VAI TRÒ CỦA ÂM NHẠC DÂN GIAN TRONG VIỆC TÌM NGƯỜI ĐỒNG TỘC CỦA NGƯỜI BỐ Y Ở TỈNH HÀ GIANG TRẦN QUỐC VIỆT* TÓM TẮT Khi nghiên cứu xác định thành phần dân tộc, các nhà nghiên cứu thường ít quan tâm đến[.]
Trần Quốc Việt TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐHSP TPHCM _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ VAI TRÒ CỦA ÂM NHẠC DÂN GIAN TRONG VIỆC TÌM NGƯỜI ĐỒNG TỘC CỦA NGƯỜI BỐ Y Ở TỈNH HÀ GIANG TRẦN QUỐC VIỆT* TÓM TẮT Khi nghiên cứu xác định thành phần dân tộc, nhà nghiên cứu thường quan tâm đến âm nhạc dân gian cho âm nhạc dân gian khơng có vai trị vấn đề Tuy nhiên, âm nhạc dân gian tìm người đồng tộc nhóm người Bố Y tỉnh Hà Giang phát lộ tác dụng hỗ trợ âm nhạc dân gian việc đánh giá tương đồng quê quán, ngôn ngữ cổ số đặc trưng văn hóa khác Điều cho thấy vai trị tích cực âm nhạc dân gian việc xác định thành phần dân tộc Từ khóa: Bố Y, âm nhạc dân gian, thành phần dân tộc ABSTRACT The role of folk music in the search for people of the same family by the Bo Y ethnic group in Ha Giang province Researching to identify ethnic compositions, researchers are less interested in folk music because they think that folk music not play any role in this matter However, folk music and the search for people of the same family by the Bo Y ethnic group in Ha Giang province have revealed the effects of folk music in assessing the similarities of hometown, ancient language and some other cultural characteristics This suggests some positive roles of folk music in determining the ethnic compositions Keywords: Bo Y, folk music, ethnic compositions Mở đầu Bố Y tộc người thiểu số thuộc nhóm ngữ hệ Tày – Thái, di cư từ Quý Châu, Trung Quốc đến Việt Nam vào khoảng kỉ XIX [2], [5] Trong trình di cư, số người Bố Y bị thất lạc Nhóm người Bố Y Hà Giang cho người đồng tộc thất lạc họ sống tỉnh khác Việt Nam mang tộc danh Bố Y Vì vậy, nghệ nhân thầy cúng người Bố Y tổ chức tìm người đồng tộc Việt Nam Điều đáng ý * dùng để xác định người đồng tộc họ âm nhạc dân gian Điều cho thấy âm nhạc dân gian có vai trị định việc xác định thành phần dân tộc Đối với nhà nghiên cứu, dùng để xác định thành phần tộc người bao gồm: ngôn ngữ, đặc trưng văn hóa ý thức tự giác dân tộc [5] Với người Bố Y, ông Ngũ Khởi Phượng, La Tiến Tài, La Xuân Thàng (cùng người Bố Y Hà Giang), cho biết tìm người đồng tộc, ngồi ngơn ngữ đặc trưng văn hóa, họ NCS, Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam; Email: puytran@yahoo.com.vn vào quê hương quán tộc người xưa Trung Quốc Tuy nhiên, ngơn ngữ đặc trưng văn hóa, họ quan tâm tới ngôn ngữ cổ lưu giữ dân ca, hát cúng cổ truyền, hát cúng nghi tục riêng lễ cúng ma Như vậy, để tìm người đồng tộc người Bố Y có phần giản đơn, cụ thể so với xác định thành phần dân tộc nhà nghiên cứu Tuy nhiên, q trình giao lưu văn hóa lâu dài với tộc khác, dùng để xác định thành phần dân tộc nêu bị phai mờ thay đổi tới mức khó nhận Q trình nhóm người Bố Y Hà Giang sử dụng âm nhạc dân gian để tìm trình bày sau Xác định tương đồng quê hương quán Qua lời ca số hát cúng giao duyên, người Bố Y xác định quê hương quán họ Theo nhà nghiên cứu Chu Thái Sơn: “Ngày nay, biểu văn hóa tinh thần người Bố Y, thấy vài chi tiết nội dung cúng qua việc đưa âm hồn người chết đất Quý Châu, tận thôn cư trú xưa họ” [5, tr.328] Thật vậy, lễ cúng ma nhóm người Bố Y Hà Giang có hát cúng đường cho hồn người cố quê cũ Trong cúng có đoạn khơng nói rõ địa danh q cũ mà cịn miêu tả đặc điểm địa hình, mơi trường sinh thái nơi Chẳng hạn, đám ma gia đình họ La, người Bố Y xã Quyết Tiến (thuộc huyện Quản Bạ, tỉnh Hà Giang) mà tham dự, cúng đường có đoạn nêu rõ tên quê cũ Quý Châu, đồng thời miêu tả nơi xưa tổ tiên tang gia sinh sống làng có nhiều ruộng cấy lúa nước; rừng nơi nhiều to làng cũ nằm liền cạnh sông lớn Đoạn hát người Bố Y gọi san vừ, ông La Xuân Thàng – thầy cúng người Bố Y dịch sau: Mày tìm Quý Châu Làng mày có 12 cánh đồng lúa Làng mày có nhiều rừng to Làng mày cạnh sông nhiều nước Ngoài ra, hát giao duyên mang tên Gái hiền trai hay túm (dân ca Bố Y, ơng Ngũ Khởi Phượng dịch) có chi tiết ca từ cho phép xác định rõ quê quán nhóm người Bố Y Hà Giang Quý Châu Chẳng hạn có hai câu hát đây: Nàng phố hay làng Nhà trồng hay nhà dệt vải? Qua hai câu hát thấy, xưa Quý Châu, người Bố Y sống vùng thành thị vùng ven đơ; họ có nghề trồng dệt vải [1] Như vậy, dân ca hát cúng nhóm người khác Việt Nam có chi tiết quê hương quán việc so sánh để xác định xem họ có quê hương quán với nhóm người Bố Y Hà Giang hay khơng việc làm Trong thực tế, nhóm người Bố Y Hà Giang thực việc so sánh dân ca hát cúng họ với dân ca hát cúng nhóm người Pú Nả Lai Châu Chúng tơi nêu thêm số khía cạnh liên quan tới việc phần 3 Xác định tương đồng ngôn ngữ cổ Ngôn ngữ mẹ đẻ nhóm người bị mai hồn tồn thay ngơn ngữ khác Nhóm người Bố Y Hà Giang giữ tiếng mẹ đẻ quên nhiều từ có từ bị pha tạp với ngôn ngữ tộc người lân cận Do đó, so sánh ngơn ngữ nói thường ngày đời sống để xác định mức độ tương đồng khác biệt cho kết khơng xác Vì vậy, việc tìm ngơn ngữ cổ để so sánh cần thiết May mắn ngơn ngữ Bố Y cổ cịn lưu giữ dân ca (đặc biệt hát cúng) Nhận thức điều này, nhóm người Bố Y Hà Giang dùng lời ca dân ca hát cúng để so sánh ngơn ngữ tìm kiếm người đồng tộc Nhóm người họ so sánh ngơn ngữ nhóm người Pú Nả tỉnh Lai Châu: Qua tìm hiểu, chúng tơi nghệ nhân Ngũ Khởi Phượng cho biết: nhóm người Bố Y Hà Giang cho Việt Nam có nhóm người đồng tộc với khơng rõ nhóm đâu; họp, ông Dương Đức Khoan, người Bố Y xã Quyết Tiến, huyện Quản Bạ, tỉnh Hà Giang tình cờ gặp ơng Lị Văn Chiến, người Pú Nả Tam Đường, Lai Châu; hai người thấy ngơn ngữ có nhiều tương đồng nên nảy sinh ý định tìm hiểu xem liệu nhóm người Pú Nả Lai Châu nhóm người Bố Y Hà Giang có phải hai nhóm người đồng tộc hay khơng Để so sánh ngôn ngữ, họ sử dụng hát nghi tục đám cưới hai nhóm Ơng Lò Văn Chiến gửi sách hát đám cưới người Pú Nả cho ông Dương Đức Khoan mang Hà Giang để nghệ nhân thầy cúng Bố Y Hà Giang so sánh với hát đám cưới tộc Sau so sánh ca từ hát nghi tục đám cưới Pú Nả với hát nghi tục đám cưới Bố Y, ông Ngũ Khởi Phượng, La Tiến Tài, Dương Đức Khoan, La Xuân Thàng Phan Ngọc Sinh chung nhận xét: lời ca hầu hết tương đồng, có số từ khác cách phát âm so với từ Bố Y tương ứng Họ tiếp tục so sánh ca dùng tang lễ hai nhóm Ơng La Xuân Thàng cho biết: “Ca từ hát đám cưới hát cúng ma nhóm Pú Nả nhóm Bố Y giống tới 80%” Chính vậy, ơng nảy sinh ý định đối chiếu cúng loại hai nhóm người Bố Y Hà Giang Pú Nả Lai Châu để tìm nghĩa từ mà nhóm qn nhóm cịn nhớ Ngồi việc dùng âm nhạc dân gian để so sánh tương đồng ngôn ngữ, nhóm người Bố Y Hà Giang cịn dùng việc xác định tương đồng số khía cạnh văn hóa khác nhóm người Xác định tương đồng hát cúng nghi tục riêng Nhóm người Bố Y Hà Giang sử dụng hát cúng riêng lễ cúng ma để xác định người đồng tộc Theo thầy cúng, lễ cúng ma người Bố Y có hát cúng Vì vậy, nhóm người sử dụng cúng lễ cúng ma họ người Bố Y Bài cúng riêng mà họ nói tới Tả vình (tức Mắng yêu tinh) sách cúng ma Nội dung Tả vình kể tích người chết phải làm ma [3], [4] Lời ca Tả vình kể lại thỏa thuận xưa tang gia yêu tinh việc thay xác người chết thịt trâu, bò để trả “nợ miệng” với yêu tinh Cuối lời “mắng” để xua đuổi yêu tinh sau trả hết nợ cho Bài cúng diễn xướng trước thực nghi lễ giết trâu, bò lợn Các thầy cúng cho biết, việc mời dân làng ăn thịt trâu, bị lợn có ý nghĩa trả nợ cũ cho yêu tinh1 Cách diễn xướng Tả vình hồn tồn khác với cách diễn xướng thơng thường Trước hát Tả vình, thầy cúng phải múa kiếm hú hét nhằm thể uy lực, trấn áp yêu tinh Khi hát nội dung đoạn đầu cúng việc người trai lên rừng chặt đóng quan tài cho người mẹ chết, thầy cúng hát với âm lượng vừa phải, giọng hát bình thường hát cúng khác Đặc biệt, tới đoạn gặp, thỏa thuận với yêu tinh xua đuổi nó, thầy cúng hát với âm lượng to hơn, đổi giọng gay gắt, nhấn dứt khoát vào tiết tấu đảo phách cuối câu hát Theo thầy cúng La Tiến Tài, hát làm yêu tinh sợ, không dám quấy rối người chết tang gia Bài cúng thầy cúng hát, khơng có nhạc đệm với tư vừa vừa hát Việc diễn xướng hát gắn liền với hành động nghi lễ nhằm xua đuổi yêu tinh thực trước, sau hát kết thúc: Trước hát, tang gia phải chuẩn bị sẵn trâu bò sống, buộc bãi cỏ Thầy cúng làm nghi lễ trấn áp yêu tinh cách dậm chân, vung kiếm hú hét bốn phương Khi hát, thầy cúng vừa hát vừa vác kiếm dẫn đầu đoàn cháu người cố vòng quanh hai vật Đến hát xong, thầy cúng lại hét to vung kiếm ném kiếm phía hai vật đồn người dừng lại Những người đàn ơng nhanh nhẹn, khỏe mạnh, người thân người cố, mang dao đến cắt cổ hai vật Họ không cắt đứt lìa Nếu khơng may, họ cắt q tay, làm đầu hai vật lìa khỏi cổ tang gia tức giận Bởi người Bố Y cho rằng, có nghĩa yêu tinh khơng nhận vật tế lễ hại người cố Lễ cúng ma nhóm người Pú Nả Lai Châu có hát cúng có tên Tả vình Mặc dầu khơng có nghi tục giết trâu - bò hiến tế cho yêu tinh kèm theo với cúng lễ cúng ma nhóm người Bố Y Hà Giang, hầu hết lời ca cách thức hát Từ khía cạnh tương đồng nêu trên, nhóm người Bố Y Hà Giang nhóm người Pú Nả Lai Châu tiếp tục giao lưu ngày nhiều để tìm hiểu thêm mặt tương đồng khác Kết luận Như vậy, trường hợp cho thấy thêm cách thức tìm người đồng tộc độc đáo nhóm người Bố Y Hà Giang Âm nhạc dân gian người dân coi yếu tố để xác định tương đồng ngôn ngữ vài đặc trưng bật văn hóa, có giá trị tích cực việc tìm người đồng tộc Điều đồng thời cho thấy trường hợp cụ thể, âm nhạc giữ vai trò quan trọng _ _ việc so sánh tìm tương đồng khía cạnh riêng, đặc biệt đời sống văn hóa nhóm người Vì thế, nghiên cứu xác định thành phần dân tộc, người nghiên cứu không nên xem nhẹ bỏ qua yếu tố âm nhạc dân gian mà làm hội đáng quý bổ sung nâng cao độ xác thực cho khoa học 1 Phỏng vấn thầy cúng La Tiến Tài ngày 12-11-2010 lễ cúng ma thôn Tân Tiến (xã Quyết Tiến, huyện Quản Bạ, tỉnh Hà Giang) Phỏng vấn thầy cúng La Tiến Tài ngày 14-11-2010 lễ cúng ma thôn Tân Tiến (xã Quyết Tiến, huyện Quản Bạ, tỉnh Hà Giang) TÀI LIỆU THAM KHẢO Ngũ Khởi Phượng (2005), Dân ca Bố Y (tài liệu viết tay), Hà Giang Ngũ Khởi Phượng (2005), Văn hóa dân tộc Pu Y Việt Nam (tài liệu viết tay), Hà Giang La Tiến Tài (1960), Khào xhâu đinh, sách mo (tài liệu viết tay), Hà Giang La Tiến Tài (1960), Khào xhâu ho, sách mo (tài liệu viết tay), Hà Giang Viện Dân tộc học (1975), Vấn đề xác định thành phần dân tộc thiểu số miền Bắc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội (Ngày Tòa soạn nhận bài: 23-7-2014; ngày phản biện đánh giá: 24-7-2014; ngày chấp nhận đăng: 17-4-2015) ... lưu ng? ?y nhiều để tìm hiểu thêm mặt tương đồng khác Kết luận Như v? ?y, trường hợp cho th? ?y thêm cách thức tìm người đồng tộc độc đáo nhóm người Bố Y Hà Giang Âm nhạc dân gian người dân coi y? ??u tố... huyện Quản Bạ, tỉnh Hà Giang) TÀI LIỆU THAM KHẢO Ngũ Khởi Phượng (2005), Dân ca Bố Y (tài liệu viết tay), Hà Giang Ngũ Khởi Phượng (2005), Văn hóa dân tộc Pu Y Việt Nam (tài liệu viết tay), Hà. .. Nhóm người Bố Y Hà Giang sử dụng hát cúng riêng lễ cúng ma để xác định người đồng tộc Theo th? ?y cúng, lễ cúng ma người Bố Y có hát cúng Vì v? ?y, nhóm người sử dụng cúng lễ cúng ma họ người Bố Y Bài