MỘT SỐ CÁCH THỨC BIỂU ĐẠT HÀM Ý HỘI THOẠI TRONG “TRUYỆN NGẮN LỖ TẤN” NGUYỄN THỊ LAN CHI* TÓM TẮT Cách tạo hàm ý hội thoại phổ biến nhất là người phát ngôn vi phạm các phương châm hội thoại, vi phạm ng[.]
Nguyễn Thị Lan Chi TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐHSP TPHCM _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ MỘT SỐ CÁCH THỨC BIỂU ĐẠT HÀM Ý HỘI THOẠI TRONG “TRUYỆN NGẮN LỖ TẤN” NGUYỄN THỊ LAN CHI* TÓM TẮT Cách tạo hàm ý hội thoại phổ biến người phát ngôn vi phạm phương châm hội thoại, vi phạm nguyên lí lịch Trong “Truyện ngắn Lỗ Tấn”, điều hồn tồn đúng, có vi phạm phát sinh ý nghĩa hàm ẩn, thuộc nguyên tắc chung Ngồi ra, cịn có cách thức khác tạo hàm ý hội thoại bật như: Dùng văn ngơn, tiếng Anh, thành ngữ, nói bỏ lửng, nói so sánh Từ khóa: Lỗ Tấn, hàm ý, phương châm hội thoại, nguyên lí lịch ABSTRACT Some ways of expressing typical conversational implicatures in “Lu Xun’s stories” The most common way to create conversational implicatures is that speakers violate conversational maxims and the principle of politeness In “Lu Xun's short stories,” this is absolutely true: violations incur implied meaning, which belongs to general principles In addition, there are other ways to create striking conversational implicatures such as using discourse, English, idioms, incomplete saying, and comparison Keywords: Lu Xun, implicature, conversational maxim, principle of politeness Lỗ Tấn (1881–1936) nhà văn tiếng Trung Quốc, giới nghiên cứu văn chương tơn xưng người đặt móng cho văn học đại bậc thầy thể loại truyện ngắn Với giọng văn lạnh lùng, tỉnh táo, Lỗ Tấn chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân, thức tỉnh đồng bào Văn chương ông ngắn gọn đầy đủ, khôi hài mà không phần sắc sảo, bộc lộ đủ hàm ý “Truyện ngắn Lỗ Tấn” biểu thị hàm ý phương thức vi phạm nguyên tắc hội thoại Cách tạo hàm ý phổ biến Vi phạm phương châm lượng Nói nhiều, miêu tả nhiều – * phương thức bộc lộ hàm ý “Bác Cả Khang thấy người vểnh tai nghe, lấy làm thú lắm, thớ thịt mặt cục Bác ta cao hứng nói to: Cái thằng nhãi không muốn sống nữa, Lần này, tớ chẳng nước mẹ Đến áo cởi ra, lão Nghĩa, lão đề lao, mắt đỏ mắt cá chép ấy, lấy May nói ơng Thun nhà này, thứ đến cụ Ba Cụ ta thưởng hai mươi lạng bạc trắng xóa, bỏ túi tất, chẳng cho đồng kẽm!” [9, tr.67] “Cái thằng nhãi con” cách gọi chiến sĩ cách mạng Hạ Du bị bắt tù bị giết Cái chết chiến sĩ cách ThS, Trường Đại học KHXH&NV, Đại học Quốc gia TPHCM; Email: lanchi_anlac@yahoo.com.vn - - - mạng, bác Khang “chẳng nước mẹ gì”, - Vậy sáng mai! Cứ đưa đến nhiều người hưởng lợi Từ lão Này, AQ này, từ rày, đồ nề gì, có Nghĩa cai ngục lấy áo cuối đưa đến đây, ta xem trước người tử tù, đến ơng Thun mua Cậu Tú nói: bánh bao không nhân tẩm máu tươi - Đây không trả rẻ đâu mà! người chiến sĩ cách mạng mang Nghe chưa? cho ăn trị bệnh lao (theo quan Mợ Tú vội liếc nhìn nét mặt AQ niệm mê tín máu tươi trị bệnh lao), xem có ý đến lời cậu Tú hay cụ Ba qua chết Hạ Du cháu khơng bỏ túi ln hai mươi lạng bạc Chi Cụ Cố bà nói: tiết ngơn từ đối lập “một chiến sĩ cách - Ta cần mua áo gi-lê mạng chết/ nhiều người hưởng AQ miệng vâng dạ, lợi”cho thấy Lỗ Tấn khéo léo dùng lại uể oải lùi Cũng chẳng biết y ngôn từ thể xã hội tha hóa có có nhớ cho hay khơng.”[9, tr.148-149) người hội, trục lợi, Chỉ chủ đề “mua lại đồ cũ”, người dân lạc hậu u mê gia đình cụ Cố “nói” trị nhiều, hiểu theo nghĩa đen lẫn nghĩa “Cụ Cố vừa nói vừa bước tới gần bóng AQ, đưa mắt nhìn y từ đầu đến chân: Cụ Cố muốn hỏi giọng lại AQ này, nghe nói độ mày phát ngập ngừng (thể qua dấu chấm tài phải khơng? Thế tốt, tốt lửng) Sao lại ngập ngừng? Khi nghe “hết Này! mà nghe nói mày cịn đồ rồi” giọng cụ lại thất hỏi dồn cũ Còn đưa xem xem dập: “Hết à?”, “Sao hết chóng Này! khơng có ý đâu Chả ta cần làm vậy?” Cặp đối lập ngập ngừng/ dồn dùng dập bộc lộ hàm ý cụ cố tiếc rẻ Điều Con vừa bảo thím Bảy đấy! Hết ngầm nói lên cụ nhiều lần hưởng lợi mua hàng Hết à? rẻ mạt AQ Ra vậy, ngập ngừng để tỏ Giọng cụ nghe thất thanh: thái độ “bình thường” cịn thất lại Sao hết chóng làm vậy? bộc lộ thái độ tiếc rẻ Chả gặp chỗ quen biết Vả lại có bao hời nhiêu đâu ạ! Anh em họ giật hết “Thế đưa đến cho xem vậy!” Chắc cịn chứ? Giọng lật đật cụ Cố bà bộc lộ Giờ cịn nghi mơn hàm ý lại sợ khơng mua thơi ạ! Cụ Cố Ơng lãnh đạm Cụ Cố bà lật đật nói: muốn xem trước “bất đồ nề gì” lại bộc Thế đưa đến cho xem vậy! lộ thái độ không lãnh đạm với rẻ Cụ Cố ông lãnh đạm: mua hời Sự đối lập “bề ngồi khơng mặn mà” với nội dung lời nói “muốn xem trước” đồ AQ bán bộc lộ hàm ý cụ muốn mua thứ rẻ Cậu Tú không khảo mà xưng “Đây không trả rẻ đâu mà!” Điều bộc lộ hàm ý gia đình thường hời mua rẻ AQ Dù “miệng vâng dạ, AQ lại uể oải lùi về.”, tiềm thức AQ nhận người chẳng tốt đẹp khơng có cịn Qua đối lập hình thức nội dung, Lỗ Tấn bộc lộ hàm ý sâu sắc, lột tả mặt thật gia đình địa chủ phong kiến, phê phán loại người giàu có muốn mua rẻ, cách ăn bẩn người lương thiện khù khờ Cách thức thể hàm ý Lỗ Tấn đưa nhiều chi tiết cụ thể có ý xoáy vào điểm trọng tâm, người đọc muốn suy đoán phải dựa vào tiền đề câu chuyện kết hợp với lời thoại Phương châm lượng bị vi phạm Vi phạm phương châm chất “Thế mà đứa chưa chịu thôi, ghẹo y, thành cuối lại đánh Thực tế AQ thua, người ta nắm lấy sam vàng hoe y giúi đầu vào tường thình thình bốn năm liền bỏ Cịn AQ đứng ngẩn người lúc, nghĩ bụng: - Nó đánh khác đánh bố Thật thời buổi hết chỗ nói Rồi hớn hở về, vẻ đắc thắng Cái điều AQ vừa nghĩ bụng, sau y nói toạc Vì vậy, kẻ hay chọc ghẹo y biết rõ thủ đoạn đắc thắng tưởng tượng y Cho nên, từ đứa tóm lấy sam vàng hoe y, bảo: - AQ này! Đây đánh bố đâu nhé! Đây người đánh vật, nghe chưa? Hãy nói nào: người đánh vật AQ hai tay cố giữ lấy đuôi sam, nghếch đầu lên nói: - Đánh sâu! Được chưa! Tớ sâu! Chưa thả à! […] [9, tr.122] “Vết sẹo đầu AQ đỏ bừng lên Y vất mẹ áo xuống đất, nhổ bãi nước bọt nói: - Đồ sâu róm ! - Đồ chó ghẻ, mày mắng ! Vương Râu xồm vừa trả lời vừa ngước mắt lên, vẻ khinh bỉ.” [9,tr.127] Câu nói: “Nó đánh khác đánh bố nó.”, thủ đoạn đắc thắng tưởng tượng AQ, không thật; Từ tóm đuôi sam vàng hoe AQ bảo là: “người đánh vật”, điều sai AQ người Rồi AQ lại nói “Tớ sâu” lại không phù hợp với thực tế Câu chửi: “Đồ sâu róm !”, “Đồ chó ghẻ”, khơng với đối tượng hướng đến người bình thường “Lão Tây giả lại gần - Thằng trọc! Đồ lừa! Xưa AQ thấy hắn, chửi thầm bụng Nhưng lần “chính khí” mà giận, muốn trả thù, nên lúc vơ tình y thành lời.” [9, tr.129] “Thằng trọc! Đồ lừa!”, câu chửi nặng nề, không với hình dáng ơng Tây giả Như qua câu nói, đắc thắng tưởng tượng hay tức giận lời chửi vi phạm phương châm chất tức nói sai thật Vi phạm phương châm quan hệ “Song Hỷ nói: - Vâng Chúng cháu đãi khách đấy! Chúng cháu lúc đầu không định lấy nhà ơng đâu… Ơ kìa! Ơng làm tơm sợ chạy kìa!” [9, tr.213] Ở cuối đoạn thoại, Song Hỷ chuyển sang hướng khác, nói việc trộm đậu lại chuyển qua:“Ơ kìa! Ơng làm tơm sợ chạy kìa!“ Hàm ý muốn kết thúc sớm câu chuyện trộm đậu nên đánh lạc hướng “- Bẩm, ăn ạ! Bẩm chúng con, quen cả, ăn tất Chỉ có bọn ranh chúng kêu ca Nhân tâm ngày hỏng Mẹ kiếp! Chúng phải trị cho được.” [9, tr.422] Chúng ăn cả, có bọn ranh chúng kêu ca thức ăn khơng đủ khơng ngon Đang nói việc “ăn” lại chuyển sang vấn đề “Nhân tâm ngày hỏng”, hai việc xét thấy khơng có liên quan đến chủ đề nói “ăn” “- Chúng bay khơng biết chữ à? Quả thật khơng có óc cầu tiến Làm bây giờ? Thơi lấy thức ăn chúng bay đưa lên được.” [9, tr.423] Phê bình nhóm người khơng biết chữ khơng có óc cầu tiến, phải có kế hoạch hỗ trợ người mù chữ hồn thành công việc, đàng lại bảo lấy thức ăn đưa lên Xét thấy việc chữ mang thức ăn lên khơng đề tài nói đến Phương châm quan hệ giao tiếp bị vi phạm Vi phạm phương châm cách thức “Cậu Năm Gù ngồi góc trong, nghe nói, thú quá: - Lão Nghĩa tay võ cừ, hai tát đủ cho ta xài nhỉ! - Cái thằng khốn nạn! Đánh, có sợ đâu! Lại cịn nói: Thật đáng thương hại, thật đáng thương hại! Người râu hoa râm nói: - Đánh đồ ấy, thương hại gì? Bác Cả Khang khinh bỉ, cười nhạt: - Ông chưa nghe ra, xem lúc đó, muốn nói: Đáng thương hại, lão Nghĩa đáng thương hại kia!” [9, tr.68] “Thật đáng thương hại, thật đáng thương hại!”, câu khiến cho người nghe mơ hồ Chuyện rằng, Hạ Du chiến sĩ cách mạng trẻ bị bắt vào tù, lão Nghĩa cai ngục đến lân la trò chuyện với Hạ Du, anh tuyên truyền “Thiên hạ nhà Mãn Thanh chúng ta” (nước Trung Quốc người Trung Quốc), hiệu nhà cách mạng Trung Quốc năm 1907, hô hào đồng bào dậy chống Mãn Thanh Thế lão Nghĩa tát Du hai bạt tai, Du nói lão Nghĩa: “Thật đáng thương hại…” Vấn đề khiến người nghe thắc mắc lão Nghĩa đánh Hạ Du mà anh lại nói thật đáng thương hại lão Ta thấy nơi cách thể ngơn từ có ẩn ý, nói lão Nghĩa khơng biết làm tay sai cho kẻ ác “Ơng N đắc ý Bỗng ông ta sa sầm nét mặt, nói: - Bây giờ, anh người theo đuổi lí tưởng, anh hơ hào phụ nữ cắt tóc, anh lại làm cho người phải chịu khổ mà chẳng Khơng phải có nữ sinh cắt tóc mà thi vào trường bị đánh hỏng, bị đuổi khỏi trường hay sao? Ừ làm cách mạng, vũ khí đâu? Ừ vừa học vừa làm, cơng xưởng đâu? Cứ để tóc, làm dâu! Quên hết mà hạnh phúc Nếu nhớ lấy câu tự bình đẳng khổ suốt đời Tơi muốn mượn câu nói Ác-basép hỏi anh điều: “Các anh hứa hẹn đưa đến cho cháu người thời tương lai xán lạn, anh đưa đến cho thân họ nào?” Hừ! Ơng Trời chưa quất roi da ông vào xương sống Trung Quốc, Trung Quốc vĩnh viễn Trung Quốc cũ, khơng chịu tự thay đổi chân tóc Miệng anh khơng có nọc độc việc anh lại muốn dán vào trán anh chữ “rắn độc” to tướng thằng ăn mày chạy lại đánh Ơng N nói qi gở Nhưng thấy tơi có ý khơng muốn nghe ơng ta khơng nói nữa, cầm mũ đứng dậy.” [9, tr.88-89] Đầu đoạn thoại nói chuyện cắt tóc, làm cách mạng “Quên hết mà hạnh phúc Nếu nhớ lấy câu tự bình đẳng khổ suốt đời” Sau mượn câu nói Ác-ba-sép (Artzbashev) để hỏi cuối “Ông Trời chưa quất roi da ơng vào xương sống Trung Quốc, Trung Quốc vĩnh viễn Trung Quốc cũ, khơng chịu tự thay đổi chân tóc Miệng anh khơng có nọc độc việc anh lại muốn dán vào trán anh chữ “rắn độc” to tướng thằng ăn mày chạy lại đánh” Ý tứ đoạn thoại khó hiểu, cách tạo hàm ý thường có truyện ngắn Vì người đọc phải am tường câu chuyện phát hàm ý Sự việc này, sau Cách mạng Tân Hợi, Trung Hoa dân quốc bị bọn quân phiệt giày xéo, từ Viên Thế Khải đến Đồn Kỳ Thụy, ln ln sát hại niên, đày ải dân chúng, làm cho người đặt hi vọng vào cách mạng trở nên thất vọng, Lỗ Tấn nhóm người thất vọng ấy.Trong truyện ngắn này, ông tỏ phẫn uất thời căm giận bọn quân phiệt mà mượn cửa miệng ơng N Thực ra, điều ơng N nói tồn thật thân Lỗ Tấn trải mà ơng có thuật lại nơi khác, tức cắt bín lưu học; Dùng bín giả nước; Chỉ khơng có bín mà bị nghi kị đề phịng làm kiểm học Lỗ Tấn có thất vọng Cách mạng Tân Hợi, không tiêu cực người khác thất vọng Ngẫm câu ông N nói sau cùng, ta thấy tác giả có ý muốn “ban cho bọn người thời” mà chủ trương dùng “roi da” quật vào thời cuộc, lấy “nọc độc” chích vào kẻ phản cách mạng, tức nhóm lại phong trào cách mạng đưa lên cao độ Dùng từ ngữ nặng nề không lịch cách tạo hàm ý Loại có tần suất xuất tương đối cao “AQ mắng lườm cu D cặp mắt tợn, nhổ bãi nước bọt: - Đồ súc sinh! ” [9, tr.140] AQ cố nông lại mang tư tưởng giai cấp thống trị Theo Karl Marx (1818-1883): “Những tư tưởng thống trị thời đại tư tưởng giai cấp thống trị” Trong lịch sử tiến hóa nhân loại, giai cấp nơng dân khơng có triết gia, tư tưởng Vì vậy, AQ vật chất (zero ) “Sinh vô gia cư, tử vô địa táng”; Về tinh thần, hệ tư tưởng zero Không vật chất, không tinh thần sống được? AQ rơi vào khoảng trống tinh thần tư tưởng, nên AQ phải vay mượn, bám víu lấy tư tưởng giai cấp thống trị để tồn Rõ ràng tồn AQ tác phẩm biểu qua: Thích tự tơn; Sợ người lực bắt nạt kẻ yếu (Sợ mạnh hiếp yếu); Tính ảo tưởng ngơng cuồng; Lưu manh; Giỏi đầu cơ; Phép thắng lợi tinh thần; Tính nơ lệ AQ vơ vào tất cả, nét bật tinh thần giai đoạn cuối hình thái lịch sử xã hội phong kiến Trung Quốc triều Mãn Thanh Đặc điểm tinh thần thứ hai AQ “Sợ mạnh hiếp yếu” AQ đốn biết cu D ốm yếu đánh khơng thắng mình, AQ chửi cu D “Đồ súc sinh!”, chửi xong vồ tới tóm lấy sam Điều Lỗ Tấn ngầm nói lên xã hội phong kiến tạo người ngạo mạn, hống hách “- Không nhè lúc nào, lại nhè vào lúc này! Rõ đồ khốn kiếp!” [9, tr.220] Chị Tường Lâm bị gả hai lần, việc vi phạm luân lí đạo đức truyền thống xã hội phong kiến (mặc dù chị không muốn thế), chị bị xem người đàn bà dơ bẩn, làm bại hoại phong tục Chú Tư đại diện cho giai cấp địa chủ bóc lột, chủ trương trì lễ giáo phong kiến, tất nhiên cho chị Tường Lâm người không Cái chết đến với chị không may vào thời điểm bước sang năm mới, tập tục mê tín q sâu nặng, Tư cảm thấy xui xẻo mắng “đồ khốn kiếp” Chị Tường Lâm nhiều năm làm công nhà Tư, trước chết chị, Tư thái độ lạnh lùng không thương xót nặng lời mắng chửi Câu chửi Tư ngầm thông báo cho biết xã hội phong kiến cổ hủ, mê tín; người sống xã hội khơng có tình người, ngồi mình, họ không quan tâm đến ai, kể người “đã nhiều năm làm cơng trí thức Như vậy, ông gàn dở với học nhà mình” gàn dở “Quân tử cố cùng”, từ ngữ Dùng văn ngôn cách tạo hàm ý bật sách Luận ngữ, ý nghĩa người quân tử “Truyện ngắn Lỗ Tấn” dù lúc khốn giữ trọn khí Văn ngơn (ngơn ngữ viết), dựa tiết, khơng thay đổi, khơng nghèo khó sở ngôn ngữ tiếng Hán cổ, tồn mà phạm lễ nghi, đạo đức “Giả hồ”, đến năm đầu kỉ XX Thể văn hư tự dùng văn ngơn, ý nói tỏ có ngơn thể văn thông dụng giới học người, câu đầu lưỡi cổ nhân văn trí thức, lời văn gọn gàng, tao hiền nhân “Không nhiều Nhiều ư? nhã ý sâu xa Có nhiều đâu!”, câu nguyên văn là: “- Lấy sách ăn cắp! “Đa hổ tai, bất đa dã” chữ sách Có biết chữ lấy sách chứ? Thế mà Luận ngữ Đoạn Lỗ Tấn muốn ám bảo ăn cắp à? tới tầng lớp trí thức xã hội Tiếp theo câu khó hiểu phong kiến Trung Quốc, bị chế độ khoa “Quân tử cố cùng”, “giả cử đầu độc trở thành người vô hồ”, làm cho người cười dậy lên dụng Trong qn ngồi qn khơng khí nhộn4 Dùng tiếng Anh cách tạo hàm ý hẳn.” […] [9, tr.55] bật “Có lần, bọn trẻ hàng xóm “- My dear, please.// - Mời anh nghe tiếng cười chạy đến xem, vây - Please you eat first, my dear.// - Em gắp lấy bác ta Bác ta lấy đậu cho đứa trước hột Ăn hết đậu, chúng đứng - Oh no, please you! “// -Không, không, anh khơng đi, mắt nhìn dán vào đĩa gắp đi! […] [9, tr.254] Bác ta hoảng lên, xòe năm ngón tay ụp “Come in, please, my dear.”// Vào lấy đĩa, cúi khom xuống, nói: Em thân mến [9, tr.256] - Chẳng nữa! Rồi Câu chuyện đề đứng thẳng dậy, nhìn đĩa đậu, lắc đầu: tài nhiều niên quan tâm Vì - Khơng nhiều Nhiều ư? Có lúc trí thức cũ có nhiều đâu! khả nhận bất bình thường Thế bọn trẻ cuời lên, chạy xã hội, họ muốn cứu vớt xã hội tứ tán.” [9, tr.57] ấy, đường mà họ chọn lại cách vẽ “Khổng Ất Kỷ người có học, “Gia đình hạnh phúc” tỉnh trước khách rượu nghèo (đa A (do Trung Quốc phần mù chữ) ông dùng văn ngơn có biến động lớn trị, Lỗ Tấn suy không phù hợp Và trước bọn trẻ con, nghĩ khơng chọn tên ơng nói chữ không đối tỉnh cả), nơi người dân có tượng Biết họ khơng hiểu mà sống tốt Ơng cho phương Tây biểu nói, ơng muốn chứng tỏ người tượng tiến khôn ngoan, phương Đông biểu tượng truyền thống Trong kịch Người qua đường (1925), ông miêu tả hành nhân từ phương Đơng tìm kiếm thật, chân lí, khơn ngoan mà người mơ hồ cảm thấy phương Tây Dù gặp khó khăn khơng bỏ (hành nhân có Lỗ Tấn) Trong truyện sử dụng câu tiếng Anh nhẹ nhàng, lịch sự; Hàm ý mơ ước nơi chốn bình yên đời sống văn minh hạnh phúc “- Good morning! // 古 古 古 ！ // Chào buổi sáng! - How you do? // 古 古 古 古 // Ngài mạnh khỏe chứ? - Cu li chi li … //古古古古…… // (Không thích nên chưa rõ dịch âm câu gì.) - O.K.// Tốt […] [9, tr.413] (1) - O.K！// Tốt […] [9, tr.414] (2) - O.K！// Tốt […] [9, tr.414] (3) - O.K！// Tốt […] [9, tr.419] (4) - O.K！// Tốt” [9, tr.420] (5) Truyện Trị thủy nhằm đả kích phủ Quốc dân đảng hủ bại, bất lực, nhân dân lưu vực sơng Hồng Hà, Hồi Hà chết chìm nước lũ năm 1931, 1933 Tác giả khơng qn đả kích bọn trí thức làm tay sai cho Quốc dân đảng đế quốc, du học Âu Mĩ về, ăn lương chúng, mê nhân dân học thuyết phản động, tâm Trong truyện có lơ “học giả” núi Văn hóa sơn, hàng ngày ăn bánh mì từ nước Kì-quăng gửi tới xe bay, lúc tồn dân phải ăn rêu, ăn cho qua ngày đoạn tháng (Truyện ngắn Lỗ Tấn - Lời giới thiệu, tr.29) (1) Người xe bay người đất trao đổi (2), (3), (4), (5) Các vị học giả núi tranh luận với nhau, dùng từ “O.K!” nghĩa đồng ý Lỗ Tấn sử dụng tiếng Anh với hàm ý châm biếm phủ bọn tay sai vơ trách nhiệm lo thân mình, bỏ mặc nhân dân đói khát, đơn độc chống chọi với lũ Lỗ Tấn dùng văn ngôn, tiếng Anh Đây cách tạo hàm ẩn đặc trưng Dùng văn ngôn, với hàm ý vạch trần gàn dở người trí thức thời giờ: việc học khơng đến nơi đến chốn lại thích khoe khoang Lúc phong trào khuyến khích nhà văn dùng bạch thoại để thay văn ngơn, văn ngơn lối văn khó hiểu khơng thích ứng với nhu cầu sử dụng ngôn ngữ đại; Nhưng, Lỗ Tấn sử dụng văn ngôn nghệ thuật tạo hàm ẩn hấp dẫn Vào thời dùng tiếng Anh điều có, ơng sử dụng tiếng Anh viết với hàm ý: Thứ nhất, muốn đem ánh sáng phương Tây chiếu rọi vào đất nước Trung Quốc, ơng mơ ước có sống văn minh lịch sự, người dân khơng cịn bị trói buộc hủ tục phong kiến; Thứ hai, châm biếm người du học từ nước ngồi về, khơng mang tài giúp nước mà lại làm tay sai cho bọn phản động 5 Dùng thành ngữ cách tạo hàm ý sinh khơng thể dự đốn trước Tác truyện ngắn Thành ngữ ln có tính giả truyền thông điệp: Đừng chủ quan cách tu từ, coi hay hơn, ý nhị với điều tốt đẹp có; Vì lúc lời nói thường, tạo có số đảng phái cậy vào quyền hiểu người nói người nghe, lực bắt nạt nhân dân như: Lương Khải qua ngữ nghĩa có tính cách ước lệ, Siêu, Đoàn Kỳ Thụy, Chương Sĩ Chiêu…, thừa nhận theo truyền thống Thành cuối tan rã ngữ thường có hàm ý so sánh Nói bỏ lửng cách biểu thị hàm ý có tần “- Các nhà xuất Thượng Hải suất xuất cao Dấu chấm lửng à? Mua thảo tính chữ “…” nhằm để người nghe tự suy Những chỗ để trắng khơng tính tiền điều cịn bỏ ngỏ, phần lớn hàm Xem thơ bạch thoại làm ý suy từ nội dung từ này! Bao nhiêu chỗ để trắng! Chỉ ngữ đứng trước mang lại ba trăm đồng Tiền nhuận bút “Chỉ ơng ta lận đận q! Giá hàng nửa năm mà chẳng có tin tức thằng “Nước xa không cứu lửa gần”, Cậu Năm Gù chưa dứt lời mà chịu được! “[9, tr.182] người mặt thịt ngang từ đâm “Nước xa không cứu lửa sầm vào Hắn mặc áo vải màu gần”, hàm ý tiền chậm trả cứu huyền, không gài khuy, dải thắt lưng khó khăn đời sống, màu huyền quấn ngoài, xộc xệch hàng ngày phải cần đến: Cơm, áo, Vừa vào, nói oang oang: gạo, tiền Lỗ Tấn ngầm nói lên trạng - Đã ăn chưa? Đỡ chứ? Ông Thuyên đen tối xã hội thời giờ, người này! May phúc cho nhà ông nhé! Phúc cầm bút khốn khó, vắt óc viết nhà ơng, nhờ biết tin sớm thật chưa hẳn đồng thuận Lão Thuyên tay xách ấm trà, người, kiếm miếng cơm từ tay bng xuống, vẻ cung kính, cười viết thật không đơn giản hề, lắng tai nghe nói Cả quán “- Bẩm người ta thường nói: “Trời cung kính lắng tai nghe nói Bà mưa nắng không chừng” Cái anh chồng Hoa mắt thâm quầng, tươi cười thím ta sức vóc thế, lại cịn trẻ, có ngờ mang đến trước mặt chén, bỏ ốm trận thương hàn lăn đùng nhúm trà thêm vào trám chết… ốm khỏi rồi, mà, ăn có Lão Thun liền đem nước sơi lại chế bát cơm nguội vào, lại trở lại” [9, Người mặt thịt ngang nói tr.228] oang oang: “Trời mưa nắng không chừng”, trọn - Cam đoan khỏi Thứ thuốc câu thành ngữ chữ Hán là: đặc biệt Ơng tính lấy cịn “Thiên hữu bất trắc phong vân, nhân hữu nóng hổi, ăn cịn nóng đán tịch họa phúc” Hàm ý tai họa phát hôi hổi Bà Hoa cám ơn hết lời: - Thật đấy! Khơng có bác Cả Khang giúp cho đừng có hịng - Cam đoan khỏi Ăn nóng hổi mà! Bánh bao tẩm máu người thế, lao ăn mà chẳng khỏi!” [9, tr.66] “Chỉ ơng ta lận đận q! Giá thằng ” Do từ “Giá” quan hệ phản thực xảy điều “không A” Vậy hàm ý: “Giá A đâu đến nỗi…” tức giá Thuyên khơng mắc chứng bệnh nan y ơng Thun bố đâu mệt mỏi người ốm, hai mắt lại thâm quầng đến thế; Và “Đã ăn chưa? Đỡ chứ? Ơng Thun này! May phúc cho nhà ơng nhé! Phúc nhà ông, nhờ biết tin sớm ”, nhờ biết tin sớm nên ông có phúc Nếu tơi khơng biết tin sớm đâu có loại thuốc trị lao hữu hiệu (đó bánh bao tẩm máu người tù cách mạng vừa bị chém); Và câu: “Thật đấy! Khơng có bác Cả Khang giúp cho đừng có hịng ”, có cấu trúc “Khơng có A đừng có hịng B (…)”, nêu quan hệ nhân cần yếu: A = giúp; B = có thuốc trị bệnh lao, ăn vào bệnh khỏi “Chú Tư nói: - Khả ố Nhưng mà …[…] (1) Chú Tư nói: - Nhưng mà …” (2) [9, tr.225] Chuyện rằng, chị Tường Lâm người mướn nhà thím Tư người đưa mối bà Vệ dẫn đến, lí lịch chị khơng biết rõ, có bà Vệ người q bảo hồn cảnh chồng chết nên chị phải Chị làm việc siêng nên lịng thím Tư Bỗng buổi sáng bà Vệ đưa mẹ chồng chị đến, nói xin cho dâu giêng cơng việc nhiều mà nhà neo người, lúc chị Tường Lâm bờ sơng vo gạo bị hai người đàn ơng vạm vỡ bắt cóc xuống thuyền (thuyền chở bà Vệ mẹ chồng chị đến) Chú Tư nghe liền nói: “Khả ố Nhưng mà…” (1) Từ “Nhưng” biểu liên kết nghịch nhân quả, phần đứng sau “Nhưng” (dấu …) ln có hàm ý trái ngược với hàm ý vế trước (cụm từ “Khả ố nhỉ!”), hàm ý cảm thấy cách cư xử bà mẹ chồng chị Tường Lâm chị độc ác nghi ngờ bên nội tình có điều uẩn khúc Sau buổi cơm trưa hơm đó, bà Vệ trở lại, thím Tư giận trách rằng: “Già định đem nhà làm trò đùa cho thiên hạ phỏng?” Bà Vệ sau phân bua ngành, nhận lỗi khơng cẩn thận nói: “Nhất định lần này, phải đem đến ông bà người tử tế để chuộc tội” Chú Tư nói: “Nhưng mà…” (2), hàm ý dự khơng muốn, nhỡ lại giống trước thật phiền phức Dùng cách nói so sánh cách tạo hàm ý thường xuất truyện ngắn “- Chỉ có điều thơi, khó nói Anh này, có lẽ xưa kia, người man rợ, họ ăn thịt người Nhưng sau, tâm tư thay đổi, có kẻ không ăn nữa, muốn trở nên tốt, nên họ trở thành người, trở thành người chân Có kẻ ăn Cũng sâu bọ, có thứ biến thành chim, cá, khỉ, cuối biến thành người Có kẻ khơng muốn trở nên tốt, đến sâu bọ Kẻ ăn thịt người so với kẻ không ăn thịt người, xấu hổ biết mấy! Sợ xấu hổ sâu bọ so với khỉ nhiều nhiều lắm.” [9,tr.48-49] Những cách nói “điên” chứa nhiều ẩn ý Được lập luận sau: Xưa người man rợ họ ăn thịt người, sau có kẻ ý thức muốn trở thành người tốt nên khơng ăn nữa, có kẻ ăn Là người không ăn thịt người người đích thực, ăn thịt người sâu bọ (con thú) Hàm ngơn có lý lẽ so sánh ngầm: Con thú