Ô SÊ MỤC LỤC 01 BẠN KẾT HÔN VỚI ĐIỀU GÌ 02 TA SẼ LÀM GÌ CÁC NGƯƠI? 03 TÌNH YÊU THƯƠNG LẠ LÙNG 1 BẠN KẾT HÔN VỚI ĐIỀU GÌ? (Os 1 1 3 5) Đôi lúc các tiên tri làm những việc khác thường Trong ba năm Ê sai.
Ô-SÊ MỤC LỤC 01 BẠN KẾT HÔN VỚI ĐIỀU GÌ 02 TA SẼ LÀM GÌ CÁC NGƯƠI? 03 TÌNH YÊU THƯƠNG LẠ LÙNG BẠN KẾT HƠN VỚI ĐIỀU GÌ? (Os 1:1-3:5) Đôi lúc tiên tri làm việc khác thường Trong ba năm Ê-sai làm người ta phải xấu hổ ông đường phố ăn mặc tù nhân chiến tranh, Giê-rê-mi mang ách vai Tiên tri Ê-xê-chi-ên hành động đứa trẻ, có lần ơng dùng kiều tóc hình ảnh minh họa cho sứ điệp Khi vợ ơng đột ngột qua đời, Ê-xê-chi-ên biến khổ đau thành giảng cho dân chúng (1) Tại họ lại làm việc kỳ lạ vậy? “Những việc kỳ lạ đó” thật xuất phát từ lịng nhân từ họ Dân Đức Chúa Trời bị điếc, khơng cịn nghe tiếng Đức Chúa Trời khơng cịn giữ giao ước Ngài Đức Chúa Trời kêu gọi tơi tớ làm việc lạ thường “những giảng sống” với hy vọng dân tỉnh thức, nghe điều họ nói Chỉ đất nước thoát sửa trị đoán phạt Đức Chúa Trời Nhưng không rao giảng “bài” nhiều gian truân Ô-sê Ông Đức Chúa Trời gọi kết hôn với người nữ gian dâm tên Gô-me Người nữ sinh cho ông ba đứa ông hai đứa sau có khơng Sau Gơ-me bỏ ơng đến với người đàn ơng khác Ơ-sê phải chịu trách nhiệm chuộc vợ Tồn việc có ý nghĩa gì? Đó tranh sinh động việc làm dân Y-sơ-ra-ên Đức Chúa Trời họ, họ ngoại tình thờ thần tượng, phạm tội “ngoại tình thuộc linh.” Vì dân Đức Chúa Trời ngày chịu cám dỗ tương tự (Gi 4:4), nên cần phải lưu tâm đến lời Ơ-sê viết cho dân ơng Mỗi người câu chuyện - Ơ-sê, Gơ-me ba người - dạy cho học thuộc linh quan trọng Đức Chúa Trời, Đấng chịu đau khổ khơng phục dân Y-sơ-ra-ên Các con: Đức Chúa Trời khoan dung (Os 1:1-11) (Os 1:12:1) Thời đại (1:1) Ô-sê kể tên bốn vị vua dân Giu-đa vị vua dân Y-sơ-ra-ên Giê-rô-bô-am II Dĩ nhiên, vua dân Giu-đa thuộc triều đại Đa-vít, triều đại Đức Chúa Trời chấp nhận ( IVua 11:36 15:4) Các vị vua Y-sơ-ra-ên suy đồi, họ theo đường lầm lạc Giê-rô-bô-am II, vị vua dân Y-sơ-ra-ên, họ không chịu ăn năn trở với Đức Chúa Trời (IIVua 13:6) Sau Giê-rô-bô-am II băng hà, ơng Xa-cha-ri lên ngơi trị tháng bị Salum giết chết Sa-lum sau nối nghiệp tháng bị giết Mê-nê-hem trị 10 năm, sau Phê-ca-nia, trai Mê-na-hem cai trị năm bị Phê-ca giết Phê-ca cai trị 20 năm, chịu chết tay Ô-sê (con trai Ê-la) Ơ-sê trị 10 năm, ơng vị vua cuối Ysơ-ra-ên Trong suốt thời kỳ cai trị tàn bạo ông, đất nước bị người A-sy-ri thâu tóm Dân Do Thái bị trà trộn với người ngoại bang Người A-sy-ri tràn vào xứ, nguyên nhân sinh chủng tộc tạp gọi người Sa-ma-ri Làm phụng Đức Chúa Trời nạn giết người, thờ thần tượng việc làm thiếu đạo đức tràn lan khắp xứ Không quan tâm đến Lời Đức Chúa Trời Trên Đức Chúa Trời phán tiên tri Ngài phải lập gia đình sinh đẻ cái! Hôn nhân (Os 1:2) Ở gặp phải vấn đề quan trọng khơng phải học giả Thánh Kinh có quan điểm người nữ mà Ô-sê lấy làm vợ Hoặc Ô-sê cưới người trinh trắng sau ta trở nên gian dâm, ông lấy người gian dâm sinh cho ông (2) Trong Cựu Ước, tội tà dâm biểu tượng thờ thần tượng bất trung với Đức Chúa Trời (Gie 2:1-3:25 Exe 16:1-63 23:49) Vì từ buổi đầu dân Do Thái thờ thần tượng ( Gios 24:23,14), Gơ-me người gian dâm Ơ-sê lấy nàng làm vợ, điều biểu rõ mối tương giao dân Y-sơ-ra-ên với Đức Chúa Trời Đức Chúa Trời kêu gọi dân Y-sơ-ra-ên họ thờ thần tượng Ngài “cưới” họ núi Si-nai, lúc dân chấp thuận giao ước Ngài (Xu 19:1-21:36) sau Đức Chúa Trời đau buồn họ lìa bỏ Ngài mà thờ thần khác xứ Ca-na-an Cũng Gô-me, ban đầu dân Y-sơ-ra-ên người thờ thần tượng, Đức Giê-hô-va “cưới” cuối quay lại thờ thần tượng Nếu Ơ-sê cưới người nữ trinh trắng sau trở nên gian dâm, câu “một người vợ gian dâm” Os 1:2 phải “một người vợ có khuynh hướng hư hỏng sau phạm tội gian dâm” dường gượng ép đọc lại Nhưng Đức Chúa Trời yêu cầu tớ Ngài cưới người nữ ô uế khơng? Có thể Chúng ta hỏi “Đức Chúa Trời cho vợ Ê-xê-chi-ên chết?” Dù cưới người dâm có lẽ khơng phải cách làm an toàn nhất, hôn nhân cấm thầy tế lễ ( Le 21:7) Sanh-môn cưới Ra-háp, gái điếm, sau trở thành bà cố vua Đa-vít, tổ mẫu Chúa Giê-xu Christ (Mat 1:4-5) Tên gọi (Os 1:3-9) Như hai trai Ê-sai ( Es 7:3 8:3) nhiều người khác Kinh Thánh, ba người Gô-me Đức Chúa Trời đặt cho tên có ý nghĩa Con trai, gọi Gít-rê-ên ( Os 1:4-5), có nghĩa “Đức Chúa Trời gieo” Gít-rê-ên thành phố chi phái Y-sác, gần núi Ghinh-bơ-a, thành phố có liên quan đến trừng phạt dội mà Giê-hu hành hình gia đình A-háp ( IIVua 9:1-10:29 IVua 21:21-24 IIVua 9:6-10) Bởi khích, Giê-hu trừng vùng đất có dịng dõi xấu xa Aháp, ơng giết nhiều người mức Đức Chúa Trời cho phép, bao gồm A-cha-xia, vua dân Giu-đa 42 người họ hàng vua (IIVua 9:27-10:14) Qua việc trai Ô-sê đời, Đức Chúa Trời loan báo Ngài trả thù cho huyết vô tội đổ tay Giê-hu, kết thúc triều đại Giê-hu nước Y-sơ-ra-ên Điều ứng nghiệm năm 752 TC, lúc Xa-cha-ri bị giết chết cháu đời thứ tư Giê-hu thời trị cuối ông Trong IIVua 10:30 Đức Chúa Trời cảnh báo kết thúc toàn vương quốc Y-sơ-ra-ên, thất bại qn đội nó, điều xảy năm 724 TC Người gái thứ hai Ơ-sê có tên Lơ-ru-ha-ma ( Os 1:6-7) có nghĩa “khơng thương xót” Đức Chúa Trời yêu thương dân Ngài, bày tỏ tình yêu thương nhiều cách, Ngài rút lại tình u thương khơng cịn tỏ lịng nhân từ thương xót họ Có thể nói tình u Đức Chúa Trời thực tình u khơng điều kiện, điều kiện phải vui nhận tình u tùy thuộc vào đức tin lời (Phu 7:1-7 IICo 6:14-7:1) Đức Chúa Trời cho phép dân A-sy-ri đánh bại vương quốc phía bắc, Ngài gìn giữ vương quốc phía nam dân Giu-đa khỏi tay kẻ xâm lược ( Es 36:1-37:38 IIVua 19:1-36) Lô-Am-mi (Os 1:8-9) tên người trai thứ ba Ơ-sê, tên có nghĩa “khơng phải dân ta.” Đức Chúa Trời khơng khơng cịn thương xót dân Ngài, từ bỏ giao ước Ngài lập với họ Giống người đàn ông ly dị vợ quay lưng bỏ mặc ấy, hay giống người cha từ bỏ đứa ruột (Xu 4:22 Os 11:1) Những tên gọi (Os 1:10-2:1) Đây lúc lịng thương xót Đức Chúa Trời lại đến dân Ngài, có ngày Đức Chúa Trời thay đổi tên (4) “Không phải dân ta” thành “dân ta”, “không yêu thương” thành “con yêu dấu ta.” Những tên gọi phản ánh mối tương giao dân với Đức Chúa Trời, tất họ “con trai Đức Chúa Trời sống” (5) Giu-đa Y-sơ-ra-ên hiệp thành nước, chịu phục quan trưởng Đức Chúa Trời, chia cắt trước hàng kỷ khơng cịn Thay “Gít-rê-ên” nơi trừng phạt, tàn sát, nơi gieo giống (Gít-rê-ên có nghĩa Đức Chúa Trời gieo giống) Ở Đức Chúa Trời gieo rắc dân Ngài đất họ khiến họ nên thịnh vượng Ngày nay, dân Do Thái sống rải rác khắp nước ngoại bang (Xa 10:9), đến ngày Đức Chúa Trời trồng họ lại đất phục hồi vinh quang họ Khi Đức Chúa Trời hứa với Áp-ra-ham, dân Y-sơ-ra-ên đông cát bãi biển (Sa 22:17) Khi lời hứa đầy lịng thương xót ứng nghiệm cho dân Do Thái? Khi họ nhận biết Đấng Mê-si họ lúc Ngài trở lại; họ tin cậy Ngài, kinh nghiệm tẩy Ngài (Xa 12:10-13:1) Sau họ vào nước mình, lời hứa tiên tri ứng nghiệm (Es 11:1-12:6 32:1-20 35:1-10 Gie 30:1-31:40 Exe 37:1-28 Am 9:11-15) Ba người Ơ-sê dạy lịng thương xót Đức Chúa Trời Bây xem học Gơ-me dạy cho Os 2:1; xem giải nghĩa Os 1:1-11 Gô-me: Đức Chúa Trời thánh khiết (Os 2:2-13) Trên hết Ô-sê tiên tri lịng u thương, khơng giống số thầy thông giáo ngày nay, ông không hạ thấp thánh khiết Đức Chúa Trời Chúng ta nghe “Đức Chúa Trời yêu thương” (IGi 4:8,16), nhắc nhở “Đức Chúa Trời sáng, Ngài chẳng có tối tăm đâu” (Gi 1:5) Tình yêu thương Đức Chúa Trời tình u thánh khiết, thiêng liêng, khơng phải thứ tình yêu cảm xúc dẫn đến thiên vị tội nhân bao che cho tội lỗi Tiên tri Ô-sê tập trung ba tội lỗi đặc biệt: thờ thần tượng (ngoại tình thuộc linh), tội vơ ơn đạo đức giả Thờ thần tượng (Os 2:2-5a) Đức Chúa Trời phán với Ô-sê bảo họ phải từ ngoại tình bà Dân Y-sơ-ra-ên phạm tội thờ thần khác quốc gia thờ hình tượng sống gần họ, thần Ba-anh người Ca-na-an Mỗi có hạn hán đói xứ, người Do Thái lại quay sang cầu thần Ba-anh giúp đỡ, mà không kêu cầu Đức Chúa Trời (IVua 18:1-19:21) Sự thờ phượng dân ngoại có liên quan đến nghi lễ, tập tục có tính xác thịt, nghi lễ nam nữ coi ngoại tình trước mặt Chúa Trong nghĩa đen nghĩa bóng, từ “thờ thần tượng” có nghĩa ngoại tình (6) Vì dân có hành vi kẻ ngoại tình, nên Đức Chúa Trời xử họ xử kẻ ngoại tình bêu xấu họ trước cơng chúng Ngài khơng cịn nhận dân vợ nữa, họ phá hủy ước trang trọng với Ngài mà dan díu với thần tượng khác Theo luật pháp người Hê-bơ-rơ, tội ngoại tình phải chịu xử tử, Đức Chúa Trời phán Ngài trừng phạt dân Y-sơ-răn khơng tiêu diệt họ (7) Bất trung với Đức Chúa Trời tội trọng, giống tội khơng chung thủy với vợ chồng Một người đàn ơng nói với vợ chung thủy 90%, có nghĩa khơng chung thủy chút Khi dân Y-sơ-ra-ên bị cám dỗ phạm tội từ bỏ Đức Chúa Trời thờ thần tượng, hội thánh bị cám dỗ quay sang gian này, khơng u kính Đức Chúa Trời khơng muốn làm cho Ngài điều Chúng ta phải thật cẩn thận, không yêu gian ( IGi 2:15-17), không nên làm bạn với gian (Gia 4:4), không bị ô uế gian (Os 1:27), không làm theo đời ( Ro 12:2) Mỗi tín hữu Cơ-đốc hội thánh địa phương phải luôn trung thành, chân thật với Chúa Giê-xu Christ, rể ngày Ngài trở lại đón cô dâu Ngài thiên đàng dự tiệc cưới (IICo 11:1-4 Eph 5:22-23 Kh 19:6-9) Sự vô ơn (Os 2:5b-9) Thay tạ ơn Đức Chúa Trời Chân Thần ban cho đồ ăn, thức uống, quần áo Ngài dân sự, dân lại cảm tạ thần khác dùng ân tứ Đức Chúa Trời ban cho để phục vụ thần khác.Thật vô ơn Đức Chúa Trời! Ngài ban mưa đất (Phu 11:8-17) dân Y-sơ-ra-ên dâng hoa lợi cho thần Ba-anh, vị thần mưa Chính Đức Chúa Trời ban cho sức lực để tạo sản nghiệp ( Os 8:17-18) hưởng ơn phước sống (ITi 6:17) Chúng ta phải tạ ơn Ngài nhận biết tốt lành Ngài Thật tội lỗi lấy ân tứ Đức Chúa Trời ban cho đem thờ lạy thần khác! Đức Chúa Trời có quyền từ bỏ dân Ngài, Ngài sửa phạt họ Dân chạy theo thần khác, Đức Giê-hô-va chăn nẻo đường họ làm xáo trộn hoạch định họ để họ gặp khó khăn đường Ngài lấy lại ơn phước Ngài ban, để dân tay trắng lúc chào đời, cỗi sa mạc Trong Kinh Thánh thấy nhiều lần dân nhắc nhở phải biết ơn Đức Chúa Trời Chúng ta ý thấy 15 chỗ Kinh Thánh dạy phải “dâng lời tạ ơn cho Đức Chúa Trời”; Thi 104:4 Co 3:16 nhắc nhở cảm tạ Cả Chúa Giê-xu Phao-lô gương thường xuyên tạ ơn Đức Chúa Trời ban cho Ngài Bước nghịch Đức Chúa Trời không dâng lời cảm tạ ơn thương xót Ngài (Ro 1:21) Đức Chúa Trời không cho phép vui hưởng ân phước Ngài ban, lại quên Đấng ban cho chúng ta, đồng nghĩa với thờ hình tượng Đạo đức giả (Os 2:10-13) Dân vui mừng tổ chức ngày lễ người Hê-bơ-rơ, lòng họ lại làm vinh quang thần Ba-anh thần khác mà họ thờ lạy Bất hạnh thay, anh chị em họ đền thờ Giê-ru-sa-lem phạm tội ( Es 1:1-31) Thật dễ dự phần hầu việc thờ phượng Đức Chúa Trời mà lòng thật xa cách Ngài (Mat 15:7-9) Nhưng cuối thật giải bày Đức Chúa Trời xét đoán dân Ngài phơi trần giả hình họ Ngài lấy lại ơn phước ban cho họ bỏ mặc họ theo ý riêng Đức Chúa Trời thánh khiết, Ngài không để dân Ngài sống triền miên tội lỗi sống với thần khác Trong Kinh Thánh có đến lần nhắc “hãy nên thánh ta thánh” Ngài nói; Ngài Đấng Thánh Khiết Ô-sê: Đức Chúa Trời yêu thương (Os 2:2-13) (Os 2:2-3:5) Ba người Ô-sê dạy cho khoan dung Đức Chúa Trời, Gô-me dạy thánh khiết Ngài Bây Ơ-sê dạy học tình yêu thương Đức Chúa Trời Kyle M.Yates viết: “Trong thời đại Ơ-sê ln xem người có lịng u thương vĩ đại Tình u thương ông lớn lao hành vi xấu xa khơng thể làm mờ đục đi…Gơ-me làm lịng ơng tan nát, qua bà, Ơ-sê cho gian biết cách tường tận lòng Cha Thiên Thượng, Đức Chúa Trời tình yêu thương” (8) Tình yêu Đức Chúa Trời hứa ban cho dân Ngài (Os 2:14-23) “Ta sẽ…” lặp lại nhiều lần phân đoạn khiến tin Đức Chúa Trời hoạch định tương lai tươi đẹp cho dân Do Thái Chúng ta ý lời hứa Đức Chúa Trời Ngài bắt đầu câu “Ta dẫn dụ” (c.14), Đức Chúa Trời khơng có ý ép buộc dân yêu thương Ngài Nhưng Ngài “dẫn dụ” (mời gọi) họ người yêu quyến rũ người yêu, tìm nắm tay nàng ngày ước hẹn Thật vậy, Đức Chúa Trời dùng lời dịu dàng nói với dân qua Kinh Thánh qua ơn phước dư dật Ngài ban cho họ đất Chỉ Ngài đưa dẫn nàng qua đồng vắng “cưới” nàng núi Si-nai, nên Đức Chúa Trời gặp lại người yêu Ngài đồng vắng vào ngày cuối cầm tay dắt nàng vào nước vinh hiển nàng Lời hứa thứ hai: “Ta ban” (c.15) Đức Chúa Trời bảo đảm trở lại xứ họ phục hồi thịnh vượng họ Một lần nữa, Đức Chúa Trời thay đổi ý nghĩa tên gọi, lần “trũng A-cô” Đối với dân Y-sơ-ra-ên, trũng A-cô nơi A-can lấy cắp vật Đức Chúa Trời cấm đụng đến dẫn đếnsự bại trận nhục nhã cho quân đội Y-sơ-ra-ên ( Gios 7:1-26), ký ức xóa khỏi tâm trí họ Trũng trở nên “cửa trơng cậy”, dân Y-sơ-ra-ên bước vào đời sống Trải qua gian khó sinh lịng ca ngợi, dân Y-sơ-ra-ên khỏi Ê-díp-tơ nhìn thấy kẻ thù bại trận trước mắt ( Xu 14:115:27) “Trong dân ta, kẻ tìm kiếm ta đồng Sa-rôn dùng làm chỗ chăn chiên, nơi trũng A-cơ dùng làm đồng cỏ thả bị” (Es 65:10) Đây phiên Cựu Ước Ro 8:28, Đức Chúa Trời lấy thất bại, nhục nhã làm cho trở nên chiến thắng vinh hiển Lời hứa thứ ba Đức Chúa Trời là: “Ta cất khỏi” ( Os 2:16-17), Đức Chúa Trời báo trước kết thúc việc thờ thần tượng dân Ngài Họ có từ mới, Ba-anh không nhắc đến Theo tiếng Hê-bơ-rơ “Ishi” có nghĩa “chồng tơi” “Baali” nghĩa “chủ tơi.” Cả hai từ người vợ Hê-bơ-rơ dùng gọi chồng mình, nước tương lai, người Do Thái gọi Đức Chúa Trời “chồng tơi” mối tương giao ước thiêng liêng khôi phục Dân Y-sơ-ra-ên không cịn tự làm gian dâm trước thần tượng nữa, yêu thương, phụng Đức Chúa Trời chân thật sống Lời hứa thứ tư Đức Chúa Trời: “Ta cưới” (c.18-20) Đức Chúa Trời dẫn dụ dân Y-sơra-ên kết họ chấp nhận Ngài, bước vào mối tương giao đời đời với Ngài Giao ước gồm sáng tạo lặp lại (Sa 9:1-10 Ro 8:18-22) bình hịa nước Trong số “ơn phước ngày cưới” phước hạnh thẳng, công bình, yêu thương, nhân từ trung thực…, điều mà dân Y-sơ-ra-ên bị suốt năm xa cách chồng mình, Giê-hơ-va Đức Chúa Trời Lời hứa thứ năm là: “Ta trả lời” ( Os 2:21-22) Hai câu Kinh Thánh mơ tả trị chuyện từ trời Đức Chúa Trời nói dân đất; Đức Chúa Trời đến trời đất trả lời (?), đổ ơn phước xuống cho dân Ngài Các trời ban mưa xuống, đất sinh trái Đức Chúa Trời ban phước lành dư dật Ngài cho dân đất Chính tranh vè vũ trụ tái thiết, tội lỗi chết khơng cịn cai trị (Ro 5:12-21) Lời hứa cuối đoạn này: “Ta gieo” (Os 2:23) Từ Gít-rê-ên có nghĩa “Đức Chúa Trời gieo giống” Hình ảnh gieo rắc dân Đức Chúa Trời đất nông dân gieo hạt giống Ngài nói với họ “ngươi dân ta” Họ đáp lại “Ngài Đức Chúa Trời tôi” Điều liên hệ lại với tên gọi Ô-sê Đức Chúa Trời thay đổi ơn nhân từ thương xót Ngài Tình u Đức Chúa Trời khắc họa (Os 3:1-5) Đây “một giảng sống” khác Ô-sê nhận lại người vợ tội lỗi đem nàng nhà Gơ-me lìa bỏ Ơ-sê, đến sống với nhân tình; hình ảnh dân đối xử với Đức Chúa Trời Ơ-sê phải mua vợ với giá 15 miếng bạc (bằng nửa giá mua nô lệ) khoảng 10 giạ lúa mạch Đây giá cao, Gơ-me phạm tội tự hạ thấp giá trị Chúng ta cần nhớ Đức Chúa Trời mua chuộc giá cao, huyết quí giá Con Một Ngài (IPhi 1:18-19) Os 3:3 cho thấy Ơ-sê khơng nối lại mối tương giao với Gô-me ngay, song ông đợi thời gian để nàng thực chân thành với Cũng để ơng biết nàng không mang thai với người đàn ông khác Nhưng kiện có liên quan đến thơng điệp thuộc linh: Dân Y-sơ-ra-ên ngày nay, dù Đấng Mê-si mua chuộc ( Gi 11:47-52 Es 53:8) chưa quay với Đức Chúa Trời Ngày dân Y-sơ-ra-ên khơng có vua họ khước từ Vua mình, nên họ khơng có nước “Chúng tơi khơng muốn người cai trị chúng tôi” ( Lu 19:14) “Chúng tơi khơng có vua khác, Sê-sa mà thơi” (Gi 19:15) Họ khơng có vua khơng có triều đại cai trị dân Y-sơ-ra-ên Tất tư liệu dân Y-sơ-ra-ên bị thiêu hủy người Rô-ma chiếm thành Giê-ru-sa-lem năm 70 SC, không cịn biết thuộc chi phái Người Y-sơ-ra-ên khơng dâng lễ họ khơng có đền thờ, bàn thờ thầy tế lễ Họ khơng có hình thần cột trụ, thê-ra-phim, thờ thần tượng trừ văn hóa họ suốt thời kỳ bị người Ba-by-lôn cai trị (Họ giống dân ngoại bang, thờ nhiều thần tượng) Họ thiếu ê-phót (Xu 28:1-14) họ khơng có thầy tế lễ thượng phẩm Thầy tế lễ thượng phẩm mà Đức Chúa Trời thừa nhận làm người trung gian Con Ngài trời Nhưng có “kỳ sau”! Dân Y-sơ-ra-ên khơng mình, họ nhận biết Đấng Mê-si, ăn năn tội lỗi nói “Ngài Đức Chúa Trời tơi!” Họ bước vào mối tương giao tràn đầy ơn phước với Đức Chúa Trời, nghe Ngài nói, “ngươi dân ta!” Điều xảy đến vào “những ngày sau rốt”, lúc Đấng Mê-si ngồi vào ngai Đa-vít xét xử cách cơng bình (Mat 19:28 Lu 1:32-33) Từ “trở lại” (Os 3:5), từ dùng 22 lần sách tiên tri Ô-sê Khi dân Y-sơ-ra-ên ăn năn trở lại Đức Chúa Trời, sau Đức Chúa Trời lại ban ơn dân (Os 2:7-8) Đức Chúa Trời trở nơi Ngài bỏ mặc dân ( 5:15), dân tìm kiếm Ngài mà nói “Hãy đến, trở Đức Giê-hô-va” ( Os 6:1) Đây sứ điệp Ô-sê: “Hỡi Y-sơ-ra-ên, trở lại Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi…Các lấy lời nói trở lại Đức Giê-hô-va, thưa Ngài xin cất gian ác đi, nhậm tốt lành” (Os 14:1-2) Lời cầu nguyện có ích cho tất tội nhân: Cả người Do Thái lẫn ngoại bang Đức Chúa Trời khoan dung: Cho dù sinh với “tẹn gọi” nào, Đức Chúa Trời thay đổi nó, ban cho bắt đầu Thậm chí “trũng trừng phạt” trở nên “cửa trơng cậy.” Đức Chúa Trời thánh khiết: Ngài phải xét xử tội lỗi Bản chất thờ thần tượng hưởng ân phước không làm vinh hiển Đấng Ban Cho Sống gian tức làm buồn lịng Đức Chúa Trời phạm tội “ngoại tình thuộc linh.” Đức Chúa Trời yêu thương: hứa tha thứ, phục hồi địa ăn năn trở Ngài Ngài hứa ban ơn, chúc phước cho tất người tin cậy Ngài Os 2:14-23; xem giải nghĩa Os 2:2-13 Os 3:1-5; xem giải nghĩa Os 2:2-13 TA SẼ LÀM GÌ CÁC NGƯƠI? (Os 4:1-10:15) “Quả thật lấy làm sợ hãi cho đất nước nghĩ Đức Chúa Trời Đấng cơng bình.” Thomas Jefferson viết lời nước Mỹ, tiên tri Ơ-sê nhìn nhận đất nước Y-sơ-ra-ên – ông đồng ý Từ kinh nghiệm cay đắng với vợ mình, Ơ-sê biết tội lỗi khơng làm Đức Chúa Trời đau lịng mà cịn xúc phạm đếnsự thánh khiết Ngài, “sự cơng bình chánh trực ngơi Chúa” (Thi 89:14) Đức Chúa Trời muốn tha thứ tội lỗi cho dân khôi phục mối tương giao Ngài với họ, dân chưa sẵn lịng Họ khơng khơng ăn năn, mà cịn khơng nhận phạm tội! Nên Đức Chúa Trời tiến hành xét xử đem họ trước vành móng ngựa Đó nguyên tắc thuộc linh người kinh nghiệm kết án tội lỗi, họ vui hưởng vinh quang biến đổi lịng Đức Chúa Trời lập tịa án xét xử (Os 4:1-19) (Os 4:1-5:15) Như Ô-sê trải nghiệm bất hịa với vợ mình, Đức Chúa Trời bất hòa với người vợ tội lỗi Ngài dân Y-sơ-ra-ên Nhưng khơng phải bất hịa mang tính cá nhân, tranh cãi nghiêm túc “Đức Giê-hơ-va có kiện cáo với dân này” ( Os 4:1) Hình ảnh Đức Chúa Trời đem loài người nước xét xử trước tòa án Ngài quen thuộc Kinh Thánh (Es 1:13 Gie 2:9,29 25:31 Mi 6:2 Ro 3:19) “Hỡi quan xét gian, chổi dậy Báo trả xứng đáng cho kẻ kiêu ngạo” (Thi 94:2) Các quan xét đọc cáo trạng đứng trước Đức Chúa Trời Tồn thể đất nước (Os 4:1b-3).Nền tảng đốn phạt luật thánh khiết Đức Chúa Trời, giao ước Đức Chúa Trời lập với dân Y-sơ-ra-ên núi Si-nai Họ hứa “chúng xin làm việc Đức Giê-hô-va phán dặn” ( Xu 19:8), họ sớm thất hứa với Ngài Giống Gô-me bội hôn ước, đến chung sống với người đàn ông khác, dân Y-sơ-ra-ên bội ước với Đức Chúa Trời quay sang thờ lạy thần dân ngoại Trên đất khơng cịn trung nghĩa khơng có tình u Đức Chúa Trời Khi lồi người chối bỏ giao ước Đức Chúa Trời, họ bắt đầu lợi dụng lẫn nhau, mười điều răn có nhắc đến mối tương quan với người lân cận Đức Chúa Trời Nếu yêu Đức Chúa Trời, yêu kẻ lân cận (Mat 22:34-40 Ro 13:8-10) Nhưng đất khơng có lịng nhân từ thương xót, khơng có lịng u thương người lân cận, khơng lịng trắc ẩn người nghèo khó Nhân loại dối trá với Đức Chúa Trời, bội nghịch lẫn Tội lỗi thiếu thơng biết, “khơng nhận biết Đức Chúa Trời đất”, “dân ta bị diệt thiếu thơng biết” (Os 4:6) (1) Điều có nghĩa rộng nhận biết Đức Chúa Trời, ám nhận biết Ngài cách cá nhân Từ ngữ Hê-bơ-rơ mô tả mối tương giao mật thiết chồng với vợ (Sa 4:1 19:8) Biết Đức Chúa Trời phải có mối tương giao cá nhân với Ngài thông qua niềm tin nơi Chúa Cứu Thế Giê-xu ( Gi 17:3) Quan xét nhấn mạnh mười điều răn (Xu 20:1-17) nhắc dân họ vi phạm luật pháp Đức Chúa Trời họ nguyền rủa, nói dối, giết người, trộm cắp phạm tội tà dâm Nếu họ phạm tội dẫn đến kết họ, xứ sở họ, chí đến gia súc chịu khổ đau Lời hứa giao ước Đức Chúa Trời Ngài ban ơn đất dân lời Ngài, Đức Chúa Trời trừng phạt xứ sở họ, họ bất tuân điều răn Ngài ( Le 26:146 Phu 27:1-28:68) Đất thuộc Đức Chúa Trời ( Le 25:38) tội lỗi lồi người làm đất bị uế ( 18:25-28 26:32-33) Những thiên tai hạn hán, đói tàn phá chiến tranh đôi lúc Đức Chúa Trời giáng xuống để sửa phạt dân Ngài Dù ban ơn hay xét đoán dân sự, Đức Chúa Trời giữ lời giao ước Ngài với họ (2) Các thầy tế lễ (Os 4:4-14) Khi Giê-rô-bô-am đệ I thiết lập hệ thống tôn giáo riêng Y-sơ-ra-ên, nhiều thầy tế lễ trung thành bỏ sang Giu-đa, nên vua tự chọn lựa đề cử thầy tế lễ (IISu 11:13-15) Điều chắn, thầy tế lễ giả mạo Đức Chúa Trời luật pháp Ngài Điều họ quan tâm có việc làm nhàn hạ, cho họ đồ ăn, quần áo, niềm vui, hội sống đời gian dâm Ô-sê nói thầy tế lễ xấu xa “Đừng trách dân điều xảy ra, họ theo gương xấu ngươi!” Khi bạn theo Lời Chúa, bạn bước nơi sáng láng không bị vấp ngã ( Ch 3:21-26 4:14-19); bạn khước từ Lời Ngài, bạn nơi tối tăm khơng thể tìm đường (Es 8:20) Các lãnh đạo thuộc trần gian không hiểu biết làm cho dân không hiểu biết đời sống họ thuộc trần gian, điều dẫn đến tiêu diệt giáng đất Từ “mẹ ngươi” Os 4:5 đất nước Y-sơ-ra-ên (Os 2:2,5) Các lãnh đạo thuộc linh theo hướng nào, hội thánh theo vậy, hội thánh theo đường đạo đức dân theo đường đó, phẩm chất đạo đức đất nước Dân Đức Chúa Trời muối ánh sáng xã hội ( Mat 5:13-16), họ hư xã hội hư Đức Chúa Trời khơng chấp nhận thứ tôn giáo (3) người lập ra, cảnh báo thầy tế lễ công việc nhẹ nhàng họ sớm kết thúc thảm họa Thay tìm biết ý muốn Đức Chúa Trời, dân cầu hỏi thần khác (4) Con người phạm tội, thầy tế lễ hưởng nhiều đồ ăn thức uống Con người xây dựng chốn thiêng liêng, họ thầy tế lễ buông thả dục vọng họ tham dự nghi lễ Nhưng nghi lễ không đạt điều gì, Đức Chúa Trời làm cho dân số sản nghiệp họ giảm thay sinh sản thêm nhiều Hơn nữa, gái dâu thầy tế lễ trở thành gái điếm phạm tội tà dâm (5) Tội lỗi họ khiến cho gia đình họ xứ sở họ chịu xét đoán Những người xem sân tịa (Os 4:15-19) Bấy tiên tri nói đến dân vương quốc phía nam Giu-đa, họ cẩn thận quan sát biến cố Y-sơ-ra-ên Lời cảnh báo Ô-sê viết rõ ràng: Đừng can dự vào việc làm dân Y-sơ-ra-ên họ bị diệt vong! “Ép-ra-im sa mê thần tượng, để mặc nó” (c.17) Dân Giu-đa phán dặn thờ phượng Y-sơ-ra-ên không đến nơi thần linh Y-sơ-ra-ên, đến Ghinh ganh (6) Bết-A-ven (Ơ-sê gọi Bê-tên Bết-A-ven có nghĩa “nhà xấu xa, lừa dối”, Bêtên có nghĩa “nhà Đức Chúa Trời”) Dân Y-sơ-ra-ên giống bị tơ bất trị, khơng phải cừu non ngoan ngỗn, lốc đốn phạt Đức Chúa Trời quét nước Các thầy tế lễ, quan trưởng dân (Os 5:1-7) Đây bảng tổng kết chứng mà quan xét trình lên Ơng kết án lãnh đạo gài bẫy người vô tội lợi dụng họ Trên đất khơng cịn cơng bình Họ đắm chìm tội lỗi lực để ăn năn trở Đức Chúa Trời, tội lỗi họ làm họ tê liệt Nguyên nhân gì? Họ khơng nhận biết Đức Chúa Trời ( Os 5:4 6:3) kiêu ngạo họ làm họ vấp ngã ( Os 5:5 Ch 16:18) Cho dù họ có đến với Đức Chúa Trời dâng lễ cho Ngài đàn chiên, Đức Chúa Trời khơng gặp mặt họ, Ngài rời bỏ họ Ngài khước từ đứa không hợp pháp họ (7), bữa yến tiệc hàng tháng họ sớm thành tang tóc Sự tun án cơng bố (Os 5:8-15) Chỉ có tuyên án nhất: “có tội” Ngày phán xét đến gần thành phố Y-sơ-ra-ên bị thất bại quân xâm lược A-syri, dân cư bị bắt “Ép-ra-im nên hoang vu ngày quở trách” ( Os 5:9) (8) Sự mục nát bên đất nước giống tàn phá ngầm từ từ mối mọt gây (câu 12), dân A-sy-ri đến sư tử cơng (câu 14) Vừa tránh vừa bị tiêu hủy Y-sơ-ra-ên Giu-đa quốc gia yếu đuối, bệnh hoạn ( Es 1:5-6 Gie 30:12-13) thay cầu xin chữa lành Đức Chúa Trời, hai nước quay sang cầu viện vua A-syri giúp đỡ (Os 5:13) (9) Họ nên cầu nguyện ăn năn thật lòng, họ lại tin cậy vào trị hiệp ước khơng có ích lợi Tất Đức Chúa Trời làm lìa bỏ họ chờ đợi ngày dân tìm kiếm mặt Ngài đức tin hạ Os 5:1-15; xem giải nghĩa Os 4:1-19 Đức Chúa Trời từ chối lời yêu cầu (Os 6:1-11) (Os 6:1-7:16) Tỏ ăn năn, tiếc nuối việc phạm cầu xin hội khác điều khơng bình thường bị cáo vụ xét xử, có dân Y-sơ-ra-ên làm điều đó, Đức Chúa Trời biết trước luận điệu đạo đức giả họ không nhận lừa dối họ mà cung cách tội lỗi mà họ đối xử với Đức Chúa Trời Sự ăn năn giả tạo dân (Os 6:1-3) Khi đọc lời này, hẳn bạn có cảm tưởng dân thành thật ăn năn tìm kiếm Đức Chúa Trời, đọc đến lời Đức Chúa Trời phán, bạn nhận “sự xưng tội” họ thực nông cạn thể “Chúng dầu gặp khơng trở lại Giê-hơ-va Đức Chúa Trời mình, chẳng tìm kiếm Ngài” (Os 7:10), “chúng nói điều dối trá nghịch ta” (c.13), “chúng xây lại song khơng hướng Đấng Rất Cao” (c.16) “Sự xưng tội” có sai? Trước hết, họ quan tâm đến chữa lành mà không màng đến tẩy Họ nhìn thấy đất nước họ gặp khó khăn muốn Đức Chúa Trời giải cho họ, họ khơng đến với Ngài lịng tan vỡ ý muốn đầu phục Họ muốn hạnh phúc không muốn nên thánh, thay đổi bề ngồi chất bên khơng đổi Trong chức vụ tơi có nhiều lần tơi gặp người hồn cảnh khó khăn, họ đối đãi Đức Chúa Trời thần hộ mệnh giải cứu họ khỏi nguy hiểm, khó khăn, khơng cho Ngài Đấng cứu chuộc tội lỗi họ Họ đổ nước mắt hối hận đau khổ, khơng đổ nước mắt ăn năn tội lỗi Hơn nữa, dân Y-sơ-ra-ên nghĩ cứu chữa hoàn tất nhanh: “Trong hai ngày, Ngài khiến tỉnh lại, ngày thứ ba Ngài dựng dậy” ( Os 6:2) Sự lạc quan thật mù quáng! Họ giống tiên tri giả thời Giê-rê-mi, cứu chữa cách hời hợt cho dân không giải cốt lõi nan đề ( Gie 6:11 8:11-15) Họ giống bác sĩ xức thuốc lên khối u ung thư thay giải phẫu Mong đợi “sự chữa lành nhanh chóng” dấu hiệu lịng khơng ăn năn, lịng khơng muốn trả giá cho tẩy sâu xa (Thi 51:6-7) Đây chứng thứ ba cho nông cạn họ: họ thấy tha tội phục hồi địa vị điều có tính máy móc, đảm bảo không tùy thuộc vào mối liên hệ phải lẽ với Đức Chúa Trời, mà mang tính tơn giáo Trong Os 6:3 “chúng ta nhìn biết Đức Giê-hơva, gắng sức nhìn biết Ngài Sự Ngài chắn mặt trời sớm mai, Ngài đến mưa, mưa cuối mùa tưới đất.” Đây tơn giáo theo thói quen (cơng thức), giống lấy thỏi kẹo từ máy bán hàng tự động, bỏ tiền vào, nhấn nút, kẹo chạy Đời sống Cơ-đốc nhân mối tương giao phước hạnh với Đức Chúa Trời, không dựa vào công thức cả! Một chứng nông cạn dân họ lệ thuộc vào lời nói mang tính tơn giáo việc làm thẳng Khi ăn năn thật lòng, lời nói xuất phát từ trái tim tan vỡ chúng làm phải trả giá Ơ-sê xem lời “những lễ thuộc linh” dâng lên cho Đức Chúa Trời ( Os 14:2) phải dâng cho Ngài lễ thật đáng giá (IISa 24:24) Lời nói tỏ bày kín giấu tùy thuộc vào thành thật khiêm nhường tội nhân (10) ***câu khó hiểu*** Chúng ta phải lấy lòng cảnh tỉnh theo khúc Kinh Thánh Tr 5:1-2 Tình trạng thật dân (Os 6:4-7:16) Trong hàng loạt phương pháp so sánh ẩn dụ sinh động, Ô-sê cho thấy rõ chất thực dân Y-sơ-ra-ên Tình yêu họ Đức Chúa Trời giống mây buổi sáng, sương buổi mai ( Os 6:4-11) Sáng sớm, sương trơng giống hạt ngọc lóng lánh, mặt trời vừa lên, hạt sương tan Sự thờ phượng Đức Chúa Trời dân Y-sơ-ra-ên tạm bợ vậy, lóng lánh vẻ đẹp khơng tồn lâu dài Để cho dân biết chất thực niềm tin họ (dân Y-sơ-ra-ên), Đức Chúa Trời sai tiên tri Ngài đến với Lời Đức Chúa Trời giống gươm Thánh Linh (Eph 6:17) tia sáng (Os 6:5) dân không nghe Đức Chúa Trời không muốn mối tương giao với Ngài nông cạn, cảm giác thoáng qua nghi thức hay lời nói sng, lịng hơm nhiệt thành, ngày mai lạnh nhạt “Vì ta ưa nhân từ mà khơng ưa lễ, ưa nhìn biết Đức Chúa Trời ưa lễ thiêu” (c.6) Một nghi lễ hời hợt khơng có chỗ tình yêu thương chân thành phục thành tâm (ISa 15:22-23 Am 5:21-24 Mi 6:6-8 Mat 9:13 12:7) “Nhưng, theo cách người ta, chúng phạm giao ước” ( Os 6:7) (11) Đức Chúa Trời hứa với A-đam, Ngài ban phước cho ông ông theo mạng lệnh Ngài, A-đam cố tình khơng lời đẩy loài người vào tội lỗi chết ( Ro 5:12-21 ICo 15:2122) Đức Chúa Trời hứa ban cho dân Y-sơ-ra-ên miền Đất Hứa họ lời Ngài ( Phu 28:168), dân phá bỏ giao ước đau khổ hậu họ phải chịu Đối với dân Y-sơ-raên dân Giu-đa, Đức Chúa Trời định mùa gặt họ gặt điều họ gieo ( Ga 6:7-8) Sự tà dâm họ giống “lò nướng bánh đốt lửa” (Os 7:1-7) Có thể kết hợp câu cuối Os 6:11 với 7:1 “khi ta đem phu tù dân ta trở về, ta muốn chữa lành cho Y-sơ-răn” Điều ngăn trở Đức Chúa Trời giúp đỡ dân khốn khổ Ngài? Họ muốn Đức Chúa Trời hành động theo điều kiện họ mà không theo điều kiện giao ước thánh khiết Ngài Họ nghĩ họ trốn thoát với nhiều tội lỗi họ, Đức Chúa Trời nhìn thấy tất nhớ đến họ (c.2 liên hệ He 10:16-17) Nỗi đam mê họ tội lỗi lửa lò: chất thêm củi vào ban đêm, sẵn sàng cháy bùng lên vào buổi sáng Lị nướng nóng người làm bánh không cần canh suốt đêm mà biết lửa cịn sáng hơm sau “Nhiên liệu” cho lửa rượu, rượu tội lỗi thường đơi với nhau! Ơ-sê mơ tả cung điện, suốt kỳ lễ vua quan say khướt, điều tạo hội cho kẻ thù cơng giết vua Nhớ Y-sơ-ra-ên có thảy vị vua vòng 13 năm vị bị mưu sát vịng 20 năm Từ Giê-rơ-bơ-am đệ I, vua Y-sơ-ra-ên đến Ô- sê, vị vua cuối cùng, có triều đại khác Vì lãnh tụ lìa bỏ Đức Chúa Trời dẫn đến tình hình trị bị rối loạn sụp đổ Phương pháp so sánh thứ ba “bánh chưa quay” (Os 7:8) Những người du cư phương Tây nướng bánh viên đá nóng; bột nhào chưa dậy đủ, mặt ổ bánh bị khét, cịn mặt khác lại chưa chín Thay cách ly khỏi nước, dân Y-sơ-ra-ên lại sống hòa trộn với dân ngoại trở nên giống họ Do thái độ thỏa hiệp dân mà đất nước mặt phải chịu thất thủ (cháy khét) tay dân A-sy-ri, mặt khác cịn chưa chín (***dân du cư phương Tây?, bánh khét không trở hay bột chưa dậy? hàm ý khúc không rõ lắm, muốn nói gì?***) Khi bước vào mối tương giao với Đức Chúa Trời, phải thực trọn vẹn, mà khơng phải “chín nửa vời” Việc làm nhân từ Đức Chúa Trời phải thấm nhuần vào người lịng, tâm trí sức mạnh thờ phượng Ngài (Giao hiệp) Thỏa hiệp với gian dẫn đến tình trạng đạo đức khơng cân tính cách khơng đứng đắn Tiếp tục vấn đề giao hiệp (???), Ơ-sê khắc họa hình ảnh dân Y-sơ-ra-ên giống người tóc bạc lém đém mà khơng biết (c.9-10) Vì hịa trộn với nước khác Đức Chúa Trời, dân bị sức mạnh mà họ không ngờ, người trở nên già yếu kiêu hãnh mình, ta khơng chấp nhận điều Đây thảm kịch mát không thấy được; âm thầm dẫn đến thất bại tất yếu Sam-sôn phạm sai lầm (Cac 16:20) Hội Thánh Lao-đi-xê ( Kh 3:17) Dân Y-sơ-ra-ên nhận thấy suy sụp thảm hại trị mình, lãnh tụ khơng quay Đức Chúa Trời “Sự kiêu ngạo Y-sơ-ra-ên” ( Os 7:10 5:5) vinh quang dân Y-sơ-ra-ên bị hao mịn từ ngày Đa-vít Sa-lơ-mơn Các nhà trị ích kỷ thầy tế lễ tham ô làm cho đất nước bị tàn rụi Trong sách trị họ, người Y-sơ-ra-ên giống bồ câu ngây dại ( Os 7:11-12) Đầu tiên họ quay sang nhờ người Ê-díp-tơ giúp đỡ, sau lại quay sang A-sy-ri, hai dân đồng minh giả hình ( Os 5:13 8:8-10 12:1) Nếu lãnh tụ nghe theo lời tiên tri, họ biết dân A-sy-ri xâm chiếm đất họ vào ngày ( Os 9:3 10:5-6 Es 7:18-8:10) Đức Chúa Trời cảnh báo dân Y-sơ-ra-ên khơng cịn sống rải rác nữa, Ngài gom họ lại lười Ngài giao họ cho vua dân A-sy-ri Đức Chúa Trời ln đối xem dân sự, họ khơng phục Ngài Theo giao ước Đức Chúa Trời lập với dân Ngài, người Do Thái giao dịch mua bán với nước khác, họ không gia nhập qn đồng minh trị, giao ước họ phải giữ với Đức Chúa Trời “…tôi nhìn người: Kìa dân riêng ra, khơng nhập số nước” (Dan 23:9) “Đối ta nên thánh, ta; Đức Giê-hơ-va thánh; ta phân rẽ với dân, để thuộc ta” ( Le 20:26) Sa-lô-môn dùng nhiều người vợ đề hình thành liên minh với nước khác điều điểm khởi đầu cho sụp đổ đất nước (IVua 11:1) Hình ảnh cuối “cây cung giở trái” (Os 7:13-16) Đức Chúa Trời khơng thể tin dân Y-sơ-ra-ên trung tín (hình ảnh dùng Thi 78:57) Đức Chúa Trời kêu gọi dân Y-sơ-ra-ên huấn luyện họ để họ “bắn trúng đích.” Nhưng họ lạc lối xa cách Đức Chúa Trời, nghịch Ngài, lừa dối Ngài (giả vờ ăn năn) không chịu kêu cầu danh Ngài, nên họ bị thất bại chiến tranh Khi ơn lại hình ảnh này, xét lại tinh thần phụng Đức Chúa Trời Tinh thần tồn sâu sắc, mạnh mẽ, nghiêm túc, đáng tin cậy hay giống hình ảnh nêu trên? Os 7:1-16; xem giải nghĩa Os 6:1-11 Đức Chúa Trời tuyên án (Os 8:1-14) (Os 8:1-10:15) Lần thứ hai, Ô-sê kêu gọi thổi kèn (Os 8:1 5:8) Theo chương 10 sách Dân Số Ký, dân Do Thái dùng kèn để loan báo dịp đặc biệt, để lên tiếng báo động, để tập hợp dân chúng để thông báo chiến tranh Sự kêu gọi tiếng kèn báo động kẻ thù đến Đức Chúa Trời muốn cho dân có hội ăn năn Một lần nữa, Ô-sê sử dụng nhiều hình ảnh giống dân biết việc Đức Chúa Trời làm cho họ tội lỗi họ phạm Con chim ưng (8:1-6) “Nhà Đức Giê-hơ-va” nước Y-sơ-ra-ên, dân nơi ngự Đức Chúa Trời (Os 9:15 Xu 15:17 Dan 12:7) Chim ưng A-sy-ri sửa sà xuống tiêu diệt nhà Đức Giê-hơ-va dân thờ hình tượng lãnh tụ khơng tìm kiếm ý Đức Chúa Trời đưa định Họ lập vua, phế vua để thỏa mãn ham muốn riêng mình, họ dựng thần (đặc biệt tượng bò vàng Bê-tên Đan) mà thần chẳng giúp cho họ (12) Gieo gặt (Os 8:7) Quan điểm gieo gặt có liên quan đến tình trạng đạo đức sử dụng thường xuyên Kinh Thánh (Giop 4:8 Ch 22:8 Gie 12:13 Ga 6:7-8) Ô-sê dùng hai lần hình ảnh (Os 8:7 10:12-13) Trong việc thờ thần tượng liên minh trị, dân Y-sơra-ên cố gieo giống hầu gặt hái kết tốt, họ gieo gió - phù dù, khơng có - gặt bão lốc Khơng có ngăn sức mạnh quân A-sy-ri Dân gặt điều tồi tệ họ gieo! Hình ảnh gieo gặt tiếp tục với hình ảnh mùa vụ ngũ cốc bị bệnh côn trùng Các quan trưởng Y-sơ-ra-ên nghĩ thờ thần Ba-anh, giao hiệp với dân ngoại sinh mùa vụ tốt tươi bình an thịnh vượng, mùa gặt đến họ khơng thu Và chí nơi có nhiều hoa màu, kẻ thù gặt hái hết, dân Y-sơ-ra-ên Khơng cịn Trong hình ảnh gió, Ơ-sê nói “Các gặt nhiều lần điều gieo, hủy diệt!” Trong hình ảnh lúa mì, ơng nói “các khơng gặt gì, kẻ thù nhận lấy tồn hoa lợi mà làm ra.” Vật khơng có giá trị (Os 8:8) Dân Y-sơ-ra-ên khơng có lúa để ăn, lại bị dân A-sy-ri nuốt lấy Họ người khơng có giá trị “chẳng ưa thích.” Sự giao hiệp dân hạ thấp họ dân Y-sơ-ra-ên khơng cịn có giá trị cộng đồng nước Không sợ hãi nghe tiếng họ, khơng u thích quyến rũ họ Con lừa ngu ngốc (Os 8:9a) Dân Y-sơ-ra-ên muốn gia nhập vào khối liên minh để chống Asy-ri, thật họ trơ trọi Họ giống vật ngu xuẩn phương hướng hoang mạc Dân Y-sơ-ra-ên bỏ Đức Chúa Trời họ, họ bị liên minh bỏ rơi, nên họ phải đối diện với tương lai khó khăn Gái điếm (8:9b-10) Trong việc thương lượng với nước ngoại bang để cầu xin bảo vệ Ép-ra-im (Y-sơ-ra-ên) hành động gái dâm bình thường, bán thân để kiếm tiền Các vua Y-sơ-ra-ên cống nộp cho vua A-sy-ri, lại dâng lễ vật cho người Ê-díp-tơ (Os 12:1) Thay chung thủy với chồng - Giê-hơ-va Đức Chúa Trời - dân Y-sơ-ra-ên di ngoại tình với dân ngoại đánh điều Đức Chúa Trời hứa nhóm họ lại để phán xét họ “giảm bớt đi” tay cai trị tàn bạo vua A-sy-ri Nô lệ cho Ê-díp-tơ (Os 8:11-9:9) Ơ-sê đề cập đến Ê-díp-tơ 13 lần sách này, lần rơi vào ba trường hợp khác - khứ - dân Y-sơ-ra-ên khỏi xứ Ê-díp-tơ (Os 2:15 11:1 12:9,13 13:4;), - liên minh bất khiết dân Y-sơ-ra-ên với dân Ê-díp-tơ ( Os 7:11,16 12:1) tương lai - Ê-díp-tơ tượng trưng cho nơ lệ họ tương lai cho A-si-ri (Os 8:13 9:3,6 11:5,11) Trong phần này, tiên tri Ô-sê nhắc lại ba lần “chúng trở Ê-díp-tơ” (Os 8:13 9:3,6) Os 11:5 ơng nói rõ “Ê-díp-tơ” tượng trưng cho nơ lệ người A-sy-ri “Chúng khơng trở đất Ê-díp-tơ nữa, người Asy-ri làm vua chúng nó.” Tiên tri Ơ-sê nhìn thấy đối lập rời Ê-díp-tơ q khứ khỏi nơ lệ người Ê-díp-tơ “sự đi” xảy hầu bước vào nơ lệ cho người A-sy-ri, “Ê-díptơ” Khi dân Do Thái khỏi Ê-díp-tơ, họ chưa nhận Luật Pháp, chưa có đền tạm luật lệ dâng lễ Nhưng dân Do Thái nghe Luật pháp qua hàng kỷ đền thờ dựng nên từ thời Sa-lô-môn Tuy vậy, dân phớt lờ Luật Pháp thầy tế lễ phạm tội tham ô Trong Os 8:1 phản ánh tình trạng nầy: “Vì Ép-ra-im thêm nhiều bàn thờ đậng phạm tội, bàn thờ khiến sa vào tội lỗi.” Thay trơng cậy Đức Giê-hô-va giải cứu họ khỏi dân A-sy-ri, dân Y-sơ-ra-ên tự củng cố thành tìm giúp đỡ nơi dân ngoại, theo quan điểm thuộc linh, điều giống phạm tội ngoại tình (Trong suốt mùa gặt, gái điếm thường lui tới sân đạp lúa, nơi có nhiều đàn ơng ngủ giữ lúa) Mùa gặt lúc vui mừng ( Es 9:2), dân Y-sơ-ra-ên khơng có vui mừng Và dân dừng chân đất dân ngoại, họ khơng có thánh sạch, dù họ dân tộc không thánh sạch, nên có khác nhau? Sự trồng trọt (Os 9:10-10:10) Đức Chúa Trời ôn lại lịch sử mối tương giao Ngài với dân Do Thái Bạn khơng tìm thấy gốc nho đồng vắng, tìm được, bạn sợ hãi Đó cách Đức Chúa Trời nghĩ Ngài kêu gọi dân Y-sơ-ra-ên Trái đầu mùa vả ngon, dân Y-sơ-ra-ên đặc biệt Đức Chúa Trời Nhưng kinh nghiệm đáng vui mừng khơng tồn lâu dài, vua Ba-lác mở đường cho dân Y-sơ-ra-ên thờ thần Ba-anh, dân buông thả thờ thần tượng hoạt động trái đạo đức với nước láng giềng (Dan 25:1-18) Đức Chúa Trời gieo trồng dân Ngài nơi đất tốt, họ làm uế đất thần họ thờ lạy (Os 9:3) Càng thịnh vượng, họ xa cách Đức Chúa Trời Bây họ phải chịu khốn khổ, gặt lấy cay đắng tội lỗi mình, họ họ (13) Đất nước bị lụn tàn, khơng có gốc rễ, khơng sinh trái, “dân Y-sơ-ra-ên nho tươi tốt” ( Os 10:1), khơng kết trái (14) Những hình ảnh nơng nghiệp nhắc nhở gặt gieo Có hình ảnh thú vị khác Os 10:4 “cho nên đoán phạt nứt mầm, nhạy cỏ độc mọc lên luống cày nơi ruộng.” Con người tin cậy lẫn vài người giữ lời hứa mình, nên họ phải kiện tụng để đạt điều họ xứng đáng hưởng nhận Luật pháp vụ kiện tăng lên nhiều lần chứng cho thấy liêm tín nhiệm xã hội khơng cịn Hình ảnh nơng nghiệp cuối nằm câu 8: Các bàn thờ thần tượng khơng cịn ngồi bụi gai cỏ dại, dân cầu xin Đức Chúa Trời sớm tiêu diệt chúng (c.8 Lu 23:30 Kh 6:16) Trong phân đoạn này, Ô-sê đề cập hai lần câu “ngày Ghi-bê-a” ( Os 9:9 10:9) Chỉ tội lỗi đáng kinh tởm người dân Ghi-bê-a, kéo theo nội chiến ( Cac 19:1-21:25) Người dân thành Ghi-bê-a dâm loạn, độc ác cưỡng hiếp phụ nữ chết Thành khơng xử phạt họ nên tồn chi phái nước công Bên-gia-min tiêu diệt gần hết chi phái Vào thời Ô-sê, tất 10 chi phái Y-sơ-ra-ên phạm tội kinh khiếp này, Đức Chúa Trời xử phạt họ phải gặt gieo (15) Đoạn 15 kết thúc so sánh dân Y-sơ-ra-ên với bị tơ thích đạp lúa vừa ăn vừa làm việc Nhưng sau bị mang ách phải làm việc cày bừa cực nhọc “Ngày tươi trẻ” Y-sơ-ra-ên trôi qua họ chịu áp người A-sy-ri Trong câu 12, tiên tri Ô-sê đưa yêu cầu lần để kêu gọi dân ăn năn tìm kiếm Đức Chúa Trời “Đất bỏ hoang” đất để không, trở nên khô cằn, đầy cỏ dại Lời van nài giống với giảng Giăng Báp-tít “Hãy ăn năn! Hãy kết xứng đáng với ăn năn” (Mat 3:1-12) Khơi dậy niềm tin phải làm tan vỡ lòng trước hạt giống Lời Đức Chúa Trời gieo trồng đó, mưa phước hạnh đổ xuống từ trời Dân khơng ăn năn, đốn phạt giáng xuống Năm 722 TC, quân A-sy-ri xâm chiếm đất nước, 10 chi phái Y-sơ-ra-ên biến khỏi trang lịch sử nhân loại (15) “Sự cơng bình làm cho nước cao trọng; Song tội lỗi hổ thẹn cho dân tộc” (Ch 14:34) “Nước có Giê-hơ-va làm Đức Chúa Trời mình, Dân tộc Ngài chọn làm nghiệp có phước thay” ( Thi 33:12) Os 9:1-17; xem giải nghĩa Os 8:1-14 Os 10:1-15; xem giải nghĩa Os 8:1-14 TÌNH YÊU THƯƠNG LẠ LÙNG (Os 11:1-14:9) Gô-me, người vợ ngoại tình Ơ-sê thắc mắc tình u chồng nàng thể nào? Có phải Ơ-sê tỏ tình yêu cách tìm kiếm nàng, nài nỉ nàng nhà bỏ tiền chuộc nàng? Dân Y-sơ-ra-ên thắc mắc tình yêu Đức Chúa Trời từ chối đáp lại tình yêu Ngài sao? Dù vậy, dân không giữ Luật Pháp Đức Chúa Trời; họ làm lòng Ngài tan vỡ Trong đoạn cuối sách này, Ơ-sê nhắc dân tình yêu thương tha thiết Đức Chúa Trời dành cho họ, ơng đưa ba chứng tình yêu Ngài Lòng nhân từ Đức Chúa Trời q khứ (Os 11:1-11) Ít có 14 lần Môi-se dùng từ “nhớ” sách Phục Truyền Luật Lệ Ký Sách nầy ghi lại tạm biệt Môi-se để bước vào hệ dân Y-sơ-ra-ên họ chuẩn bị vào miền Đất Hứa Nhưng Mơi-se lại bảo dân nhìn lại phía sau họ sẵn sàng tiến tới? Và hiểu mối tương giao Đức Chúa Trời khứ cách tốt để chắn thành công tương lai Triết gia George Santayana trình bày chân lý cách ngắn gọn “Ai không nhớ khứ tức chịu sống lại lần nữa” (1) Tình yêu Đức Chúa Trời thể dân khỏi Ai-cập (Os 11:1-2) Đức Chúa Trời sai Giô-sép đến Ê-díp-tơ trước để dọn đường cho Gia-cốp ông Các anh Giô-sép làm điều ác độc cho em mình, Đức Chúa Trời dùng điều làm tốt lành ( Sa 50:20) Nhờ Giơ-sép, dân Y-sơ-ra-ên sống sót qua đói lớn sinh sản thêm nhiều năm sau Từ khởi điểm khơng có đặc biệt, Đức Chúa Trời lập nên nước; Môi-se dẫn nước khỏi Ê-díp-tơ quyền đắc thắng ( Xu 12:1-15:27) Ơ-sê khắc họa hình ảnh Đức Chúa Trời thời “ra khỏi Ai Cập” người cha dịu dàng giải phóng đàn khỏi cảnh nơ lệ Ở khơng nhấn mạnh đến Y-sơ-ra-ên, người vợ ngoại tình, mà dân Y-sơ-ra-ên, người vô ơn Đức Chúa Trời “Cha” Y-sơ-ra-ên “con” (Xu 4:22-23 Es 1:2-4 Phu 32:6) Cho dù Đức Chúa Trời làm tất mình, khơng quay với tình thương Ngài khơng theo ý muốn Ngài Tình yêu Đức Chúa Trời bày tỏ đồng vắng (Os 11:3-4) Một người cha yêu thương không đem khỏi cảnh nơ lệ, mà dạy chúng bước ân cần chăm sóc chúng nữa, suốt thời gian lưu lạc đồng vắng Khi vấp ngã bầm tím tay chân, bố mẹ thường xoa dịu vết thương, khích lệ chúng, Đức Chúa Trời đối đãi với dân Ngài Ngài khuyên dạy họ, chữa lành dẫn dắt họ; Ngài cẩn thận dắt họ dắt đứa trẻ Ngài buộc Ngài với họ sợi dây nhân từ yêu thương, mà không dùng hàm khớp dây cương (Thi 32:8-9) ách nặng nề Đọc lại Os 11:1-4, thay ý điều Đức Chúa Trời làm cho dân Y-sơ-ra-ên, ý thái độ dân Y-sơ-ra-ên đối đãi với Đức Chúa Trời Giống đứa hư hỏng, họ nghịch cha quay sang thần khác Đức Chúa Trời phán với họ qua tiên tri Ngài, Đức Chúa Trời gọi họ, họ lẩn tránh Ngài! Họ hạnh phúc hưởng thụ ân tứ Ngài ban, không muốn lời Đấng ban cho Ngài tìm họ dắt họ vào mối tương giao ràng buộc đầy tình u thương, họ nói “chúng ta bẻ lịi tói hai người quăng xa ta xiềng xích họ” (Thi 2:3) Qua suốt lịch sử, dân Do Thái người ngoại bang, chất tự nhiên người giống nhau; tất có khuynh hướng làm giống người Y-sơ-ra-ên: vui hưởng ân phước Đức Chúa Trời cho bổn phận Ngài: “Dân ta ý trái bỏ ta” (Os 11:7), “Ôi, nước mắc tội, dân mang lỗi nặng nề, tông giống độc dữ, làm bậy bà kia!” (Es 1:4) Đức Chúa Trời giải phóng hướng dẫn để họ hưởng nghiệp mình, vịng hệ sau Giơ-s chết, dân quay sang thờ thần tượng lìa bỏ Đức Chúa Trời (Cac 2:7) Tình yêu Đức Chúa Trời bày tỏ qua chịu đựng lâu dài Ngài (Os 11:5-7) Hơn lần Đức Chúa Trời tiêu diệt dân lập lại ( Xu 32:10), Ngài định chịu đựng cách nhẫn nhục Khi hành trình đồng vắng gặp nhiều khó khăn, dân Do Thái muốn quay Ê-díp-tơ, họ càu nhàu lúc lẽ phải cầu nguyện tạ ơn Đức Chúa Trời thương xót họ Chúng ta thấy số ám Ê-díp-tơ sách nói “sự nơ lệ mới” cho người A-sy-ri (Os 11:5) Dân Y-sơ-ra-ên không chịu ăn năn, nên đất nước phải chịu tình trạng thất thủ Họ vạch kế hoạch mà không cầu hỏi Đức Chúa Trời nên bị sụp đổ trước kẻ xâm lược Một lần họ cầu xin Đức Chúa Trời họ gặp trở ngại, khó khăn Đức Chúa Trời nhân từ giúp họ, kết đến Tình yêu Đức Chúa Trời thể Ngài thành tín lời hứa Ngài (Os 11:8-9) Qua Os 11:8 nhận thấy lịng u thương Đức Chúa Trời? Theo luật pháp Do Thái, nghịch cha mẹ phải bị đưa đến trưởng lão thành chịu ném đá chết… (Phu 21:18-21), Đức Chúa Trời làm điều thể dân Y-sơra-ên, yêu dấu Ngài? (Hàng bao kỷ sau, Con Độc Nhất vơ tội Ngài phải chịu đau khổ tội lỗi toàn thể nhân loại) Đức Chúa Trời diệt thành tội lỗi họ ( Sa 18:16-19:29) người khơng có đặc ân biết Đức Chúa Trời dân Y-sơ-ra-ên Dân Y-sơ-ra-ên có đặc quyền để mong chờ Đức Chúa Trời ban ơn cho họ, từ họ phạm tội nghịch nguồn sáng? Điều thúc đẩy Đức Chúa Trời ban ơn cho dân Y-sơ-ra-ên họ đáng bị tiêu diệt? Khơng tình u thương sâu đậm Ngài, mà cịn thành tín Ngài giao ước Ngài lập họ “Vì ta Đức Chúa Trời người” ( Os 11:9) “Đức Chúa Trời người để nói dối, lồi người đặng hối cải Điều Ngài nói, Ngài há chẳng làm ư? Điều Ngài phán, Ngài há chẳng làm ứng nghiệm sao?” (Dan 23:19) Giao ước Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham ( Sa 12:1-3) giao ước khơng điều kiện khơng thay đổi, dân Y-sơ-ra-ên gìn giữ Nhưng giao ước Ngài với dân Ysơ-ra-ên núi Si-nai có điều kiện kèm theo, dân không đáp ứng theo điều kiện đó, Đức Chúa Trời buộc phải rút lại ơn phước Ngài Sở hữu đất dân Y-sơ-ra-ên lợi nhuận từ dựa theo giao ước với Áp-ra-ham, việc hưởng lấy đất hoa lợi từ dựa vào giao ước với Mơi-se Đức Chúa Trời thành tín hai giao ước Ngài gìn giữ đất sửa phạt dân tội lỗi họ Tình yêu Đức Chúa Trời bày tỏ qua hy vọng phục hồi tương lai (Os 11:10-12) Đọc Kinh Thánh, bạn thường gặp lời hứa đầy hy vọng liền sau lời tuyên bố đốn phạt trường hợp Ô-sê thấy trước thời tận chung, lúc dân Y-sơ-ra-ên nhóm họp lại từ tất nước đưa xứ mình, tẩy tội lổi gây dựng vương quốc họ Trong khứ, Đức Chúa Trời gầm thết sư tử Ngài phán xét dân (Os 5:14 13:7); tương lai, “tiếng gầm thét” Ngài kêu gọi dân Ngài trở xứ Giống chim thoát khỏi bầy, dân Y-sơ-ra-ên vội vã bay đất mình, Đức Chúa Trời “khiến chúng nhà chúng nó” (Os 11:11) Trong khi, Đức Chúa Trời nhẫn nhục chịu đựng dân Ngài, chịu đựng tất tội nhân (IIPhi 3:9) họ dối lừa Ngài nghịch Ngài (Os 11:12) Đức Chúa Giê-xu phán thành Giê-ru-sa-lem ngày Ngài sống đất lời Đức Chúa Trời phán qua Ô-sê cho dân lúc giờ: “Bao nhiêu lần ta muốn nhóm gà mái túc lại ấp cánh mà chẳng khứng!” (Mat 23:37) Lòng nhân từ thương xót Đức Chúa Trời khứ chứng minh rõ ràng tình yêu Ngài, Ô-sê cho biết chứng thứ hai tình yêu Ngài dân Sự sửa phạt Đức Chúa Trời (Os 11:111) (Os 12:1-13:16) “Vì Chúa sửa phạt kẻ Ngài yêu, mà Ngài nhận làm cho roi cho vọt” (He 12:6 Ch 3:11-12) Sửa phạt quan tịa giáng hình phạt phạm nhân theo luật pháp Hơn vậy, sửa phạt bố mẹ yêu thương trách phạt để chúng nên người tốt rèn luyện khả chịu đựng (2) Hình phạt theo luật định đúng, sửa phạt phải phát xuất từ lòng yêu thương quan trọng Sự cần thiết cho việc sửa phạt (Os 12:1) Dân Do Thái sống cho phù du -“gió”- khơng nhận đồ ăn Từ “ăn” có nghĩa “gặm (cỏ)”, có thấy chiên đói lại khơng thèm đồng cỏ xanh tươi lại ăn gió chưa Ý tưởng vơ lý, cách dân Đức Chúa Trời sống Dân Y-sơ-ra-ên phạm hai tội Thứ nhất, họ thờ lạy thần tượng khơng có giá trị lìa bỏ Đức Chúa Trời Chân Thần để sống với thần rỗng tuếch Họ ni dưỡng gió Thứ hai, họ kết ước với dân Ê-díp-tơ A-sy-ri để bảo vệ thay tin cậy Đức Chúa Trời tồn họ Điều vơ ích đuổi theo gió Đức Chúa Trời phải sửa phạt dân Y-sơ-ra-ên để dẫn họ trở với Ngài Lời Kinh Thánh Ví dụ sửa phạt (Os 12:2-6,12) Áp-ra-ham tổ phụ dân Do Thái ( Mat 3:9) Gia-cốp người lập nên 12 chi phái Y-sơ-ra-ên ( Sa 46:8-27) (3) Ô-sê dùng tên Giacốp gọi dân Gia-cốp minh họa cho sửa phạt u thương Đức Chúa Trời Ơsê trích dẫn nhiều biến cố quan trọng đời Gia-cốp Gia-cốp đối đầu với Ê-sau, anh từ bụng mẹ ( Sa 25:20-23) lúc đời, Giacốp cố tóm lấy anh chui khỏi lịng mẹ (c.24-26) Tên Gia-cốp có nghĩa “nắm gót”, có nghĩa khác “lừa đảo” (4) Suốt nhiều năm đời, Gia-cốp đấu tranh với mình, với người khác với Đức Chúa Trời trước ông đầu phục Chúa rạch Gia-bốc, ông chưa thực bước đức tin Đức Chúa Trời phải sửa phạt ơng đem ơng đến nơi đầu phục Trong theo mạng lệnh Đức Chúa Trời, Gia-cốp rời Si-chem đến Bê-tên ( Sa 35:129), Bê-tên nơi Gia-cốp gặp Đức Chúa Trời lần cách vài năm ( Sa 28:1022) Ở Đức Chúa Trời mặc khải Ngài ban lời hứa cho Gia-cốp dịng dõi người, nơi Gia-cốp trang trọng thề với Đức Chúa Trời Thật ra, trở lại Bê-tên khởi điểm đời sống thuộc linh mẻ cho gia đình ông, Gia-cốp buộc họ dẹp tượng thần thờ Đức Giê-hơ-va Điều có ích để gia đình ơng kinh nghiệm loại dâng hiến Thật lời Alexander Whyte nói, đời sống Cơ-đốc đắc thắng chuỗi bắt đầu Nhưng kinh nghiệm Bê-tên có nỗi đau, nằm hành trình mà Rachên - người vợ yêu quí Gia-cốp- chết sanh Bên-gia-min (Sa 35:16-22) Ra-chên đặt tên trai Nê-nơ-ni có nghĩa “con trai đau đớn tơi”, đức tin, Gia-cốp đặt lại tên Bên-gia-min, có nghĩ a “con trai tay hữu” (5) Danh thiêng liêng “Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân” ( Os 12:6) nhắc nhớ lại trải nghiệm Gia-cốp Ma-ha-na-im ông sửa soạn gặp lại Ê-sau ( Sa 32:1-32) Ma-ha-naim có nghĩa “hai trại qn”, Gia-cốp nhìn thấy thiên sứ canh giữ trại Ơng sợ Ê-sau cố làm vui lòng anh lễ vật, lẽ Gia-cốp nên tin cậy Đức Chúa Trời dâng lễ cho Ngài Sau việc đó, Đức Chúa Trời có hứa chăm sóc Gia-cốp đem ơng Bê-tên bình an khơng? Ở thiên sứ Đức Chúa Trời vật lộn với Gia-cốp đánh trật xương ông Trải nghiệm Gia-cốp việc cưới vợ ni gia đình minh họa cho sửa phạt yêu thương Đức Chúa Trời ( Sa 29:1-30:43) Để chúc phước, Gia-cốp lập mưu lừa dối Y-sác, cha mình, lúc La-ban lập mưu lừa gạt Gia-cốp để gả hai gái tuần! Để làm vui lòng hai người vợ, mà ông yêu người nuôi dưỡng gia đình đơng người trách nhiệm nặng nề đè lên vai Gia-cốp, ơng ln kiên trì, Đức Chúa Trời chúc phước cho ông khiến ông nên người khỏe mạnh Tuy nhiên, suốt thời gian khổ cực, Gia-cốp chịu đựng nhiều ( Os 31:36-42), Đức Chúa Trời thực mục đích Ngài Nguyên nhân sửa phạt (Os 12:7-13:6) Lúc Ô-sê kể tên số tội mà dân Đức Chúa Trời vấp phạm Một số tội lỗi ơng đề cập trước nên khơng cần bàn chi tiết Ông bắt đầu ‘tội gian lận buôn bán’ (Os 12:7), lừa dối người ta để làm giàu cho Sự thịnh vượng làm cho họ kiêu ngạo (c.8), tự túc khiến họ tự mãn nói “chúng ta khơng cần Đức Chúa Trời nữa” (Kh 3:17) Nhưng Đức Chúa Trời cảnh cáo họ Ngài hạ thấp họ Thay vui sống nhà, họ sống lều suốt hành trình đồng vắng Khi dân A-sy-ri đến Y-sơ-ra-ên, người Do Thái mang ơn đền đáp túp lều họ sống tuần vào dịp Lễ Lều Tạm Các tiên tri Đức Chúa Trời sai đến cảnh cáo dân họ không nghe ( Os 12:10) Họ chối bỏ Đức Chúa Trời, Đấng sống mà thờ lạy thần tượng (c.11-14) Họ chọc giận Đức Chúa Trời cách họ làm đổ huyết người vô tội chọc giận Ngài (sự tàn bạo Gala-át, Os 6:8-9) Ô-sê chọn thái độ kiêu ngạo chi phái Ép-ra-im để nhắc nhở ( Os 13:1-3) Tên gọi “Ép-ra-im” tìm thấy 37 lần sách tiên tri Ơ-sê Có lúc Ép-ra-im tượng trưng cho tồn vương quốc phía Bắc, Ơ-sê nói riêng chi phái Ép-ra-im Ép-ra-im Ma-na-se Giô-sép, người Gia-cốp “chọn” thứ tự dịng dõi ơng bị Giacốp thay đổi (Sa 48:1-22) Ma-na-se đầu, Gia-cốp chúc phước cho Ép-ra-im Dân Ép-ra-im thấy chi phái quan trọng có quyền lệnh chi phái khác nghe theo Vì mà Giơ-s sinh chi phái Ép-ra-im ( Dan 13:8) vị vua vương quốc Phía bắc Giê-rơ-bơ-am đệ I ( IVua 11:26) Đền tạm dựng Si-lô chi phái Ép-ra-im (Gios 18:1) Trong kiêu ngạo mình, chi phái Ép-ra-im gây nhiều trở ngại cho Ghê-đê-ôn ( Cac 7:24-25 8:1-3) Giép-thê (12:1-6) Sau vua Sau-lơ băng hà, dân Ép-ra-im khơng phục tùng quyền dịng dõi Đa-vít ( IISa 2:8-11) Họ có thành kiến nặng nề với chi phái Giu-đa, chi phái thống trị ( 19:40-43) Khi vương quốc phía Bắc thành lập, dân Ép-ra-im hùng mạnh người ta gọi vương quốc tên chi phái họ Nhưng Ép-ra-im từ bỏ Đức Giê-hơ-va mà thờ thần Ba-anh, điều làm chết đời thuộc linh họ Họ vui vẻ dự phần vào tơn giáo lồi người – Giê-rơ-bơ-am - lập cách dâng lễ cho tượng bị vàng, chí dâng lễ trẻ tượng bị vàng Nhưng thần tượng hư không người thờ lạy chúng hư khơng giống (Thi 115:8) Ơ-sê so sánh dân với hư không, giống sương buổi mai bị mặt trời làm tan đi, gió thổi đi, khói tan ngồi cửa sổ khơng cịn nhìn thấy chúng Một tội mà Ô-sê lên án vong ơn dân ( Os 13:4-6) Lịch sử lặp lại, dân Do Thái vui mừng điều Đức Chúa Trời làm cho tổ phụ họ - rời khỏi Ê-díp-tơ - ban cho dẫn dắt Đức Chúa Trời đồng vắng, giàu có dư dật miền Đất Hứa họ khơng thật bày tỏ lịng biết ơn chân thành với Ngài Khi gặp khó khăn, họ quay sang kêu cầu Đức Chúa Trời giúp đỡ, thịnh vượng, họ trở nên kiêu căng từ bỏ Đức Chúa Trời mà thờ lạy thần tượng Môi-se cảnh cáo với dân tội họ vấp phạm (Phu 8:10-20) “Ép-ra-im” có nghĩa “hưng vượng” chi phái thịnh vượng Qua Gia-cốp, Đức Chúa Trời hứa ban ơn dư dật cho Gia-cốp ông (Sa 48:1-22 49:22-26) lời hứa làm trọn Thật đáng trách người khơng sử dụng ơn phước Đức Chúa Trời ban để làm vinh hiển cho Ngài Các cách sửa phạt (Os 13:7-16) Một lần nữa, Ô-sê dùng nhiều phương pháp so sánh ẩn dụ để mô tả sửa phạt mà Đức Chúa Trời giáng dân bướng nghịch Ngài Giống thú dữ, Ngài cơng họ (câu 7-8, Os 5:14), ám xâm chiếm quân A-sy-ri Các quan trưởng Y-sơ-ra-ên yếu đuối, tạm bợ khơng làm ( Os 13:9-11 8:4) Lúc đất nước tình trạng khơng có vua (Os 3:4), hồn cảnh kéo dài vài kỷ Hình ảnh người đàn bà đau sinh nở thường dùng Kinh Thánh để tả đau đớn, khốn khổ ccực (Os 13:13 Es 13:8 Gie 4:31 Mat 24:8), Ơ-sê thêm nỗi đau nữa, ơng thấy người đàn bà yếu sinh được, đứa bé lại để lọt khỏi lòng mẹ! Tất đau để khơng đem lại Sự xâm chiếm dân A-sy-ri giống gió vừa nóng vừa khơ, thởi từ sa mạc, làm người ngộp thở làm cạn khơ dịng nước Của cải dân bị cướp nghiệp quí giá họ bị giết chết không thương xót Tại sao? Vì dân khơng trở Đức Chúa Trời Phao-lơ trích dẫn Os 13:14 ICo 15:55 để đảm bảo đắc thắng Chúa Cứu Thế Giêxu chết phần mộ phục sinh Ngài, lời Ô-sê hồn cảnh có lẽ với ý nghĩa khác (6) Câu (“sự ăn năn giấu khỏi mắt ta”) củng cố giải thích Os 13:14 phán xét không chiến thắng kẻ thù Điều khơng có ý nói Đức Chúa Trời khơng cịn u dân Ngài nữa, tình yêu Đức Chúa Trời dân tiêu đề cho sách Song lúc Đức Chúa Trời sửa phạt dân sự, họ từ chối tình u Ngài “Vì ta khơng bớt nghiêm khác ta” cách Đức Chúa Trời phán Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu thương Ngài dân Y-sơ-ra-ên qua lịng nhân từ thương xót q khứ qua sửa phạt Ngài Ô-sê kết thúc sách ông bằng chứng thứ ba tình yêu thương Đức Chúa Trời Os 12:1-15; xem giải nghĩa Os 11:1-11 Os 13:1-16; xem giải nghĩa Os 11:1-11 Lời hứa Đức Chúa Trời cho tương lai (Os 14:1-9) Dù dân xa cách Ngài Đức Chúa Trời khơng lìa bỏ họ, Ngài sửa phạt họ Ngài thành tín giữ giao ước lời hứa Ngài “Nếu không thành tín, song Ngài thành tín, Ngài khơng thể tự chối được” (IITi 2:13) Đức Chúa Trời “nài xin” dân Ngài trở Ngài xây bỏ tội lỗi làm họ sa ngã ( Os 14:1) Ngài nói với họ hầu đánh thức lịng chai cứng họ, mong họ sớm tìm kiếm Đức Chúa Trời (Os 10:2) quay với Đức Chúa Trời cầu xin khoan dung Ngài ( 12:6), Ngài nói với họ với trẻ dạy họ phải làm Đức Chúa Trời hứa khích lệ họ ăn năn Ngài nhận (Os 14:2-3) Đức Chúa Trời có lý để chối bỏ dân tội lỗi Ngài, song Ngài ban ơn tha thứ cho họ Thay mang lễ, họ cần đem theo lời ăn năn chân thành cầu xin ân nhân từ tha thứ Ngài “Vì Chúa khơng ưa thích lễ, dâng Của lễ thiêu không đẹp lòng Chúa Của lễ đẹp lòng Đức Chúa Trời, tâm thần đau thương, Đức Chúa Trời ôi! Lịng đau thương thống hối Chúa khơng khinh dể đâu.” (Thi 51:16-17) Ngài phục hồi địa vị (Os 14:4) Đức Chúa Trời phục hồi người biết ăn năn để họ đời sống thuộc linh khỏe mạnh chữa lành để họ khơng cịn tái phạm ( Gie 14:7) Khi người suy yếu bệnh tật, thường trình suy yếu thể tuần, tháng Đầu tiên phận nhiễm bệnh bắt đầu lan Người thấy mệt mỏi khơng muốn ăn uống, sau yếu suy sụp Khi tội lỗi xâmnhập bên người mà khơng giai giống chất độc truyền nhiễm, lan nhanh, làm cho đời sống thuợc linh mệt mỏi không muốn nuôi dưỡng, suy yếu cuối suy sụp Ví dụ, Phi-e-rơ chối Chúa ba lần, tội khơng bất ngờ xuất hiện, mà kết sa sút thuộc linh từ từ Sự chối Chúa bắt đầu tính kiêu ngạo Phi-e-rơ, ơng nói với Chúa khơng lìa bỏ Ngài chí chết cho Ngài Giai đoạn mê ngủ lẽ ơng phải tỉnh thức cầu nguyện, sau muốn đánh trả thay phải bỏ kiếm xuống Phi-e-rơ nên rời khỏi nơi “Ta đánh kẻ chăn chiên, chiên bầy bị tan lạc” (Mat 26:31 Xa 13:7), thay thế, ơng theo để xem điều xảy bước thẳng vào cám dỗ Khi xưng nhận tội lội với Đức Chúa Trời, Ngài tha thứ cho “mầm mống tội lỗi” xóa (IGi 1:9), với yếu đuối thể xác, nên thường có giai đoạn hồi phục lấy lại sức thèm khát thức ăn thuộc linh “Ta u chúng khơng tính tốn” mơ tả giai đoạn này, nối lại mối tương giao với Đức Chúa Trời, hưởng diện Ngài Chúng ta nhìn thấy gương mặt mỉm cưới hạnh phúc Ngài, giận Ngài khơng cịn Ngài khiến hồi sinh (Os 14:5-8) Ơ-sê mơ tả hồi phục người ăn năn tội lỗi cấp thiết đời sống cánh đồng khô hạn có sương móc tươi mắt rót (7) Trong mùa hè vừa bước qua mùa thu vùng Đất Thánh, sương rơi nhiều đánh giá cao (Thi 133:3 Es 18:4) Đó nghĩa từ “làm hồi tỉnh”, đem đến sống Cây xinh tốt lại xuất sinh hoa trái mùi hương nơi có lần nơng dân nhìn thấy cằn cỗi trống khơng Đất bỏ hoang trở thành khu vườn đơm hoa kết trái Câu kết thúc cho hai lựa chọn: nghịch Đức Chúa Trời tiếp tục sa ngã, trở với Ngài bước an toàn đường Ngài Sự chọn lựa thứ ngu xuẩn, chọn lựa thứ hai khôn ngoan “Ta đặt trước mặt sống chết, phước lành rủa sả Vậy, chọn sống” (Phu 30:19) ... Os 7:1-16; xem giải nghĩa Os 6:1-11 Đức Chúa Trời tuyên án (Os 8:1-14) (Os 8:1-10:15) Lần thứ hai, Ô -sê kêu gọi thổi kèn (Os 8:1 5:8) Theo chương 10 sách Dân Số Ký, dân Do Thái dùng kèn để loan... giúp cho họ (12) Gieo gặt (Os 8:7) Quan điểm gieo gặt có liên quan đến tình trạng đ? ?o đức sử dụng thường xuyên Kinh Thánh (Giop 4:8 Ch 22:8 Gie 12:13 Ga 6:7-8) Ơ -sê dùng hai lần hình ảnh (Os 8:7... thánh? ?? Ngài nói; Ngài Đấng Thánh Khiết Ơ -sê: Đức Chúa Trời yêu thương (Os 2:2-13) (Os 2:2-3:5) Ba người Ô -sê dạy cho khoan dung Đức Chúa Trời, Gô-me dạy thánh khiết Ngài Bây Ô -sê dạy học tình yêu thương