu khoa học âm nhạc truyền thống, văn hóa, lịch sử Tây Nguyên Các cộng đồng p'lei, p'lơi, buôn, bon, v.v mở lớp truyền dạy kinh nghiệm đánh chiêng, chỉnh chiêng cho thiếu niên, tạo hội cho nghệ nhân truyền nghề cho hệ phương pháp, kiến thức, kinh nghiệm  Thành lập khoa môn đào tạo trường nghệ thuật hai tỉnh Gia Lai, Ðác Lắc, Trường đại học Tây Nguyên cồng chiêng Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Tổ chức việc biên soạn để sớm có giáo trình cồng chiêng khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun giảng dạy nhà trường  Tăng cường công tác tuyên truyền  qua phương tiện thông tin phát thanh, truyền hình, báo chí, ấn phẩm văn hóa, website , để người hiểu Tây Nguyên lưu giữ tài sản văn hóa phi vật thể vơ giá Biên soạn xuất văn hóa phẩm Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên (tờ gấp, sách nghiên cứu, sách ảnh, đĩa CD, VCD, DVD, v.v.) để  giới thiệu với người, khách du lịch nước hiểu yêu quý giá trị mang tầm nhân loại Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên  Kêu gọi quan tâm nghiên cứu, giới thiệu, quảng bá; tranh thủ đầu tư, hỗ trợ cá nhân, tổ chức nước nước ngồi kinh phí, phương tiện, tư liệu để thực công việc  Chú trọng nâng cao đời sống sản xuất địng bào Tây Ngun, có sách phát triển kinh tế hợp lý để tránh bán cồng chiêng  Nâng cao nhận thức tạo niềm đam mê cho giới trẻ Tây Nguyên nói riêng, Việt Nam nói chung để trì văn hóa truyền thống văn hóa Cồng Chiêng C KẾT LUẬN Theo lời Phạm Quang Nghị- Bộ trưởng VHTT: “Bảo tồn, phát huy giá trị Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên công việc lớn, vừa cấp bách, vừa có ý nghĩa lâu dài cần có chương trình tổng thể số cơng việc phải thực nhằm giữ gìn phát huy giá trị di sản văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên.” Đúng vậy, Cồng chiêng Tây Ngun khơng hình ảnh dân tộc Tây Nguyên mà phần máu thịt văn hóa Việt Nam Cơng bảo tồn tiếp tục phát triển di sản văn hóa Cồng chiêng quan trọng cấp bách truớc tình trạng giao thoa văn hóa ngày nhanh phổ biến tình trạng pha trộn văn hóa, xâm nhập văn hóa Phương Tây vào Việt Nam Cùng với việc nâng cao lòng tự hào, cần nêu cao vai trò, trách nhiệm cộng đồng việc giữ gìn, bảo vệ giá trị cồng chiêng, văn hóa cồng chiêng Tây Ngun Ðây khơng nguyên lý khoa học bảo tồn di sản văn hóa vật thể phi vật thể, mà cịn việc thực chủ trương xã hội hóa văn hóa Ðảng Nhà nước ta Văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên sáng tạo cộng đồng Bao đời nay, cộng đồng lưu giữ, trao truyền di sản văn hóa vơ giá Nét đặc sắc cồng chiêng Tây Nguyên so với cồng chiêng số nước khu vực cồng chiêng Tây Nguyên chưa bị biến thành chuyên nghiệp hóa, tồn đời sống dung dị nơi p'lei, p'lơi, buôn, bon, v.v.  người Ba Na, Gia Rai, Ê Ðê, Mạ, v.v Hàng trăm, hàng nghìn năm nay, thăng trầm lịch sử không tách cồng chiêng khỏi đời sống cộng đồng Ðặc điểm cồng chiêng Tây Nguyên vừa thuận lợi, đồng thời vừa khó khăn việc bảo tồn phát huy giá trị Khơng gian văn hóa cơng chiêng Tây Ngun Vì thế, vấn đề nâng cao lòng tự hào ý thức giữ gìn cộng đồng dân cư có ý nghĩa vô quan trọng   ... quát Tây Nguyên cồng chiêng Tây Nguyên 04 1.Khái niệm di sản văn hóa Phi vật thể 04 2.Giới thiệu Cồng chiêng Tây Nguyên 04 3.Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên 06 4.Nguồn gốc Cồng chiêng Tây. .. văn hóa dân tộc thiểu số Núi rừng Tây Nguyên vang lê âm hào hùng tiếng cồng, tiếng chiêng I Khái quát Tây Mguyên Cồng chiêng Tây Nguyên: Khái niệm di sản văn hóa phi vật thể: Di sản văn hóa phi. .. giữ gìn, bảo vệ giá trị cồng chiêng, văn hóa cồng chiêng Tây Ngun Ðây khơng nguyên lý khoa học bảo tồn di sản văn hóa vật thể phi vật thể, mà cịn việc thực chủ trương xã hội hóa văn hóa Ðảng