phương pháp nghiên cứunghiên cứu marketinghoạt động nghiên cứucông tác nghiên cứunghiên cứu khách hàngviện nghiên cứucựu chiến binhphương pháp nghiên cứunghiên cứu marketinghoạt động nghiên cứucông tác nghiên cứunghiên cứu khách hàngviện nghiên cứucựu chiến binh
MỤC LỤC 01 BẠN KHÔNG THỂ TRỐN CHẠY 02 TÍNH VĨ ĐẠI CỦA NHỮNG ĐIỀU NÀY 03 CUỘC GẶP GỠ LÚC NỮA ĐÊM 04 TÌNH YÊU TÌM RA LỐI ĐI BẠN KHÔNG THỂ TRỐN CHẠY (Ru 1:1-22) (Chuyện xảy gia đình có định sai lầm khiến xảy đến đói kém, gây ba đám tang) “Chúng ta cố gắng nổ lực hầu khỏi số phận mình, tất dẫn đến với mà thơi” Nhà văn tiểu luận người Mỹ tên Ralph Waldo Emerson viết tác phẩm “The Conduct Of Life” (Hướng Dẫn Đời Sống), điều ngày sách tái vào năm 1860 Vì Đức Chúa Trời ban cho quyền tự chọn lựa, coi thường ý Chúa, không đồng ý với Ngài, khơng nghe lời Ngài, chí cịn chống nghịch Ngài Nhưng đến phút chót ý Ngài thắng thế; lẽ “Mưu Đức Giê-hơ-va vững lập đời đời Ý tưởng lịng Ngài đời nầy sang đời kia” (Thi 33:11) “Ngài làm theo ý binh trời, cư dân đất chẳng cản tay Ngài” (Da 4:35 NKJV) Tộc trưởng Gióp hỏi rằng: “Đức Chúa Trời có lịng trí huệ mạnh sức: Ai cứng cỏi với Ngài mà lại may mắn?” (Giop 9:4 NKJV), ông biết rõ câu trả lời vậy: khơng Nếu theo đường lối Chúa đời sống hiệp lại nhau; bất tuân ý Ngài tất bắt đầu tan rã Trong Kinh Thánh khơng có chỗ ghi lại lẽ thật minh họa rõ ràng mô tả trải Ê-limê-léc vợ Na-ơ-mi Chúng ta xem Ru 1:1-22 thấy có ba sai lầm mà cần phải tránh giải nan đề sống Sự vơ tín: cố tình trốn chạy khỏi nan đề (Ru 1:1-5) Thời điểm: Trong ngày sống thật khơng đơn giản chút cả: suốt thời Các Quan Xét, “Trong lúc đó, khơng có vua nơi Y-sơ-ra-ên, người làm theo ý tưởng phải” (Cac 17:6 18:1 19:1 21:25) Sách Các Quan Xét câu chuyện kể dân Y-sơ-ra-ên sống vào thời kỳ tồi tệ lịch sử nhân loại, ký thuật phân tranh, tính tàn ác vơ nhân đạo, bội đạo, nội chiến phước dân tộc Nói phương diện thuộc linh, ngày sống với tình trạng tương tự sách Các Quan Xét: Y-sơ-ra-ên khơng có vua, Chúa Giê-xu tái lâm Giống Y-sơ-ra-ên ngày xưa, nhiều Chúa ngày sống đời sống vơ tín, bất tuân dĩ nhiên họ không hưởng phước hạnh từ nơi Chúa Dường thật khó tin câu chuyện tình u đẹp đẽ lại diễn thời kỳ đầy tai ương lịch sử dân tộc, thời có khác vậy? Hiện tại, đối diện với rắc rối phức tạp xảy giới quốc gia mình, đối diện với suy đồi đạo đức nhiều thứ tồi tệ khác nữa, vậy, Thiên Chúa yêu thương nhân loại hư Ngài tiếp tục tìm kiếm dâu Mặc kệ cảnh báo từ tin tức truyền thông, báo đài, tin Chúa yêu thương gian Ngài muốn cứu rỗi tội nhân hư Khi bạn nhận biết Đức Chúa Giê-xu Christ Chúa Cứu Thế Chúa đời mình, vấn đề thời kỳ khơng cịn quan trọng nữa, bạn có mặt câu chuyện tình u tuyệt vời Cịn sách Ru-tơ câu chuyện kể mùa gặt chuyện tình yêu Trong thời kỳ đen tối lịch sử Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời tìm kiếm cô dâu Ngài thu hoạch mùa màng Chắc chắn, Y-sơ-ra-ên lúc phải gặt lấy hậu bất tuân họ Chúa (Ga 6:7), nhiên, Đức Chúa Trời lại ban trái Thánh Linh đời sống Ru-tơ Na-ô-mi Ngày nay, Đức Chúa Trời đến với mùa gặt Ngài kêu gọi tham gia làm thợ gặt thu hoạch mùa vụ cho Chúa (Gi 4:34-48) Hiện giờ, “mùa gặt trúng gặt ít” (Lu 10:2) Nơi chốn: Thật lạ xảy nạn đói Bết-lê-hem, nơi người ta mệnh danh “Nhà bánh”! Trong Kinh Thánh Cựu Ước, đói thường chứng cớ trừng phạt Đức Chúa Trời xảy dân Ngài họ dấy loạn chống nghịch Ngài (Le 26:18-20 Phu 28:15,23-24) Trong thời kỳ Các Quan Xét, Y-sơ-ra-ên lại tái phạm tội lỗi xây bỏ Chúa quay sang thờ hình tượng dân ngoại sống quanh họ; Đức Chúa Trời phải trừng phạt họ (Cac 2:10-19) Những người ngoan đạo sống đời sống tin kính Chúa lại phải chịu khốn đốn cớ kẻ vơ đạo, chí Bết-lê-hem Quyết định: Khi có khó khăn rắc rối xảy đến đời sống chúng ta, thường phản ứng theo ba hình thức sau: cam chịu, làm lơ tránh né thâm nhập vào nan đề Nếu chấp nhận thái độ cam chịu hồn cảnh gian trn chúng biến thành ông chủ khống chế khiến ngày có xu hướng trở nên cay đắng Nếu cố tình làm ngơ trốn tránh nan đề đánh mục tiêu Đức Chúa Trời muốn đạt đời sống Nhưng học cách thâm nhập vào nan đề, thay trở nên ơng chủ chúng ta, chắn chúng biến thành đầy tớ làm việc cho chúng ta; Đức Chúa Trời thường dùng hiệp lại làm ích cho để làm vinh hiển Ngài (Ro 8:28) Ê-li-mê-léc có định sai ông định rời bỏ quê hương Điều khiến ơng định sai lầm trầm trọng thế? Ê-li-mê-léc bước mắt thấy khơng phải đức tin: Áp-raham có định sai lầm ơng gặp phải nạn đói xứ mà ông Chúa hứa ban cho (Sa 12:1-20) Thay chờ đợi Thiên Chúa phán bảo ơng làm việc kế tiếp, ơng lại chạy trốn sang Ê-díp-tơ rơi vào gian trn Cho dù gặp hồn cảnh khó khăn, căng thẳng đến đâu không thành vấn đề, quan trọng phải nhận biết nơi tốt bình an theo ý Chúa Thật dễ dàng để với Đa-vít nói rằng: “Tơi có nói: Ơi! Chớ chi tơi có cánh bồ câu, Ắt bay yên lặng” (Thi 55:6) Nhưng khôn ngoan tuyên lời hứa Chúa Es 40:31 chờ đợi Chúa khiến “cất cánh bay cao chim ưng” sải cánh đức tin bay cao lên giông bão đời Bạn trốn chạy khỏi nan đề Bạn thường bước đức tin cách nào? Bằng cách tuyên lời hứa Đức Chúa Trời theo Lời Ngài bất chấp bạn thấy gì, cảm nhận sao, xảy điều Điều có nghĩa bạn tự nguyện kết ước với Chúa nhờ cậy Chúa hoàn toàn để Ngài lo liệu cho bạn Khi sống đức tin, điều làm vinh hiển Đức Chúa Trời, chứng cho Ngài gian hư hình thành tính cách Cơ Đốc nhân đời sống Chúa khẳng định: “Người cơng bình sống đức tin” (Ha 2:4 Ro 1:17 Ga 3:11 He 10:38 IICo 5:7); khơng chịu tin cậy Ngài đồng nghĩa với việc cho Ngài kẻ nói dối khơng tơn kính Ngài Sự khơn ngoan đời thường dẫn người ta đến với hành động điên rồ điều sầu não, cịn khơn ngoan đến từ nơi Chúa đầu trơng ngu dại theo nhìn gian dẫn đến với phước hạnh (ICo 3:18-20 Gia 3:13-18) “Khốn thay cho kẻ mắt coi khơn ngoan, tự xét đốn thơng sáng!” (Es 5:21 KJV) Ê-li-mê-léc trưởng thành thể xác không trưởng thành tâm linh: Bất kỳ người chồng người cha muốn che chở ni nấng vợ gia đình mình, nhiên người khơng làm điều muốn đó, đánh ơn phước Đức Chúa Trời Lúc Sa-tan gặp Chúa Giê-xu đồng vắng, cám dỗ đề nghị Đấng Christ thỏa đói khát trước hảy làm hài lịng Cha Ngài (Mat 4:1-4 Gi 4:34) Một lời nói dối mà ma quỷ ưa thích là: “Các bắt buộc phải sống!” Nhưng Đức Chúa Trời “thì sống, động có” (Cong 17:28 NIV), Ngài ln chăm sóc Lời làm chứng Đa-vít thật đáng suy gẫm: “Trước trẻ, ày già chẳng thấy người cơng bình bị bỏ, dịng dõi người ăn mày” (Thi 37:25 NKGV)Khi Phao-lô đối mặt với tương lai khủng khiếp mình, ơng làm chứng rằng: “Nhưng tơi chẳng kể sống làm q, miễn chạy cho xong việc đua chức vụ lãnh” (Cong 20:24 KJV).Trong lúc khó khăn, tự hi sinh thân đặt để ý Chúa lên hết (Mat 6:33) tin Chúa đem khỏi gian truân đưa vượt qua Ê-li-mê-léc sợ kẻ thù khơng sợ Chúa: Ê-li-mê-léc gia đình rời bỏ quê hương xứ sở dân Đức Chúa Trời để đến nơi cư dân kẻ thù cách chừng 50 dặm đường Dân Mơ-áp hậu tự Lót sinh dịng nối dõi từ quan hệ loạn luân ông với người gái đầu ruột thịt (Sa 19:30-38), sau họ thành kẻ thù người Do Thái cách họ đối đãi với Y-sơ-ra-ên suốt chuyến hành hương Y-sơ-ra-ên từ Ê-díp-tơ đến Ca-na-an (Phu 23:3-6 Dan 22:1-25:18) Trong thời Các Quan Xét, Mô-áp xâm lược Y-sơ-ra-ên cai trị dân Chúa 18 năm (Cac 3:12-14); Êli-mê-léc lại quay sang xin họ giúp đỡ nữa? Họ giống dân kiêu ngạo (Es 16:6) mà Đức Chúa Trời khinh bỉ, “Mô-áp chậu nơi ta tắm rửa”, Ngài nói (Thi 60:8 KJV), hình ảnh dân tộc làm công việc đầy nhục nhã xấu xa rửa chân cho người lính đến xâm lăng xứ họ Hậu quả: Tên “Ê-li-mê-léc” có nghĩa: “Đức Chúa Trời vua” Thế nhưng, Đức Chúa Trời vua đời sống Ê-li-mê-léc, ơng hoàn toàn loại bỏ Ngài khỏi định Ơng thực định nằm ngồi ý Chúa ơng tới Mơ-áp, việc dẫn đến định sai lầm tồi tệ khác hai trai ông lấy hai người nữ Mơ-áp làm vợ Mạclơn cưới Ru-tơ (Ru 4:10), cịn Ki-li-ơn cưới Ọt-ba Dân Do Thái cấm lập gia đình với người nữ ngoại giáo, đặc biệt dân Am-môn dân Mô-áp (Phu 7:1-11 23:3-6 Ne 13:1-3 Exo 9:1-4) Chính người nữ Mơ-áp thời Môi-se xui giục, dụ dỗ người nam Do Thái sống sa đọa suy đổi đạo đức thờ hình tượng; kết hậu có 24.000 người phải chết (Dan 25:1-18) Ê-li-mê-léc gia đình phải trốn khỏi Giu-đa để tránh bị giết, rốt ba người đàn ông bị chết giống Gia đình ơng xuất Mô-áp để “tạm trú” đỡ mà thôi, dè họ cư ngụ đến 10 năm (Ru 1:4) Khi kết thúc thập kỷ bất tn đó, tất cịn lại gia đình ba góa phụ đơn ba nấm mồ chôn ba người đàn ông Do Thái xứ người ngoại giáo mà thơi Ngồi chẳng cịn (c.21) Đối với kẻ vơ tín thường phải gặt lấy hậu đáng buồn Chúng ta bỏ chạy khỏi nan đề Chúng ta khơng thể trốn tránh thật nguyên đưa đến hầu hết nan đề chúng ta, có lịng bất tn vơ tín “Đa số thường bắt đầu với vấn đề nan giải từ bên lại quên nan đề yếu từ bên trong”, Oswald Chambers viết “ Cần phải nhận biết “nguyên nhân gây từ tâm mình” trước giải nan đề mình…” (trích từ “The Shadow of an Agony” trang 76) Sự dối trá: Cố tình che giấu lỗi lầm (Ru:1:6-18) Chúng ta cần xem xét ba lời chứng phần Lời chứng Na-ô-mi (Ru 1:6-15): Đức Chúa Trời thăm viếng tất dân Ngài có đức tin Bết-lê-hem ngoại trừ người gái bất tuân Ngài Mô-áp Na-ơ-mi nghe nói nạn đói khơng cịn nữa, nghe tin tức tốt lành bà liền định trở quê Khi đường lối Chúa ln ln có “bánh ăn dư dật” (Lu 15:17 KJV) Nhưng dân Chúa nghe nói sng ơn phước Ngài mà khơng nếm trải hết thật đáng buồn thay, họ khơng chịu nơi để Ngài ban phước cho họ Cách nhiều năm, tơi có dự buổi nhóm cầu nguyện với số vị lãnh đạo “Hội Tuổi Trẻ Sống Cho Christ”, số họ có Jacob Stam, em trai John Stam có vợ tên Betty tử đạo Trung Quốc năm 1934 Chúng ta thường cầu xin Chúa ban phước cho công tác chức vụ mình, tơi thiết nghĩ từ vựng “ban phước” dùng chiếm nhiều cầu nguyện Cịn Jacob Stam cầu nguyện vầy: “Kính lạy Chúa! Chúng nài xin Ngài ban phước cho tất sự; nhiên chúng cầu xin Ngàikhiến chúng trở nên có phước” Giá mà Na-ơ-mi có mặt buổi nhóm cầu nguyện hẳn bà phải thú nhận rằng: “Chúa ơi! Con người thật vô phước!” Hễ bất tuân với Chúa xa lìa đường lối Ngài, phải xưng tội đồng thời quay trở lại nơi phước hạnh Áp-ra-ham phải rời khỏi Ai Cập trở chỗ bàn thờ mà ơng rời bỏ trước (Sa 13:1-4), cịn Giacốp phải quay lại Bê-tên (35:1) Các tiên tri thường nhắc nhắc lại điều với dân Chúa, khuyên họ từ bỏ tội lỗi trở lại Đức Chúa Trời “Kẻ ác bỏ đường mình, người bất nghĩa bỏ ý tưởng trở lại Đức Giê-hô-va, Ngài thương xót cho, đến Đức Chúa Trời chúng ta, Ngài tha thứ dồi dào” (Es 55:7) Na-ơ-mi có định đúng, động bà sai hồn tồn Trước hết bà quan tâm đến ăn quan tâm đến việc thờ phượng Chúa Bạn khơng nghe bà xưng tội với Đức Chúa Trời chẳng thấy bà cầu xin Ngài tha thứ Bà trở quê cũ trở với Thiên Chúa Na-ơ-mi cịn sai phạm định: Khơng cho hai dâu bà bà Nếu Na-ô-mi đến Bết-lê-hem nơi Đức Chúa Trời sống chân thật thờ phượng, bà nên Ọt-ba với Ru-tơ phải Đáng lý bà phải nói với họ điều mà Mơi-se nói với anh vợ này: “Chúng tơi đến xứ mà Đức Giê-hơ-va có phán rằng: Ta ban xứ cho Xin anh chúng tôi, đãi anh tử tế Đức Giê-hơ-va có hứa ban ơn cho dân Y-sơ-ra-ên” (Dan 10:29 KJV) Đằng này, bà lại cố thuyết phục hai người đàn bà quay lại với gia đình họ trở với thần họ Tại người nữ Do Thái tin Chúa, cháu Áp-ra-ham lại khuyến khích hai người nữ ngoại đạo trở thờ lạy thần tượng giả dối thế? Có lẽ tơi phán đốn sai, tơi có ấn tượng Na-ô-mi không muốn dắt Ọt-ba với Ru-tơ tới Bết-lê-hem, họ chứng sống cho thấy bà với chồng bà hai trai lấy vợ người ngồi giao ước dân tộc Mặt khác, Na-ơ-mi cố tình che giấu bất tuân Nếu bà trở Bết-lê-hem khơng biết gia đình bà không tuân giữ Luật Pháp Môi-se “Người giấu tội lỗi khơng may mắn Nhưng xưng lìa bỏ thương xót.” (Ch 28:13 NKJV) Khi cố tình che giấu tội lỗi mình, chứng cho thấy không thực đối mặt với chúng cách thành thật không xử lý chúng theo Lời Chúa dạy Sự ăn ăn thật có liên quan đến xưng tội thật lịng tan vỡ lòng “Của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, tâm thần đau thương:Đức Chúa Trời ôi! Lòng đau thương thống hối Chúa không khinh dể đâu” (Thi 51:17) Thay tan vỡ lịng với Chúa, Na-ô-mi lại trở nên cay đắng Bi kịch Na-ô-mi không mắt Đức Chúa Trời Y-sơ-ra-ên theo cách thức mà bà Trong Ru 1:13, bà cho Đức Chúa Trời gây nỗi sầu thảm đớn đau cho bà hai dâu bà, “Không, chúng con, nỗi sầu thảm mẹ cay đắng muôn phần chúng con, tay Đức Giê-hơ-va giơ hại mẹ” (c.13 NIV) Nói cách khác, ý bà muốn bảo rằng: “Mẹ thật đáng đời bị thử thách này, lại với mẹ làm chi nữa? Ai mà biết Đức Giê-hơ-va cịn để xảy cho mẹ đây?” Nếu Na-ô-mi bước với Chúa, hẳn bà thu phục Ọt-ba đưa nàng đến với niềm tin nơi Chúa mang hai quà ân điển quê nhà Bếtlê-hem Lời chứng Ọt-ba (Ru 1:11-14): Lúc đầu hai nàng dâu Na-ơ-mi (c.7), sau bà khuyên họ đừng theo bà Thậm chí bà cầu nguyện cho họ (c.8-9) xin Đức Chúa Trời đối đãi tử tế với họ chúc họ tìm người chồng đem lại cho họ bình yên tĩnh dưỡng sau bao nỗi đau thương sầu não xảy với họ Nhưng lời cầu nguyện Chúa bị sa ngã phạm tội có giá trị gì? “Nếu lịng tơi có tội ác, Ắt Chúa chẳng nghe tôi” (Thi 66:18) Na-ô-mi khuyên Ọt-ba Ru-tơ quay nhà họ đến ba lần (Ru 1:8,11-12) Khi thấy họ lưỡng lự, Na-ô-mi bắt đầu viện lý thuyết phục họ: “Mẹ q già lấy chồng để tạo lập nên gia đình khác chứ?”, bà nói “ Và mẹ khơng thể có có nữa, phải lãng phí thời gian thêm nhiều năm chờ chúng lớn lên hay sao? Các nên trở nhà mẹ ruột với gia đình sum vầy tiếp tục vui hưởng sống” Trong hai nàng dâu Ọt-ba người yếu đuối Cô muốn trở Bết-lêhem với Na-ô-mi, bà, khóc lóc với bà rốt cô không lại với bà Cô “chẳng cách xa nước Đức Chúa Trời” (Mac 12:34 NIV), định sai nên trở nhà Ọt-ba hôn mẹ chồng nàng nàng có tình cảm thật lịng bà hay khơng nữa: định nàng đưa chứng minh tâm tư tình cảm nàng hướng quê nhà nơi nàng hy vọng tìm cho người chồng khác Ọt-ba rời khỏi khung cảnh câu chuyện từ trở Kinh Thánh không nhắc đến nàng lần Lời chứng Ru-tơ (Ru 1:15-18): Na-ơ-mi cố tình che giấu; Ọt-ba lại tâm từ bỏ, cịn Ru-tơ sẵn sàng đứng lên đương đầu với sống! Cô không nghe theo lời khuyên mẹ chồng không làm theo gương xấu người em bạn dâu Tại vậy? Tại thực muốn đến tin cậy, nương dựa nơi Đức Chúa Trời Y-sơ-ra-ên (2:12) Cô vừa phải nếm trải gian truân, thử thách thất vọng, nản lòng biết bao, khơng ốn trách hay đổ lỗi cho Đức Chúa Trời Thay vào đó, tin cậy Ngài không hổ thẹn xưng nhận đức tin Bất chấp gương xấu người mẹ chồng bất tuân, Ru-tơ tìm kiếm, nhận biết Đức Chúa Trời sống chân thật; cô muốn với dân Chúa cư ngụ đất Ngài Sự trở lại đạo Ru-tơ chứng ân điển thật lạ lùng, kỳ diệu Thượng Đế, cách giúp tội nhân cứu nhờ ân điển (Eph 2:8-10) Cho dù bị nhiều trở lực bên chung quanh ngăn cản niềm tin Ru-tơ, nhiên nàng mực tin cậy Đức Chúa Trời Y-sơ-ra-ên Nền tảng dân tộc gây trở ngại cho Ru-tơ vấn đề niềm tin nàng xuất thân từ Mơ-áp dân thờ cúng thần Kê-móc (Dan 21:29 IVua 11:7,33) vị thần tiếp nhận lễ dùng người làm vật sinh tế (IIVua 3:26-27) xui cho người ta sống bại hoại, suy đồi đạo đức (Dan 25:1-18) Hồn cảnh Ru-tơ gây cản trở, khó khăn cho nhiều hồn cảnh ốn trách Đức Chúa Trời Y-sơ-ra-ên cay đắng Trước hết, cha chồng cô chết, chồng cô với anh chồng chết ln; cịn lại góa bụa không nơi nương tựa Nếu thật Giê-hô-va Đức Chúa Trời đối đãi với dân Ngài vậy, cịn theo Ngài làm chi nữa? Ru-tơ hết lòng yêu thương mẹ chồng mình, vậy, Na-ơ-mi khơng ủng hộ cơ; bà thúc hối cô trở nhà cha mẹ ruột với thần Mơáp Vì Ê-li-mê-léc Mạc-lôn qua đời, theo phương diện luật pháp Ru-tơ phải bảo hộ Na-ô-mi; cô phải lời khuyên dạy mẹ chồng Nhưng Đức Chúa Trời can thiệp vào khoan dung độ lượng cứu rỗi Ru-tơ bất chấp trở lực đó, “khơng phải cứu việc cơng bình làm, theo lịng thương xót Ngài” (ITi 3:5 NKJV) Đức Chúa Trời thường lấy làm vui thích bày tỏ lịng thương xót Ngài (Mi 7:18) người vô năng, yếu đuối hèn mọn nơi tưởng chừng Đây ân huệ kỳ diệu Thiên Chúa “Đấng muốn cho người cứu rỗi hiểu biết lẽ thật” (ITi 2:4 KJV) Lời Ru-tơ nói Ru 1:16-17 lời thú nhận có ý nghĩa quan trọng tìm thấy Kinh Thánh Trước hết, Ru-tơ thú nhận nàng yêu thương Na-ô-mi nàng muốn chung sống với mẹ chồng đến trọn đời Kế tiếp, Ru-tơ xưng nhận nàng có niềm tin nơi Đức Chúa Trời sống chân thật định thờ lạy Ngài Ru-tơ lìa cha mẹ (2:11) để đến dính díu với Na-ơ-mi Thượng Đế dân tộc bà Ru-tơ cương Na-ô-mi (1:18) sống Bết-lê-hem với dân tộc giao ước Đức Chúa Trời Nhưng Luật Pháp Chúa có nói rằng: “Dân Am-mơn dân Mô-áp không phép vào hội Đức Giê-hô-va, dầu đến đời thứ mười chẳng vào được” (Phu 23:3NKJV) Điều có nghĩa loại trừ vĩnh viễn Vậy Ru-tơ vào hội Đức Giê-hô-va cách nào? Bằng cách Ru-tơ tin vào ân điển Đức Chúa Trời giao phó cho Ngài hồn tồn để hưởng ơn thương xót Ngài Luật Pháp loại trừ khỏi gia đình Đức Chúa Trời, ân điển Ngài kể vào đặt lịng tin nơi Chúa Cứu Thế Khi bạn đọc gia phả Chúa Giê-xu Christ Ma-thi-ơ 4, bạn thấy tên người nữ số có đến người có vấn đề lơi thơi: Ta-ma phạm tội loạn luân với cha chồng (Sa 38:3) Ra-háp vốn kỹ nữ ngoại giáo (Gios 2:5) Rutơ người nữ Mô-áp ngoại giáo vô gia cư, bị xã hội ruồng bỏ (Ru 1:5) “vợ U-ri” người đàn bà phạm tội tà dâm (IISa 11:6) Vậy họ trở thành phần tử gia đình Đấng Mết-si-a nhờ cách thế? Nhờ ân điển lịng thương xót Đức Chúa Trời! Ngài “Chúa không chậm trễ lời hứa Ngài người tưởng đâu, Ngài lấy lòng nhịn nhục anh em, không muốn cho người chết mất, song muốn cho người ăn năn” (IIPhi 3:9 NKJV) (Ma-ri người nữ thứ năm gia phả này, bà kể vào nhờ ân điển Đức Chúa Trời đức tin bà (Lu 1:26-56) Thượng Đế mà cần đến quyền Đức Thánh Linh vậy, lại phải cần đến quyền biết chừng nào! Chúng ta có dám cầu nguyện sức lực thể xác Đức Thánh Linh diện để giúp đỡ không? (Ro 8:26 Eph 2:18) Chúng ta có sức làm chứng cho Đấng Christ mà không cần cầu xin Đức Thánh Linh phù hộ cho không? (Cong 1:8) Chúng ta kết giao với Chúa qua Lời Ngài lại xa rời công việc Thần Linh Ngài? (Eph 1:15-23 3:14-21) Hành động chuẩn bị thứ ba Ru-tơ thay quần áo (Ru 3:3c): Nàng cởi bỏ áo choàng thứ trang phục mà góa phụ có nỗi niềm sầu đau thường mặc, sau nàng diện vào áo cưới dành cho dâu (Es 61:1-3) Có lẽ Ru-tơ khơng có tủ quần áo lớn cả, chắn nàng có áo chồng ngồi đẹp đặc biệt để nàng mặc vào dịp lễ hội Na-ô-mi tin Ru-tơ sớm có đám cưới! Trong Kinh Thánh, loại trang phục có mang ý nghĩa thuộc linh Sau phạm tội chống nghịch Đức Chúa Trời, hai vị cha mẹ tổ tiên cố che lại thân thể họ; có Thiên Chúa tha thứ họ chấp nhận cho họ mặc quần áo vào, Ngài phải đổ huyết để thực điều (Sa 3:1-8,21) Các thầy tế lễ Do Thái thường mặc áo chồng dài mà khơng phải thầy tế lễ khơng phép mặc (Xu 28:1-43) Sự cứu rỗi mô tả thay đổi trang phục (Lu 15:22 Es 61:10), đời sống Cơ Đốc nhân có nghĩa phải cởi bỏ “quần áo tang” đời sống cũ mặc lấy “áo xống ân điển” dành cho đời sống (Co 3:1-17 Gi 11:44) Chúng ta bước vào diện Chúa cơng bình cá nhân chúng ta, “mọi cơng bình trước mặt Chúa áo nhớp” mà (Es 64:6 KJV) đến với Ngài cơng bình Chúa Cứu Thế Giê-xu (IICo 5:21), “chúng ta Chúa chấp nhận cách vơ điều kiện Con Yêu Dấu Ngài” ( Eph 1:6 KJV) Nếu làm theo ý Chúa hết lịng làm đẹp lịng Ngài, áo xống trắng phau (Kh 19:8); phạm tội, phải xưng tội với Chúa cầu xin Ngài làm tội lỗi (Xa 3:1-10) Hễ bạn muốn bước vào mối tương giao mật thiết với Chúa chúng ta, “Khá mặc áo trắng, thiếu dầu thơm đầu ngươi” (Tr 9:8 KJV) Ru-tơ tiếp tục lo sửa soạn để gặp gỡ Bô-ô cách học hỏi xem nàng tự mắt ông ta theo cách (Ru 3:3-4): Xem hành vi Ru-tơ khơng có khơng phải phép cả, lẽ cách để Ru-tơ tự dâng cho người bà gần người có quyền chuộc lại nàng Nàng phải đặt chân ông chủ mùa gặt, ông ta chắn làm nốt phần việc cịn lại Giả định đường tới sân đạp lúa, Ru-tơ định thực cách tiếp cận khác Tại lại phải nằm chân người mà muốn kết vậy? Tại phải dở vạt áo chồng ngồi ơng để hở chân ơng ta ra, sau lại xin ơng ta đắp phần áo lên người mình? Chắc chắn cịn 23 có cách khác tốt chứ! Nếu Ru-tơ dùng cách tiếp cận khác, có lẽ nàng bị Bơơ từ chối; tồn cơng trình chuẩn bị nàng trở nên công cốc Các thầy tế lễ thời Cựu Ước biết rõ cách để đến gần Đức Chúa Trời Ngài ban cho họ lời dẫn Luật Pháp Cơ Đốc nhân thời Tân Ước biết rõ làm cách để đến gần Chúa lẽ Lời Ngài, Ngài có dạy Mỗi tương giao riêng tư với Chúa nơi thờ phượng chung, quyền sửa đổi nguyên tắc đến gần Ngài mà Ngài ấn định Trong thời gian thi hành chức vụ suốt tuần lễ gần Springfield, Illinois vợ định đến thăm nhà Tổng thống Ápraham Lincoln Để vào tòa nhà ấy, người chúng tơi phải có vé sử dụng vào lần Chúng ta bắt buộc phải theo nhân viên hướng dẫn không sai tuyến chuyến thăm Cịn điều nữa, chúng tơi phải nhả bỏ kẹo sing-gum nhai miệng vào thùng rác để bên ngồi tịa nhà! Nếu muốn đến thăm nhà ngài Lincoln, phải tuân theo luật lệ Tương tự Người Con Trai Hoang Đàng (Lu 15:11-24), kẻ tội lỗi hư đến với Thượng Đế họ muốn Ngài đón nhận họ biến đổi họ Nhưng Chúa phải “thi hành luật lệ” Ngài họ muốn tương giao với Cha (He 10:19-25) Khi dân Đức Chúa Trời nhóm họp thờ phượng Chúa, phải “lấy tâm thần lẽ thật” mà thờ phượng Ngài cách cẩn thận (Gi 4:24), tuân theo nguyên tắc Chúa ban Kinh Thánh Khi đến thờ phượng Chúa, thường người ta hay làm việc mà họ cho họ hay dùng nổ lực đầu tư người thay cho giáo huấn thánh Chúa Cuối cùng, Ru-tơ hứa lời (Ru 3:5): “Mọi điều mẹ nói với con, làm” (NKJV) Nàng không người biết nghe Lời Chúa mà người làm theo Lời Ngài Sự sẵn lịng theo Chúa bí để nhận biết ý Ngài muốn làm Chúa chúc phước cho thực điều “Nếu khứng làm theo ý muốn Đức Chúa Trời, biết đạo lý ta” (Gi 7:17 dịch theo nguyên văn) Ý Chúa quán ăn tự phục vụ, nơi nhặt lên chọn lấy cho thích Đức Chúa Trời địi hỏi phải chấp nhận tất Ngài hoạch định cho phải tuyệt đối theo Ngài Nếu đến với Chúa lịng dè dặt che giấu nhiều thứ việc dẫn đến chỗ làm buồn lịng Đức Thánh Linh mà thơi khiến bỏ lỡ điều tốt đẹp Đức Chúa Trời vốn dành sẵn cho Ru-tơ đầu phục Bô-ô (Ru 3:6-9) Mùa gặt thời gian vui vẻ đặc biệt người Do Thái (Es 9:3 16:10), mùa Đức Chúa Trời lấy làm vui thích “Giê-hô-va Đức Chúa Trời ban phước cho mùa màng công việc tay vui mừng trọn vẹn” (Phu 16:15) Hầu hết thiên hạ ngày sống xa rời nguồn lương thực nuôi sống họ ngày họ không nhận biết có liên quan đến việc 24 tạo thức ăn cho họ Có lẽ lời cầu nguyện bàn ăn chan chứa niềm vui mừng với tinh thần biết ơn Chúa nhiều nhận biết tất có để ăn lúc nhờ người nơng phu phải làm lụng khó nhọc để giúp giữ lại sống Cơng việc gặt lúa đập lúa công việc phải làm phối hợp với Cánh đàn ông làng thay phiên đến làm việc sân đạp lúa, sân người ta đắp cao lên có bề mặt phẳng nằm bên làng thường đồi để hứng gió đêm Các nam nhân cơng đem lúa bó thành bó đến để sân họ cho bò tới lui dẫm lên bó lúa làm rời hạt lúa khỏi cọng rơm (Phu 25:4) họ đập vào bó lúa cho hạt lúa rụng (Ru 2:17) Sau đập giũ lúa xong, nhân cơng giê lúa; gió thổi bay hạt lúa lép với rơm rạ, phần lúa lại sân Lúa người ta đổ dồn thành đống, sau mang chợ bán đem vào cất kho Nhân công thường làm việc vào ban đêm lúc có nhiều gió thổi đến, họ phải ngủ lại sân đạp lúa để giữ lúa Trong chương có đề cập đến bàn chân bốn lần (3:4,7-8,14) Ru-tơ sấp phủ phục chân Bơ-ơ để đáp lại lời nói đầy ơn ông (2:10), nàng đến chỗ chân ông để cầu hôn Nàng đề nghị ông làm theo luật lệ người bà gần có quyền chuộc lại sản nghiệp lấy nàng làm vợ Có lẽ thắc mắc: “Tại Ru-tơ lại không đợi Bô-ô ngỏ lời cầu hôn nàng trước phải chứ?” Lời ơng ta nói 3:10 cho biết lý thứ sau: Ơng hồn tồn ngỡ Ru-tơ kết với số người đàn ơng cịn độc thân Bết-lê-hem Cịn Bơ-ơ già rồi, Rutơ lại cịn q trẻ ơng (4:12) Rõ ràng ơng kể khơng cịn có hội thắng Nhưng lý quan trọng nói đến 3:12 rằng: Cịn có người bà khác gần ông thị trấn có quyền ưu tiên chuộc lại Ru-tơ sản nghiệp gia đình nàng, Bơ-ơ có ý nấn ná chờ đợi người hành động Ru-tơ muốn thúc tiến nhanh vấn đề này, Bơ-ơ đến gặp người đàn ơng đề nghị ông ta định “Cuộc sống thường đầy dẫy hành vi nhận thức lịch sự!”, có chó phim hoạt hình tiếng thường thích lên vậy, tính cách mà Kinh Thánh địi hỏi điều lại A-đam ngủ thức dậy ơng khám phá vừa trải qua phẫu thuật khiến ông biến thành người đàn ông thực thụ Gia-cốp tỉnh giấc phát kết nhầm với người nữ! Cịn Bơ-ơ thức giấc lúc nửa đêm ơng nhìn thấy có người đàn bà nằm chân Khi ơng hỏi nàng ai, Ru-tơ đáp nàng Ru-tơ; nàng khơng tự nhận “người nữ Mơ-áp” Giờ nàng trở thành “người hầu gái” Bôô Nàng bước vào thực khởi đầu Bạn tìm thấy tên Ru-tơ dùng 12 lần sách nhỏ này, dùng lần rõ nàng người Mô-áp (1:22 2:2,21 4:5,10) 25 Nếu bạn trải vạt áo chồng ngồi đắp lên người có nghĩa bạn tuyên bố người thuộc bạn (Exo 16:8 IVua 19:19), đặc biệt hôn nhân Từ dịch “vạt áo” cịn có nghĩa “cánh” Ru-tơ đến nấp cánh Đức Giê-hơ-va (Ru 2:12); nàng ẩn cánh Bô-ô, người chồng yêu quý nàng Một tranh hôn nhân thật đẹp đẽ biết bao! Ru-tơ lắng nghe Bô-ô (Ru 3:10-14) Qua việc Bô-ô đối đãi với Ru-tơ, thấy cách mà Đức Chúa Trời dùng đối đãi với tìm kiếm tương giao mật thiết sâu nhiệm với Ngài Tương tự Bơ-ơ nói với Ru-tơ, Đức Chúa Trời thường nói với qua Lời Ngài Ngài chấp nhận (Ru 3:8-10): Bơ-ơ từ chối khơng làm điều cho Ru-tơ cả; tình u ơng dành cho nàng, ông chấp nhận nàng Thậm chí ông gọi nàng “Hỡi gái ta!” (2:8) công khai chúc phước cho nàng (Eph 1:3) Cha Thiên Thượng Đấng Cứu Chuộc thường tìm kiếm mối tương giao gần gũi với hơn, sợ hãi đến gần nhận hưởng tình yêu thương Ngài (Gi 14:2124 Gia 4:7-8) Nếu nhận biết tình yêu thương vĩ đại Đấng Cứu Chuộc dành cho thể hiển qua cách thức chí khơng đáng ý mấy, chắn từ bỏ thứ khác vui mừng mối tương giao với Ngài Ngài bảo đảm với (Ru 3:11-13): Lúc nửa đêm tối tăm, Ru-tơ khơng tài nhìn thấy khn mặt Bơơ, nàng có nghe giọng nói ơng; giọng nói nói với nàng lời bảo đảm đầy yêu thương: “Chớ sợ chi!” Chúng ta có bảo đảm cảm xúc hay hoàn cảnh mà Lời Ngài Hỡi người thánh thiện Chúa, đặt đức tin nơi Lời tuyệt diệu Ngài, tảng vững biết bao! Trong Cuộc Nổi Dậy Của Nghĩa Hịa Đồn xảy Trung Quốc (1900-1901), công nhân với Hội Truyền Giáo Trung Hoa phải trải qua nỗi khốn khổ cực, James Hudson Taylor nhà sáng lập Hội, người sau qua đời tuổi thất tuần, nói với đồng rằng: “Tơi khơng biết đọc, tơi khơng biết suy nghĩ, chí tơi khơng thể cầu nguyện, tơi tin cậy Chúa” “Như vậy, đức tin đến người ta nghe, mà người ta nghe, lời Đấng Christ rao giảng” (Ro 10:17 NKJV) “Chớ sợ chi!” lời bảo đảm mà Đức Chúa Trời ban cho nhiều người số đầy tớ Ngài như: Áp-ra-ham (Sa 15:1), I-sác (26:24), Gia-cốp (46:3), Môise dân tộc Y-sơ-ra-ên (Xu 14:13), Giô-sua (Gios 8:1 10:8), vua Giô-sa-phát (IISu 20:17), người Do Thái sống sót sau lưu đày trở quê hương (Es 41:10,13-14 43:1,5 44:2), tiên tri Ê-xê-chi-ên (Exe 3:9), tiên tri Đa-ni-ên (Da 10:12,19), Giô-sép (Mat 1:20), Xa-cha-ri (Lu 1:13), Ma-ry (1:30), kẻ chăn chiên (2:10), Phao-lô (Cong 27:24), sứ đồ Giăng (Kh 1:17) Bạn tơi nói với người 26 có đời sống thuộc linh phi thường rằng: “Thượng Đế Đấng giúp đỡ tôi; không sợ chi!” (He 13:6 NKJV) Bô-ô làm cho Ru-tơ hết sợ hãi, mà ơng cịn hứa với nàng tương lai có liên quan đến nàng: “Ta làm cho nàng điều nàng nói” (Ru 3:11 NKJV) Bất kể điều Chúa khởi nên, Ngài cho kết thúc; Ngài làm việc Ngài làm trọn thơi (Phi 1:6 Mac 7:37) Đúng Ru-tơ khơng bắt buộc tự phải làm cho điều mà có Bơ-ơ làm Cái điều mà Na-ơ-mi dường đơn giản hóa rắc rối chút, cịn có người đàn ông khác bà gần Bết-lê-hem Bơ-ơ khơng thối thác vấn đề với Ru-tơ, ơng khơng muốn nàng trở nhà với thất vọng lịng Có vui mừng bình an khơng phải khơng biết đến kiện có thật diễn ảo tưởng dẫn đến thất vọng, ngã lịng Mối quan tâm lớn Bơ-ơ lúc việc chuộc lại cho Ru-tơ, dù người bà gần có quyền chuộc lại làm điều Khi bạn xem tranh mô tả cứu chuộc Chúa Cứu Thế Giêxu, chắn bạn có ấn tượng mạnh mẽ Đức Chúa Trời tuân giữ Luật Pháp Ngài Ngài thực xong cứu rỗi qua Đấng Christ Luật Pháp Ngài nói này: “Linh hồn phạm tội linh hồn chết” (Exe 18:4 NKJV), Thượng Đế không tìm cách khác để né tránh luật định “Ngài khơng tiếc Con mình, mà phó Con cho” (Ro 8:32) Dĩ nhiên, khơng có “một người bà gần” cứu chuộc gian hư “Chẳng có cứu rỗi đấng khác trời, chẳng có danh khác ban cho lồi người, để phải nhờ mà cứu” (Cong 4:12KJV) Ru-tơ nhận lãnh ân huệ Bơ-ơ (Ru 3:15-17) Trong ngày mót lúa, Ru-tơ Bô-ô đối đãi tử tế, rời rộng Nhân công ông nàng sau lưng gặt mà mót; họ bảo vệ nàng khơng bị quấy rầy, hiếp đáp; họ cố tình làm rơi lúa cho nàng lượm Bô-ô san sẻ phần ăn trưa cho nàng, chí ơng cịn tận tay trao cho nàng hạt ngũ cốc rang (Ru 2:14) Ngay từ ngày đầu mót, Ru-tơ mang nhà nửa giạ lúa đủ nuôi sống hai mẹ nàng hai tuần lễ Bô-ô giúp nàng bớt sợ hãi mà ban cho nàng đảm bảo tương lai, đồng thời, với lịng thương u ban cho vơ điều kiện,ơng chu cấp cho nàng rời rộng nhu cầu nàng cần Nàng không mở miệng xin xỏ cả, ơng cho nàng lúa ơng thương u nàng Ơng cưới nàng, ông không muốn cô dâu tương lai ông phải mót lúa đồng giống người lao động nghèo khổ khác Câu hỏi Na-ô-mi 3:16 làm bối rối dịch giả người thơng dịch Tại mẹ chồng Ru-tơ lại hỏi nàng nàng ai? Bản dịch Kinh Thánh Hằng Sống (The Living Bible) dịch câu hỏi sau: “Ồ! Có chuyện xảy vậy, yêu?” hai dịch NIV với NASB dịch này: “ Con gái ta ơi! Hơm mót hả?”, Cịn Kinh Thánh 27 nhuận chánh (Authorized Version King James) dịch câu sát nghĩa theo cổ Hê-bơ-rơ: “ Hỡi gái ta! Con ai?” Nói cách khác là: “ Có phải Ru-tơ người nữ Mô-áp chăng, phu nhân Bô-ô tương lai phải khơng?” Ru-tơ ghi nhớ lời Bơ-ơ nói lần trước (2:19-21); nàng thuật lại cho Na-ơ-mi nghe Bơ-ơ hứa với nàng Sau Ru-tơ đưa cho N-mi thấy q rời rộng mà Bơ-ơ ban cho họ Hễ có người đàn ông gởi biếu mẹ vợ tương lai q thật hào phóng chắn người ưu chọn làm người chồng! Na-ơ-mi khơng cịn nói bà ta người trắng tay (1:21) Giờ đây, họ no đủ ân huệ người bà gần có quyền chuộc lại sản nghiệp Đức tin lời Ru-tơ làm cho đời sống họ biến đổi hoàn toàn, họ sống đời sống nhờ ân điển Ru-tơ chờ Bô-ô hành động (Ru 3:18) Đúng “bởi đức tin lòng nhịn nhục” mà hưởng lời hứa (He 6:12 10:36) Vì Na-ơ-mi Ru-tơ tin Bơ-ơ hồn thành ý nguyện mà ơng nói ơng làm, họ kiên nhẫn chờ đợi họ nhận tin tức tốt lành Ru-tơ thành dâu “Hãy phó thác đường lối cho Đức Giê-hơva, Và nhờ cậy nơi Ngài, Ngài làm thành việc ấy” (Thi 37:5) Tôi xin thú thật chờ đợi việc khó tôi, dù ngồi chờ bàn ăn nhà hàng hay chờ chuyến bay bị hỗn lại khơng cất cánh tơi người hoạt động xã hội theo tự nhiên, tơi thích nhìn thấy việc xảy lúc Có lẽ lý Chúa lại hay bắt tơi phải chờ đợi Trong lúc chờ đợi đó, tơi thường ba cụm từ Kinh Thánh khích lệ động viên tơi, : “Hãy đây!” (Ru 3:18 KJV), “Hãy đó!” (Xu 14:13 KJV), “Hãy yên lặng!” (Thi 46:19 KJV) “Hãy đây!” lời Na-ô-mi khuyên Ru-tơ, lời khuyên thật khôn ngoan Ru-tơ khơng đạt nàng theo Bơ-ơ khắp Bết-lê-hem sức thúc ép ông ta phải giữ lời hứa “Các sức mạnh, yên lặng trơng cậy” (Es 30:15 KJV) Bản tính tự nhiên người hay nóng nảy muốn bươn qua tình khó khăn trước Chúa; sức xoay trở lại làm cho vụ việc trở nên tồi tệ mà “Hãy đó!” mạng lệnh Mơi-se truyền cho dân Y-sơ-ra-ên qn đội Ê-díp-tơ truy sát phía sau họ Họ khơng cần phải hốt hoảng Đức Chúa Trời nắm tình tay Sau đó, Chúa truyền bảo dân “Cứ tới!” (Xu 14:15), Ngài đưa dẫn họ vượt ngang qua biển cách an tồn Có thời kỳ dừng lại n vị trí có thời xuất hành, cần tỉnh thức cảnh giác để nhận biết lúc Chúa muốn làm “Hãy yên lặng biết ta Đức Chúa Trời” (Thi 46:10 KJV) phương thuốc giải độc thần diệu dành cho tinh thần bồn chồn không yên Tiếng Hê-bơ-rơ dịch cụm từ “hãy yên lặng” nghĩa “hãy thả lỏng hai tay thư giản!” Chúng ta thường thiếu kiên nhẫn Chúa lao vào can thiệp 28 vấn đề mà không nên can dự đến Ngài Đức Chúa Trời, Ngài tay làm việc khơng thể Cịn tay có lẽ tổ gây trở ngại thêm khiến cho việc trở nên tồi tệ mà Bô-ô bận rộn hành động Ru-tơ, Na-ơ-mi tin ông ta không bỏ chừng ông giải xong vấn đề “Tôi tin Đấng khởi làm việc lành anh em, làm trọn hết ngày Đức Chúa Jêsus Christ” (Phil 1:6 KJV) Lời khích lệ lịng nhận biết Chúa Cứu Thế Giê-xu làm việc khơng mệt mỏivì cớ dân Ngài Ngài trời cầu thay cho (He 8:34), Ngài hành động chúng ta, khiến làm thành ý muốn trọn vẹn Ngài (13:2021 Phi 2:12-13) Bạn có sấp chân Ơng Chủ Mùa Gặt khơng? Và bạn có tin Ngài hành động khơng? Chứng cớ lịng tin cậy nơi Chúa bạn bạn sẵn lịng n để Ngài hành động theo cách Ngài TÌNH YÊU TÌM RA LỐI ĐI (Ru 4:1-22) (Trong phần này, Bơ-ơ Ru-tơ cưới nhau, Na-ô-mi cảm thấy tâm hồn trống trải đơn tràn ngập niềm vui, đôi bàn tay trống rỗng bà lấp đầy em bé trai) Sách Ru-tơ mở với ba đám tang khép lại đám cưới Trong phân đoạn Kinh Thánh đầu chứa đựng nhiều tiếng khóc than, chương Kinh Thánh cuối ký thuật lại có niềm vui vơ bờ bến thị trấn Bết-lê-hem bé nhỏ “Sự khóc lóc đến trọ ban đêm, Nhưng buổi sáng có vui mừng” (Thi 30:5 KJV) Khơng phải tất câu chuyện sống có kết thúc vui vẻ hạnh phúc vậy; sách nhỏ nhắc nhở Cơ Đốc nhân, Đức Chúa Trời tiếp tục viết chương sách cuối Chúng ta lo sợ cho tương lai Phân đoạn Kinh Thánh tập trung vào nhân vật: Chàng rể, cô dâu em bé Chàng rể (Ru 4:1-10) Luật người bà gần có quyền chuộc lại sản nghiệp Kinh Thánh nêu lên Le 25:23-34 cịn luật nhân chắp nối để nối dõi tông đường kể đến Phu 25:5-10 Mục đích hai luật nhằm bảo tồn, trì danh gia đình bảo vệ sản nghiệp họ Y-sơ-ra-ên Đức Chúa Trời Chủ đất đai Ngài không muốn bọn người giàu lợi dụng đất Ngài để bóc lột người nghèo với người góa bụa Khi áp dụng, luật đảm bảo danh gia đình có người qua đời không bị mai theo người khuất sản nghiệp khơng bị bán sang, chuyển nhượng bên lạc thị tộc Nhưng thường xảy bi kịch lúc nhà cầm quyền Do Thái thi hành luật này, nhiều nhà tiên tri lên án họ kẻ cướp đất người nghèo bơ vơ, đơn thương độc mã (IVua 21:129 29 Es 5:8-10 Ha 2:9-12) Sự lạm dụng đất đai dân tộc nguyên nhân đưa họ đến với Cuộc Lưu Đày (IISu 36:21) Ý nghĩa chuộc lại: Từ “chuộc lại” nghĩa “giải phóng giá phải trả” Trong trường hợp Ru-tơ Na-ơ-mi, Sản nghiệp Ê-li-mê-léc có lẽ bị bán hay bị đem cầm cố, chấp hình thức đó, quyền đất đai chuyển sang cho Mạc-lôn chồng Ru-tơ Ê-li-mê-léc qua đời Điều giải thích lý Ru-tơ cịn bị dính líu đến việc giao dịch Tuy nhiên, nàng lại nghèo khổ không chuộc lại đất Khi đến với cứu chuộc tâm linh, tất người xiềng xích lỗi với Sa-tan (Eph 2:1-3 Gi 8:33-34), họ khơng có khả tự giải phóng Chúa Cứu Thế Giê-xu hy sinh mạng sống Ngài để làm giá chuộc cho tội nhân (Mac 10:45 Kh 5:9-10), nhờ đức tin họ đặt nơi Ngài họ giải thoát khỏi kiếp phu tù, nô lệ Mỗi lần hiệu sách, thường cố tìm xem sách có tiêu đề người ta ý đến nhiều; năm gần đây, đề tài nhiều sách cứu nguy Tơi tìm kệ sách có sách nói bệnh nghiện ma t, nơ lệ cho ma túy làm cách để thoát khỏi điều Trong giới mà người ta lo trọng đến việc tìm hưởng niềm vui tự trị thứ khác mà thơi, có hàng triệu người phải nơ lệ cho ăn uống, tình dục, ma tuý, rượu mạnh, bạc, công việc, với hàng lô hàng lốc “ông chủ” khác Trong xin Chúa ban cho giúp đỡ từ nhà tư vấn bác sĩ chuyên khoa, có Chúa Cứu Thế Giê-xu Đấng có khả đem lại tự cho bị nô lệ “Vậy Con buông tha ngươi, thật tự do” (Gi 8:36 NKJV) Tiêu chuẩn người chuộc: Không phải thực đủ bổn phận người bà gần có quyền chuộc lại sản nghiệp Trước hết, người bắt buộc phải người có bà gần (Le 25:25) Đây trở ngại Bơ-ơ mà ơng phải vượt qua cịn có người khác Bết-lê-hem có quan hệ bà gần với Ru-tơ ông (Ru 3:12-13) Khi bạn xem điều hình bóng Chúa Cứu Thế Giê-xu, nhắc nhở bạn Ngài phải trở nên bà gần với Ngài chuộc Ngài trở nên xác thịt huyết để Ngài chết cho cậy thập hình (He 2:14-15) Khi Ngài sinh gian hình hài xác thịt người, Ngài trở thành “người có bà gần” chúng ta; Ngài “người bà con” mãi Thật tình yêu khơng so sánh được! Để đạt điều kiện người ta đưa ra, người bà gần có quyền chuộc lại sản nghiệp cịn phải có khả chi trả cho giá chuộc Ru-tơ Na-ô-mi nghèo họ khơng thể tự chuộc lại được., Bơ-ơ có đầy đủ nhu cầu cần thiết để giải phóng họ cho họ tự Khi đến với cứu chuộc tội nhân, không ngoại trừ Chúa Cứu Thế có đủ giàu có để trả giá chuộc cho Quả thật, giá chi trả tiền không giải phóng tội nhân; Phải có đổ huyết báu Đấng Christ hoàn tất cứu chuộc (IPhi 1:18-19 Thi 49:5-9) Chúng ta cứu chuộc nhờ huyết Chúa 30 Giê-xu Christ (Eph 1:7), Ngài hy sinh mạng sống Ngài thay cho (ITi 2:14) trả xong giá chuộc đời đời cho (He 9:12) Cịn có địi hỏi thứ ba sau đây: Người bà gần có quyền chuộc lại sản nghiệp phải sẵn lòng chuộc Khi đọc đến chương Kinh Thánh này, thấy người bà gần khơng sẵn lịng chuộc lại Ru-tơ, Bơ-ơ hồn tồn tự mua lại sàn nghiệp với người vợ kẻ có sản nghiệp cố Người bà gần có tiền ơng ta khơng có động để chuộc: ơng sợ gây họa cho sản nghiệp gia đình Cách thức chuộc: Trong thời cổ đại, người ta thường đặt văn phịng xử án nơi cửa thành làm cơng việc xét xử bật trưởng lão thành chủ trì (Phu 21:18-21 IISa 15:2 Giop 29:7-25) Khi Bô-ô đến nơi cửa ấy, ông mời 10 trưởng lão làm chứng cho giải Khi thấy người bà gần vừa ngang qua chứng cho thấy sắm sẵn Đức Chúa Trời Bô-ô liền gọi ông ta lại Bấy thứ sẵn sàng cho công việc giải quan trọng công việc mà cuối can hệ đến xuất Con Đức Chúa Trời gian Đề tài chương Kinh Thánh chuộc lại: Từ “chuộc”, “mua” dùng 15 lần Sẽ khơng thể có chuộc lại khơng trả giá chuộc đó.Theo quan điểm chúng ta, cứu rỗi hồn tồn miễn phí “bất kỳ cầu khẩn danh Chúa” (Cong 2:21 KJV); theo quan điểm Đức Chúa Trời cứu chuộc phải trả giá đắt Người bà gần sẵn sàng mua lại đất, biết Rutơ cịn dính dáng đến việc giải này, ơng rút lui Ơng giải thích ơng cưới Ru-tơ e ơng hủy hoại phần sản nghiệp Nếu ơng có trai với Ru-tơ trai trở thành người thừa kế sau ơng, cịn tài sản Mạc-lơn phần điền trang mà ơng làm chủ hóa lại trở thành dòng họ nhà Ê-li-mê-léc Thêm thực tế nữa, Ru-tơ người nữ Mô-áp vấn đề rắc rối cho ơng (Vì Mạc-lơn Ki-li-ôn cưới người nữ Mô-áp chết cả!) Chắc chắn Bô-ô không cảm thấy căng thẳng người bà gần bước sang bên ông mở cho Ru-tơ lối trở thành vợ ông Thật đáng ý người bà gần sức bảo vệ danh với sản nghiệp ông ta mà thơi; chí khơng biết ông tên hay chuyện xảy với gia đình ơng ta nữa! Bơ-ơ liều mạo hiểm tình u lời, tên ơng lưu lại Kinh Thánh người ta kính trọng “Song làm theo ý muốn Đức Chúa Trời cịn lại đời đời” (IGi 2:17 NKJV) Điều giải thích lý không thấy nhắc đến tên Ọt-ba Ru 4:910 Phong tục cởi giày có lẽ có liên quan đến mạng lịnh thánh Đức Chúa Trời chân bước đến đâu đất sở hữu đến (Sa 13:17 Phu 11:24 Gios 1:3) Trong năm sau đó, mười nhân chứng làm chứng vụ việc chuộc lại giải ổn thỏa họ có chứng kiến người 31 bà gần tự tay tháo giày trao cho Bơ-ơ Hành động tượng trưng cho việc ơng lịng nhường quyền sở hữu đất đai lại cho người bà Bô-ô Giờ Bơ-ơ vừa có đất – lại vừa có Ru-tơ nữa! Tơi có đề cập trước Bơ-ơ hình ảnh Chúa Giê-xu Christ, Người Bà Con Gần Đấng Cứu Chuộc chúng ta; tình có ý nói Tương tự Bô-ô, Chúa Giê-xu không quan tâm, bận lòng đến việc e làm tiêu tan sản nghiệp mà làm chủ; thay vào đó, Ngài khiến trở nên phần sản nghiệp Ngài (Eph 1:11,18) Giống Bô-ô, Chúa Giê-xu thực kế hoạch cách riêng tư, Ngài phải trả giá công khai; chẳng khác Bơ-ơ, Chúa Giê-xu hành động tình u dâu Ngài Tuy nhiên, có số điểm tương phản Bơ-ơ Chúa Cứu Thế Giê-xu Bôô mua lại Ru-tơ cách ban phát giàu sang ra, cịn Chúa Giê-xu mua lại dâu cho cách phải hy sinh Ngài thập tự giá Bơ-ơ khơng phải chịu đau thương đến chết có cô dâu Bô-ô phải cạnh tranh với người bà gần kia, Chúa Cứu Thế Giê-xu khơng phải Bơ-ơ lấy Ru-tơ để làm sáng danh người khuất (Ru 4:10), Cơ Đốc nhân làm vinh hiển danh Đấng Christ sống Có nhiều nhân chứng đất làm chứng Ru-tơ thuộc Bơ-ơ (c.9-10), cịn dân Đức Chúa Trời có chứng cớ từ trời, từ Đức Thánh Linh từ Lời Chúa (IGi 5:9-13) Trong Ru 4:1-2, bạn tìm thấy có mô tả năm lần việc người ta ngồi xuống Khi Chúa Giê-xu Christ hồn tất xong việc mua lại dâu, Ngài ngồi xuống nơi Thiên Đàng (He 1:3 Mac 16:19) vụ việc giải xong “Xong rồi!” Cô dâu (Ru 4:11-12) Thật tuyệt vời có nhiều niềm vui chân thành kết ước đến với cô dâu rể nhờ điều họ làm đường lối Chúa Trong chức vụ Mục Sư mình, tơi có tham dự số đám cưới có đủ thứ khơng vui vẻ chút Chúng ta thích rầu rĩ thay chúc tụng, tán dương vui vẻ George Jessel, người làm trò tiêu khiển tiếng định nghĩa hôn nhân “sự sai lầm mà người mắc phải”, điểm dừng cuối khiến bạn mắc phải sai lầm thay đổi nhân Ngược lại với người ta nghĩ, nhân khơng phải “việc riêng” Đó phối hiệp thánh Đức Chúa Trời với dân Ngài, cô dâu rể mong muốn hôn nhân họ tràn ngập ơn phước Đức Chúa Trời dân Ngài Dân cầu nguyện cho Ru-tơ có cái, đối dân Y-sơ-ra-ên việc có xem có phước không bị coi gánh nặng (Thi 127:3-5) Nhưng than ôi! Xã hội thời lại không nghĩ Tại Hoa Kỳ năm, có đến 1500 bào thai bị hủy cách hợp pháp, phận thân thể chúng bị người ta đem thủ tiêu thể chúng khối ung thư gây chết người Một ngày nọ, có nữ y tá Cơ Đốc nhân nói với tơi rằng: “Bệnh viện chúng tơi, phần có ngày đêm làm việc cố gắng giữ lại sinh mạng cho 32 đứa trẻ sơ sinh Còn số khác lại giết hại chúng Đức Chúa Trời nói điều này?” Những người vợ Do Thái sinh đẻ việc quan trọng, khơng việc trì nịi giống dân tộc mà cịn để qua Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời sai Đấng Mết-si-a đến gian Người Do Thái ghét tình trạng nạo phá thai việc đem vứt đường chết việc phổ biến quốc gia khác Hai người vợ gia-cốp Lê-a Ra-chên sinh cho ông tám trai người “dựng nên” nhà Y-sơ-ra-ên việc sáng lập dẫn dắt chi phái Y-sơ-ra-ên (Sa 29:31-30:24 35:18) Việc dùng từ Ép-ra-ta(Ephrathah) Ru 4:11 có ý nghĩa, từ theo tiếng Hê-bơ-rơ nghĩa “sinh sản nhiều” Dân mong muốn Ru-tơ sinh nhiều trở nên tiếng đem lại vinh dự cho thơn làng bé nhỏ họ Đó nơi Ra-chên chôn cất (Sa 35:19), quan trọng là, người ta biết đến nơi nơi Chúa Cứu Thế Giê-xu sinh Mấy người hàng xóm muốn nhà Bơ-ơ trở nên giống nhà Pha-rết (Ru 4:12 Mac 1:3) Gia đình Pha-rết sống Bết-lê-hem (ISu 2:5,50-54), Bô-ô hậu duệ Pha-rết (c.18) Ta-ma, mẹ Pha-rết, người đàn bà khơng tin kính Chúa; bà lại có tên gia phả Chúa Cứu Thế (Mat 1:3) Có nhiều đổi thay tuyệt vời đến với đời sống Ru-tơ nàng tin cậy Bơ-ơ ơng hành động cớ ích lợi nàng! Nàng từ đơn đến tình yêu, từ công việc làm lụng vất vả đến nghỉ ngơi, từ tuyệt vọng đến hy vọng Nàng khơng cịn “Ru-tơ người nữ Mơ-áp” nữa, q khứ qua, nàng thực bắt đầu Giờ đây, nàng “Ru-tơ, vợ Bô-ô”, tên làm cho nàng hãnh diện Một nhiều hình ảnh nói Hội Thánh Kinh Thánh “cô dâu Đấng Christ” Trong Eph 5:22-23, điều nhấn mạnh tình yêu thương Đấng Christ dành cho Hội Thánh thể trình thi hành chức vụ Ngài là: Ngài chết thay cho Hội Thánh (quá khứ), Ngài tẩy Hội Thánh nuôi dưỡng Hội Thánh qua Lời Ngài (hiện tại), có ngày Ngài đem Hội Thánh vào vinh hiển (tương lai) Đấng Christ sửa soạn nhà đẹp đẽ cho cô dâu Ngài có ngày lễ cưới Ngài diễn (Kh 19:1-10,21-22) Em bé (Ru 4:13-22) Đức Chúa Trời đối đãi với Ru-tơ nhân từ độ lượng nên đưa nàng rời khỏi Mô-áp, ban cho nàng đức tin để nàng tin cậy Ngài cứu rỗi Sự nhân từ Ngài cịn tiếp tục tn đổ đời sống nàng nàng chuyển đến Bết-lê-hem, Ngài đưa dẫn nàng tới đồng lúa Bơ-ơ nơi Bơ-ơ phải lịng nàng Sự nhân từ Chúa lại tiếp tục đến nơi cửa thành nơi người bà gần từ chối Ru-tơ Bô-ô chuộc nàng Sau đám cưới, Đức Chúa Trời lại đổ ân điển Ngài Bô-ô Ru-tơ khiến nàng có thai (Sa 29:31 30:1-2 33:5) Chúa cho nàng sinh hạ bé trai bình an, người ta đặt tên đứa trẻ Ôbết (nghĩa “đầy tớ”) Đức Chúa Trời dùng đứa trẻ làm nguồn phước cho nhiều người 33 Ô-bết phước hạnh cho Bô-ô Ru-tơ: Đây khơng phải đứa trẻ bình thường, quà đặc biệt Đức Chúa Trời ban tặng cho Bơ-ơ Rutơ; thật, Ơ-bết bé bỏng ơn phước cho gia đình họ! Nhưng đứa trẻ quà tặng đặc biệt Đức Chúa Trời Ngài đối đãi Mọi đứa trẻ xứng đáng gia đình yêu thương cha mẹ chúng quan tâm chăm sóc người mong muốn nuôi dạy chúng “sự sửa phạt khuyên bảo Chúa mà ni nấng chúng nó” (Eph 6:4 NKJV) Thật đặc ân lớn lao đem sống vào gian sau dẫn dắt sống lớn lên trưởng thành trở nên điều Đức Chúa Trời hoạch định! Ô-bết cịn phước hạnh cho Na-ơ-mi: Ơ-bết người bà thân tình nhận làm Na-ơ-mi coi Ơ-bết ruột vậy, bà trở thành mẹ ni Ơ-bết Mấy người phụ nữ Bết-lê-hem đến chung vui với Na-ơ-mi, họ nói với bà rằng: “Đáng ngợi khen Đức Giê-hô-va chẳng từ chối cho bà người có quyền chuộc lại” (Ru 4:14 NKJV)Lời ám Ơ-bết khơng phải nói Bơơ Ô-bết “người làm hồi sinh đời” Na-ơ-mi Các bậc ơng bà làm chứng họ đứa cháu họ cịn tốt nguồn tuổi xuân “sẽ trẻ lại” có cháu đến thăm viếng Mặc dù vị ông bà đồng ý vậy, tất họ biết câu nói này: “Chúng gọi “cháu” chúng đến thăm hay khỏi chúng tuyệt” Khơng có cách làm cho vui sống bắt tay đầu tư thân cho hệ trẻ Mỗi đứa trẻ sinh gian ngân sách dành cho tương lai, bậc ông bà cần tập trung ý đến tương lai đừng nhìn khứ Khi bạn bồng bế đứa trẻ đó, bạn ơm lấy tương lai vịng tay Ơ-bết phước hạnh Na-ơ-mi phương diện khác nữa: Rồi người chăm sóc gia đình có người bà Na-ơ-mi, gia đình đem Ơ-bết vào gian Bơ-ơ chuộc lại sản nghiệp cho gia đình bà; Ơ-bết lại tiếp tục trì dịng họ gia đình tồn tại, bảo vệ sản nghiệp dùng ni sống Na-ơ-mi dài lâu Người sống với tên người “đầy tớ” Na-ô-mi, “mẹ ni” người Sự bảo đảm tính pháp lý cho chuyện luật đất đai mà tình yêu thương Ru-tơ mẹ chồng nàng Ô-bết sớm học biết yêu thương Na-ơ-mi tương tự Ru-tơ u thương bà Ơ-bết trai Ru-tơ, lòng yêu mến người dành cho mẹ bà ngang lịng u mến bảy trai gộp lại Ơ-bết đem phước hạnh đến cho Bết-lê-hem: Đứa trẻ đem lại tiếng tăm cho dịng họ gia đình cho thành phố quê hương Tên Ê-limê-léc biến khỏi Y-sơ-ra-ên, Ô-bết làm cho tên tiếng đem vinh quang đến cho Bết-lê-hem Dĩ nhiên, điều xảy thật qua đời với công việc, chức vụ vua Đa-vít (c.22) qua Con Trai vĩ đại cao trọng ông Chúa Cứu Thế Giê-xu Na-ô-mi an ủi 34 nhiều bà biết danh gia đình bà không bị mai đi, ngày trở nên tiếng Ô-bết đem phước hạnh đến cho Y-sơ-ra-ên: Ơ-bết cháu nội vua Đa-vít, nhà thống trị xuất chúng Y-sơ-ra-ên Khi nhắc đến tên Đa-vít, thường nghĩ đến Gơ-li-át Bát-sê-ba Đa-vít phạm phải trọng tội, dù ơng người có đức tin vĩ đại Đức Chúa Trời dùng để xây dựng nên vương quốc Y-sơ-ra-ên Ông lãnh đạo dân đánh bại kẻ thù, mở rộng lãnh thổ, gia tăng thêm sản nghiệp quan trọng tất ông dẫn dắt dân Chúa thờ phượng Ngài Ông sáng tác nhiều hát người Lê-vi hát thờ phượng, ơng cịn chế tạo nhiều nhạc cụ Ông bỏ đời tích góp cải để dùng vào cơng việc xây cất Đền Thờ, Đức Chúa Trời cho ông biết trước kế hoạch, dự liệu cho Đền Thờ để Sa-lơ-mơn tiến hành cơng việc xây cất Bất kể lúc Đa-vít cầm tay ná, gươm, đàn hạc hay thi thiên, ơng ln tớ vĩ đại Đức Chúa Trời, người đem lại ơn phước không xiết kể cho Y-sơ-ra-ên Ô-bết đem phước hạnh đến cho toàn giới: Điều lớn lao mà Đức Chúa Trời làm cho Đa-vít Ngài khơng ban cho ông chiến thắng kẻ thù ông cải ông dành để xây xất Đền Thờ Đặc ân vĩ đại mà Đức Chúa Trời ban cho ông ông làm ông tổ Đấng Mê-si-a Đavít mong muốn xây cất ngơi nhà cho Đức Chúa Trời, Ngài lại bảo với ông Ngài xây tòa nhà (dòng dõi) cho Đa-vít (IISa 7:1-29) Đa-vít biết rõ Đấng Mê-si-a đến từ chi phái Giu-đa chi phái hoàng gia (Sa 49:8-10), khơng biết đích xác gia đình Giu-đa chọn cho đời Ngài Đức Chúa Trời chọn dòng dõi Đa-vít, Đấng Cứu Chuộc biết đến “con cháu Đa-vít” (Mat 1:1) Dân thành Bết-lê-hem có biết sơ Đức Chúa Trời dành sẵn chương trình quan trọng cho đứa trẻ bé bỏng ấy! Ơ-bết sau có trai đặt tên Gie-sê; Gie-sê sinh tám người trai, người trai út số sau vua Đa-vít (IVua 16:6-13) Hễ bạn nhìn thấy em bé sơ sinh hay đứa trẻ đó, xin nhớ cho em bé người mà Đức Chúa Trời có kế hoạch sau dùng đến cho tương lai vĩ đại Thầy giáo thời xưa thường hay đập nhẹ mũ vào học trị có ý tưởng hay đáng, số học trị có lẽ có người trở thành vị tướng thành hồng đế khơng chừng Người Mô-áp không phép vào hội Đức Giê-hô-va “dầu đến đời thứ mười chẳng vào được” (Phu 23:3) Nhưng sách Ru-tơ ngắn ngủi khép lại với bảng phả hệ đời thứ mười mà đỉnh cao đáng ý tên Đa-vít! Đừng đánh giá thấp quyền ân điển Đức Chúa Trời PHẦN CHUYỂN TIẾP: NHỮNG ĐIỀU NHẬN XÉT TỪ SÁCH RU-TƠ 35 Mục đích sách Ru-tơ tính lịch sử Nó diễn giải cho biết tổ tiên Đa-vít xây cầu nối thời kỳ Các Quan Xét với giai đoạn Đức Chúa Trời ban cho Y-sơ-ra-ên vua Nhưng Kinh Thánh sách lịch sử Người ta học nhiều học thực tiễn rút từ kiện – học có khả khích lệ, động viên bước thuộc linh Sách Ru-tơ mang tính chất Chắc chắn sách ngắn ngủi tiết lộ cho thấy Đức Chúa Trời phù hộ, làm ơn cho Ru-tơ Na-ô-mi theo cách mà Ngài dẫn dắt họ Sách khích lệ tơi nhận biết Đức Chúa Trời chăm sóc cay đắng với Ngài giống Na-ô-mi Đức Chúa Trời hướng dẫn Ru-tơ, “tân tín hữu”, dùng đức tin với lời nàng để chuyển thất bại thành chiến thắng Đức Chúa Trời quan tâm đến chi tiết đời sống chúng ta, thật đem lại cho khích lệ niềm vui mưu cầu ý nghĩ ngày sống làm đẹp lịng Ngài Sách Ru-tơ chứa đựng hình ảnh minh họa đẹp đẽ công việc cứu rỗi Đức Chúa Trời Câu chuyện mở với Ru-tơ người ngoài, người lạ mặt, sách kết thúc với Ru-tơ thành viên thuộc cộng đồng giao ước Chúa nàng kết hôn với Bô-ô, người bà gần nàng có quyền chuộc lại sản nghiệp Ơng ta phải trả giá để nàng chuộc lại Nhưng sách Ru-tơ minh họa mối tương giao mật thiết Cơ Đốc nhân với Chúa Trong phân đoạn 1, Ru-tơ chí khơng biết có mặt Bơ-ơ đời Trong phân đoạn 2, Ru-tơ người lao động chân tay nghèo khổ, mót lúa ruộng Bơ-ơ đón nhận q ông ban tặng Đối với nàng, Bô-ô người giàu có quyền bày tỏ lịng tử tế với nàng mà Trở lại điểm phân đoạn chỗ Ru-tơ tự nguyện phủ phục chân Bô-ô tin vào lời hứa hẹn ông ta Kết ký thuật phân đoạn 4: Ru-tơ khơng cịn người lao động nghèo khổ nữa, nàng có Bơ-ơ, thứ ơng có thảy thuộc nàng Có nhiều người dân Chúa ngày lòng sống đời sống phân đoạn 2, nhặt phần thức ăn thừa người ta bỏ làm để vượt qua hồn cảnh khó khăn họ Họ mong muốn nhận quà Đức Chúa Trời, họ lại không muốn tương giao mật thiết với Ngài Thật quan trọng có ý nghĩa họ biết đầu phục Chúa, dâng cho Ngài ln hướng Đấng Ban Cho lo hướng quà! Giăng ngẫm nghĩ điều Gi 14:21-24 Sách Ru-tơ nhắc nhớ Đức Chúa Trời làm việc giới chúng ta, Ngài tìm kiếm dâu thu hoạch mùa màng; phải tìm cho vị trí chương trình tìm kiếm linh hồn hư Ngài Những kiện sách Ru-tơ xảy thuộc thời kỳ Các Quan Xét, thời kỳ chẳng khác so với thời Nếu bạn lo nghĩ điều xấu, điều ác xã hội thời chắn bạn trở nên người bi quan, yếm hay hoài nghi; nhưng, bạn cầu hỏi Đức Chúa Trời 36 để biết Ngài muốn bạn đến làm việc cánh đồng Ngài bạn trung tín hầu việc Ngài, bạn nếm trải ân huệ, tình yêu thương niềm vui thoả từ nơi Ngài Các Quan Xét sách “không vua” (Cac 17:6 18:1 19:1 21:25) Sách I Sa-mn sách nói “vua lồi người lập nên”, Đức Chúa Trời ban Sau-lơ cho Y-sơ-ra-ên theo điều họ cầu xin Ngài Những việc khiến giới trở nên tồi tệ có ngày dân nước kêu khóc họ trót địi hỏi cần có vua để ni dưỡng họ bảo vệ họ Vua xuất hiện; gọi tên AntiChrist Nhưng sách I Sa-mu-ên sách kết thúc câu chuyện này, sách II Sa-mu-ên sách nói vua Đức Chúa Trời lập nên! Đa-vít xuất bối cảnh ấy, ông thiết lập vương quốc danh Đức Giê-hô-va tương tự thế, vua loài người lập nên làm điều tồi tệ nhất, Vua đến từ Đức Chúa Trời xuất hiện, đoán xét giới tội lỗi xấu xa này, tiêu diệt kẻ vơ tín khơng có đời sống tin kính Chúa, sau Ngài thiết lập vương quốc vinh hiển Ngài Trong lúc ấy, sống thời kỳ tối tăm giống thời Các Quan Xét khoảng thời gian Y-sơ-ra-ên khơng có vua, trước hết tìm thấy vương quốc Đức Chúa Trời trở thành thần dân thuộc hồng gia Vua mn vua (Mat 6:33) Tên Ê-li-mê-léc có nghĩa “Đức Chúa Trời Vua”, Ê-li-mê-léc không sống theo ý nghĩa tên mình, ơng hồi nghi Chúa bất tuân với Ngài Mặc dù Y-sơ-ra-ên khơng có vua tất thứ chung quanh trơng sụp đổ, nhiên có Vua đời sống mình, Ngài cai trị lịng Chính giao phó Ru-tơ làm thay đổi hoàn toàn đời sống nàng đời sống người mà nàng yêu thương Bạn có tự nguyện sấp chân Chúa Ông Chủ mùa gặt chưa? bạn chưa làm điều Đức Chúa Trời khơng thể khiến bạn trở nên điều mà Ngài muốn xảy đời sống bạn 37 ... Lời Ru- tơ nói Ru 1:16-17 lời thú nhận có ý nghĩa quan trọng tìm thấy Kinh Thánh Trước hết, Ru- tơ thú nhận nàng yêu thương Na-ô-mi nàng muốn chung sống với mẹ chồng đến trọn đời Kế tiếp, Ru- tơ... nhiên tể trị phù hộ Đức Chúa Trời Chúa dẫn Ru- tơ đến đồng lúa Bơ-ơ, sau Ngài lại đưa Bơ-ơ đến thăm ru? ??ng lúc Ru- tơ cịn Lúc Bơ-ơ đến nơi, có lẽ Ru- tơ nghỉ giải lao nhà tạm mà Bô-ô dùng cho công nhân... có nghĩa “một người anh trai em trai chồng” Tác giả sách Ru- tơ khơng giải thích chồng Ru- tơ Mạc-lơn có liên hệ với sản nghiệp cha người để lại Ru- tơ phải bị kể vào mua bán Bắt đầu từ lúc lý người