Thông tin tài liệu
Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRẦN ĐÌNH TUẤN, MSW., LCSW THAM VẤN TÂM LÝ C NH N VÀ GIA ĐÌNH NHÀ XUẤT BẢN ĐẠI HỌC ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn NỘI DUNG Lời nói đầu trang HẦN MỘT THAM VẤN T M L C NH N A) NHỮNG TRƯỜNG H I CHÍNH Chương Phái T đ ng h S gmund Freud phương ph p ph n t m Carl Jung t m l học ph n t ch Alfred Adler t m l học c nh n Chương Phái Hành vi Chương Phái Nh n h Hành vi Jean P aget thuyết ph t tr ển tr thức Ứng dụng tham vấn tâm lý Albert Ell s phương ph p nh n thức hành vi Donald Me chenbaum phương ph p tụ huấn luyện Aaron Beck phương ph p đ ều trị nghĩ tự động Albert Bandura phương ph p làm gương Chương hái Nh n Văn arl Rogers phương ph p trị l ệu lấy th n ch làm trung tâm Chương Chương hái Ba Nguyên Lý hình An Lạ Tỉnh Th hương háp Tổng Hợp B) QUÁ TRÌNH THAM VẤN TÂM LÝ Tham Vấn m h n a Chương Những nguyên ắ nh rần nh uấn Chương Cá giai đoạn rình vấn tâm lý Giai đoạn 1: ượng định a đoạn 2: X c định phương ph p, th ết l p kế hoạch ấn định mục t a đoạn 3: h hành g ả ph p a đoạn 4: nh g kết thúc Chương Tha vấn T lý rong rường hợp đặ biệ h n ch không hợp t c h n ch trầm cảm Chương 10 Tha HIV/AIDS hụ B: Cá vấn h huố lý Công Xã h i với rẻ e hống rầ ả nhiễ hế hệ h hai HẦN HAI THAM VẤN T M L GIA ĐÌNH A) KHÁI QUÁT Chương Lị h sử……………………………………… … Chương Nhu ầu vấn nạn gia đình………………… B) C C TRƯỜNG H I CHÍNH Chương hái Tương lý…………………………… Chương hái Hệ hống ự nhiên………………………… Chương hái Cấu rú gia đình…………………………… Chương hái Truyền hông………………………………… Chương Phái Hành vi………………………………………… Chương hái Thự Nghiệ ………………………………… Chương Phái Giải pháp…………………………………… Chuong 10 Tha vấn lý với gia đình Việ Na ……… Tham Vấn m h n a nh Chương 11 Chia sẻ kinh nghiệ h i rần Tha nh uấn vấn Tâm lý Công tác Xã hụ lụ ……………………………………………………………… Tài liệu khảo………………………………………………… xXx Lời Nói Đầu Nhu cầu tham khảo k ến ngườ kh c để g ả vấn nạn cá nhân nhu cầu có từ thượng cổ, có lẽ từ kh ngườ có ngơn ngữ Bạn bè t m nhau; anh chị em ch a sẻ vu buồn; vợ chồng, ông bà, cha mẹ bàn bạc để t m c ch g ả vấn đề c a g a đ nh; tham khảo k ến bảo c a c c nhà tu… h nh thức tham vấn truyền thống hững h nh thức tham vấn có g trị lớn v ệc cung cấp hỗ trợ t nh thần v v y có phần đóng góp quan trọng vào sống yên vu c a ngườ an s nh c a xã hộ Bên cạnh c c h nh thức tham vấn truyền thống kể trên, kh xã hộ ph t tr ển lên theo c c mô h nh sản xuất k nh tế công ngh ệp ngày phức tạp, đò hỏ tr nh độ phố hợp c a nh ều ngành nghề chuyên môn kh c nhau, tất ngày chun mơn hóa, nhu cầu c a ngườ trở nên phong phú phức tạp gườ ta bắt đầu gặp vấn nạn vượt ngoà tầm g úp đỡ c a c c tà nguyên truyền thống hững uẩn khúc t m l , khúc mắc t nh cảm dễ dàng cho cha mẹ, anh chị em hay bè bạn h ểu được, g ả l thuyết đạo đức cao s c a tôn giáo rong đ ều k ện song song vớ ph t tr ển nhanh chóng c a c c khoa t m l học, xã hộ học, y học, g a đ nh học công tác xã hộ , từ đầu kỷ 20 bắt đầu manh nha xuất h ện va trò mớ mẻ c a phương ph p trị l ệu ngôn ngữ/talk therapy Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn kỷ qua, khở đầu phương ph p ph n t m làm mê g , khoa t m l trị l ệu t ến xa, ph t tr ển thành ngành nghề vững vớ l thuyết, trường ph vô đa dạng Mặc dù x y dựng ngành t m l trị l ệu sau Âu Mỹ hàng trăm năm, V ệt am ngày có nh ều thu n lợ : không phả thụ động chờ đợ đờ c a th ên tà Freud, Jung, Adler, Ell s, Rogers, Sat r, Erickson, Minuchin, Insoo Kim Berg, de Frazer… ất ph t k ến kỳ d ệu c a nh n v t hàng ngàn l thuyết g a k m cổ kh c sẵn nhà chúng ta, luôn chờ đợ c nhắp ngắn gọn trước m y đ ện to n xuất h ện để sẵn sàng ch a sẻ k ến thức vớ Một th dụ đ ển h nh thư v ện đ ện tử quốc tế, cần đóng lệ ph nhỏ hàng th ng, ngườ ta có tay lúc hàng chục ngàn s ch hàng tr ệu bà v ết hầu hết c c đề tà chun mơn nghĩ Con ngườ không sống cô l p mà sống g a đ nh Gia đình nguồn hạnh phúc quan trọng cho đạ đa số nh n loạ , đồng thời lý khiến người ta đau khổ tìm tham vấn Từ đầu kỷ 20, nhà tiên phong lĩnh vực tham vấn tâm lý nh n tầm quan trọng c a ảnh hưởng tương tác mối quan hệ thành viên gia đ nh, v y vấn đề nảy sinh, hợp tác thành viên nhân tố quan trọng dẫn đến giải nhiều vấn nạn c a cá nhân vấn nạn c a gia đ nh iều th t đơn giản: gia đ nh có bà mẹ chồng cô dâu thù ghét nhau, ngườ chồng bất hạnh chịu tr n ùy theo a ngườ đ tham vấn, bà mẹ chồng, cô d u, hay ngườ chồng, mỗ ngườ có mô tả kh c vấn nạn.Trong trường hợp tham vấn tâm lý cá nhân, hữu ích, khơng thể hiệu tham vấn tâm lý gia đ nh, phương pháp tham vấn tạo mơi trường an tồn khách quan để thành viên gia đ nh lắng nghe lẫn nhau, lắng nghe mình, nhà tham vấn thăm dò g ả ph p Chính ý thức va trị quan trọng c a gia đ nh việc tạo an sinh hay đau khổ cho người (kể trường hợp vấn nạn hồn tồn mang tính cách cá nhân, thí dụ bệnh tâm thần), từ sớm, gần sau hình thành khoa tham vấn tâm lý cá nhân, tham vấn tâm lý gia đ nh c ng cố vị trí ngày quan trọng c a từ 1986 Mỹ có hiệp hội quốc tế nhà tham vấn tâm lý gia đ nh (1) V ệt Nam, tham vấn tâm lý chuyên nghiệp gần đ y bắt đầu hình thành Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn thành phố lớn Song song với phát triển kinh tế, kế hoạch phát triển nghề công tác xã hội qua đề án 32 c a ph chắn c ng cố mở rộng việc cung cấp dịch vụ tham vấn tâm lý cá nhân gia đ nh, góp phần thoả mãn nhu cầu quan trọng c a quần chúng Cũng tham vấn tâm lý cá nhân, điều quan trọng để tham vấn gia đ nh tồn phát triển Việt Nam phải chắt lọc tinh hoa, kiến thức, kỹ năng, kinh nghiệm c a phương Tây kết hợp hài hoà với giá trị truyền thống c a văn hoá Việt Nam iều không đơn giản tranh cãi triền miên hai phái Bảo th Cấp tiến Phái Bảo th bám chặt vào giá trị cổ điển nghi ngờ mọ động chạm vào thành trì cổ kính Phái Cấp tiến trái lại, muốn đổi tồn diện Có lẽ hai phá sai, phái Trung dung giải pháp phù hợp Văn hố Việt tất nhiên có nét đẹp truyền thống đóng góp vào tồn c a dân tộc đất nước Việt Nam qua nhiều ngàn năm lịch sử Nhưng văn hố có yếu điểm làm trì trệ sức phát triển c a Việt Nam: trọng nam khinh nữ, trọng sĩ khinh thương, vô kỷ lu t (có kỷ lu t tự giác sắt đ thời kỳ nước nước), trọng gia đ nh, sẵn sàng hy sinh quyền lợi c a cộng đồng miễn gia đ nh lợ … Mặt khác, văn hoá phương Tây giúp họ phát triển trước Việt Nam xa, đành văn hố c a họ có điều không phù hợp với nếp sống c a chúng ta, thí dụ họ hồn tồn khơng có khái niệm “h ếu” áp dụng riêng cho quan hệ cha mẹ - theo kiểu Á đông, mà có khái niệm “cơng bằng” áp dụng chung cho tất mối quan hệ Văn hố Âu mỹ khơng khuyến khích, khơng kết án người từ bỏ cha mẹ đối xử độc ác hay bỏ bê họ, người cơng khai điều khơng coi vết đen đời cần che dấu Tuy nhiên, văn hố có vơ số điều đ ng cho ta học hỏi Thí dụ: tinh thần cộng đồng (2), tinh thần kỷ lu t thời bình (trong chiến tranh họ chưa có tinh thần kỷ lu t cao người Việt, chiến tranh hồn cảnh bất bình thường; hồn cảnh bình thường, tinh thần kỷ lu t c a họ khơng biết lần), bình đẳng nam nữ (chưa hồn tồn bình đẳng đ u, họ không ngừng phấn đấu để ngày tiến lĩnh vực này), tinh thần yêu quý sống cách tích cực, họ bám chặt lấy sống giá, chết họ sẵn sàng hiến tim, gan, phèo, phổi, da, mắt… (3) c a họ để người khác tiếp tục sống Văn Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn hóa d n g an c a chúng ta, ngược lạ , có kh n ệm “chết bỏ”: đ nh chết bỏ, nh u chết bỏ, hút chết bỏ, chơi chết bỏ,… Cái khó c a nhà tham vấn Việt Nam có lẽ làm đường trung dung Nghĩa sáng suốt thấy nét hay đẹp, hoà hợp c a hai văn hố ơng Tây, đồng thời dũng cảm đấu tranh xoá bỏ nét lạc h u, góp phần xây dựng văn hố cho thân ch gia đ nh c a họ rong c c trường ph lớn c a khoa tham vấn t m l , gọ t m l trị l ệu/psychotherapy, trường ph có ảnh hưởng h ện ph nh n văn/humanistic mà ngườ đứng đầu arl Rogers ó thể ph nh n văn c ch mạng tham vấn t m l v gần ngược hồn toàn vớ l thuyết c ch t ếp c n c a c c trường ph xuất h ện trước h dụ: quan hệ g ữa th n ch ngườ làm công tác tham vấn quan hệ hợp t c b nh đẳng; th n ch , không phả ngườ làm công tác tham vấn, chuyên g a đờ c a họ; g ả ph p th t cho vấn nạn g ả ph p th n ch nghĩ tham g a vào v ệc t m không phả ngườ làm công tác tham vấn p đặt… Ngồi ra, tính chất phức tạp c a vấn nạn xuất ph t từ sống ngày đa dạng c a ngườ , mỗ trường ph , mỗ l thuyết có ưu khuyết đ ểm r êng h nh v v y phương ph p tổng hợp c c trường ph /the eclectic approach phương ph p phổ b ến ều hợp l v g úp ngườ làm công tác tham vấn t n dụng tr khôn c a nh n loạ , không ph n b ệt nguồn gốc, m ễn g úp th n ch vượt qua vấn nạn l ệu b ên soạn theo t nh thần phương ph p tổng hợp vớ trụ cột c ch t ếp c n lấy ngườ làm trung t m c a trường ph nh n văn Soạn g ả ch n thành cảm tạ ến sĩ Bù hị Xu n Ma , rưởng khoa ông t c Xã hộ , đạ học ao động Xã hộ ; ến sĩ guyễn oan, rưởng môn ông t c Xã hộ , đạ học hoa học Xã hộ h n văn, đạ học uốc g a ộ ; t p thể c c bạn học v ên khóa Bồ dưỡng Cơng t c Xã hộ sau đạ học U I EF tà trợ tạ đạ học hoa ọc Xã ộ h n Văn, đạ học uốc a ộ 2008-2009, đóng góp k ến cho tà l ệu Hy vọng tà l ệu phần hữu ch cho độc g ả góp phần tạo hứng thú cho c c bạn trẻ tham g a ngh ên cứu, học t p làm cho khoa tham vấn tâm lý V ệt am ngày mau chóng lớn mạnh Mặt khác, tinh thần nghiêm túc học hỏi từ nhà tiền bối ngành tâm lý trị liệu, (Satir, Minuchin, Rogers, Insoo Kim Berg… mang phong cách vui tươi, lạc quan, hài Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn hước nhẹ nhàng vào công việc nghiêm trang c a họ), với niềm tin sách tham khảo không thiết phải khô khan, soạn giả cố ý trình bày tài liệu cách nhẹ nhàng, đơn giản, mong quý vị đọc giả hiểu cho Sau cùng, khả hạn hẹp, soạn g ả x n phép để nguyên số chữ t ếng Anh bên cạnh t ếng V ệt nhằm làm rõ nghĩa, t ện cho v ệc góp c a qu vị độc g ả nhờ v y v ệc chuyển dịch từ ngữ tương la thêm xác rần nh uấn ộ , tháng 7, 2013 _ Chú h h: (1) IAMF , Internat onal Assoc at on of Marr age and Fam ly ounselors, nh nh c a h ệp hộ tham vấn t m l Mỹ A A, Amer can ounsel ng Assoc ation, trụ sở trung ương h ện đặt tạ exas A&M Un vers ty-Corpus Christi College of Education, Corpus Christi, Texas, USA) (2) Ở Mỹ không thiếu trường hợp người ta trỗi d y sau mát vĩ đại biến đau thương, thù h n thành lượng cho cơng việc ích lợi cho cộng đồng Thí dụ (trong nhiều thí dụ tương tự): sau bị bắn vào đầu âm mưu ám sát Tổng thống Mỹ Reagan vào năm 1981, James Brady, phát ngôn viên Nhà trắng lúc giờ, vĩnh viễn khả đ đứng Tuy v y ông dành suốt đời, ngồi xe lăn, đấu tranh cho việc hạn chế vũ khí cá nhân Mỹ (3) Mỹ quốc gia có số người tình nguyện hiến ph n thể sau chết cao giới Trên xe, thẻ cước c a người có hình trịn màu đỏ bên ghi chữ “donor” (người hiến tạng) Sau họ qua đời ph n họ hiến l p tức tách khỏi thể chuyển đến bệnh viện để ghép cho người chờ danh sách ghép tạng toàn quốc Mỹ Danh s ch xếp theo thứ tự trước sau, không ph n b ệt g àu nghèo, sang hèn PHẦN (A) NHỮNG TRƯỜNG H I CHÍNH Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn Chương PHÁI TÂM ĐỘNG HỌC/PSYCHODYNAMIC SIGMUND FREUD (1856-1939) VÀ HƯƠNG H PHÂN TÂM/PSYCHOANALYSIS ược xem bốn nh n v t có ảnh hưởng lớn đến lịch sử nh n loạ kỷ 20 (cùng vớ Charles Darwin, Albert Einstein, Karl Max), Sigmund Freud ngườ Áo gốc Do h , s nh sống gần hết đờ V enne Sau ức quốc xã s t nh p Áo vào lãnh thổ ức năm 1937, ông trốn sang Anh tạ ondon năm 1939 tưởng vô phong phú, t o bạo, phức tạp c a ơng tóm tắt qua đ ểm ch nh sau đ y: 1) Cá giai đoạn hình hành lý on người: Theo Freud, Tôi/ego c a ngườ thực thể t m l phức tạp h nh thành t c động từ đò hỏ kh c c a thú t nh bẩm s nh (1)/id, c i Siêu tơi/superego, hồn cảnh sống thực tế tức mô trường sống thực c a c ô /ego on ngườ s nh v t y mọ s nh v t kh c, v v y từ kh chào đờ có bẩm s nh, ham muốn thỏa mãn nhu cầu v t chất s nh l muốn tr nh khổ đau rong qu tr nh trưởng thành, ảnh hưởng c a g a đ nh, văn hóa, tơn g o, xã hộ ,… tạo c S tô , tức lương tâm hay c phần l tưởng mà ngườ ta muốn hướng tớ oàn cảnh sống thực tế nơ d ễn tranh chấp g ữa thú t nh bẩm s nh lương t m ết c a tranh chấp c ô , tức mỗ c nh n vớ cách ứng xử an toàn nhất, phù hợp nhất, thực tế mà mỗ ngườ lựa chọn cho m nh mọ hoàn cảnh Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn ó nh ều động lực c a sống/libido thúc đẩy thú t nh bẩm s nh: ăn, mặc, ng , nghỉ ngơ , an toàn, bạo lực… ch yếu nhất, mạnh mẽ động lực t nh dục Freud cho rằng, từ kh mớ chào đờ , ngườ có nhu cầu có hành v t nh dục: sờ mó, bú mớm, th ch ơm ấp ôm ấp y ý k ến t o bạo c a Freud v trước ngườ ta t n ngườ bắt đầu ph t tr ển nhu cầu t nh dục tuổ d y th ộng lực t nh dục bẩm s nh thúc đẩy trưởng thành c a ngườ qua năm g a đoạn: môi, m ệng/oral stage, h u môn/anal stage, dương v t/phallic stage, ẩn tàng (trước d y th )/latency period, s nh dục/genital stage Ở mỗ g a đoạn ph t tr ển mơ trường sống, có ảnh hưởng c a bố mẹ, quan trọng nhất, làm cho nhu cầu t nh dục c a đứa trẻ thỏa mãn theo cách khác ếu thỏa mãn vừa phả , đứa trẻ ph t tr ển b nh thường lên g a đoạn kế t ếp ếu bị cấm cản, không cho thỏa mãn bị buông thả cho thỏa mãn qu mức nhu cầu t nh dục sơ s nh c a nó, đứa trẻ phả chịu đựng cắm chốt/fixation vào g a đoạn ph t tr ển l ên hệ t ến lên g a đoạn cao ết lớn lên vớ tr ệu chứng bất b nh thường t m l Qua năm g a đoạn c a qu tr nh trưởng thành này, đố tượng t nh dục c a đứa trẻ sơ s nh thay đổ từ th n (mút ngón tay, tự sờ mó ph n s nh dục) Mẹ (bú mớm, sờ mó, ơm ấp…) sang ngườ kh c phái: Giai đoạn Môi, miệng/Oral stage, ( đến uổi): Ở g a đoạn đứa bé sơ s nh dùng m ệng không phả để ăn (bú sữa) mà cịn để sờ mó, th m h ểm g xa lạ chung quanh, để có cảm g c sung sướng (bú ngón tay, ng m vú mẹ, ng m núm vú g ả) Freud ch a g a đoạn làm ph n đoạn: ph n đoạn thụ động/receptive ph n đoạn ch động/aggressive Ph n đoạn thụ động d ễn th ng đầu đờ , đứa bé hoàn toàn phụ thuộc mẹ b ết bú, nuốt… Ph n đoạn ch động d ễn kh lợ trở nên cứng bắt đầu nhú ra, đứa bé bắt đầu b ết d ễn tả cảm xúc c a động t c nhay, cắn (ngón tay, vú mẹ…), tức từ g a đoạn sơ s nh ngườ có k nh ngh ệm nước đô d ễn tả k nh ngh ệm vừa thương vừa ghét/ambivalence đố vớ đố tượng (mẹ, vừa bú vừa nhay vú mẹ, làm cho mẹ đau) 10 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn v bị cha mẹ hành hạ p bức, g ết cha mẹ để sớm hưởng g a tà (một trường hợp nổ t ếng vụ anh em yle Er k Menendez, g ết cha lẫn mẹ tr ệu phú tạ Beverley lls, al forn a, năm 1989) g ết cha v cha bạo hành mẹ… t thấy trường hợp g ết cha mẹ v bị cha mẹ chăm sóc qu kỹ lưỡng trường hợp đ y ó thể tạm g ả th ch t nh trạng kh c b ệt c ch so s nh quan hệ cha mẹ-con g ữa văn hóa đơng t y Ở phương đông, ngườ mẹ l tưởng ngườ mẹ sẵn sàng hy s nh tất đờ m nh cho tương la c a c rong hồn cảnh nghèo khó, ngườ mẹ chấp nh n khổ cho th n để c có m ếng ăn h bớt nghèo hơn, ngườ mẹ nhường m ếng ăn ngon cho con, th n chấp nh n suốt đờ ăn cơm thừa canh cặn, suốt đờ gặm m ếng xương Trong hoàn cảnh ch ến tranh loạn lạc, ngườ mẹ sẵn sàng hy s nh mạng sống c a m nh để bảo vệ c bỏ sống b nh thường c a m nh, dọn nhà theo đến xứ sở xa lạ, t ếp tục chăm sóc cho yên t m học hành để trở thành b c sĩ trường hợp bà ương đ y, thí dụ kh đ ển h nh ngườ mẹ l tưởng văn hóa phương đơng Ở phương t y, tr lạ , ngườ mẹ l tưởng, theo định nghĩa c a Donald Winnicott (1896-1971) ngườ mẹ tốt vừa đ gườ mẹ tốt vừa đ ngườ mẹ sẵn sàng thỏa mãn tất c c nhu cầu c a đứa g a đoạn sơ s nh, góp phần tạo nên cho cảm g c trung t m c a vũ trụ (omn potence) g h ện hữu vớ mục đ ch thỏa mãn mọ nhu cầu c a uy nh ên, kh đứa trẻ lớn lên, ngườ mẹ tốt vừa đ th ch ứng vớ trưởng thành c a đứa trẻ t p cho chấp nh n thực tế khơng phả trung t m c a vũ trụ, g không phả h ện hữu vớ mục đ ch để thỏa mãn nhu cầu c a nó, vớ mẹ c nh n r êng b ệt gườ mẹ tốt vừa đ thực h ện nh ệm vụ c ch tạo mô trường đặc b ệt đứa trẻ tự t m h ểu g chung quanh c ch an toàn; can th ệp c a ngườ mẹ hạn chế tố đa, không phả lúc bực la lên có mẹ xuất h ện ến g a đoạn đứa bé phả t p để chờ đã, kh mẹ rảnh mẹ đến, mẹ cịn bao nh cơng v ệc phả lo gườ mẹ tốt vừa đ t p cho đứa nh n thực tế qua bước nhỏ để tr nh cho đứa bé phả trả qua cảm g c chấn động v bị bỏ rơ ; b ểu tượng c a mẹ (th dụ gấu bông, hay núm vú g ả, W nn cott gọ a trans t onal object) g úp đứa trẻ đỡ bồn chồn bực kh phả chờ mẹ 142 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn gườ mẹ tốt vừa đ tr vớ ngườ mẹ hoàn hảo gườ mẹ hoàn hảo ngườ mẹ lúc t n tụy hy s nh th n m nh để chăm sóc, thỏa mãn mọ nhu cầu c a đứa heo W nn cott, ngườ mẹ hoàn hảo ch nh ngườ mẹ làm thu chột khả sống tự l p c a đứa con, b ến thành kẻ suốt đờ lệ thuộc vào ngườ kh c W nn cott không phả học g ả phương t y có c nh n khe khắt đố vớ mẫu h nh ngườ mẹ hoàn hảo (rất g ống vớ kh n ệm ngườ mẹ l tưởng c a phương đông) Salvadore M nuch n (1921-) nh n xét g a đ nh cha mẹ lấy hạnh phúc c a c làm hạnh phúc c a m nh h ếu thảo đến độ hy s nh hạnh phúc, ngh ệp c a th n để phục vụ cho an s nh c a cha mẹ (l tưởng c a phương đông) g a đ nh “vướng mắc chằng chịt” (enmeshed) mọ thành v ên d nh chùm vào quan hệ bịnh hoạn, khơng cịn b ên g g ữa ngườ r êng b ệt Murray Bowen (1913-1990) đề nhu cầu quan trọng c a ngườ lành mạnh nhu cầu t ch r êng (d fferent at on) khỏ g a đ nh gốc kh tr mố quan hệ lành mạnh, g úp đỡ lẫn nhau, đố vớ g a đ nh gốc Bowen cho thất bạ v ệc t ch r êng khỏ g a đ nh gốc dẫn đến t nh trạng “ly th n t m l ” (emot onal cutoff) nghĩa ngườ ta bỏ đ b ệt t ch khơng cịn g ữ quan hệ g vớ g a đ nh gốc, gần quan hệ lạnh nhạt đố vớ ngườ xa lạ Một đ ều lành mạnh mố quan hệ cha mẹ-con c , theo phương t y, t nh trạng cha mẹ ép buộc c phả thực h ện mơ ước hay khao kh t c a th n cha mẹ Bowen tác g ả kh c gọ t nh trạng phóng ch ếu (project on) h dụ ép buộc c phả trở thành b c sĩ, dược sĩ, nha sĩ, lu t sư… th ch kh ếu c nh n c a đứa Phóng ch ếu thường ngụy trang dướ c vỏ “v tương la hạnh phúc c a đứa con”, thực chất nhằm mục đ ch ch kỷ c a th n cha mẹ muốn ngườ , muốn hãnh d ện vớ họ hàng, bè bạn… u tr nh phóng ch ếu xảy phổ b ến phương đông, c c văn hóa trọng “sĩ” văn hóa V ệt Nam gồ văn hóa g a đ nh c a phương t y khơng có kh n ệm “h ếu” gườ phương t y đ ển h nh ngườ n dạy, chăm sóc c , t p luyện cho c khả sống tự l p, trông mong c nuô dạy, chăm sóc c c a chúng c ch tử tế v y, không trông 143 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn mong c phả có bổn ph n chăm sóc cha mẹ lúc g yếu rong văn hóa V ệt am, đa số cha mẹ cố gắng tự l p tr nh phả làm ph ền c , xã hộ chưa tạo an s nh thỏa đ ng kh ến cho ngườ g kh đến tuổ khả tự l p phả bắt buộc trông c y vào g a đ nh vào chữ h ếu c a c ước V ệt am thờ kỳ mở cửa, đất nước ph t tr ển mạnh mẽ mọ mặt, k nh tế Sự g ao hòa vớ g k nh tế, g o dục, văn hóa, tư tưởng… mang lạ hộ th ch đố Một th ch đố quan trọng th ch đố va chạm g ữa văn hóa g a đ nh truyền thống c a cha mẹ văn hóa c nh n ch nghĩa c a c Vực thẳm c a va chạm ch nh thảm cảnh d ễn cho g a đ nh bà ương am al forn a ó xảy ộ , thành phố M, hay nơ đất nước V ệt am y ch nh lúc c c nhà tư tưởng c a cần có c nh n khoa học khách quan g trị truyền thống tồn văn hóa dày c a để có nh n định, ph n t ch ch nh x c b ện ph p th ch ứng hông phả c g c a phương t y hay không phả c g thuộc văn hóa truyền thống c a tốt đẹp hững h tục tảo hôn, đa thê, đốt ph o… tồn tạ l u đờ văn hóa V ệt am bị xóa bỏ ọc lựa c hay c a phương t y chỉnh sửa đ để phù hợp vớ nét đẹp văn hóa nếp sống c a ngườ V ệt am đ ều không dễ bắt buộc phả làm gồi ra, nét văn hố ch m t ến c a xả rác bừa bãi, chen lấn, quan liêu hách dịch, xem thường lu t pháp… tồn tại, thành quả, dù vượt bực, c a ph t tr ển k nh tế đưa đất nước V ệt am lên hàng ngũ d n tộc văn m nh, t ến h n biệ rình ả ú rình lu n lý: Quá trình cảm xúc giúp cá nhân hiểu đuợc cảm xúc c a thân c a người khác, trình lu n lý giúp cá nhân trì đuợc tính khách quan, phân biệt cảm xúc c a thân cảm xúc c a nguời khác, nhờ v y tỉnh táo thích ứng ọc báo hàng ngày thấy nhiều thí dụ khơng phân biệt trình cảm xúc trình lu n lý: Anh A nghe em B kể chuyện bị C đ nh, A thuơng em nóng, khơng cần tìm hiểu suy nghĩ sâu xa, vác khí đến nhà C trả thù Kết ba nguời kẻ bị thuơng kẻ vào tù… 144 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn h n biệ ôi h /solid-self ôi giả/pseudo-self: nh n có c tơ th t c nh n ứng xử sống dựa n ềm t n, l g ả , nguyên tắc h nh thành qua qu tr nh suy tư, c n nhắc, so s nh, chọn lựa gược lạ , c nh n có c tơ g ả c nh n sống ứng xử theo p lực c a cảm xúc thay v theo log c c a l lu n uyết định c a c nh n qua thờ g an th ếu t nh qu n, th n c nh n thường không thức yếu đ ểm h dụ rõ nét c a c tô g ả trường hợp ngườ cố gắng sống tr vớ phương t ện c t nh c a m nh để làm vừa lòng để g y ấn tượng vớ kẻ kh c rong quan hệ g ữa vợ chồng nh p cục, mỗ ngườ sống vớ c tô g ả, c g ả c a ngườ th ch ứng vớ c g ả c a ngườ k a, c g ả c a ngườ hướng c g ả c a ngườ k a để có ứng xử, phản ứng g ả phù hợp hững c g ả g úp ngườ ta sống qua ngày x y dựng hạnh phúc thực ùng vớ căng thẳng kh c c a sống, nguyên nh n g y bất ổn t m hồn, bệnh t t v t chất t m l , m u thuẫn vợ chồng phóng ch ếu vấn nạn c a vợ chồng sang c h dụ vợ chồng than ph ền đứa ngỗ nghịch, th t đứa dê tế thần, vấn nạn thực c a g a đ nh vấn nạn c a vợ chồng vớ c tô g ả nh p cục vào B đôi b ba: Bộ đô ngườ l ên kết vớ Bộ đô thường hịa hỗn gắn bó vớ kh xảy m u thuẫn Bộ đô g ữa ngườ có qu tr nh t ch rờ c nh n khỏ hệ thống t m l g a đ nh cao bền vững, khó bị chao đảo r lạ , đô g ữa ngườ nh p cục vào dễ bị kh ng hoảng h xảy kh ng hoảng, ngườ c a đô lô kéo ngườ thứ ba vào để chống lạ ngườ k a gườ thứ ba thường ngườ có tr nh độ t ch rờ thấp Bộ đô v y b ến thành ba ếu t nh trở nên căng thẳng hơn, ngườ ba lô kéo thêm đồng m nh mớ tạo thêm ba mớ chồng chéo vào ên m nh tam g c hệ thống gồm ba ngườ , đ y hệ thống nhỏ bền vững c c hệ thống lớn ên m nh song phương/dyad không bền vững v dễ xảy căng thẳng g ữa ngườ cần lô kéo ngườ thứ ba vào l ên m nh, nhờ căng thẳng g ảm bớt v chuyển tả ba phần kh c rong l ên m nh tam g c có ngườ (hợp t c vớ nhau) ngườ thứ ba ngoà h dụ vợ chồng m u thuẫn, căng thẳng vớ nhau, ngườ vợ quan hệ chặt chẽ vớ đứa né tr nh ngườ chồng 145 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn rường hợp ngườ chồng ngoà , ngườ vợ đứa ên minh tam g c thay đổ : ngườ ngồ cố gắng chen vào trong, đẩy ngườ ngồ ó kh ngườ d ễn căng thẳng, ngườ đẩy ngườ k a ngoà kéo ngườ ngoà vào trong… hững thay đổ vị l ên m nh làm g ảm căng thẳng g a đ nh không g ả m u thuẫn nguyên nh n c a căng thẳng Quá rình phóng hiếu gia đình/family projection process: ương tự kh n ệm phóng ch ếu c t nh c a Melan e le n, phóng ch ếu g a đ nh t nh trạng cha mẹ truyền vấn nạn t m l c a họ sang c hơng thường c học c ch cư xử hay cảm xúc xấu tốt từ cha mẹ, nh ên, phóng ch ếu g a đ nh Bowen đặc b ệt c ch cha mẹ truyền cảm xúc ứng xử sa tr sang c h dụ vấn nạn t m l không g ả thỏa đ ng c a th n, nh ều cha mẹ thương c ch mù qu ng, hy s nh tất cho hạnh phúc c a đứa hững cha mẹ này, qua t nh thương mù qu ng c a m nh, truyền cho đứa t nh thần tr ch nh ệm cho hạnh phúc c a ngườ kh c c ch không lành mạnh (lành mạnh mỗ ngườ phả tự chịu tr ch nh ệm cho hạnh phúc c a m nh) h dụ kh c: cha mẹ thương đứa bẩm s nh yếu đuố hay t t nguyền, chăm sóc nng ch ều nh ều hơn, cho ưu t ên bắt đứa kh c phả luôn nhường nhịn ch đố xử làm thu chột khả vươn lên tự l p c a đứa trẻ, làm cho vĩnh v ễn phả lệ thuộc vào ngườ chung quanh v v y có đờ thực hạnh phúc ua qu tr nh phóng ch ếu g a đ nh, cha mẹ cịn chuyển t nh th ếu t ch rờ c a m nh sang cho c u tr nh d ễn sau: t nh trạng nh p cục t m l c a vợ chồng g y m u thuẫn căng thẳng Mố căng thẳng m u thuẫn lan đứa ứa có tr nh độ t ch rờ cao tự đố phó hữu h ệu, tức khơng để bất hạnh c a bố mẹ ảnh hưởng nh ều đến đờ c a r lạ , đứa có tr nh độ t ch rờ bị ảnh hưởng nặng nề, đau khổ v c đau khổ c a cha mẹ, bồn chồn bứt rứt v c bồn chồn bứt rứt c a cha mẹ, g ảm vào v ệc học, bực m nh c u kỉnh, đ nh trường học, làm ph ền thầy g o… ết ba d ễn đ y: v th n cha mẹ có tr nh độ t ch rờ thấp vớ g a đ nh gốc, họ nh p cục vào nhau, g y căng thẳng Mố căng thẳng lan sang đứa ph t s nh tr ệu chứng kể 146 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn ể làm g ảm mố căng thẳng g ữa họ vớ nhau, cha mẹ lô đứa vào thành ba, đổ lỗ làm g a đ nh hạnh phúc cho t p trung nỗ lực vào v ệc uốn nắn dạy dỗ để thay đổ h dụ kh c qu tr nh phóng ch ếu g a đ nh: ngườ mẹ có tr nh độ t ch rờ kém, có c tơ g ả nh p cục vào ngườ chồng có tr nh độ t ch rờ c tô g ả, kh xảy căng thẳng, cảm xúc bồn chồn bứt rứt, bất ổn, buồn bực c a ngườ mẹ lan sang đứa có tr nh độ t ch rờ ứa phản nh cảm xúc bốn chồn bứt rứt, trầm cảm c a ngườ mẹ gườ mẹ cho tự t n, cố gắng làm g ảm khuyết đ ểm cho c ch đến nh ều đứa kh c, khen nh ều để n ng cao tự t n c a ghĩa ngườ mẹ đố xử vớ nó th t tự t n ố xử làm cho đứa thực trở thành tự t n gườ cha trường hợp hỗ trợ ngườ mẹ v ệc “g úp đỡ” đứa ba trở nên “hữu ch” v làm g ảm căng thẳng g ữa cha mẹ (làm cho cha mẹ t m vào v ệc g úp đỡ đứa con) c g đứa phả trả (trở thành ngườ tự t n) Mục đ ch c a v ệc kết ba để làm g ảm g ả mố căng thẳng g ữa đô , thực tế ba có khả chuyển dịch mố căng thẳng từ bên sang ba bên hồn tồn khơng thể g ả mố căng thẳng rở lạ th dụ trên, m u thuẫn g ữa vợ chồng g ả rốt r o bở vợ chồng v ệc lô kéo đứa vào phe m nh kéo vào ba để đổ lỗ cho khơng thể ả ph p h vợ chồng g ả m u thuẫn g ữa họ vớ nhau, họ hòa thu n, hạnh phúc, khơng có cảm xúc t cực để phóng ch ếu sang c v y đứa không ph t s nh tr ệu chứng Di ruyền nh qua hế hệ/multigenerational transmission process: h n ệm t ch rờ nh p cục mang nghĩa quan trọng g ả thuyết chuyển dịch t m l g ữa c c c c hệ c a Bowen: ngườ có c tô g ả, nghĩa nh p cục vào khố c tô chung không ph n b ệt c a g a đ nh, có khuynh hướng lấy chồng hay vợ có qu khứ nh p cục họ để họ t ếp tục nh p cục vào ều có nghĩa tr nh độ t ch r êng nh ều t (rất quan trọng cho thành công hay thất bạ sống) truyền qua c c hệ u tr nh d ễn sau: c c đứa con, có đứa đạt tr nh độ t ch r êng (lệ thuộc t m l nh ều vào cha mẹ, anh chị em), có đứa t ch 147 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn r êng đắn V lẽ kh l p g a đ nh ngườ ta thường chọn ngườ có tr nh độ t ch r êng g ống th n, ngườ có tr nh độ t ch r êng có nh ều khả l p g a đ nh vớ ngườ có tr nh độ t ch r êng gược lạ ngườ có tr nh độ t ch r êng đắn chọn lấy ngườ có t nh thần tự l p th n anh/chị ta u tr nh l p lạ kh c c a cặp vợ chồng đến tuổ l p g a đ nh, c ch c t nh t m l truyền từ hệ sang hệ kh c Ly thân tâm lý/emotional cutoff: y c ch ngườ ta dùng để g ảm căng thẳng vớ g a đ nh ể tr nh m u thuẫn nặng nề g ả quyết, ngườ ta dọn t kh trở nhà, chung né tr nh, m lặng, không đả động vấn đề nhạy cảm y th n t m l làm g ảm căng thẳng g a đ nh không g úp g ả vấn nạn g y căng thẳng hững ngườ có tr nh độ t ch rờ đến kh phả tho t ly g a đ nh gốc tồn tạ gắn kết t nh cảm không g ả thỏa đ ng u c a tồn tạ c c b ểu h ện kh c c a ly th n t m l vớ g a đ nh gốc y th n t m l d ễn dướ h nh thức kh c nhau, ngườ t ch rờ gần hay xa, trì quan hệ bề ngoài, cho phù hợp với thể diện, với văn hố, khơng cịn quan tâm cách đắn lành mạnh đến g a đ nh gốc ả thuyết g ả th ch trường hợp t xảy không phả h ếm văn hóa Âu Mỹ: ngườ ta đột nh ên bỏ đ b ệt t ch, x y dựng sống hoàn toàn mớ , cắt bỏ tất mọ l ên hệ vớ qu khứ Ly thân tâm lý chế tự vệ, g úp c nh n né tr nh nỗ đau khổ, không g úp g ả nỗ đau khổ g c a m ếng băng d nh d n lên vết thương thường tạo cho ngườ cảm xúc ứng xử không lành mạnh đố vớ c c mố quan hệ khác quan hệ (đã thất bạ ) vớ g a đ nh gốc B ểu h ện c a trơng c y qu nh ều, lệ thuộc qu nh ều vào mố quan hệ c a g a đ nh hạt nh n, đến mức độ khơng cịn quan hệ kh c ngoà quan hệ vớ vợ, chồng, c , đ đến t nh trạng nh p cục mơ tả Khơng nhiều, hầu hết nguời có khúc mắc tâm lý với gia đ nh gốc không đuợc giải thoả đ ng trọn vẹn, nhiên, tùy theo trình độ tách riêng, nguời chịu h u nặng nhẹ khác c a khúc mắc tâm lý khơng giải thoả đ ng Thí dụ 148 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn người có trình độ tách riêng hối h n lâu dài đối xử với cha mẹ đến mức độ phải trốn chạy, không muốn gặp lại bố mẹ Cùng lỗi lầm, nguời có trình độ tách riêng cao có khả có hành động để phần vớt vát lại lỗi lầm có quan hệ lành mạnh với bố mẹ Tóm lại ly thân tâm lý h u c a tình trạng tách riêng thấp c a cá nhân gia đ nh gốc, trạng thái không lành mạnh, khơng ích lợi cho khả cảm đuợc hạnh phúc từ sống tạo đuợc hạnh phúc cho sống hương pháp uốn nắn on rình ả ú ã h i/societal emotional process: ất kh n ệm kể l thuyết c a Bowen p dụng cho tổ chức kh c ngoà g a đ nh, th dụ quan, xã hộ … Bên cạnh yếu tố văn hóa, cảm xúc c a xã hộ thờ kỳ cụ thể khuyến kh ch cản trở ứng xử c a ngườ sống xã hộ Bowen nh n t nh trạng kh g úp đỡ c c g a đ nh có c th ếu nh phạm ph p h ều cha mẹ cố gắng uốn nắn, trừng phạt, la mắng đứa hư, cuố th độ chung c a đạ đa số cha mẹ “dù có làm g sa quấy đ cha mẹ thương con.” ết đạ đa số th ếu nh phạm ph p t ếp tục nổ loạn, cha lỳ không sợ trừng phạt, t ếp tục c c hành v hư hỏng hỗ sa lầm c a phương ph p dạy k ểu qu nh ều vào đứa trẻ v v y làm thu chột khả t ch r êng, khả tự l p, tự trọng t nh thần tr ch nh ệm c nh n c a nó: kh nuông chiều dẫn đến hư hỏng, cha mẹ hốt hoảng tìm hết cách trừng phạt, uốn nắn đứa ứa hiểu đuợc nỗi bối rối c a cha mẹ (vì thương nên phải trừng phạt; trừng phạt thương, hối h n) trở nên chai lỳ, không biện pháp trừng phạt trở nên hiệu rong trường hợp th t tồ tệ, đứa “ngh ệp chướng” khơng ngần ngạ có hành động đ ên cuồng tự hạ m nh để làm p lực, để th ch thức, để trả thù bố mẹ Bowen nh n th p n ên 60 tòa n th ếu nh Mỹ ứng xử g ống cha mẹ c a c c th ếu nh phạm ph p h ều quan tòa co th ếu nh phạm ph p nạn nh n c a hoàn cảnh (gia đ nh đổ vỡ, cha mẹ cách dạy con), xử nh n nhượng để mong đứa trẻ hố h n thay đổ 149 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn c ch sống ũng g ống cha mẹ, kh đứa trẻ t ếp tục v phạm ph p lu t, tòa n mớ nặng tay trừng phạt ch ứng xử có t nh cảm ứng phản ứng thụ động d ễn trường học tạo t nh trạng ngày tồ tệ hơn: ngườ ta ngày có th độ đị hỏ quyền thay v nh n trách nh ệm, nạn th ếu nh phạm ph p, băng đảng, bạo động, ly dị, ngh ện ng p, kỳ thị ch ng tộc… có khuynh hướng g a tăng heo Bowen, để t ến bộ, g a đ nh xã hộ phả có định khó khăn, ứng xử khơn ngoan dựa lợ ch l u dà không phản ứng theo cảm xúc c a h ện tạ , nghĩa mỗ c nh n, mỗ hệ, cần t p trung lực vào tr ch nh ệm đóng góp c a m nh cho g a đ nh xã hộ , thay v t p trung lực vào v ệc uốn nắn g úp đỡ hệ tương la ch làm sa tr g y hạ cho hệ tương la không g úp ch g cho họ Bowen t ên đo n đến g ữa kỷ 21 t c hạ c a lố ứng xử thụt lù h ện buộc xã hộ Mỹ phả thay đổ để nước Mỹ trở lạ thờ kỳ t ến trước ch ến thứ hai Một c u hỏ quan trọng cần nêu đ y làm để tránh lỗi lầm kể việc giáo dục uốn nắn cá ? ất nh ên c u trả lờ đầy đ phả nộ dung c a s ch nghệ thu t làm cha mẹ, nh ên tạm đề số nguyên tắc sau để tr nh t nh trạng dạy trở thành “ngh ệp chướng”: - Chú ý tìm điểm tốt để khen thưởng c ch đắn nh ều tìm lỗi để phạt y lỗi lầm phổ biến c a số phụ huynh Việt Nam: lờ đứa trẻ có hành vi tốt mà tự hào (để đừng sinh kiêu căng nhãng cố gắng!), kỷ lu t có hành vi xấu (để chừa khơng tái phạm) y cách làm ngược lại với cách kỷ lu t đắn Trong thực tế, phái Ứng xử/ behavior therapy chứng minh nguời, v t có khuynh huớng l p lại hành vi đem lại cho lợi lộc (ở đ y chú, khen thưởng c a cha mẹ) ếu hành v ngoan ngoãn, tốt đẹp c a đứa trẻ không mang lạ cho lợ lộc g (khơng cha mẹ hay thày g o khen thưởng), khơng có động g để l p lạ hành v tốt đẹp ệ nữa, học bà học đầu t ên c a qu tr nh trở thành đứa “ngh ệp chướng”, muốn cha mẹ đến th phả qu y ph lên, phả hư hỏng, hỗn l o, dạy lên hông phả đứa trẻ tho tr ển theo hướng này, chung nhu cầu đến nhu cầu t m l quan trọng c a ngườ , trẻ em, đố vớ số trẻ đến c ch t cực cịn khơng rong g a đ nh có cha mẹ ngh êm khắc, t kh bộc lộ t nh thương khen ngợ c , c c không trở thành “ngh ệp 150 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn chướng”, học hành đỗ đạt, có cơng ăn v ệc làm b nh thường có quan hệ tốt đẹp vớ cha mẹ, r ro để ngườ trở thành tự t n dễ xảy y khuyết đ ểm lớn v ngườ tự t n khó lịng ph t t ển đến mức cao t ềm c a họ h nh v v y g úp c x y dựng lòng tự t n tự trọng ch nh nh ệm vụ hàng đầu c a cha mẹ - Kỷ lu t phả rõ ràng, dứt kho t, trước sau một, không tùy t ện, không thay đổ theo cảm xúc ình phạt phải khơng có tính cách bạo động có mục đ ch giúp đứa trẻ t p hành vi tốt khơng có mục đ ch làm gi n cha mẹ Thí dụ đứa trẻ chơi xong vứt đồ chơi bừa bãi lời dạy/cảnh cáo truớc c a cha mẹ, phạt cách dứt khoát cất hết đồ chơi thời gian, đứa trẻ t p hành vi đắn ếu phạt cách đ nh đ p theo cảm xúc tức g n dẫn đến đền bù hố h n h nh đền bù hố h n c a cha mẹ góp phần tạo nên hành v cha lỳ ngh ệp chướng c a đứa con, v dạy chọc tức bố mẹ đ , bị trừng phạt nặng nề, sau thương ứa trẻ trở thành “ngh ệp chướng” kh khơng đợ đến lúc bị bố mẹ trừng phạt mà ch nh th n trừng phạt trước để trả thù bố mẹ d m khơng ch ều theo v b ết làm hạ bao nh bố mẹ đau đớn thương nhiêu iều đặc biệt với cha mẹ bình thuờng bộc lộ tình cảm thuơng yêu cái, tỏ cảm xúc thương yêu sau trừng phạt cách nghiêm khắc - Không lạm dụng kỷ lu t, kỷ lu t cần thiết, với lỗi quan trọng, lỗi nhỏ nên bỏ qua ối với trẻ lứa tuổi truớc vị thành niên, lệ thuộc nhiều cần ý c a cha mẹ, lờ đứa bé có lỗi nhỏ cho ý ngoan ngoãn thường biện pháp kỷ lu t hữu hiệu - Phuơng pháp kỷ lu t uốn nắn hữu hiệu làm gương Nếu cha mẹ chửi bới, nói xấu với cái, bạo động vớ nhau… khơng thể dạy cách nói lịch ứng xử ơn hồ Tương tự, cha mẹ sẵn sàng nói dối dạy nói dối để đuợc lợi khơng thể trơng mong có tính th t thà, thẳng thắn, tự trọng Th ự đời: Dựa khảo cứu c a Walter Toman (1976), Bowen cho thứ tự sinh gia đ nh ảnh huởng đến cá tính c a ngườ ngườ 151 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn mẫu thứ tự s nh có nét c t nh g ống t ên đo n Những mẫu thứ tự bao gồm trai gia đ nh có toàn em trai, toàn em gái, trai lẫn gái; chị gia đ nh kể trên; giữa, út, g a đ nh có anh cả, chị cả, g a đ nh khơng có tra , g a đ nh khơng có g , g a đ nh tra lẫn g , g a đ nh tra nh ều g , g nh ều tra … rong lĩnh vực hôn nh n g a đ nh, ngườ chồng anh tra có em g , lấy vợ em g có anh tra có khả ăn vớ hòa thu n l u dà có chồng anh c a em tra vợ chị c a em g ố vớ tra anh có em g lấy g em có anh tra trên, ngườ chồng có k nh ngh ệm lãnh đạo g a đ nh có k nh ngh ệm sống chung vớ em kh c ph , ngườ vợ có k nh ngh ệm sống dướ lãnh đạo c a anh tra (kh c ph ), v v y ngườ dễ hòa hợp vớ r lạ , đố vớ đô vợ chồng thứ , vợ chồng g ữ vị tr lãnh đạo g a đ nh (đều anh chị) khơng có k nh ngh ệm sống chung vớ anh chị em kh c ph , họ dễ va chạm gh ên cứu c a oman cho thấy tỷ lệ ly dị c a vợ chồng cao có thứ tự đờ kh c rong trường hợp vợ chồng út, họ dễ tranh g ành va trị lệ thuộc vớ nhau, có nghĩa muốn ngườ k a g ữ va trò lãnh đạo, định v ệc quan trọng g a đ nh Ngoài ra, lĩnh vực nghề ngh ệp, trưởng sau dễ trở thành ngườ lãnh đạo, thứ dễ trở thành ngườ dướ quyền ùy theo yếu tố c nh n, hoàn cảnh sống g o dục, thứ trở thành lãnh đạo, t nh c ch lãnh đạo c a họ mang dấu ấn kh c vớ t nh c ch c a ngườ có k nh ngh ệm trưởng rường hợp l tưởng trường hợp ngườ lãnh đạo trưởng có ngườ phụ t dướ quyền út r nh độ t ch r êng tất nh ên ảnh hưởng lớn đến c t nh c a c nh n: đứa trưởng, bị cha mẹ đến qu mức, bảo vệ, chăm sóc qu mức, có tr nh độ t ch r êng kém, lệ thuộc l u dà vào cha mẹ, kh lớn lên khơng có khả định, hành động c a có t nh phản ứng/reactive dựa trông đợ c a ngườ kh c, khơng có t nh ch động/proactive rong trường hợp đứa em g a đ nh nắm va trị anh chị để lấp đầy chỗ trống lãnh đạo c c anh chị em Mặt kh c, đứa út bị cha mẹ qu mức, bảo vệ, chăm sóc qu mức, kh lớn lên có nh ều khả trở thành ngườ khó t nh, bất lực, lúc đò hỏ ngườ kh c phả thỏa mãn nhu cầu c a 152 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn th n gược lạ , vợ chồng út, có tr nh độ t ch r êng đắn ngườ ch n chắn, b ết sống hòa thu n, hợp t c vớ cương vị vợ chồng r ro ly dị c a họ thấp hững đứa g ữa thường mang c t nh c a vị anh chị lớn em nhỏ goà ảnh hưởng đến va trò anh chị em vợ chồng, thứ tự đờ tất nh ên ảnh hưởng đến va trò làm cha mẹ: đứa trưởng có cha lẫn mẹ trưởng uốn nắn kh c vớ đứa trưởng có cha lẫn mẹ là út Hệ hống lý gia đình hạ nh n/nuclear family emotional system: gồ yếu tố thơng thường c c mố căng thẳng sống g y ra, mố quan hệ vớ g a đ nh gốc, c c nguồn tà nguyên v n dụng… c c vấn nạn g a đ nh d ễn tùy theo bốn mẫu quan hệ sau: M u thuẫn vợ chồng: mỗ ngườ vào kh ếm khuyết c a ngườ k a, cố gắng k ểm so t lẫn nhau, cố gắng ngăn cản ngườ k a k ểm so t m nh hững căng thẳng kh c sống g y quan hệ xấu vớ g a đ nh gốc… làm g a tăng tr ệu chứng mố quan hệ g ữa vợ chồng tr ệu chứng lan sang c c thành v ên kh c g a đ nh Một vợ chồng có vấn nạn: th dụ ngườ vợ ép ngườ chồng suy nghĩ hành xử theo m nh ngườ chồng ch ều theo vợ Tuy nhiên, ngườ vợ t ếp tục cư xử theo k ểu ngày ép buộc ngườ chồng nh ều hơn, đến lúc ngườ vợ vượt qua g hạn ngườ chồng ph t s nh tr ệu chứng r ệu chứng bồn chồn bực , trầm cảm, né tr nh vợ con, nổ khùng (con g un xéo mã phả quằn) on c có vấn nạn: t nh trạng xảy kh cha mẹ qu đ ng đến đứa c ch t ch cực t cực (ngh êm khắc qu nuông ch ều, chăm chút qu đ ng) Sự qu đ ng làm thu chột khả tách r êng cần th ết cho trưởng thành c a đứa trẻ trở nên d nh cứng vào hệ thống cảm xúc c a g a đ nh, nh n căng thẳng c a g a đ nh làm căng thẳng c a nh trạng ảnh hưởng đến khả học t p, khả kết bạn, khả trưởng thành t m l , sức khỏe c a đứa trẻ Khái niệ gia đình lành ạnh: 153 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn Bowen đ nh g t nh trạng lành mạnh c a g a đ nh dựa tr nh độ t ch r êng khả sống hữu h ệu nh ều hay t c a c c thành v ên y c ch đ nh g theo thang g trị nh ều/ít khơng theo phạm trù đúng/sa có/khơng gườ có tr nh độ t ch r êng cao ngườ có khả tr qu n b nh g ữa cảm xúc l tr để có suy nghĩ ứng xử h ệu nh trạng qu n b nh g ữa cảm xúc l tr cho phép c nhân g ữ mố quan hệ nồng nàn, gần gũ , không g y trở ngạ cho khả ứng xử theo l tr h l p g a đ nh, ngườ có tr nh độ t ch r êng cao có khả n dưỡng, g o huấn c để chúng ph t tr ển đến mức cao theo khả c a chúng không cố gắng ép chúng vào c khuôn mẫu hay h nh ảnh th n m nh phóng ch ếu vào hững đứa n dạy bở cha mẹ có tr nh độ t ch r êng cao có tr nh độ t ch r êng cao, nghĩa có khả tự l p, x y dựng mục t r êng cho th n, thành công hay thất bạ theo cố gắng c nh n, không dựa dẫm vào ngườ kh c, không đổ lỗ cho ngườ kh c hững đứa có nhiều khả xây dựng đuợc gia đ nh hạt nhân hạnh phúc trì mối quan hệ tốt đẹp với gia đ nh gốc goà tr nh độ t ch r êng, yếu tố kh c sống, th dụ hoàn cảnh k nh tế khó khăn, m t, c c mố căng thẳng kéo dà … ảnh hưởng đ ng kể đến khả sống hữu h ệu c a c nh n uy v y, người có tr nh độ t ch riêng cao có khả đố phó cao vớ hồn cảnh phục hồ nhanh chóng HƯƠNG H TR LI U: Mục đ ch c a trị liệu theo phái hệ thống tự nhiên nâng cao trình độ tách riêng c a cá nhân gia đ nh gốc Nhà trị liệu không để ý vào thân vấn nạn trình bày c a gia đ nh mà vào hệ thống vào khuôn mẫu/pattern diễn c a vấn nạn ể làm việc cách hữu hiệu, nhà tham vấn cần điều kiện sau đ y: - Bản thân phải có trình độ tách riêng cao gia đình gốc có cá tính liên quan đến tình trạng (tự l p, quân bình cảm xúc lý trí, có quan hệ tốt với gia đ nh gốc…) - Quan tâm, thân thiện, điềm tĩnh khách quan, giữ vị trí trung l p, không bị lôi vào cảm xúc c a th n ch (nghĩa không bị kết vào ba q trình phóng chiếu c a gia đ nh) 154 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn ặc tính cá nhân phong thái c a nhà tham vấn quan trọng kỹ chuyên nghiệp c a tâm lý trị liệu Vai trò c a nhà tham vấn vai trò c a nhà quan sát khảo cứu trung l p khách quan, nghĩa quan sát khảo cứu diễn ra, cách thức diễn ra, khuôn mẫu d ễn ra… không t p trung vào nội dung c a cảm xúc R i ro c a t p trung vào cảm xúc nhà tham vấn bị kết vào ba trở thành phần c a vấn nạn ối với nhà tham vấn, cha mẹ giữ vai trò ch đạo gia đ nh đóng góp vào vấn nạn Nhà tham vấn không đứng phe nào, ln ln giữ vai trị điềm đạm, hỗ trợ, vững vàng, nhờ v y giúp cha mẹ nâng cao trình độ tách riêng, phá đuợc kết ba, giải đuợc vấn nạn c a gia đ nh, kể vấn nạn liên quan đến Vì v y nhà tham vấn khơng cần phải làm việc với cái, th m chí có khơng cần phải làm việc với hai vợ chồng, mà cần giúp hai vợ chồng cải thiện trình độ tách riêng với gia đ nh gốc thay đổi đuợc gia đ nh Mặc dù nâng cao trình độ tách riêng mục tiêu c a tham vấn, trình phả th n ch khởi xướng nhà tham vấn khơng thể áp đặt Vai trị c a nhà tham vấn vai trò c a nguời thày giáo, c a huấn luyện viên, c a nhà cố vấn tâm lý Trong vai trò này, nhà tham vấn g úp huớng dẫn thân ch đến nh n thức mới, từ th n ch ý thức nguyên nhân sâu xa c a vấn nạn (tình trạng nh p cục vớ g a đ nh gốc) cách thức giải vấn nạn Chính v y, phần quan trọng phương pháp c a Bowen “trở m nhà xưa”/home coming Trở m nhà xưa vớ k ến thức mớ hệ thống tự nh ên, chế phóng ch ếu g a đ nh, kết ba… không phả để chất vấn, đương đầu, hay ph n trần, hồ g ả , mà để có b nh an hồ hợp h n ch trở mái nhà xưa cách nối lại quan hệ cũ bị cắt lià: điện thoại, viết thư, hay thăm viếng Thực với hướng dẫn c a nhà tham vấn, trở mái nhà xưa giúp th n ch nâng cao đuợc nh n thức thân, giảm đuợc căng thẳng, nhờ v y thăng tiến đuợc mối quan hệ tích cực với gia đ nh hạt nhân lẫn gia đ nh gốc Quá trình trở mái nhà xưa c a th n ch thuờng gặp chống đối c a gia đ nh gốc, c a nỗ lực nhằm kết ba, nghĩa nỗ lực để buộc th n ch phải trở lại vị trí nh p cục cũ q khứ Chính r i ro này, vai trò thày giáo/tham vấn/huấn luyện viên c a nhà tham vấn cần thiết, qua thân th n ch trở thành nhà quan sát, khảo cứu vai trị c a mình, thấy rõ vai trị đắn cần phải có c a thân, ứng xử cách tích cực, tránh ứng xử theo cảm xúc, tránh đuợc nhượng không lành mạnh, dù làm xáo trộn tr t tự quen thuộc c a gia đ nh 155 Tham Vấn m h n a nh rần nh uấn rong văn hóa g a đ nh V ệt am t xảy trường hợp ngườ ta đột nh ên bỏ đ b ệt t ch, cắt đứt hoàn toàn mọ l ên hệ vớ g a đ nh gốc; ly th n t m l dướ h nh thức o n h n, cay đắng, đau khổ… gần nhau, tr mố l ên hệ bề ngoà yên b nh g ả tạo, không phả h ếm rong trường hợp nhà tham vấn g ữ va trị quan trọng v ệc hướng dẫn g a đ nh th n ch thực h ện qu tr nh “trở m nhà xưa” c ch xuông xẻ; nghĩa g úp cho bên bỏ qua o n h n, cay đắng c a qu khứ, t p trung vào v ệc vun trồng nh n tố t ch cực có sẵn c a l ên hệ g a đ nh vu hưởng hạnh phúc đờ ngắn ng trước kh qu trễ rong qu tr nh trị l ệu, nhà tham vấn làm giảm căng thẳng cách yêu cầu th n ch không đối thoại trực tiếp với mà qua trung gian nhà tham vấn THẢO LUẬN 1) Khái niệm c a Bowen nhu cầu tách rời c a cá nhân khỏi hệ thống tâm lý gia đ nh có phù hợp với văn hố gia đ nh VN hay khơng? Tại có? Tại không? 2) Khái niệm “cái th t” tơi giả” có xảy văn hố gia đ nh VN hay khơng? Cho thí dụ 3) Cho thí dụ q trình phóng chiếu gia đ nh 4) Cho thí dụ “ly thân tâm lý” 5) Mục đ ch c a tham vấn theo phái Hệ thống tự nhiên nâng cao trình độ tách riêng c a cá nhân gia đ nh Bạn nghĩ mục đ ch này? xXx 156 ... rộng việc cung cấp dịch vụ tham vấn tâm lý cá nhân gia đ nh, góp phần thoả mãn nhu cầu quan trọng c a quần chúng Cũng tham vấn tâm lý cá nhân, điều quan trọng để tham vấn gia đ nh tồn phát triển... tính cách cá nhân, thí dụ bệnh tâm thần), từ sớm, gần sau hình thành khoa tham vấn tâm lý cá nhân, tham vấn tâm lý gia đ nh c ng cố vị trí ngày quan trọng c a từ 1986 Mỹ có hiệp hội quốc tế nhà tham. .. ngườ đ tham vấn, bà mẹ chồng, cô d u, hay ngườ chồng, mỗ ngườ có mơ tả kh c vấn nạn.Trong trường hợp tham vấn tâm lý cá nhân, hữu ích, hiệu tham vấn tâm lý gia đ nh, phương pháp tham vấn tạo
Ngày đăng: 23/01/2023, 18:23
Xem thêm:
