Bài viết Nhận diện tính bản địa của nhà thờ công giáo kiến trúc gỗ tại Việt Nam nghiên cứu về loại hình kiến trúc nhà thờ Công giáo bằng gỗ trong đó chỉ ra các giải pháp trong kiến trúc rất phù hợp với điều kiện Việt Nam. Với mục tiêu: nhận diện đúng đắn giá trị tính bản địa của Kiến trúc nhà thờ Công giáo bằng gỗ tại Việt Nam để khẳng định mối quan hệ không thể tách rời giữa kiến trúc với nơi chốn.
Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng, ĐHXDHN, 2022, 16 (4V): 98–115 NHẬN DIỆN TÍNH BẢN ĐỊA CỦA NHÀ THỜ CÔNG GIÁO KIẾN TRÚC GỖ TẠI VIỆT NAM Vũ Thị Ngọc Anha,∗ a Khoa Kiến trúc Quy hoạch, Trường Đại học Xây dựng Hà Nội, 55 đường Giải Phóng, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội, Việt Nam Nhận ngày 30/8/2022, Sửa xong 06/10/2022, Chấp nhận đăng 18/10/2022 Tóm tắt Công giáo từ truyền vào Việt Nam khoảng kỷ 16, để lại khối tài sản kiến trúc lớn với nhiều nhà thờ Công giáo Việt Nam Trong loại hình kiến trúc nhà thờ Cơng giáo, loại hình kiến trúc nhà thờ gỗ tạo nên đặc trưng riêng cho kiến trúc nhà thờ Công giáo Việt Nam Kiến trúc gỗ truyền thống Việt Nam sử dụng vào kiến trúc nhà thờ cách linh hoạt, tìm thích ứng hay cộng sinh kiến trúc nhà thờ ngàn năm phương Tây Đây biến đổi linh hoạt, sáng tạo thú vị Đó địa hoá kiến trúc, với yếu tố văn hố, khí hậu, kiến trúc, kỹ thuật, vật liệu xây dựng Việt Nam Nội dung báo muốn nghiên cứu loại hình kiến trúc nhà thờ Cơng giáo gỗ giải pháp kiến trúc phù hợp với điều kiện Việt Nam Với mục tiêu: nhận diện đắn giá trị tính địa Kiến trúc nhà thờ Cơng giáo gỗ Việt Nam để khẳng định mối quan hệ tách rời kiến trúc với nơi chốn Làm sở cho công việc sáng tác thiết kế nhà thờ Cơng giáo đóng góp vào kiến thức lịch sử kiến trúc Việt Nam Bên cạnh đó, kiến trúc nhà thờ Cơng giáo gỗ Việt Nam nhân tố cấu thành di sản kiến trúc Việt Nam, nên nhận diện giá trị, đặc điểm để phục vụ cho cơng tác bảo tồn cần thiết Từ khố: kiến trúc nhà thờ Công giáo; nhà thờ kiến trúc gỗ; giải pháp kiến trúc; khí hậu; văn hóa IDENTIFICATION OF THE VERNACULAR OF TIMBER FRAMEWORK CATHOLIC CHURCH IN VIETNAM Abstract Catholicism since its transmission into Vietnam around the middle of the 16th century, has left a large architectural property with many catholic churches in Vietnam Among the architectural types of catholic churches, the timber framework church architecture has created a unique feature for the architecture of Vietnamese catholic churches Traditional Vietnamese timber framework architecture has been used in church architecture flexibly, finding an adaptation or symbiosis in the millennial church architecture of the West This is a flexible transformation, a very interesting creation It is an architectural localization, with elements of Vietnamese culture, climate, architecture, engineering, and construction materials The content of the article wants to study about the type of wooden Catholic church architecture, which shows the solutions in architecture that are very suitable for Vietnamese conditions With the goal: to properly identify the indigenous value of wooden Catholic church architecture in Vietnam to affirm the inseparable relationship between architecture and place As a basis for the work of composing and designing the current Catholic church and contributing to the knowledge of Vietnamese architectural history In addition, the wooden Catholic church architecture in Vietnam is an element constituting the architectural heritage of Vietnam, so recognizing its values and characteristics to serve the conservation work is very necessary Keywords: catholic church architecture; timber framework church; architectural solutions; climate; culture https://doi.org/10.31814/stce.huce(nuce)2022-16(4V)-07 © 2022 Trường Đại học Xây dựng Hà Nội (ĐHXDHN) ∗ Tác giả đại diện Địa e-mail: anhvtn@huce.edu.vn (Anh, V T N.) 98 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng Giới thiệu Kiến trúc nhà thờ Công giáo gỗ xuất từ ngày đầu Công giáo truyền vào Việt Nam Trong thời kỳ sơ khai Cơng giáo Việt Nam việc ứng dụng kiến trúc địa phương, nhân công, kỹ thuật vật liệu địa phương để xây dựng nhà thờ lựa chọn thơng minh Từ có nhiều nhà thờ gỗ xây dựng với nhiều phong cách khác nhiều vùng miền khác Việt Nam Những cơng trình kết sáng tạo khối óc kiến trúc sư, nghệ nhân khéo léo bàn tay người thợ tài hoa hữu danh vô danh với hàng nghìn chi tiết trang trí tinh xảo, cơng phu Các cơng trình tơn giáo biểu đạt cho lịng mộ đạo sùng tín tín đồ, diễn giải cho tinh thần triết học đặc trưng văn hoá xã hội cộng đồng Kiến trúc nhà thờ Cơng giáo gỗ Việt Nam có nhiều cơng trình đặc sắc, với nhiều phịng cách khác nhau, mang đặc trưng riêng Việt Nam, nhận diện đắn giá trị tính địa kiến trúc nhà thờ gỗ Việt Nam việc cần thiết Hiện nước giới có số nghiên cứu nhà thờ Cơng giáoViệt Nam có nhà thờ gỗ số tác giả sau Nghiên cứu Tomoharu KATANO and Yukimasa YAMAD [1], khảo sát 1224 nhà thờ thuộc giáo phận Bùi Chu, Thái Bình, Phát Diệm có 298 nhà thờ có khung kết cấu gỗ Nghiên cứu tập trung vào tìm hiểu phận kết cấu gỗ phân loại kiểu kết cấu gỗ dựa kiểu liên kết thành phần khung kết cấu gỗ Viện bảo tồn di tích nghiên cứu vẽ ghi nhà thờ khu vực Bùi Chu, Thái Bình, Phát Diệm [2] Trong giới thiệu 15 nhà thờ có khung kết cấu gỗ Trong viết nói q trình hình thành nhà thờ, niên đại xây dựng, hình vẽ, gọi tên loại khung kết cấu gỗ, trang trí nhà thờ, nhận xét nhà thờ gỗ Đây tư liệu quý nhà thờ gỗ Theo nghiên cứu Viện kiến trúc quốc gia [3] gồm nội dung sau: Tổng quan nhà thờ công giáo Việt Nam, kiến trúc nhà thờ công giáo Bắc bộ, đánh giá giá trị định hướng khai thác phát huy giá trị Còn tác giả Nguyễn Hồng Dương [4] thể nghiên cứu tổng quát nhà thờ Việt Nam, từ lịch sử hình thành, chức nghi lễ tổ chức nhà thờ Những nhà thờ tiêu biểu miền giới thiệu tác phẩm Trong có nói đến nhà thờ Phát Diệm, tác giả có nhận xét sâu sắc cách bố cục, quy hoạch, kiến trúc mang đặc điểm kiến trúc truyền thống Việt Nam Nhưng tác giả nói cơng trình Phát Diệm mà khơng nghiên cứu nhà thờ gỗ khác Nhóm tác giả Nguyễn Nghị [5] nghiên cứu, khảo sát chụp ảnh 200 nhà thờ từ Bắc Nam Nghiên cứu tổng quát loại phong cách kiến trúc nhà thờ từ Romanesque, Gothic nhà thờ sách có dấu ấn kiến trúc, văn hóa Việt Nam mà người chủ trì xây dựng khéo léo đưa vào Tác giả Trần Quốc Bảo [6] có phân tích, nhận xét giá trị nhà thờ Công giáo thời kỳ đầu vùng Đồng Bằng Bắc Bộ, nghiên cứu rõ phong cách nhà thờ giá trị kiến trúc trúc cần bảo tồn nhà thờ đạt tỷ lệ hài hịa tương quan thích hợp thành phần kiến trúc nội ngoại thất, khai thác yếu tố kiến trúc truyền thống, kết hợp nhuần nhuyễn thành phần kiến trúc Á – Âu, tạo ấn tượng đẹp nhà thờ Thiên chúa giáo mang tính độc đáo khu vực Tác giả Nguyễn Tất Thắng [7] nói giá trị cần phát huy nhà thờ công giáo Qua nghiên cứu kể trên, thấy đề tài nhà thờ nói chung nhà thờ gỗ nói riêng quan tâm Mỗi nghiên cứu nói khía cạnh chuyên sâu vấn đề tên gọi khung kết cấu gỗ hai tác giả người Nhật hay nguồn tư liệu vẽ chi tiết đánh giá tổng quan nghiên cứu Viện bảo tồn Đề tài Nhận diện tính địa nhà thờ Cơng giáo kiến trúc gỗ Việt Nam tác giả muốn nghiên cứu chi tiết sâu hơn, toàn diện biện pháp cụ thể quy hoạch, kiến trúc mà 99 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Công nghệ Xây dựng nhà thờ gỗ Công giáo sử dụng tạo nên đặc trưng riêng phù hợp với khí hậu, điều kiện xã hội Việt Nam Không dừng phạm vi số giáo phận miền Bắc, mà giáo phận miền để thấy vào Việt Nam kiến trúc nhà thờ có sáng tạo mang dấu ấn vùng miền, địa phương tạo nên đặc trưng riêng cho nhà thờ Công giáo Việt Nam Phạm vi nghiên cứu đề tài nhà thờ Công giáo kiến trúc gỗ Việt Nam xây dựng thời kỳ phát triển đạo Thiên Chúa Việt Nam khoảng thời gian từ 1802 đến 1960 Nghiên cứu sử dụng phương pháp sau: phương pháp khảo sát, thực tế, chụp ảnh; phương pháp sưu tầm, tập hợp tài liệu; phương pháp tổng hợp, phân tích, đánh giá so sánh Q trình phát triển nhà thờ Công Giáo Việt Nam 2.1 Lược sử q trình phát triển nhà thờ Cơng giáo Việt Nam Vào khoảng kỷ 16 (1533) Công giáo truyền vào Việt Nam, địa điểm ghi nhận xã Ninh Cường, Quần Anh Trà Lũ tỉnh Nam Định Trải qua thời kỳ sau: Thời kỳ sơ khai (1533-1659), thời kỳ hình thành (1659-1802), thời kỳ phát triển (1802-1960), thời kỳ trưởng thành (1960-nay) [2] Hiện có tới 27 giáo phận 3050 giáo xứ, 6.868.218 giáo dân Song hành với qua trình phát triển Cơng giáo nhà thờ Cơng giáo Việt Nam xây dựng nhiều, đến năm 1933, có 5098 nhà thờ [4] Bảng Phân cấp Công giáo nhà thờ Công Giáo Công trình Các cấp Quản lý Giáo tỉnh Nhà thờ Tổng tòa Tòa Tổng Giám Mục Tổng giám mục (Archbishop) Giáo phận Nhà thờ Chính Tịa (cathedral) Tịa giám mục Trong nhà thờ có Ngai Giám mục đặt bên cạnh sau bàn thờ Thánh Giám mục (Bishop) Giáo hạt Khơng có nhà thờ cấp giáo hạt Giáo xứ Nhà thờ Giáo xứ cơng trình phụ nhà Mục vụ, nơi Linh mục Trong nhà thờ có ghế cho linh mục Linh mục (Priest) Giáo họ Nhà thờ giáo họ Khơng có linh mục Cơ cấu tổ chức giáo hội nhà thờ Công giáo Việt Nam (Bảng 1) - Đơn vị nhỏ giáo họ: khu vực có cộng đồng giáo dân nhỏ giáo họ, hay họ đạo, có nhà thờ giáo họ; nhà thờ giáo họ khơng có linh mục khơng có cơng trình phụ trợ - Một số họ đạo tạo thành giáo xứ hay xứ đạo, có nhà thờ giáo xứ Cai quản nhà thờ giáo xứ Linh mục (Priest) Khi thiếu Linh mục quản nhiều nhà thờ giáo xứ, cần cịn có Linh mục phó Nhà thờ xứ có cơng trình phụ nhà Mục vụ, nơi Linh mục - Một số giáo xứ tập hợp lại thành giáo hạt, không đặt nhà thờ cấp giáo hạt - Một số giáo hạt tập hợp thành Giáo phận, có Nhà thờ Chính tòa (cathedral) nhà thờ chủ nhà thờ giáo xứ giáo phận, đứng đầu Giám mục (Bishop) có Tịa giám mục Nhà thờ Chính Tịa nhà thờ quan trọng giáo phận, thường thành phố lớn, nơi tập trung đông giáo dân Đây nơi diễn nghi lễ đặc biệt giáo phận 100 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng - Một số giáo phận tập hợp lại thành giáo tỉnh, lấy giáo phận trung tâm làm tên, giáo phận trung tâm gọi Tổng giáo phận Nhà thờ Chính tịa giáo phận trung tâm nhà thờ Chính tịa giáo tỉnh (hay gọi Nhà thờ Tổng tòa), đứng đầu Tổng giám mục (Archbishop) Tổng giám mục giám mục Giáo phận trung tâm [8] 2.2 Lược sử trình phát triển nhà thờ gỗ Việt Nam Trong thời kỳ sơ khai 1533-1659, công giáo Việt Nam chưa thiết lập địa phận, chưa có trụ sở cụ thể, chưa có phân định xứ hay họ đạo sở thờ tự tơn giáo có quy mơ nhỏ, gọi nhà giáo, chưa phải nhà nguyện hay nhà thờ Đến thờ kỳ hình thành 1659-1802, hình thức nhà thờ làm gỗ hay tranh tre nứa để có lệnh cấm đạo nhà nước, giáo dân dỡ cất giấu, dựng lên hay hạ xuống thời gian ngắn Đây điểm linh hoạt kiến trúc gỗ Hầu hết nhà thờ làm giống nhà dân mở cửa hai bên cho giáo dân đến dự lễ Ngay nhà Đức Bà Sài Gòn lúc đầu kiến trúc nhỏ gỗ, sau thay kiến trúc gạch, bê tơng Sau hịa ước 1862 triều đình Huế với Pháp, sở Công giáo xây dựng nhiều nhiều cơng trình bảo tồn đến ngày có nhiều nhà thờ gỗ Theo nghiên cứu Yukimasa Yamada thống kê 1228 nhà thờ có tới 298 nhà thờ cấu trúc gỗ [1] Ngồi Hà Nội, Hưng n, Hải Phịng, Hải Dương có nhiều nhà thờ gỗ tồn đến Hiện nhà thờ gỗ trùng tu, bảo tồn, khung kết cấu gỗ giữ nét bản, trang trí ban đầu 2.3 Phân loại nhà thờ Công giáo gỗ Việt Nam theo vùng miền phong cách kiến trúc Song song với nhà thờ xây dựng kết cấu gạch, bê tông theo khuôn mẫu phong cách cổ điển Tây phương Romanesque, Gothic, nhà thờ kiến trúc gỗ Việt Nam đa dạng theo vùng miền phong cách kiến trúc Có thể kể đến số phong cách a Nhà thờ kiến trúc gỗ theo phong cách kiến trúc truyền thống Miền Bắc (hay gọi nhà thờ Nam) Nhà thờ thường sử dụng kết cấu gỗ xây dựng kết hợp với kỹ thuật xây dựng, vật liệu địa phương vữa vôi trộn rơm, đá, gạch, mái ngói Các nhà thờ có nhiều vùng đồng Bắc Bộ Nam Định, Thái Bình, Ninh Bình, Hải Dương, Hải Phịng, Hưng n, Hà Nội Và xây dựng nhiều vào giai đoạn sau năm 1862 đến khoảng 1930 Trong phong cách chia làm loại sau + Phong cách hỗn hợp (kết hợp nhà thờ Nam nhờ thờ Tây) Các nhà thờ có khung kết cấu gỗ chịu lực kiến trúc bên ngoài, lối vào lại mơ phong cách Tây phương cổ điển Gothic, Romanesque Cũng có nhà thờ phần kiến trúc bên kết hợp Tây Nam, lối vào theo phong cách cổ điển Tây phương cịn phần cơng trình theo kiểu kiến trúc Nam với mái hiên, cửa gỗ Phần nội thất bên có nhà thờ mơ cuốn, thức cột, vịm kiến trúc Tây phương, có nhà thờ lại để khung gỗ trang trí Việt Nam kết hợp chủ đề kinh Thánh Phong cách hỗn hợp minh họa Hình + Phong cách Nam Các nhà thờ có khung kết cấu gỗ chịu lực kiến trúc bên ngồi, lối vào chính, nội thất bên theo kiến trúc Đình, Chùa truyền thống Việt Nam với mái dốc có đầu đao cong vút, hay nhiều lớp mái, hệ khung gỗ có vì, kẻ bảy trang trí hoa văn nên gọi nhà thờ Nam Các nhà thờ có nhiều tỉnh Ninh Bình Phong cách Nam minh họa Hình 101 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng Hình Nhà thờ giáo xứ Hưng Yên, TP Hưng Yên [9] Hình Nhà thờ Phát Diệm, tỉnh Ninh Bình b Nhà thờ gỗ theo phong cách kiến trúc truyền thống miền Trung Kiến trúc gỗ truyền thống miền Trung ứng dụng vào kiến trúc nhà thờ Điển nhà thờ giáo xứ An Vân xây dựng năm 1907 thành phố Huế làm theo kiểu nhà Rường Huế có khung kết cấu gỗ, kèo cổ ngỗng Hay nhà thờ giáo họ Sơn Tùng Đà Nẵng sử dụng khung kết cấu gỗ miền Trung kỹ thuật, vật liệu xây dựng địa phương, hình thức bên ngồi mơ Gothic c Nhà thờ gỗ theo phong cách kiến trúc truyền thống miền Nam Điển nhà thờ Sài Gòn (tiền thân nhà thờ Đức Bà sài Gòn), lúc đầu cải tạo lại từ ngơi chùa nhỏ bỏ hoang năm 1860 Sau xây lại vào năm 1863 (Hình 3) nơi khác thánh đường gỗ bên bờ Kênh Lớn Hình Nhà thờ Sài Gịn [10] Hình Nhà thờ Kon K’Tu [11] Hình Nhà thờ KonTum d Nhà thờ gỗ mang dáng dấp kiến trúc khu vực Tây Nguyên kết hợp kiến trúc phương Tây Tây Nguyên Điển nhà thờ gỗ KonTum (Hình 5), sử dụng kết cấu gỗ cà chít mơ kiến trúc nhà thờ Romanesque kết hợp không gian nhà dân tộc Bana với hàng hiên xung quanh Nhà thờ Kon K’Tu làng cổ Kon K’Tu, KonTum sử dụng kết cấu gỗ kết hợp kiến trúc nhà dân tộc Bana (Hình 4) 102 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng Nhận diện tính địa kiến trúc Nhà thờ Công Giáo gỗ Việt Nam 3.1 Khái niệm kiến trúc địa [9] Kiến trúc địa (Architecture vernacular) khái niệm đề cập nhiều xu hội nhập Theo từ điển Wikipedia, kiến trúc địa kiến trúc dựa đặc điểm tiềm địa phương, vật liệu địa phương truyền thống địa phương Chữ “ địa” theo tiếng La tinh, ngơi nhà, thiên nhiên xứ (indigenous) Trong lĩnh vực ngôn ngữ, địa liên quan tới yếu tố thời gian, vị trí nhóm cộng đồng Trong lĩnh vực kiến trúc liên quan tới kiểu kiến trúc địa phương tạo nên Như vậy, tồn khoảng thời gian dài tồn yếu tố có nét tương đồng khác biệt song song tồn tại, địa, dân gian truyền thống Kiến trúc địa hình thành nên cư dân cộng đồng, từ người không đào tạo lại thạo nghề làm theo kinh nghiệm Họ biết sử dụng vật liệu địa phương, biết tạo sản phẩm mang tính nhân, độc đáo phù hợp với môi trường sinh sống Có thể tổng kết ưu điểm Kiến trúc địa kiến trúc phù hợp với bối cảnh mà tồn tại, bao gồm: - Sự sẵn có nguồn lực, lực lượng lao động lành nghề - Sử dụng Công nghệ địa phương - Sự phù hợp với điều kiện kinh tế - Sự phù hợp với Khí hậu: Lượng nắng, độ ẩm, mưa, gió, nhiệt độ cho dù địa hình nước, rừng, sa mạc núi giải pháp kiến trúc đơn giản tốn - Phù hợp với Văn hóa địa phương: Lối sống người dân ảnh hưởng lớn đến hình thức xây dựng Điều bao gồm quy mơ gia đình, điều kiện xã hội, phong tục địa phương, tôn giáo, lịch sử 3.2 Quan điểm hội nhập văn hóa địa phương giáo hội Trong lịch sử phát triển, kiến trúc nhà thờ Công giáo từ hình thành sử dụng lại loại hình kiến trúc có sẵn từ thời La Mã cổ đại nhà riêng, hầm mộ, đền thờ, nhiều basilica biến đổi dần để thành kiến trúc nhà thờ Với phát triển sâu rộng khắp nơi giới đạo Công giáo nên có nhiều phong cách kiến trúc nhà thờ xuất phát từ địa phương khác nhà thờ Romanesque Tây Âu, nhà thờ Byzatine Đông Âu Tây Á, nhà thờ Gothic với bắt nguồn từ Pháp, nhà thờ Phục Hưng, Broque Ngay từ đầu giáo hội không tạo nghệ thuật Cơng giáo riêng họ tìm cách diễn tả đức tin sáng tạo nghệ thuật thời đại, nơi mà họ sống Tiến trình phần điều mà người ta gọi “hội nhập văn hóa” theo mơ hình mầu nhiệm Nhập Thể Chúa Chúa đến trần gian mang lấy nơi yếu tố văn hóa thời đại Ngài dùng ngơn ngữ cách thể diễn tả thời truyền chân lý đức tin Cũng vậy, giáo hội đến đâu diện thời điểm sử dụng ngôn ngữ cách diễn tả văn hóa địa phương để diễn tả loan truyền sứ điệp Như Việt Nam, nhà thờ xây dựng theo mơ hình kiến trúc Á Đơng với kiến trúc khung kết cấu gỗ, trang trí, chạm khắc họa tiết dân tộc; ảnh tượng mang dáng dấp người Việt Nam, tượng Đức Mẹ La Vang Công đồng Vaticanô II xác định rõ ràng Hiến chế Phụng Vụ thánh: “Giáo Hội không coi kiểu nghệ thuật riêng công nhận kiểu thời đại nào, tùy theo đặc tính hồn cảnh dân tộc, tùy theo nhu cầu nghi lễ; kiểu nghệ thuật này, trải qua kỷ, tạo nên kho tàng nghệ thuật cần phải trì cẩn 103 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Công nghệ Xây dựng thận Ngay nghệ thuật thời đại chúng ta, nghệ thuật dân tộc miền, phải tự phô diễn Giáo Hội, miễn giữ vẻ tôn kính trang trọng phải có thánh đường nghi lễ thánh Như thế, nghệ thuật góp tiếng nhạc vinh quang kỳ diệu mà bậc vĩ nhân ca hát qua kỷ để ca tụng đức tin công giáo” [10] 3.3 Nhận diện tính địa kiến trúc Nhà thờ Công Giáo gỗ Việt Nam Lịch sử xây dựng nhà thờ Công giáo Việt Nam nói chung xây dựng nhà thờ gỗ nói riêng thể tìm tịi, thể nghiệm người Cơng giáo Việt linh mục nước ngồi, kiến trúc sư Pháp, người Việt Tây học tạo nên kiến trúc Công giáo Việt Nam Thể số biện pháp quy hoạch kiến trúc cụ thể ứng dụng nguyên tắc bố cục kiến trúc đình làng, biến đổi mặt để phù hợp với sinh hoạt khí hậu, sử dụng kiến trúc Việt Nam hình thức kiến trúc, trang trí, khung kết cấu gỗ, vật liệu, kỹ thuật xây dựng địa phương Qua khảo sát 64 nhà thờ có khung kết cấu gỗ Việt Nam (Bảng 2), tác giả thống kê số biện pháp sau a Quy hoạch, chọn vị trí, bố cục, hướng nhà thờ Nguyên tắc kiến trúc đình làng truyền thống miền Bắc Việt Nam sử dụng vào kiến trúc nhà thờ Tây phương Đây kết hợp riêng thể ảnh hưởng rõ rệt kiến trúc địa phương Những nhà thiết kế tìm thấy tương đồng bố cục mặt nhà thờ đình làng Mặt đại đình thường có hình chữ nhật: cạnh dài có – gian thêm gian biên hẹp, cạnh ngắn hàng chân cột tạo nên nhịp lớn nhịp biên nhỏ Kiểu mặt lại tương đồng với mặt hình chữ nhật chạy dài có đến nhịp nhà thờ Chính họ trổ cửa lối vào đầu hồi kiến trúc ngơi đình làng, lấy lối vào để có cấu trúc hình thức đáp ứng theo kiến trúc nhà thờ Kiểu nhà thờ có quy hoạch mở lối vào có nhiều tỉnh đồng ven biển miền Bắc Việt Nam Nam Định, Thái Bình, Ninh Bình với đại diện tiêu biểu nhà thờ Phát Diệm Các nhà thờ Cơng giáo La Mã phương Tây có mặt kiểu basilica thường quay mặt hướng Đông hướng Tây, nhà thờ Pháp kiểu Romanesque Gothic thường lối vào từ hướng Đông, cung Thánh đặt phía Tây nhìn phía Đơng để hướng phía vùng đất Thánh Jerusalem Hình Nhà thờ giáo xứ Hiếu Thuận, Yên Khánh, Ninh Bình, xây năm 1889 Hình Nhà thờ Phát Diệm, huyện Kim Sơn, Ninh Bình, xây từ 1825 – 1899 [11] 104 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng Hình Tổng mặt nhà thờ giáo xứ Duyên Lãng, xã Minh Hòa, huyện Hưng Hà, tỉnh Thái Bình khởi dựng năm 1891 (thuộc giáo phận Thái Bình) Hình Tổng mặt nhà thờ Chính tịa giáo phận Phát Diệm, thị trấn Phát Diệm, huyện Kim Sơn, tỉnh Ninh Bình, dựng từ 1875 – 1899 Ở miền Bắc Việt Nam tuân theo quy định nhiều nhà thờ đặt tùy hướng theo đất, quay mặt đường quay hướng thuận tiện lại, thường nhìn hồ nước tự nhiên nhân tạo dịng sơng Có nhà thờ quỹ đất bố trí hồ nước góc phía trước bên hơng Theo thống kê tác giả 41/49 nhà thờ phía Bắc có hồ nước chiếm 84% Mặt nước đóng vai trị Minh đường/tiền án giống quy hoạch kiến trúc Đình làng Bắc bộ, lối vào từ bên Một số nhà thờ cịn phương đình nhà thờ Hiếu Thuận Phát Diệm Hồ nước yếu tố tương đồng văn hóa vùng lúa nước Việt Nam với văn hóa nghi lễ Cơng giáo La Mã Bởi thiết kế nhà thờ Công Giáo La Mã thời kỳ đầu nhà thờ thánh Phê rơ (nay là tịa thánh Vatican) phía trước nhà thờ ln có 1sân lớn, trung tâm sân bể nước lớn để rửa tội cho người gia nhập đạo Nhà thờ bố cục minh họa Hình 6–9 Riêng nhà thờ Phát Diệm (Hình 11) cha Trần Lục chọn vị trí kỹ, thuận lợi giao thơng đường đường thủy, cho quy hoạch, bố cục hạng mục kiến trúc theo thuyết phong thủy Á Đơng Trục gần hướng Bắc- Nam, nhà thờ quay hướng Nam Hướng Nam theo quan niệm phương Đông hướng Đế vương, Thánh nhân để nghe thiên hạ tâu bày Phía trước nhà thờ hồ nước lớn, hồ có tượng chúa Giêsu quay hướng Nam Hồ nước đóng vai trị minh 105 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Công nghệ Xây dựng đường tiền án trấn trục đường lớn chiếu thẳng phía nhà thờ để tránh sát Ao hồ vị trí thấp thiếu âm, phía sau xây phương đình tượng trưng cho dương (thái dương) Phương đình cao chiếu bóng xuống hồ coi thiếu dương Mặt hồ - âm nhận ánh sáng mặt trời trở nên sáng láng nên gọi thái âm Thái dương, thiếu âm, thiếu dương, thái âm theo quan niệm lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái, bát quái sinh vơ Phía sau đắp hang núi tượng trưng cho “Tiền thủy hậu sơn” Bố cục cầu mong cho việc bền vững, sinh sơi [4] b Lối vào nhà thờ có hình dáng giống tam quan ngũ quan Các nhà thờ với lối vào từ đầu hồi cơng trình, có hình thức kiến trúc giống cổng tam quan ngũ quan kiến trúc đình làng hay ngơi chùa với mái dốc vươn rộng, bốn góc mái cong với đầu đao điển hình nhà thờ Phát Diệm thể đặc trưng riêng Việt Nam Các nhà thờ có lối vào kiểu tam quam hay ngũ quan thường thấy Ninh Bình, nhà thờ Phát Diệm hình mẫu cho nhà thờ Lối vào nhà thờ có hình dáng giống tam quan ngũ quan xem Hình 10, 11 Hình 10 Lối vào nhà thờ Phát Diệm, tỉnh Ninh Bình kiểu ngũ quan Hình 11 Lối vào nhà thờ giáo xứ Hảo Nho, tỉnh Ninh Bình kiểu tam quan c Biến đổi mặt nhà thờ cho hợp với tập quán sinh hoạt khí hậu Đối với nhà thờ Cơng giáo Tây phương với mặt hình chữ nhật kiểu Basilica chữ thập La Tinh biến thể chữ thập La tinh, kiểu mặt đóng kín với lối vào từ cạnh ngắn phù hợp với nước ôn đới nhiệt đới, nhiệt độ trung bình khơng cao Kiến trúc nhà thờ có điểm tương đồng với Đình làng Việt Nam, nơi tập trung đơng người, cần thơng thống, điều kiện khí hậu Việt Nam việc thơng gió, tránh nắng để giảm nhiệt độ cơng trình cần thiết Chính mà mặt nhà thờ có biến đổi định mặt nhà thờ từ đóng kín chuyển thành dạng có khơng gian bán hở có hiên nhà mở thêm lối vào từ cạnh dài nhà thờ Hiên kiến trúc truyền thống Việt Nam phần khơng gian phía trước nhà có mái che, thường chạy dài theo hướng Nam có tác dụng sau: không gian đệm, che mưa, che nắng cho ngơi nhà; Là nơi lại bên ngồi bên ngơi nhà; ngồi cịn khơng gian bán mở, nơi sinh hoạt người dân uống trà, ngắm trăng, hóng mát Do nhiều nhà thờ chuyển cạnh dài thành hiên để tập trung đơng người, che nắng, thơng gió, mở nhiều cửa sổ mở số lối vào từ hiên phù hợp với cách sinh hoạt vốn có từ lối vào Đình làng Việc chuyển đổi khơng dành cho nhà thờ có khung kết cấu mà cịn nhà thờ kết cấu gạch, đá Có đến 70% nhà thờ khảo sát có hiên/hành lang hai bên mặt 106 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng + Một số nhà thờ gỗ miền Bắc: Qua số mặt nhà thờ miền Bắc thấy rõ điều này, xem Hình 12–15 Nhà thờ Phát Diệm cịn có điểm đặc biệt hệ thống cửa di động cạnh dài, người dự lễ q đơng tháo để người theo dõi hành lễ, tượng ngơi đình làng điển đình Đình Bảng, Bắc Ninh ứng dụng vào nhà thờ Hình 12 Mặt nhà thờ Xối Thượng Hình 13 Mặt nhà thờ Bình Sa Hình 14 Mặt nhà thờ Lương Điền Hình 15 Mặt nhà thờ Phát Diệm + Một số nhà thờ gỗ Tây Nguyên: Các nhà thờ gỗ Tây Nguyên với hành lang rộng bao xung quanh để che nắng, thơng thống cho cơng trình (Hình 16 17) Hành lang nhà sàn người Ba Na dùng để hóng mát, giã gạo Hình 16 Nhà thờ tịa Kontum Hình 17 Nhà thờ giáo xứ Kon K’Tu [12] + Nhà thờ gỗ miền Trung: Có nhiều nhà thờ gỗ Huế, Đà Nẵng, Nha Trang có thiết kế hành lang bên, kể đến nhà thờ giáo xứ Ngọc Hồ - Huế, nhà thờ giáo xứ Vân An - Huế, nhà thờ Tùng Sơn - Đà Nẵng (Hình 18), nhà thờ giáo xứ Hà Dừa, Diên Khánh - Nha Trang (Hình 19) 107 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng Hình 18 Nhà thờ Tùng Sơn – Đà Nẵng [13] Hình 19 Nhà thờ giáo xứ Hà Dừa d Sử dụng kết cấu gỗ kỹ thuật xây dựng, vật liệu địa phương Kiến trúc với khung chịu lực gỗ, kỹ thuật xây dựng, vật liệu địa phương vùng miền Việt Nam ứng dụng vào kiến trúc nhà thờ cách linh hoạt Thể cơng trình vùng miền điển hình đây: + Kết cấu gỗ miền Bắc: Kết hợp với kỹ thuật xây dựng, vật liệu địa phương vữa vôi trộn rơm, đá, gạch, mái ngói lớp hay chồng nhiều lớp Có nhiều nhà thờ để lộ rõ khung kết cấu gỗ đường nét Việt Nam mà hay gọi nhà thờ Nam Cũng có nhà thờ dùng khung kết cấu gỗ bên lại dùng hình thức kiến trúc cuốn, vịm, trang trí theo phong cách kiến trúc cổ điển châu Âu Rất nhiều nhà thờ tỉnh miền Bắc Nam Định, Thái Bình, Hải Phịng, Hà Nam, Hưng n sử dụng khung gỗ chịu lực nhà thờ giáo xứ Yên Trì - Quảng Ninh; nhà thờ giáo xứ An Thủy - Hải Dương; nhà thờ giáo xứ Ngọc Lý Hải Dương, nhà thờ giáo xứ Phương Quan – Hải Phòng; nhà thờ giáo xứ Hưng Yên; nhà thờ giáo xứ Bối Kênh, Hà Nam Minh họa khung kết cấu gỗ Hình 20, 21 Hình 20 Bộ khung kết cấu gỗ truyền thống miền Bắc nhà thờ Phát Diệm, với kiểu giá chiêng, nách bán giá chiêng, chồng rường cụt, bảy hiên Hình 21 Bộ khung kết cấu gỗ kiểu giá chiêng truyền thống miền Bắc nhà thờ giáo xứ Ngọc Tiên, tỉnh Nam Định + Kết cấu gỗ miền Trung: Có nhiều nhà thờ Cơng giáo miền Trung sử dụng kết cấu gỗ kể đến nhà thờ giáo xứ Ngọc Hồ - Huế, nhà thờ giáo xứ Thừa Lưu – Huế (Hình 22), nhà thờ giáo xứ Lương Văn – Huế, nhà thờ giáo xứ An Vân - Huế, nhà thờ Đốc Sơ - Huế có kiến trúc gỗ nhà Rường tương tự Nhà thờ giáo xứ Hà Dừa, Diên Khánh - Nha Trang (Hình 23), nhà thờ Tùng Sơn – 108 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng Đà Nẵng (Hình 24), nhà thờ giáo xứ An Ngãi - Đà Nẵng Nhà thờ giáo xứ An Vân, thành phố Huế làm theo kiểu nhà rường Huế có khung kết cấu gỗ, có kiểu kèo cổ ngỗng, hành lang bên cạnh dài Nhà thờ Tùng Sơn, Đà Nẵng xây dựng trước năm 1904, hình thức bên ngồi mơ Gothic có hành lang bao xung quanh, bên sử dụng kết cấu khung gỗ cột hiên đá, dùng chất liệu kết dính đặc biệt gồm: vôi, nhớt bời lời, dây tơ hồng trộn lại đắp lên tảng đá xếp chồng lên Hình 22 Nhà thờ giáo xứ Thừa Lưu - Huế [14] Hình 23 Nhà thờ giáo xứ Hà Dừa [15] Hình 24 Nhà thờ giáo họ Tùng Sơn, huyện Hòa Vang, thành phố Đà Nẵng [13] + Kết cấu gỗ khu vực Tây Nguyên: Một nhà thờ gỗ bật khu vực nhà thờ gỗ Kon Tum Nhà thờ hoàn thành 1918 linh mục Giuse Decrouille kiến trúc sư thiết kế toàn gỗ, tu sửa năm 1994 mở hành lang bên kiến trúc sư Nguyễn Hữu An, người Công giáo theo học Trường Đại học Kiến trúc Sài Gòn từ năm 50-60 Kiến trúc nhà thờ kết hợp kiến trúc Romanesque kiến trúc nhà sàn Bana Kon Tum Toàn hình thức kiến trúc Romanesque với trịn, vịm nôi, thức cột chuyển thể sang kiến trúc gỗ đẹp qua bàn tay người thợ tài hoa Bình Định, Quảng Nam Nhà thờ bật với khung gỗ cà chít (sến đỏ) chịu lực, mái lợp ngói, trần tường xây đất trộn rơm theo kiểu nhà truyền thống người miền Trung Việt Nam (Hình 25) Nhà thờ giáo xứ Kon K’Tu xây dựng khoảng trước 1920 (năm xây dựng chưa có nguồn xác) Nhà thờ có khung kết cấu gỗ, mái ngói, chi tiết kiến trúc gỗ kết hợp nan tre đan Đây coi nhà thờ gỗ thứ Kon Tum, với hình thức kiến trúc tổ chức khơng gian đặc trưng nhà sàn Tây Nguyên thể yêu 109 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng cầu cơng nhà thờ (Hình 26) Cả nhà thờ gỗ tịa giáo phận Kon Tum Nhà thờ giáo xứ Kon K’Tu thể giao thoa kiến trúc Tây Nguyên Châu Âu Cách tổ chức không gian giống nhà sàn người Bana, nâng cao cách khỏi mặt đất hiên rộng xung quanh Hình 25 Nhà thờ giáo tịa Kon Tum (hay gọi nhà thờ gỗ Kon Tum) Hình 26 Nhà thờ giáo xứ Kon K’Tu, làng cổ Kon K’Tu, Kon Tum [16] e Sử dụng đề tài trang trí địa phương, vùng miền Việt Nam + Sử dụng trang trí kiến trúc gỗ truyền thống Việt Nam vùng đồng miền Bắc, nhà Rường miền Trung miền Nam - Các đề tài trang trí: Trong đa số trang trí nội thất bên nhà thờ gỗ, hoa văn truyền thống sử dụng nhiều với đề tài hoa sen, hoa dây, hoa cúc, tre trúc, đao lá, lật, hóa rồng, rồng, mây (Hình 27, 28), chí đề tài kinh thánh hoa mân côi, lúa mì, chùm nho Việt Nam hóa hoa mân cơi hóa rồng Trong nhà thờ Phát Diệm đề tài vơ phong phú tùng, cúc, trúc, mai, hoa cúc, hoa sen diễn tả vòng đời sen từ đâm chồi, thành nụ, nở hoa, kết quả, già rủ xuống; đề tài Phật giáo bình cam lộ, Nho giáo bút lông, kiếm đưa vào Các hoa văn Việt nam chủ 110 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng đề kinh thánh xen kẽ cách tài tình, đẹp mắt bàn tay tài hoa thợ mộc Việt Nam với kỹ thuật chạm thủng, chạm nông, chạm nổi, chạm lộng, chạm kênh bong, truyền thống Hình 27 Vì chồng rường kết hợp giá chiêng bảy hiên nhà thờ giáo phận Phát Diệm, Ninh Bình trang trí hoa hóa mây, hoa cúc, hoa sen đỡ trụ giá chiêng Hình 28 Bảy kiểu giá chiêng nhà thờ Ninh Hình 29 Cung Thánh nhà thờ giáo xứ Thừa Lưu – Cường trang trí hoa văn dây, hoa sen, đầu rồng [2] Huế sơn son thiếp vàng, trang trí hoa văn [14] - Sơn son thiếp vàng cho cung Thánh: Cung Thánh gian ngang vng góc với lòng nhà thờ, nơi để bàn thờ Chúa ngai giám mục ghế linh mục, nơi cha xứ giảng đạo thực nghi lễ Việc sử dụng sơn son thiếp vàng cho cung Thánh yếu tố Việt Nam hóa ánh sáng Chúa Ánh sáng vừa yếu tố vật chất vừa yếu tố tinh thần tượng trưng cho quyền màu nhiệm chúa Giêsu Cơng giáo Ánh sáng đại diện cho Chúa, ánh sáng Chúa đưa người từ nơi tối tăm đến nơi tươi đẹp, ánh sáng thiên đàng Trong nhà thờ Công giáo Tây Phương ánh sáng tượng trưng cho Chúa lấy từ chân vòm, chân mái, chuyển thể vào nội thất nhà thờ tranh khảm Mosaic vàng, lam lấp lánh, dát vàng trần tường nhà thờ Romanesque Byzantine; ánh sáng tràn ngập lọc qua tranh kính màu nhà thờ Gothic Đến Việt Nam, để thể ánh sáng Chúa, toàn kết cấu gỗ, trang trí cung Thánh sử dụng sơn son thiếp vàng, gian lòng nhà thờ khác để màu gỗ mộc khiến cung Thánh rực rỡ, bật, sáng lung linh (Hình 29, 30) Một cách trang trí dùng nhiều 111 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng đình, chùa Việt Nam tìm tương đồng hay cộng sinh với nhà thờ Công giáo, chuyển thể độc đáo với kỹ thuật, vật liệu địa phương Hình 30 Cung Thánh nhà thờ giáo xứ Lác Làng – Đơng Hưng, Thái Bình sơn son thiếp vàng sáng bừng không gian nhà thờ [2] - Sử dụng trang trí kiến trúc truyền thống dân tộc khác: Trong nhà thờ gỗ Kon Tum, lần cải tạo năm 1994, cửa sổ kính màu hoa hồng phía trước đưa hình ảnh bn làng Ba Na, voi vào trang trí, vài cửa kính màu hình niên nam nữ Ba Na để tạo nên đặc trưng riêng cho Kon Tum (Hình 31, 32) Trong nhà thờ gỗ Kon K’Tu hoa văn thổ cẩm người Ba Na đưa vào kiến trúc nội thất ngoại thất nhà thờ tạo nên đặc trưng riêng cho nhà thờ Kon Tum (xem Hình 33) Hình 31 Cửa sổ hoa hồng kính mài có hình bn làng, nhà Rơng, voi Hình 32 Người dân bn làng với Đức Bà Hình 33 Hoa văn thổ cẩm người Ba Na Bảng Một số nhà thờ Công giáo kiến trúc gỗ tác giả thống kê Tên nhà thờ (theo tên giáo xứ & giáo họ) Vị trí Hồ/Sơng phía trước Phong cách chủ đạo ảnh hưởng đến Mặt tiền Năm xây dựng Giáo Phận Thái Bình Lai Ổn Duyên Lãng Chính Chính Gothic Romanesque 112 1912 1891 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Công nghệ Xây dựng Tên nhà thờ (theo tên giáo xứ & giáo họ) Xá Thị Lương Điền Cao Mộc Cao Xá Nam Lỗ Ninh Cù Vân Am 10 Cam Châu 11 Lác Làng 12 Giáo họ Đông Hồ 13 Hưng Yên Vị trí Hồ/Sơng phía trước Chính Hai bên Chính Bên hơng Chính Chính Chính Hai bên Góc bên trái Góc bên trái Khơng Phong cách chủ đạo ảnh hưởng đến Mặt tiền Romanesque Tam quan Việt (2003) Romanesque Romanesque Gothic Romanesque Gothic Gothic Gothic Romanesque Gothic Năm xây dựng 1903 1894 1912 1892 1911 1938 1919 1907 1891 1896 1898 Giáo Phận Phát Diệm 14 Hiếu Thuận 15 Hảo Nho 16 Giáo họ Quảng Cơng 17 Phát Diệm 18 Hịa Lạc Hướng Đạo 19 Phúc Nhạc 20 Mơng Hưu 21 Bình Sa 22 Khiết Kỷ 23 Dưỡng Điềm 24 GH Dũng Thúy 25 Quyết Bình 26 Xn Hồi Chính Chính Chính Chính Bên hơng Chính Chính Chính Chính Chính Chính Chính Có, hai bên, phía góc phải Chính Tam quan Việt Tam quan Việt Tam quan Việt Tam quan Việt Tam quan Việt Romanesque Gothic Romanesque Tam quan Việt Tam quan Việt Gothic Gothic 1889 1893 1912 1865-1899 1939 1882, tu sửa 1930 1890 1901 1897 1899 1909 Gothic 1912 Gothic 1909 Giáo Phận Bùi Chu 27 Hai Giáp 28 Ninh Mỹ 29 Trung Linh 30 Lạc Đạo 31 Xối Thượng 32 Ninh Cường 33 Phạm Pháo 34 Quần Liêu 35 Nam Hưng 36 Nam Lạng 37 Hưng Nhượng 38 Bùi Chu Chính Bên phải Chính Bên trái Chính Chính Chính Kênh phía trước, Hồ bên trái Chính Hai bên Khơng Khơng Gothic Romanesque Romanesque Gothic Gothic Tam quan Việt (1995) Gothic 1906 1897 1892 1894 1909 1894 1905 Romanesque 1884 Gothic Gothic Gothic Romanesque 1901 1909 1910 1885 113 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Cơng nghệ Xây dựng Tên nhà thờ (theo tên giáo xứ & giáo họ) 39 Quất Lâm Vị trí Hồ/Sơng phía trước Khơng Phong cách chủ đạo ảnh hưởng đến Mặt tiền Gothic Năm xây dựng 1897 Giáo Phận Bắc Ninh 40 Cẩm Giang 41 Trung Lai 42 Tư Đình Khơng Khơng Khơng Gothic Tam quan Việt (1942) Tổng hợp 43 Giáo họ Sàn, Mỹ Lộc Chính Romanesque 44 Xn Hịa Khơng Romanesque Trước 1940 1896 1915 Đầu TK 20, Tháp chuông 1931 1879 Giáo Phận Hải Phòng 45 Xâm Bồ 46 Xuân Quang 47 Đáp Khê 48 Xn Hịa 49 Ba Đơng 50 Từ Xá 51 Kim Bịch 52 Tiên Đôi 53 Vạn Hoạch Gothic Gothic Romanesque Romanesque Gothic Gothic Gothic Gothic Gothic Chính Chính Khơng Bên phải Chính Chính Không Bên phải 1911 1897 Không rõ 1892 1903 Không rõ 1930 Khoảng sau 1806 1890 Giáo phận Hà Nội 54 Vạn Phúc Chính Gothic 1908 Giáo phận Huế 55 An Vân 56 Ngọc Hồ 57 Đốc Sơ 58 Thừa Lưu 59 Lương Văn Chính (nhỏ) Sơng Hương Không Không Không Tổng hợp Romanesque Gothic Tổng hợp Không rõ 1906-1907 1917-1921 1918-1919 6/1912 12/1912 Giáo phận Kon Tum 60 Kon Tum 61 Kon K’tu Không Không Romanesque Nhà sàn Bana 1918, trùng tu 1994 Khoảng đầu TK 20) Giáo phận Đà Nẵng 62 Giáo họ Tùng Sơn 63 An Ngãi Không Không Gothic Không rõ Giáo phận Nha Trang 64 Hà Dừa Sông nhỏ Gothic 114 1904 Cuối kỷ 19 Anh, V T N / Tạp chí Khoa học Công nghệ Xây dựng Kết luận Trong trình nghiên cứu tác giả giải vấn đề sau: - Chỉ kiến trúc nhà thờ Công giáo Tây phương truyền vào Việt Nam có biến đổi để phù hợp với điều kiện tự nhiên xã hội Việt nam giai đoạn lúc - Nghiên cứu tính địa nhà thờ Công giáo kiến trúc gỗ Việt Nam thông qua giải pháp kiến trúc thích nghi với điều kiện tự nhiên xã hội - Khẳng định công trình nhà thờ Cơng giáo kiến trúc gỗ thực tìm chỗ đứng mơi trường thiên nhiên văn hóa Việt Nam Nhờ nỗ lực nghiên cứu tìm tịi, khai thác giá trị truyền thống kiến trúc, văn hóa địa, kiến trúc nhà thờ Công giáo kiến trúc gỗ Việt Nam thực có sắc riêng - Hạn chế nghiên cứu: phần nhà thờ Công giáo kiến trúc gỗ miền nam Bộ chưa có điều kiện khảo sát kỹ, chưa tìm nhiều ví dụ Tài liệu tham khảo [1] Katano, T., Yamada, Y (2011) A study on the timber framwork of churches in the Northern Viet Nam, Bui Chu, Thai Binh and Phat Diem dioceses Journal of Architecture and Planning (Transactions of AIJ), 76(667):1685–1692 [2] Cương, H Đ (2020) Kiến trúc nhà thờ Công giáo Việt Nam qua tư liệu Viện bảo tồn di tích tập Nhà xuất Văn hóa Dân tộc [3] Viện kiến trúc quốc gia (2019) Dự án "Điều tra, khảo sát, đánh giá giá trị kiến trúc loại hình nhà thờ công giáo Bắc, Trung Nam Bộ" Truy cập ngày 20/7/2022 [4] Dương, N H (2003) Nhà thờ Công giáo Việt Nam Nhà xuất Khoa học Xã hội, Hà Nội [5] Nghị, N., Thái, N Q., Ngọc, K T., Thức, H M (2004) Kiến trúc nhà thờ Công giáo Việt Nam Kiến trúc - Lịch sử Nhà xuất Tổng Hợp TP Hồ Chí Minh [6] Tạp chí kiến trúc Giá trị di sản kiến trúc nhà thờ công giáo thời kỳ đầu khu vực đồng Bắc Bộ Truy cập ngày 20/7/2022 [7] Thắng, N T (2019) Kiến trúc nhà thờ Công giáo Việt Nam - Những giá trị cần phát huy Tạp chí Xây dựng, (8) [8] Chitto Nhà thờ - Thiên Chúa giáo Truy cập ngày 23/7/2022 [9] Khôi, D M (2014) Kiến trúc Bản địa Việt Nam giới đương đại Tạp chí khoa học cơng nghệ Xây dựng, (19) [10] Tổng giáo phận Sài gịn Một nhìn Nghệ thuật thánh [11] Báo Tổ quốc Nhà thờ đá Phát Diệm, nơi hội tụ tinh hoa kiến trúc Đông Tây Truy cập ngày 24/7/20022 [12] Báo VN Express Một góc Kontum Truy cập ngày 24/7/20022 [13] Báo Tin tức Vẻ đẹp cổ kính nhà thờ cổ Tùng Sơn Truy cập ngày 25/7/20022 [14] Giáo xứ giáo họ Việt Nam https://www.giaoxugiaohovietnam.com/Hue/01-Giao-Phan-HueThuaLuu.htm Truy cập ngày 25/7/20022 [15] Nha Trang To day Nhà thờ Hà Dừa, Khánh Hòa Truy cập ngày 25/7/20022 [16] Google Map Nhà thờ Kon’Tu Truy cập ngày 25/7/20022 115 ... cơng giáo? ?? [10] 3.3 Nhận diện tính địa kiến trúc Nhà thờ Công Giáo gỗ Việt Nam Lịch sử xây dựng nhà thờ Cơng giáo Việt Nam nói chung xây dựng nhà thờ gỗ nói riêng thể tìm tịi, thể nghiệm người Công. .. cấu gỗ, trang trí nhà thờ, nhận xét nhà thờ gỗ Đây tư liệu quý nhà thờ gỗ Theo nghiên cứu Viện kiến trúc quốc gia [3] gồm nội dung sau: Tổng quan nhà thờ cơng giáo Việt Nam, kiến trúc nhà thờ công. .. giá trị truyền thống kiến trúc, văn hóa địa, kiến trúc nhà thờ Công giáo kiến trúc gỗ Việt Nam thực có sắc riêng - Hạn chế nghiên cứu: phần nhà thờ Công giáo kiến trúc gỗ miền nam Bộ chưa có điều