I. TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC 1. Khái lược về triết học 1.1. Khái niệm triết học Ở phương Đông: Trung Quốc, triết học có gốc từ chữ “triết” với ý nghĩa là sự truy tìm bản chất của đối tượng nhận thức, thường là con người, xã hội, vũ trụ và tư tưởng. Triết học là biểu hiện cao của trí tuệ, là sự hiểu biết sâu sắc của con người về toàn bộ thế giới thiên địa nhân và định hướng nhân sinh quan cho con người. Ấn Độ, thuật ngữ Darśana (triết học) có nghĩa gốc là “chiêm ngưỡng” hàm ý là tri thức dựa trên lý trí, là con đường suy ngẫm để dẫn dắt con người đến với lẽ phải. Ở phương Tây, thuật ngữ “triết học” theo tiếng Hy Lạp cổ là Philosophia nghĩa là yêu mến sự thông thái. Người Hy Lạp cổ đại quan niệm triết học vừa mang nghĩa là giải thích vũ trụ, định hướng nhận thức và hành vi, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý của con người. Như vậy, cả ở phương Đông và phương Tây, ngay từ đầu, triết học đã được hiểu là loại hình nhận thức có trình độ trừu tượng và khái quát hóa cao, tồn tại với tư cách là một hình thái ý thức xã hội. Theo triết học Mác Lênin, triết học là hệ thống quan điểm lí luận chung nhất về thế giới và vị trí con người trong thế giới đó, là khoa học về những quy luật vận động, phát triển chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy.
CHƯƠNG KHÁI LUẬN VỀ TRIẾT HỌC VÀ TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN I TRIẾT HỌC VÀ VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC Khái lược triết học 1.1 Khái niệm triết học *Ở phương Đông: Trung Quốc, triết học có gớc từ chữ “triết” với ý nghĩa sự truy tìm bản chất của đới tượng nhận thức, thường người, xã hội, vũ trụ tư tưởng Triết học biểu cao của trí tuệ, sự hiểu biết sâu sắc của người toàn giới thiên - địa - nhân định hướng nhân sinh quan cho người Ấn Độ, thuật ngữ Darśana (triết học) có nghĩa gớc “chiêm ngưỡng” hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải *Ở phương Tây, thuật ngữ “triết học” theo tiếng Hy Lạp cổ Philo-sophia nghĩa yêu mến sự thông thái Người Hy Lạp cổ đại quan niệm triết học vừa mang nghĩa giải thích vũ trụ, định hướng nhận thức hành vi, vừa nhấn mạnh đến khát vọng tìm kiếm chân lý của người Như vậy, cả phương Đông phương Tây, từ đầu, triết học được hiểu loại hình nhận thức có trình độ trừu tượng khái qt hóa cao, tờn tại với tư cách hình thái ý thức xã hội *Theo triết học Mác - Lênin, triết học hệ thống quan điểm lí luận chung thế giới vị trí người thế giới đó, khoa học quy luật vận động, phát triển chung tự nhiên, xã hội tư 1.2 Nguồn gốc triết học *Nguồn gốc nhận thức Triết học xuất kho tàng tri thức của loài người tích lũy được lượng nhất định sở đó, tư người đạt đến trình độ khái qt hóa, trừu tượng hóa, có khả rút được chung muôn vàn những sự vật, tượng riêng lẻ *Nguồn gốc xã hội -Triết học đời sản xuất xã hội có sự phân cơng lao động, đặc biệt có sự phân cơng giữa lao động trí óc lao động chân tay -Triết học đời xã hội có chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Xã hội phân chia thành giai cấp có đới kháng giai cấp 1.3 Đối tượng nghiên cứu triết học lịch sử *Hy Lạp cổ đại: Triết học Hy Lạp cổ đại triết học tự nhiên bao hàm tri thức của tất cả ngành khoa học khác, toán học, vật lý học, thiên văn học Từ dẫn đến quan điểm sau coi triết học khoa học của khoa học Triết học thời kỳ chưa xác định đối tượng nghiên cứu riêng *Tây Âu thời trung cổ, quyền lực của Giáo hội bao trùm lĩnh vực đời sống xã hội, triết học tự nhiên bị thay bằng triết học kinh viện Đối tượng của triết học Kinh viện tập trung vào chủ đề niềm tin tôn giáo, thiên đường, địa ngục… Triết học xác định sai đối tượng nghiên cứu *Từ kỷ XV – đầu kỷ XIX Tây Âu: Thế kỷ XV - XVI vấn đề đối tượng nghiên cứu của triết học bắt đầu được đặt ra; sang kỷ XVII – XVIII, khoa học tự nhiên tách khỏi triết học, khoa học thực nghiệm đời, bước làm phá sản tham vọng của triết học ḿn đóng vai trị “khoa học của khoa học”; đầu kỷ XIX triết học cổ điển Đức, đặc biệt triết học G.W.F.Hêghen hệ thống triết học cuối thể tham vọng Triết học chưa xác định được xác đới tượng nghiên cứu *Triết học Mác - Lênin đời đoạn tuyệt triệt để với quan niệm triết học “khoa học của khoa học”, xác định đối tượng nghiên cứu của triết học quan hệ phổ biến nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Triết học Mác – Lênin xác định rõ đối tượng nghiên cứu của triết học phân biệt với khoa học cụ thể 1.4 Triết học - hạt nhân lý luận giới quan *Thế giới quan -Khái niệm: Thế giới quan toàn quan niệm người thế giới, thân người vị trí vai trị người thế giới -Cấu trúc: Thế giới quan bao gờm tri thức, niềm tin lý tưởng Trong tri thức sở trực tiếp hình thành giới quan, tri thức gia nhập giới quan được kiểm nghiệm thực tiễn trở thành niềm tin Lý tưởng trình độ phát triển cao nhất của giới quan -Các hình thức giới quan: giới quan huyền thoại; giới quan tôn giáo, giới quan triết học Thế giới quan vật biện chứng được coi đỉnh cao của loại giới quan có lịch sử -Vai trò: Định hướng cho người nhận thức thực tiễn *Triết học - hạt nhân lý luận của giới quan Thế giới quan triết học có sự khác biệt với hình thức giới quan khác Trong giới quan triết học, yếu tố tri thức đóng vai trị quan trọng nhất Tri thức triết học những tri thức lí luận chung nhất giới Do đó, triết học trở thành hạt nhân lí luận của giới quan Vấn đề triết học 2.1 Nội dung vấn đề triết học *Khái niệm: Ph.Ăngghen viết: “Vấn đề bản lớn của triết học, đặc biệt của triết học đại, vấn đề quan hệ giữa tư với tồn tại” +Giải vấn đề bản của triết học tảng bản điểm xuất phát để giải vấn đề khác quan điểm, tư tưởng của nhà triết học học thuyết triết học +Việc giải vấn đề bản của triết học sở để xác định lập trường, giới quan của nhà triết học học thuyết triết học *Nội dung vấn đề bản của triết học +Mặt thứ nhất: Giữa ý thức vật chất có trước, định, tính thức nhất Nói cách khác, truy tìm ng̀n gớc, nguyên nhân cuối của sự vật, tượng, của sự vận động, phát triển vật chất hay ý thức đóng vai trị định +Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức được giới hay không? 2.2 Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm *Việc giải mặt thứ nhất của vấn đề bản của triết học chia nhà triết học thành hai trường phái lớn chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm *Chủ nghĩa vật -Những nhà triết học cho rằng vật chất, giới tự nhiên có trước định đối với ý thức của người được gọi nhà vật Học thuyết của họ hợp thành chủ nghĩa vật -Các hình thức của chủ nghĩa vật +Chủ nghĩa vật chất phác kết quả nhận thức của nhà triết học vật thời cổ đại Chủ nghĩa vật thời kỳ thừa nhận tính thứ nhất của vật chất, đồng nhất vật chất với hay số dạng cụ thể của vật chất đưa những kết luận mang tính trực quan, ngây thơ, chất phác Tuy nhiên chủ nghĩa vật chất phác thời cổ đại bản đúng, lấy giới tự nhiên để giải thích giới, khơng viện đến Thần linh, Thượng đế hay lực lượng siêu nhiên +Chủ nghĩa vật siêu hình đời kỷ XV đến kỷ XVIII điển hình kỷ thứ XVII, XVIII Chủ nghĩa vật giai đoạn chịu sự tác động mạnh mẽ của khoa học tự nhiên với phương pháp tư siêu hình, giới Tuy nhiên, chủ nghĩa vật siêu hình góp phần vào việc đẩy lùi giới quan tâm tôn giáo, đặc biệt thời kỳ chuyển tiếp từ đêm trường Trung cổ sang thời Phục hưng +Chủ nghĩa vật biện chứng C.Mác Ph.Ăngghen xây dựng vào những năm 40 của kỷ XIX, sau được V.I.Lênin phát triển vào ći kỷ XIX – đầu kỷ XX Với sự kế thừa tinh hoa của học thuyết triết học trước khái quát thành tựu của khoa học đương thời, chủ nghĩa vật biện chứng khắc phục được hạn chế của chủ nghĩa vật trước Chủ nghĩa vật biện chứng không những phản ánh thực mà cịn cơng cụ hữu hiệu giúp những lực lượng tiến cải tạo thực *Chủ nghĩa tâm -Những nhà triết học cho rằng, ý thức, tinh thần, ý niệm, cảm giác có trước, định đới với giới tự nhiên, được gọi nhà tâm Học thuyết của họ hợp thành chủ nghĩa tâm -Các hình thức của chủ nghĩa tâm +Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ nhất của ý thức của người Chủ nghĩa tâm chủ quan cho rằng ý thức của người có trước, định đối với vật chất Trong phủ nhận sự tồn tại khách quan của thực, chủ nghĩa tâm chủ quan khẳng định sự vật, tượng phức hợp của những cảm giác +Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thức nhất của tinh thần khách quan Chủ nghĩa tâm khách quan cho rằng tinh thần khách quan có trước, tồn tại độc lập với người định đối với vật chất Thực thể tinh thần khách quan thường được gọi bằng những tên khác như: ý niệm, tinh thần tuyệt đới, lý tính giới, v.v 2.3 Thuyết biết thuyết khơng thể biết *Việc giải mặt thứ hai vấn đề bản của triết học để phân chia học thuyết triết học thành thuyết biết, thuyết khơng thể biết thuyết hồi nghi *Thuyết biết những học thuyết khẳng định khả nhận của người đối với giới Đa số nhà triết học (cả vật tâm) khẳng định người có khả nhận thức được bản chất của giới *Thuyết biết những học thuyết phủ định khả nhận thức của người Theo thuyết này, người không nhận thức được bản chất của giới, có nhận thức được tượng, bề *Thuyết hoài nghi những học thuyết nghi ngờ khả nhận thức giới của người những tri thức mà người đạt được Biện chứng siêu hình 3.1 Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình *Phương pháp siêu hình -Nhận thức đối tượng trạng thái cô lập, tách rời đối tượng khỏi chỉnh thể giữa mặt đới lập có ranh giới tuyệt đới -Nhận thức đới tượng trạng thái tĩnh, có thừa nhận sự biến đổi sự biến đổi sớ lượng, tượng bề ngồi Nguyên nhân của sự biến đổi nằm ở bên đối tượng *Phương pháp biện chứng -Nhận thức đối tượng mới liên hệ phổ biến vớn có của -Nhận thức đới tượng trạng thái ln vận động, biến đổi, nằm khuynh hướng chung phát triển Q trình vận động bao gờm thay đổi cả lượng chất; nguồn gốc của sự vận động, phát triển nằm bên bản thân sự vật, tượng 3.2 Các hình thức phép biện chứng lịch sử *Phép biện chứng tự phát thời cổ đại: Các nhà biện chứng thời cổ đại nhận thức được sự vật, tượng mối liên hệ, sự vận động, sinh thành, biến hóa vơ cùng, vô tận Tuy nhiên, những quan niệm kết quả của quan sát trực tiếp, của kinh nghiệm, chưa thành hệ thớng lý luận, chưa có thành tựu của khoa học cụ thể thực nghiệm khoa học chứng minh *Phép biện chứng tâm triết học cổ điển Đức: Người khởi đầu I.Cantơ người hoàn thiện G.W.F.Hêghen Lần đầu tiên, những nội dung bản của phép biện chứng được trình bày cách có hệ thớng Tuy nhiên, phép biện chứng của nhà triết học cổ điển Đức biện chứng tâm bắt đầu từ tinh thần kết thúc tinh thần *Phép biện chứng vật C.Mác Ph.Ăng-ghen xây dựng I.V.Lênin kế thừa, phát triển: Phép biện chứng vật đời sở kế thừa có chọn lọc khắc phục những hạn chế của phép biện chứng lịch sử Phép biện chứng vật với tính cách học thuyết mối liên hệ phổ biến sự phát triển hình thức hồn bị nhất II TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VÀ VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI Sự đời phát triển triết học Mác – Lênin 1.1 Những điều kiện lịch sử đời triết học Mác *Điều kiện kinh tế - xã hội -Sự củng cố phát triển của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa điều kiện cách mạng công nghiệp +Triết học Mác đời vào những năm 40 của kỷ XIX Trong điều kiện phát triển mạnh mẽ của lực lượng sản xuất tác động của cách mạng công nghiệp, làm cho phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa được củng cố vững chắc nước Tây Âu, thể rõ tính hẳn của so với phương thức sản xuất phong kiến +Sự phát triển của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa làm bộc lộ rõ mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất mang tính xã hội hóa với quan hệ sản x́t mang tính tư nhân tư bản chủ nghĩa Biểu mặt xã hội mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản giai cấp tư sản -Giai cấp vô sản trở thành lực lượng trị- xã hội độc lập Phong trào đấu tranh của giai cấp vô sản: tiêu biểu khởi nghĩa của thợ dệt Ly-ơng (Pháp) năm 1831, bị đàn áp sau lại nổ vào năm 1834; phong trào Hiến chương Anh vào cuối những năm 30 kỷ XIX; đấu tranh của thợ dệt Xi-lê-di (Đức) Thể giai cấp vô sản trở thành lực lượng trị - xã hội độc lập -Thực tiễn cách mạng của giai cấp vô sản sở chủ yếu nhất cho sự đời triết học Mác Từ thực tiễn phong trào đấu tranh cách mạng của giai cấp vơ sản đặt nhu cầu, địi hỏi phải có lý luận tiên tiến soi đường, dẫn dắt Sự đời của chủ nghĩa Mác đáp ứng được nhu cầu thực tiễn *Ng̀n gớc lý luận -Triết học cổ điển Đức nguồn gốc lý luận trực tiếp cho sự đời của triết học Mác với hai đại diện tiêu biểu G.W.F.Hêghen L.Phoi-ơ-bắc +C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa hạt nhân hợp lý phép biện chứng, đờng thời phê phán tính chất tâm, thần bí triết học của G.W.F.Hêghen để xây dựng phép biện chứng vật +C.Mác Ph.Ăngghen kế thừa hạt nhân bản chủ nghĩa vật, đờng thời phê phán tính chất siêu hình triết học của L.Phoi-ơ-bắc để xây dựng nên chủ nghĩa vật biện chứng -Kinh tế - trị học cổ điển Anh với những đại biểu xuất sắc A.Smith Đ.Ri-các-đô nguồn gốc lý luận để C.Mác Ph.Ăng-ghen xây dựng học thuyết kinh tế -chính trị, tiền đề cho sự hình thành quan niệm vật lịch sử -Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp với những đại biểu tiếng H.Xanh Ximông S.Phuriê nguồn gốc lý luận trực tiếp cho sự hình thành chủ nghĩa xã hội khoa học, tiền đề cho sự hình thành quan niệm vật lịch sử *Tiền đề khoa học tự nhiên +Ba phát minh lớn sở cho sự hình thành quan điểm vật biện chứng của triết học Mác: Định luật bảo tồn chuyển hóa lượng; thuyết tiến hóa; thuyết tế bào +Những phát minh lớn của khoa học tự nhiên cung cấp những tài liệu mang tính khoa học, xác để C.Mác Ph.Ănghen phê phán chủ nghĩa tâm phương pháp siêu hình, đờng thời khẳng định tính đắn của chủ nghĩa vật phương pháp biện chứng *Nhân tớ chủ quan sự hình thành triết học Mác Triết học Mác xuất không kết quả của sự vận động phát triển có tính quy luật của nhân tớ khách quan mà cịn được hình thành thơng qua vai trị của nhân tố chủ quan của C.Mác Ph.Ăngghen -Các Mác (05/5/1818 – 14/3/1883), sinh tại Trier, tỉnh Ranh, Vương quốc Phổ, gia đình trí thức có cha luật sư Ph.Ăngghen (28/11/1820 – 05/8/1895), sinh tại Bácmen, tỉnh Ranh, Vương q́c Phổ, gia đình chủ xưởng sợi -Hai ơng có tình cảm sâu sắc với giai cấp vô sản nhân dân lao động -Các ông những nhà khoa học thiên tài, nhà cách mạng kiệt x́t -Tình bạn vĩ đại của hai ơng trở thành những nhân tố chủ quan tạo nên chủ nghĩa Mác 1.2 Những thời kỳ chủ yếu hình thành phát triển triết học Mác *Thời kỳ hình thành tư tưởng triết học với bước độ từ chủ nghĩa tâm dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản (1841 - 1844) -Năm 1837, C.Mác đến học luật tại Trường Đại học Bon sau Đại học Béclin Ơng tìm đến hai nhà triết học tiếng G.W.F.Hêghen L.Phoi-ơ-bắc -Năm 1841, sau nhận bằng tiến sĩ triết học tại Đại học Tổng hợp Giênna, C.Mác số người thuộc phái Hêghen trẻ chuyển sang hoạt động trị, tham gia vào đấu tranh trực tiếp chống chủ nghĩa chuyên chế Phổ, giành quyền tự dân chủ -Vào đầu năm 1842, tờ báo Sông Ranh đời Sự chuyển biến bước đầu tư tưởng của C.Mác diễn thời kỳ ông làm việc báo Thời kỳ này, giới quan triết học của ơng, nhìn chung, vẫn đứng lập trường tâm, thơng qua đấu tranh chớng quyền nhà nước đương thời, C.Mác nhận rằng, quan hệ khách quan định hoạt động của nhà nước những lợi ích, nhà nước Phổ “Cơ quan đại diện đẳng cấp của những lợi ích tư nhân” -Năm 1843, sau báo Sông Ranh bị cấm, C.Mác tiến hành nghiên cứu có hệ thớng triết học pháp quyền của Hêghen, đờng thời với nghiên cứu lịch sử cách bản Trên sở đó, C.Mác viết tác phẩm Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Trong phê phán chủ nghĩa tâm của G.W.F.Hêghen, C.Mác nồng nhiệt tiếp nhận quan niệm vật của triết học L.Phoiơbắc Song, C.Mác nhận thấy những điểm yếu triết học của L.Phoiơbắc, nhất việc lảng tránh những vấn đề trị - xã hội nóng hổi -Cuối tháng 10 - 1843, C.Mác sang Pari Ở đây, khơng khí trị sơi sục sự tiếp xúc với đại biểu của giai cấp vô sản dẫn đến bước chuyển dứt khốt của ơng sang lập trường của chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản Các báo của C.Mác đăng tạp chí Niên giám Pháp - Đức đặc biệt Lời nói đầu Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen thể rõ nét sự chuyển biến lập trường của C.Mác -Ph.Ăngghen nghiên cứu triết học rất sớm, giao thiệp rộng với nhóm Hêghen trẻ Trong thời gian gần hai năm sống Manchester (Anh) từ mùa thu năm 1842, việc tập trung nghiên cứu đời sống kinh tế sự phát triển trị của nước Anh, nhất việc trực tiếp tham gia vào phong trào công nhân (phong trào Hiến chương) dẫn đến bước chuyển bản giới quan của ông sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản -Năm 1844, Niên giám Pháp - Đức đăng tác phẩm Phác thảo góp phần phê phán kinh tế trị học, Tình cảnh nước Anh, Tơmát Cáclây, Q khứ của Ph.Ăngghen Các tác phẩm cho thấy, ông đứng quan điểm vật biện chứng lập trường của chủ nghĩa xã hội để phê phán kinh tế trị học của A.Smith D.Ri-car-do, vạch trần quan điểm trị phản động của T.Cáclây - người phê phán chủ nghĩa tư bản, lập trường của giai cấp quý tộc phong kiến, từ đó, phát sứ mệnh lịch sử của giai cấp vơ sản Đến đây, q trình chuyển từ chủ nghĩa tâm dân chủ - cách mạng sang chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa cộng sản Ph.Ăngghen hoàn thành -Tháng - 1844, Ph.Ăngghen rời Manchester Đức, rồi qua Paris gặp C.Mác Sự nhất trí tư tưởng dẫn đến tình bạn vĩ đại của C.Mác Ph.Ăngghen, gắn liền tên tuổi của hai ông với sự đời phát triển giới quan mang tên C.Mác - giới quan cách mạng của giai cấp vô sản Như vậy, C.Mác Ph,Ăngghen hoạt động trị - xã hội hoạt động khoa học những điều kiện khác nhau, những kinh nghiệm thực tiễn kết luận rút từ nghiên cứu khoa học của hai ông thống nhất, gặp việc phát sứ mệnh lịch sử của giai cấp vơ sản, từ hình thành quan điểm vật biện chứng tư tưởng cộng sản chủ nghĩa *Thời kỳ đề xuất những nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử (1844 – 1848) -Năm 1844, C.Mác viết Bản thảo kinh tế - triết học Lần đầu tiên C.Mác mặt tích cực phép biện chứng của triết học G.W.F.Hêghen Ơng phân tích phạm trù "lao động tự tha hố”, khẳng định sự tờn tại phát triển của "lao động bị tha hoá" gắn liền với sở hữu tư nhân, được phát triển cao độ chủ nghĩa tư bản điều dẫn tới "sự tha hoá của người khỏi người" Việc khắc phục sự tha hố sự xố bỏ chế độ sở hữu tư nhân, giải phóng người cơng nhân khỏi "lao động bị tha hố" chủ nghĩa tư bản, sự giải phóng người nói chung C.Mác luận chứng cho tính tất yếu của chủ nghĩa cộng sản sự phát triển xã hội -Tháng - 1845, C.Mác Ph.Ăngghen xuất bản tác phẩm Gia đình thần thánh Tác phẩm chứa đựng “quan niệm hầu hoàn thành của C.Mác vai trị cách mạng của giai cấp vơ sản" cho thấy "C.Mác tiến gần đến tư tưởng bản của toàn "hệ thống" của ông tức tư tưởng những quan hệ xã hội của sản xuất” -Mùa xuân 1845, C.Mác viết Luận cương Phoiơbắc Ph.Ăngghen đánh giá văn kiện đầu tiên chứa đựng mầm mống thiên tài của giới quan Tư tưởng xun śt của luận cương vai trị định của thực tiễn đối với đời sống xã hội tư tưởng sứ mệnh “cải tạo giới" của triết học C.Mác Trên sở quan điểm thực tiễn đắn, C.Mác phê phán toàn chủ nghĩa vật trước bác bỏ quan điểm của chủ nghĩa tâm, vận dụng quan điểm vật biện chứng để mặt xã hội của bản chất người, với luận điểm "trong tính thực của nó, bản chất người tổng hồ những quan hệ xã hội" -Ći 1845 - đầu 1846, C.Mác Ph.Ăngghen viết chung tác phẩm Hệ tư tưởng Đức trình bày cách hệ thớng quan điểm vật lịch sử Các ông khẳng định, việc xem xét lịch sử xã hội phải xuất phát từ người thực, sản xuất vật chất sở của đời sống xã hội Cùng với Hệ tư tưởng Đức, triết học C.Mác tới nhận thức đời sống xã hội bằng hệ thống quan điểm lí luận thực sự khoa học, hình thành, tạo sở lí luận khoa học vững chắc cho sự phát triển tư tưởng cộng sản chủ nghĩa của C.Mác Ph.Ăngghen -Năm 1847, C.Mác viết tác phẩm Sự khốn triết học, tiếp tục đề xuất nguyên lý triết học, chủ nghĩa cộng sản khoa học, C.Mác sau khẳng định, "Chứa đựng những mầm mớng của học thuyết được trình bày Tư sau hai mươi năm trời lao động" -Năm 1848, C.Mác với Ph.Ăngghen viết tác phẩm Tuyên ngôn Đảng Cộng sản Đây văn kiện có tính chất cương lĩnh đầu tiên của chủ nghĩa Mác, sở triết học của chủ nghĩa Mác được trình bày cách thiên tài, thống nhất hữu với quan điểm kinh tế quan điểm trị - xã hội Với hai tác phẩm Sự khốn triết học Tuyên ngôn Đảng Cộng sản, chủ nghĩa Mác được trình bày chỉnh thể quan điểm lí luận tảng của ba phận hợp thành của sẽ được C.Mác Ph.Ăngghen tiếp tục bổ sung, phát triển suốt đời của hai ông sở tổng kết những kinh nghiệm thực tiễn của phong trào công nhân khái quát những thành tựu khoa học của nhân loại *Thời kỳ C.Mác Ph.Ăngghen bổ sung phát triển tồn diện lí luận triết học (1848 - 1895) -Thời kỳ này, C.Mác viết hàng loạt tác phẩm quan trọng Hai tác phẩm: Đấu tranh giai cấp Pháp Ngày 18 tháng Sương mù Lui Bônapáctơ tổng kết cách mạng Pháp (1848 - 1849) Cùng với những hoạt động tích cực để thành lập Q́c tế I, C.Mác tập trung viết tác phẩm khoa học chủ yếu của Tư (tập xuất bản 9/1867), Góp phần phê phán kinh tế trị học (1859) Bộ Tư khơng cơng trình đờ sộ của C.Mác kinh tế trị học mà cịn bổ sung, phát triển của triết học Mác nói riêng, của học thuyết Mác nói chung V.I.Lênin khẳng định, Tư "C.Mác không để lại cho "Lơgíc học" (với chữ L viết hoa), để lại cho Lơgíc của Tư bản" Năm 1871, C.Mác viết Nội chiến Pháp, phân tích sâu sắc kinh nghiệm của Công xã Pari Năm 1875, C.Mác cho đời tác phẩm quan trọng đường mơ hình của xã hội tương lai, xã hội cộng sản chủ nghĩa - tác phẩm Phê phán Cương lĩnh Gơta -Trong đó, Ph.Ăngghen phát triển triết học Mác thông qua đấu tranh chống lại những kẻ thù của chủ nghĩa Mác bằng việc khái quát những thành tựu của khoa học Biện chứng tự nhiên (tới năm 1925 được xuất bản) Chống Đuyrinh (1878) lần lượt đời thời kỳ Sau Ph.Ăngghen viết tiếp tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước (1884) Lútvích Phoiơbắc sự cáo chung triết học cổ điển Đức (1886) Với những tác phẩm trên, Ph.Ăngghen trình bày học thuyết Mác nói chung, triết học Mác nói riêng dạng hệ thống lí luận tương đới độc lập hoàn chỉnh Sau C.Mác qua đời, Ph.Ăngghen hoàn chỉnh xuất bản hai lại Tư của C.Mác 1.3 Thực chất ý nghĩa cách mạng triết học C.Mác Ph.Ăngghen thực -C.Mác Ph.Ăngghen khắc phục tính chất trực quan, siêu hình của chủ nghĩa vật cũ khắc phục tính chất tâm, thần bí của phép biện chứng tâm, sáng tạo chủ nghĩa vật triết học hoàn bị, chủ nghĩa vật biện chứng -C.Mác Ph.Ăngghen vận dụng mở rộng quan điểm vật biện chứng vào nghiên cứu lịch sử xã hội, sáng tạo chủ nghĩa vật lịch sử - bước ngoặt cách mạng triết học -Sự đời của triết học Mác, xác định vai trò xã hội của triết học, triết học không thực chức giải thích giới, mà cịn thực chức cải tạo giới Sự thống nhất giữa lí luận thực tiễn trở thành nguyên tắc phương pháp luận quan trọng -Sự đời của triết học Mác xác định rõ đối tượng nghiên cứu của triết học vị trí của triết học khoa học, giải đắn mối quan hệ giữa triết học với khoa học cụ thể -C.Mác Ph.Ăngghen cơng khai khẳng định tính giai cấp của triết học, triết học Mác trở thành vũ khí lý luận của giai cấp vô sản 1.4 Giai đoạn Lênin phát triển triết học Mác *Hoàn cảnh lịch sử Vla-đi-mia I-lích Lênin phát triển Triết học Mác -V.I.Lênin (22/04/1870 – 21/01/1924) tại thành phố Ximbiếcxcơ, nước Nga -V.I.Lênin kế thừa, bổ sung, phát triển triết học Mác bối cảnh chủ nghĩa tư bản chuyển biến thành chủ nghĩa đế quốc; giai cấp tư sản ngày bộc lộ rõ tính chất phản động của mình, chúng sử dụng bạo lực tất cả lĩnh vực của đời sống xã hội; sự chuyển biến của trung tâm cách mạng giới vào nước Nga sự phát triển của đấu tranh giải phóng dân tộc nước thuộc địa -Cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, những phát minh lớn lĩnh vực khoa học tự nhiên (đặc biệt lĩnh vực vật lý học) được thực làm đảo lộn quan niệm giới của vật lý học cổ điển Lợi dụng tình hình đó, những người theo chủ nghĩa tâm, hội, xét lại tấn công lại chủ nghĩa vật biện chứng của Mác -Nhiều trào lưu tư tưởng lý luận phản động xuất hiện: thuyết Cantơ mới; chủ nghĩa thực dụng; chủ nghĩa thực chứng; chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán (biến tướng của chủ nghĩa Makhơ); lý luận đường thứ ba… Hoàn cảnh lịch sử đặt đới với những người mác xít những nhiệm vụ cấp bách, sự cần thiết phải tiếp tục bảo vệ phát triển triết học Mác…V.I.Lênin kế thừa, bổ sung, phát triển triết học Mác *Thời kỳ 1893 - 1907, V.I.Lênin bảo vệ phát triển triết học Mác nhằm thành lập đảng mác - xít Nga chuẩn bị cho cách mạng dân chủ tư sản lần thứ nhất Trong thời kỳ này, V.I.Lênin viết tác phẩm chủ yếu như: Những "người bạn dân" thế họ đấu tranh chống người dân chủ - xã hội sao? (1894); Nội dung kinh tế chủ nghĩa dân tuý sự phê phán sách ông Xtơruvê nội dung (1894); Chúng ta từ bỏ di sản nào? (1897); Làm gì? (1902)…V.I.Lênin đấu tranh chớng chủ nghĩa tâm, phương pháp siêu hình của phái Dân túy, bảo vệ phát triển phép biện chứng vật, phát triển nhiều quan điểm 10 *Ý thức nghệ thuật (thức thẩm mỹ) -Ý thức thẩm mỹ phản ánh giới bằng hình tượng nghệ thuật Hình tượng nghệ thuật sự nhận thức, sự lĩnh hội chung riêng; sự nhận thức bản chất tượng, phổ biến cá biệt mang tính điển hình -Ý thức nghệ thuật (ý thức thẩm mỹ) hình thành rất sớm từ trước xã hội có sự phân chia giai cấp, với sự đời của hình thái nghệ thuật -Nghệ thuật không phải phản ánh thực xã hội cách trực tiếp Nghệ thuật chân gắn với sớng của nhân dân hình tượng nghệ thuật có giá trị thẩm mỹ cao đáp ứng những nhu cầu thẩm mỹ lành mạnh, đa dạng của nhiều hệ Chúng có tác động tích cực đến sự trải nghiệm, xúc cảm, tình cảm, lý trí, nhân tớ kích thích mạnh mẽ hoạt động của người qua thúc đẩy sự tiến xã hội Nghệ thuật những giá trị nghệ thuật cao cịn có tác dụng giáo dục hệ tương lai, góp phần hình thành họ giới quan vớn văn hóa tiên tiến -Trong xã hội có phân chia giai cấp nghệ thuật mang tính giai cấp chịu sự chi phới của quan điểm trị, của quan hệ kinh tế Tuy nhiên, hình thái ý thức đạo đức, nghệ thuật ý thức thẩm mỹ vẫn có những yếu tớ mang tính tồn nhân loại, mà nhiều nghệ thuật, nhiều tác phẩm nghệ thuật, nhiều giá trị văn hóa vật thể phi vật thể giai đoạn lịch sử khác nhau, của tác giả thuộc giai cấp dân tộc khác trở thành những giá trị văn hóa chung tiêu biểu, trường tờn vơ giá của nhân loại Nghệ thuật tiến đồng thời, vừa phục vụ cho dân tộc mình, vừa phục vụ nhân loại; vừa phục vụ cho hệ tại, lẫn hệ tương lai *Ý thức tôn giáo -Tôn giáo sự phản ánh hư ảo sức mạnh của giới tự nhiên bên lẫn quan hệ xã hội vào đầu óc người Ph Ăngghen rõ: “Tất cả tôn giáo chẳng qua sự phản ánh hư ảo - vào đầu óc của người - của những lực lượng bên chi phối sống hàng ngày của họ; sự phản ánh những lực lượng trần mang hình thức những lực lượng siêu trần thế” -Thực chất, những sức mạnh của tự nhiên lực lượng xã hội thực được thần bí hóa ng̀n gớc của tơn giáo Sự sợ hãi trước sức mạnh của tự nhiên, sự bất lực trước lực xã hội tạo thần linh -Tơn giáo với tính cách hình thái ý thức xã hội gờm có tâm lý tơn giáo hệ tư tưởng tôn giáo Tâm lý tôn giáo tồn những biểu tượng, tình cảm, tâm trạng của q̀n chúng tín ngưỡng tơn giáo Hệ tư tưởng tôn giáo hệ thống giáo lý được nhà thần học chức sắc tôn giáo tạo dựng truyền bá xã hội Tâm lý tôn giáo hệ tư tưởng tôn giáo quan hệ chặt chẽ với Tâm lý tôn giáo tạo sở cho hệ tư tưởng tôn giáo dễ dàng xâm nhập vào quần chúng -Chức chủ yếu của tôn giáo chức đền bù - hư ảo Chức gây ảo tưởng sự đền bù giới bên những mà người khơng thể đạt được sớng thực Vì vậy, ý thức tơn giáo mang tính chất tiêu cực, cản trở sự nhận thức đắn của người giới, xã hội, bản thân nên bị giai cấp thớng trị lợi dụng Do đó, ḿn xóa bỏ tơn giáo phải xóa bỏ ng̀n gớc xã hội ng̀n gớc nhận thức của *Ý thức khoa học 64 -Khoa học sự khái quát cao nhất của thực tiễn, phương thức nắm bắt tất cả tượng của thực, cung cấp những tri thức chân thực bản chất tượng, trình, quy luật của tự nhiên của xã hội -Ý thức khoa học phản ánh thực cách chân thực xác dựa vào sự thật lý trí của người Khác với tất cả hình thức ý thức xã hội khác, ý thức khoa học phản ánh sự vận động sự phát triển của giới tự nhiên, của xã hội loài người của tư người bằng tư logic thông qua hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật lý thuyết -Ý thức khoa học có nhiệm vụ cao cả hướng người vào việc biến đổi thực, cải tạo giới nhằm phục vụ cho nhu cầu sống nhiều mặt ngày tốt hơn, cao Hiện nay, tri thức khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp, nhân loại bước vào thời đại phát triển mạnh mẽ của công nghệ kỹ thuật sớ trí tuệ nhân tạo Cùng với đó, khoa học góp phần quan trọng vào việc giải vấn đề toàn cầu *Ý thức triết học -Ý thức triết học hình thức đặc biệt cao nhất của tri thức Nếu ngành khoa học riêng lẻ nghiên cứu giới từ khía cạnh, những mặt nhất định của giới triết học, nhất triết học Mác – Lênin cung cấp cho người tri thức giới chỉnh thể thơng qua việc tổng kết tồn lịch sử phát triển của khoa học của bản thân triết học -Với tư cách hình thái ý thức xã hội, triết học nói chung nhất triết học vật biện chứng có sứ mệnh trở thành giới quan mà sở hạt nhân của giới quan tri thức… Trong thời đại ngày nay, giới quan khoa học chân nhất giới quan triết học vật biện chứng, có vai trị to lớn để nhận thức đắn ý nghĩa vai trị của hình thái ý thức xã hội khác; để xác định đắn vị trí của những hình thái ấy sớng của xã hội để nhận thức tính quy luật những đặc điểm sự phát triển của chúng Quan hệ biện chứng tồn xã hội ý thức xã hội 4.1 Vai trò định tồn xã hội ý thức xã hội *Vai trị định của tờn tại xã hội đối với ý thức xã hội -Tồn tại xã hội ý thức xã hội đó: tờn tại xã hội ng̀n gớc của ý thức xã hội, định đến nội dung, tính chất của ý thức xã hội -Khi tồn tại xã hội (nhất phương thức sản xuất) thay đổi ý thức xã hội sẽ thay đổi theo *Ý nghĩa: Vì tờn tại xã hội định đới với ý thức xã hội nên muốn nhận thức ý thức xã hội phải xuất phát tồn tại xã hội; muốn thay đổi ý thức xã hội phải thay đổi tồn tại xã hội 4.2 Tính độc lập tương đối ý thức xã hội *Thứ nhất, ý thức xã hội thường lạc hậu tồn tại xã hội -Biểu hiện: Lịch sử xã hội loài người cho thấy, nhiều xã hội cũ mất đi, song ý thức xã hội xã hội sản sinh vẫn tiếp tục tồn tại -Nguyên nhân làm cho ý thức xã hội thường lạc hậu tồn tại xã hội +Do tồn tại xã hội thường biến đổi nhanh nên ý thức xã hội không phản ánh kịp trở nên lạc hậu 65 +Do sức mạnh của thói quen, tập qn, truyền thớng tính bảo thủ của sớ hình thái ý thức xã hội +Giai cấp lạc hậu thường lưu giữ những tư tưởng lạc hậu để bảo vệ lợi ích của họ -Ý nghĩa: Ḿn xây dựng xã hội phải bước xóa bỏ được những tàn dư của ý thức xã hội cũ, với việc xây dựng phát triển ý thức xã hội *Thứ hai, ý thức vượt trước tồn tại xã hội -Biểu +Trong những điều kiện nhất định, những tư tưởng tiên tiến vượt trước sự phát triển của tồn tại xã hội, dự báo tương lai Bên cạnh đó, có tư tưởng vượt trước phản khoa học, rơi vào sai lầm, chủ quan, ảo tưởng, những mong muốn chủ quan của người +Tư tưởng tiên tiến có tác dụng tổ chức, đạo hoạt động thực tiễn của người, hướng hoạt động vào việc giải những nhiệm vụ mà đời sống vật chất của xã hội đặt -Nguyên nhân: Những tư tưởng tiên tiến vượt trước tờn tại xã hội phản ánh được quy luật vận động của tồn tại xã hội -Ý nghĩa: Những tư tưởng tiên tiến có vai trị định hướng, đạo hoạt động của người, đó, cần phát tạo điều kiện cho chúng phát huy vai trò nhằm thúc đẩy tồn tại xã hội phát triển *Thứ ba, ý thức xã hội có tính kế thừa -Ý thức xã hội của thời đại sau có sự kế thừa ý thức xã hội của thời đại trước -Trong xã hội có giai cấp, tính kế thừa của ý thức xã hội gắn với tính giai cấp Giai cấp tiên tiến kế thừa tư tưởng tiến của xã hội cũ, ngược lại, giai cấp lỗi thời thường kế thừa những tư tưởng bảo thủ, phản tiến để bảo vệ lợi ích của giai cấp -Ý nghĩa: Do ý thức xã hội có tính kế thừa nên để giải thích tờn tại xã hội khơng dựa vào tờn tại xã hội mà cịn phải dựa vào ý thức xã hội của thời đại trước *Thứ tư, hình thái ý thức xã hội có sự tác động qua lại lẫn trình phát triển -Các hình thái ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội theo những cách khác nhau, có vai trị khác đời sớng, giữa chúng có sự tác động qua lại với -Trong thời đại, thường có hình thái ý thức xã hội lên hàng đầu, tác động mạnh đến hình thái ý thức xã hội khác -Ngày nay, hình thái ý thức trị có vai trị đặc biệt quan trọng, chi phới, định hình thái ý thức xã hội khác -Ý nghĩa: Khi phân tích hình thái ý thức xã hội phải ý tới sự tác động của với hình thái ý thức xã hội khác *Thứ năm, ý thức xã hội có sự tác động trở lại tồn tại xã hội -Ý thức xã hội tác động trở lại tồn tại xã hội theo hai hướng +Tác động tích cực: Những ý thức, tư tưởng tiến bộ, cách mạng, phản ánh thực khách quan thúc đẩy tồn tại xã hội phát triển +Tác động tiêu cực: Những ý thức, tư tưởng lạc hậu, phản ánh khơng thực khách quan kìm hãm sự phát triển của tồn tại xã hội -Mức độ tác động mạnh hay yếu của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội phụ thuộc vào những điều kiện lịch sử cụ thể, vào quan hệ kinh tế vớn sở hình 66 thành hình thái ý thức xã hội; mức độ phản ánh đắn của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội; mức độ truyền bá của ý thức xã hội, sự thâm nhập của ý thức xã hội (cả bề rộng bề sâu) quần chúng nhân dân…; đặc biệt vào vai trò lịch sử của giai cấp đại diện cho cờ tư tưởng -Ý nghĩa: Do ý thức xã hội tác động trở lại tờn tại xã hội nên cần phát huy vai trị của tư tưởng tiên tiến; đấu tranh chống tư tưởng lạc hậu, bảo thủ V TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI Con người chất người *Con người thực thể sinh học - xã hội Theo C.Mác, người sinh vật có tính xã hội trình độ phát triển cao nhất của giới tự nhiên của lịch sử xã hội, chủ thể của lịch sử, sáng tạo nên tất cả thành tựu của văn minh văn hóa -Về phương diện sinh học +Con người thực thể sinh vật, sản phẩm của giới tự nhiên, động vật xã hội Con người động vật khác có những nhu cầu tự nhiên – sinh học, như: ăn, uống, thở, sinh đẻ … để tồn tại phát triển +Con người phận của giới tự nhiên Con người chịu sự quy định, chịu sự chi phối quy luật của giới tự nhiên, quy luật sinh học, như: di truyền, tiến hóa sinh học q trình sinh học của giới tự nhiên Con người phận quan trọng của giới tự nhiên, lại biến đổi giới tự nhiên bản thân mình, dựa quy luật khách quan +Về mặt thể xác, người sống bằng những sản phẩm tự nhiên, dù hình thức thực phẩm, nhiên liệu, áo quần, nhà ở, v.v Do đó, người phải dựa vào giới tự nhiên, gắn bó với giới tự nhiên, hòa hợp với giới tự nhiên tờn tại phát triển Quan điểm tảng lý luận phương pháp luận rất quan trọng, có tính thời sự bới cảnh khủng hoảng sinh thái yêu cầu phát triển bền vững -Con người thực thể xã hội +Hoạt động xã hội quan trọng nhất của người lao động sản xuất Nhờ lao động sản xuất mà người mặt sinh học trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể của “lịch sử có tính tự nhiên”, có lý tính, có “bản xã hội” Lao động góp phần cải tạo bản sinh học của người, làm cho người trở thành người nghĩa của Lao động điều kiện kiên quyết, cần thiết chủ yếu định sự hình thành phát triển của người cả phương diện sinh học lẫn phương diện xã hội +Con người khơng có quan hệ với sản x́t, mà cịn có hàng loạt quan hệ xã hội khác Hoạt động của người gắn liền với quan hệ xã hội khơng phục vụ cho người mà cịn cho xã hội, khác với hoạt động của vật phục vụ cho nhu cầu bản sinh học trực tiếp của Hoạt động giao tiếp của người sinh ý thức người Tư duy, ý thức của người phát triển lao động giao tiếp xã hội với Nhờ có lao động giao tiếp xã hội mà ngôn ngữ xuất phát triển Ngôn ngữ tư của người thể tập trung trội tính xã hội của người, những biểu rõ nhất phương diện người thực thể xã hội Chính vậy, khác với vật, người tờn tại phát triển xã hội loài người 67 *Con người khác biệt với vật từ người bắt đầu sản xuất những tư liệu sinh hoạt của Chủ nghĩa vật lịch sử xác định sự khác biệt giữa người vật dựa tảng của sản xuất vật chất Lao động, tức sản xuất những tư liệu sinh hoạt của mình, tạo người xã hội, thúc đẩy người xã hội phát triển Đây điểm khác biệt bản, chi phới đặc điểm khác biệt khác giữa người với vật *Con người vừa chủ thể của lịch sử, vừa sản phẩm của lịch sử -Hoạt động lịch sử đầu tiên khiến người tách khỏi vật, có ý nghĩa sáng tạo chân hoạt động chế tạo công cụ lao động, hoạt động lao động sản xuất Nhờ chế tạo công cụ lao động mà người tách khỏi loài vật, tách khỏi tự nhiên trở thành chủ thể hoạt động thực tiễn xã hội Chính thời điểm người bắt đầu làm lịch sử của Lịch sử sản xuất của người tương ứng, người sáng tạo lịch sử ấy Từ người tạo lịch sử người chủ thể của lịch sử, sản phẩm của lịch sử -Con người tồn tại phát triển luôn hệ thớng mơi trường xác định Đó tồn điều kiện tự nhiên xã hội, cả điều kiện vật chất lẫn tinh thần, có quan hệ trực tiếp gián tiếp đến đời sống của người xã hội Đó những điều kiện cần thiết, tất yếu, thiếu đối với sự tồn tại phát triển của người Do đó, người vừa tiếp nhận, thích nghi, hịa nhịp với giới tự nhiên, bằng cách cải biến giới tự nhiên để thích ứng biến đổi -Con người tờn tại mơi trường xã hội Chính nhờ môi trường xã hội mà người trở thành thực thể xã hội mang bản chất xã hội Môi trường xã hội phận của tự nhiên với những đặc thù của So với mơi trường tự nhiên mơi trường xã hội có ảnh hưởng trực tiếp định đến người, sự tác động của môi trường tự nhiên đến cá nhân người thường phải thông qua môi trường xã hội chịu ảnh hưởng sâu sắc của nhân tố xã hội Môi trường xã hội cá nhân người thường xun phải có quan hệ với mơi trường tự nhiên, tồn tại mối quan hệ tác động qua lại, chi phối, quy định lẫn -Do sự phát triển của công nghiệp, của cách mạng khoa học - công nghệ, nhiều loại môi trường khác được phát môi trường thông tin, kiến thức, mơi trường từ tính, mơi trường điện, mơi trường hấp dẫn, môi trường sinh học, v.v Cần lưu ý, có những mơi trường được phát được nghiên cứu, nên cịn có nhiều ý kiến, quan niệm khác nhau, chí đới lập Mơi trường sinh học, môi trường cận tâm lý, môi trường tương tác yếu được nghiên cứu khoa học tự nhiên Tuy nhiên, dù chưa được nhận thức đầy đủ, được phát hay cịn có những ý kiến, quan niệm khác nhau, chúng thuộc môi trường tự nhiên, thuộc mơi trường xã hội Tính chất, phạm vi, vai trị tác động của chúng đến người khác nhau, khơng giớng hồn tồn mơi trường tự nhiên môi trường xã hội Chúng những tượng, trình cụ thể của tự nhiên xã hội, có tác động, ảnh hưởng khía cạnh hẹp, cụ thể xác định phương diện tự nhiên xã hội *Bản chất người tổng hòa quan hệ xã hội -Trong sinh hoạt xã hội, hoạt động những điều kiện lịch sử nhất định người có quan hệ với để tờn tại phát triển “Trong tính thực của nó, bản 68 chất của người tổng hòa quan hệ xã hội” Bản chất của người được hình thành thể những người thực, cụ thể những điều kiện lịch sử cụ thể Các quan hệ xã hội tạo nên bản chất của người, không phải sự kết hợp giản đơn tổng cộng chúng lại với mà sự tổng hòa chúng; quan hệ xã hội có vị trí, vai trị khác nhau, có tác động qua lại, không tách rời -Các quan hệ xã hội có nhiều loại: Quan hệ khứ, quan hệ tại, quan hệ vật chất, quan hệ tinh thần, quan hệ trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên ngẫu nhiên, bản chất tượng, quan hệ kinh tế, quan hệ phi kinh tế, v.v Tất cả quan hệ góp phần hình thành lên bản chất của người -Các quan hệ xã hội thay đổi nhiều, sớm muộn, bản chất người sẽ thay đổi theo Trong quan hệ xã hội cụ thể, xác định, người bộc lộ được bản chất thực sự của mình, những quan hệ xã hội bản chất người của người được phát triển Các quan hệ xã hội hình thành có vai trị chi phới định phương diện khác của đời sống người khiến cho người khơng cịn th̀n túy động vật mà động vật xã hội Con người “bẩm sinh sinh vật có tính xã hội” Khía cạnh thực thể sinh vật tiền đề thực thể xã hội tờn tại, phát triển chi phới Hiện tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người 2.1 Thực chất tượng tha hóa người lao động người bị tha hóa -Theo C.Mác, thực chất của lao động bị tha hóa q trình lao động sản phẩm của lao động từ chỗ để phục vụ người, để phát triển người bị biến thành lực lượng đối lập, nô dịch thống trị người Người lao động hành động với tính cách người thực chức sinh học ăn, ngủ, sinh đẻ cái,… lao động, tức thực chức cao quý của người họ lại vật -Hiện tượng tha hóa người tượng lịch sử đặc thù, diễn xã hội có phân chia giai cấp Nguyên nhân gây nên tượng tha hóa người chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Nhưng tha hoá người được đẩy lên cao nhất xã hội tư bản chủ nghĩa Chế độ tạo sự phân hóa xã hội việc chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất khiến đại đa số người lao động trở thành vơ sản, sớ trở thành tư sản, chiếm hữu toàn tư liệu sản xuất của xã hội Vì vậy, những người vô sản buộc phải làm thuê cho nhà tư bản, phải để nhà tư bản bóc lột sự tha hóa lao động bắt đầu từ Lao động bị tha hóa nội dung yếu, nguyên nhân, thực chất của sự tha hóa của người -Con người bị tha hóa người bị đánh mất lao động, tức hoạt động đặc trưng, bản chất của người Lao động hoạt động sáng tạo của người, đặc trưng có người khơng có vật, hoạt động người, hoạt động lại trở thành hoạt động của vật Lao động bị cưỡng bức, bị ép buộc điều kiện xã hội Con người lao động không phải để sáng tạo, không phải để phát triển phẩm chất người mà để đảm bảo sự tồn tại của thể xác họ Điều có nghĩa rằng họ thực chức của vật Khi họ ăn ́ng, sinh đẻ họ lại người họ được tự Tính chất trái ngược chức biểu đầu tiên của sự tha hóa của người -Trong hoạt động lao động, người chủ thể quan hệ với tư liệu sản xuất Nhưng chế độ tư hữu tư bản tư liệu sản xuất người lao động phải phụ thuộc 69 vào tư liệu sản xuất Tư liệu sản xuất người tạo Như vậy, người bị lệ thuộc vào sản phẩm tạo Mặt khác, để có tư liệu sinh hoạt, người lao động buộc phải lao động cho chủ tư bản, sản phẩm của họ làm trở nên xa lạ với họ được chủ sở hữu dùng để trói buộc họ, bắt họ lệ thuộc nhiều vào chủ sở hữu vào vật phẩm lao động Lao động bị tha hóa làm đảo lộn quan hệ xã hội của người lao động Các đồ vật trở thành xa lạ, trở thành công cụ thống trị, trói buộc người Quan hệ giữa người lao động với chủ sở hữu tư liệu sản xuất bị đảo lộn Đúng phải quan hệ giữa người với người, thực tế lại được thực thông qua số vật phẩm người lao động tạo số tiền công mà người lao động được trả Quan hệ giữa người người bị thay bằng quan hệ giữa người vật, biểu thứ hai của tha hóa -Khi lao động bị tha hóa, người trở nên què quặt, phiến diện, thiếu khuyết nhiều phương diện khác Sự tha hóa nói tất yếu làm cho người phát triển khơng thể tồn diện, khơng thể đầy đủ, phát huy được sức mạnh bản chất người Người lao động ngày bị bần hóa, sự phân cực xã hội ngày lớn Sản xuất, công nghiệp, khoa học công nghệ phát triển, lợi nhuận của chủ sở hữu tư liệu sản xuất lớn, người lao động ngày bị máy móc thay Q trình lao động ngày trở thành trình thực thao tác giản đơn dây chuyền công nghệ, kỹ thuật quy định, người lao động bị đẩy khỏi trình sản xuất trực tiếp lao động bị tha hóa, người cơng nhân trở thành phận của máy móc ngày phụ thuộc vào nó, lao động trở nên “dã man” Trong bối cảnh cách mạng khoa học - cơng nghệ tồn cầu hóa nay, khía cạnh của sự tha hóa lao động ngày thể tập trung rõ nét khiến cho sự phân cực giàu nghèo xã hội đại ngày dãn rộng theo chiều tỷ lệ thuận với sự phát triển của cách mạng khoa học - cơng nghệ tồn cầu hóa -Tha hóa người thuộc tính vớn có của sản xuất dựa chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, được đẩy lên mức cao nhất sản xuất tư bản chủ nghĩa Trong sản xuất đó, sự tha hóa của lao động cịn được tạo nên sự tha hóa phương diện khác của đời sống xã hội: Sự tha hóa của trị thiểu sớ ích kỷ, sự tha hóa của tư tưởng của tầng lớp thớng trị, sự tha hóa của thiết chế xã hội khác Chính vậy, việc khắc phục sự tha hóa khơng gắn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa mà gắn liền với việc khắc phục sự tha hóa phương diện khác của đời sớng xã hội Đó q trình lâu dài, phức tạp để giải phóng người, giải phóng lao động 2.2 Giải phóng tồn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp *Giải phóng tồn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp những tư tưởng bản, cốt lõi của nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin người -Đấu tranh giai cấp để thay chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa tư liệu sản xuất phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, để giải phóng người phương diện trị nội dung quan trọng hàng đầu -Khắc phục sự tha hóa của người lao động của họ, biến lao động sáng tạo trở thành chức thực sự của người nội dung có ý nghĩa then chớt - Điều kiện tiền đề để giải phóng triệt để người xóa bỏ giai cấp, xóa bỏ chế độ tư nhân tư liệu sản xuất sức sản xuất phát triển trình độ rất cao… 70 *Xã hội khơng thể giải phóng cho được, khơng giải phóng cho cá nhân -Việc giải phóng những người cụ thể để đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc tiến tới giải phóng tồn thể nhân loại Giải phóng người tất cả nội dung phương diện: lao động, trị, kinh tế, xã hội, lực, người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại… -Tư tưởng giải phóng người của triết học Mác - Lênin hồn tồn khác với tư tưởng giải phóng người của học thuyết khác tồn tại lịch sử Tôn giáo quan niệm giải phóng người sự giải khỏi sớng tạm, khỏi bể khổ đời để lên cõi Niết bàn lên Thiên đường Một số học thuyết triết học vật đề xuất tư tưởng giải phóng người bằng vài phương tiện đời sớng xã hội: Pháp luật, đạo đức, trị Tính chất phiến diện, hạn hẹp, siêu hình nhận thức người, quan hệ xã hội những hạn chế điều kiện lịch sử khiến cho những quan điểm sa vào lập trường tâm, siêu hình 2.3 Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người -Khi chế độ chiếm hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa bị thủ tiêu, lao động khơng cịn bị tha hóa, người được giải phóng, xã hội sự liên hiệp của cá nhân, người bắt đầu được phát triển tự -Con người sự thống nhất giữa cá nhân xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc… nên sự phát triển tự của người tất yếu điều kiện cho sự phát triển tự của người Dĩ nhiên, điều có nghĩa sự phát triển tự của người, sự phát triển của xã hội tiền đề cho sự phát triển của cá nhân Sự phát triển tự của người đạt được người khỏi sự tha hóa, khỏi sự nơ dịch chế độ tư hữu tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, sự khác biệt giữa thành thị nơng thơn, giữa lao động trí óc lao động chân tay khơng cịn, người khơng cịn bị trói buộc sự phân cơng lao động xã hội Quan điểm triết học Mác - Lênin quan hệ cá nhân xã hội, vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử 3.1 Quan hệ cá nhân xã hội *Quan hệ giữa cá nhân xã hội -Con người hệ thống chỉnh thể thống nhất cá thể - lồi, mang những thuộc tính cá thể, đơn nhất, lẫn những thuộc tính chung, phổ biến của lồi, bản chất của tổng hịa quan hệ xã hội Nó đại diện cho lồi, cho xã hội, cho nhân loại, cho lịch sử loài người Trong người, vậy, ln có những chung toàn nhân loại, giá trị chung, nhu cầu chung, lợi ích chung,… Nó đại biểu của xã hội cụ thể, thời kỳ lịch sử xác định, có tính đặc thù, với quan hệ xã hội xác định Các quan hệ xã hội kết tinh người quan hệ xã hội cụ thể của thời đại, gia đình, nhóm xã hội, cộng đờng, tập đồn, giai cấp, quốc gia - dân tộc xác định -Cá nhân xã hội không tách rời Xã hội cá nhân cụ thể hợp thành, cá nhân phần tử của xã hội sớng hoạt động xã hội Khi sinh ra, chưa có ý thức, chưa có quan hệ xã hội người cá thể Chỉ cá thể giao tiếp xã hội, có những quan hệ xã hội xác định, có ý thức trở thành cá nhân Cá nhân tách rời xã hội Quan hệ cá nhân – xã hội tất yếu, tiền đề 71 điều kiện tồn tại phát triển của cả cá nhân lẫn xã hội Đương nhiên, quan hệ ấy phụ thuộc vào điều kiện lịch sử cụ thể, vào trình độ phát triển xã hội của cá nhân, đặc biệt phụ thuộc vào bản chất của xã hội Quan hệ cá nhân - xã hội khác xã hội có phân chia giai cấp xã hội không phân chia giai cấp Sự thống nhất mâu thuẫn giữa cá nhân xã hội phạm trù lịch sử, phụ thuộc vào giai đoạn lịch sử khác -Sự thống nhất cá nhân – xã hội cịn thể góc độ khác quan hệ người giai cấp người nhân loại Quan hệ người giai cấp người nhân loại tờn tại xã hội có phân chia giai cấp, có tính lịch sử Mỗi người cá nhân xã hội có giai cấp mang tính giai cấp ln thành viên của giai cấp, tầng lớp xã hội xác định Các quan hệ xã hội mà sớng hoạt động ln có quan hệ giai cấp quan hệ ln đóng vai trị định, chi phới hành vi hoạt động của nó, đặc biệt, quy định lợi ích hoạt động thực lợi ích ấy Mặt khác, cá nhân, dù thuộc giai cấp mang tính nhân loại Nhân loại cộng đờng người phổ biến rộng rãi nhất, được hình thành śt chiều dài lịch sử nhân loại Tính nhân loại được thể giá trị chung toàn nhân loại, những quy tắc, chuẩn mực chung xuất tảng lợi ích chung, từ bản chất người của cá nhân tạo nên cộng đồng nhân loại -Tính giai cấp tính nhân loại người vừa thớng nhất vừa khác biệt, chí mâu thuẫn Tính nhân loại vĩnh hằng, tảng của sống người, dù khác biệt màu da, quốc tịch, giai cấp, tộc người, hay giới, độ tuổi, học vấn,… Chỉ có khơng cịn tờn tại nhân loại tính nhân loại mất Nhưng, giai đoạn lịch sử khác lại tồn tại giai cấp khác Các giai cấp quan hệ của chúng biến đổi thường xuyên điều kiện kinh tế, trị, xã hội ln thay đổi Con người với tính cách những chủ thể xã hội ln có những hoạt động để cải biến điều kiện khách quan tạo nên những điều kiện sinh hoạt thuận lợi cho Chính điều làm cho điều kiện sinh sống của người biến đổi, lực lượng sản xuất phát triển, xã hội thay đổi theo chiều hướng tiến Nhưng, giai cấp đấu tranh với nhau, có giai cấp đại diện cho sự phát triển tiến bộ, có giai cấp lại lực lượng cản trở sự phát triển tiến ấy Tính giai cấp những người đại biểu cho giai cấp cản trở sự phát triển ấy tất nhiên mâu thuẫn với tính nhân loại -Mỗi người sinh ra, lớn lên cộng đồng quốc gia, dân tộc xác định Do những điều kiện lịch sử, kinh tế, văn hóa, xã hội trị khác nên cộng đờng q́c gia dân tộc hình thành những giá trị, phẩm chất, đặc điểm đặc thù của Con người tất yếu mang những điểm đặc thù đó, dù họ muốn hay không, dù ý thức được điều hay khơng Do vậy, người cá nhân ln ln mang cả những riêng biệt của với tính cách cá nhân, vừa mang cả những đặc thù của q́c gia dân tộc, vừa mang cả tính giai cấp lẫn tính nhân loại Với tính cách chủ thể hoạt động sự gắn kết, tác động biện chứng lẫn giữa phương diện, khía cạnh người biến động, biện chứng, khách quan, tất yếu Theo quan điểm của nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác, tính giai cấp tính dân tộc mang tính lịch sử, sẽ mất dần theo sự phát triển tiến của xã hội Nhưng tính nhân loại cá nhân sẽ vĩnh viễn Trong lịch sử nhân loại chưa đạt đến trình độ phát triển sự thớng nhất giữa tính cá nhân, tính 72 giai cấp, tính dân tộc tính nhân loại mục tiêu, yêu cầu tiêu chuẩn của tiến xã hội Giải đắn, phù hợp với điều kiện, hồn cảnh khách quan mới quan hệ giữa người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại ln địi hỏi của hoạt động thực tiễn *Ý nghĩa phương pháp luận -Trong hoạt động nhận thức thực tiễn phải ý giải đắn mối quan hệ xã hội – cá nhân, phải tránh khuynh hướng đề cao mức (mặt/cái) cá nhân (mặt/cái) xã hội Nếu đặt cá nhân lên xã hội, thấy cá nhân mà không thấy xã hội, đem cá nhân đối lập với xã hội, ngược lại, đề cao xã hội mà bỏ quên cá nhân, không nhận thức sự phát triển của xã hội sự kết hợp hoạt động của cá nhân, sai lầm dẫn đến những hệ lụy khó lường cho cả xã hội lẫn cá nhân -Trong đời sống xã hội xem xét người phải đặt tổng thể quan hệ xã hội, tính thực, bản chất của người tổng thể quan hệ xã hội Điều gắn liền với nguyên tắc lịch sử - cụ thể nguyên tắc toàn diện Sẽ sai lầm nhìn vào mặt/khía cạnh/phương diện của người để đánh giá bản chất của người Xem xét người phải đặt người tổng thể quan hệ của người 3.2 Vai trò quần chúng nhân dân lãnh tụ lịch sử *Quan niệm quần chúng nhân dân -Quần chúng nhân dân thuật ngữ tập hợp đông đảo những người hoạt động không gian thời gian xác định, bao gồm nhiều thành phần, tầng lớp xã hội giai cấp hoạt động xã hội xác định Đó toàn quần chúng nhân dân của quốc gia, khu vực lãnh thổ xác định Họ có chung lợi ích bản liên hiệp với nhau, chịu sự lãnh đạo của tổ chức, đảng phái, cá nhân xác định dể thực những mục tiêu kinh tế, trị, văn hóa hay xã hội xác định của thời kỳ lịch sử nhất định -Nội hàm của khái niệm quần chúng nhân dân bao gồm: Những người lao động sản xuất của cải vật chất tinh thần lực lượng bản, chủ chớt; tồn thể dân cư chớng lại những kẻ áp bức, bóc lột thớng trị đới kháng với nhân dân; những người có hoạt động lĩnh vực khác nhau, trực tiếp gián tiếp góp phần vào sự biến đổi xã hội Với nội dung quần chúng nhân dân phạm trù lịch sử thay đổi tùy thuộc vào điều kiện lịch sử, xã hội cụ thể của quốc gia, khu vực *Quan niệm cá nhân, lãnh tụ,vĩ nhân -Cá nhân người cụ thể hoạt động xã hội xác định thể tính đơn nhất với tính cách cá thể phương diện sinh học, với tính cách nhân cách phương diện xã hội Khác với khái niệm người dùng để tính phổ biến bản chất người cá nhân, khái niệm cá nhân nhấn mạnh tính đặc thù riêng biệt của cá thể phương diện xã hội Cá nhân chỉnh thể vừa mang tính đơn nhất, cá biệt, riêng biệt lại vừa có tính phổ biến, có đời sớng riêng, có nguyện vọng, nhu cầu lợi ích riêng Nhưng cá nhân bao hàm tính chung, phổ biến, chứa đựng quan hệ xã hội những nhận thức chung giúp cho việc thực chức xã hội cá nhân đời của họ mang tính chất lịch sử - cụ thể của đời sớng của họ Do đó, cá nhân mang bản chất xã hội, yếu tố xã hội đặc trưng bản 73 để tạo nên cá nhân cá nhân phải sống hoạt động nhóm khác nhau, cộng đờng tập đồn xã hội có tính lịch sử -Trong sớ cá nhân những thời kỳ lịch sử nhất định, những điều kiện, hoàn cảnh cụ thể, xác định xuất những cá nhân kiệt xuất, trở thành những người lãnh đạo quần chúng nhân dân nhằm thực mục tiêu xác định Đó những lãnh tụ hay vĩ nhân Ngoài phẩm chất cá nhân, lãnh tụ/vĩ nhân những cá nhân kiệt xuất, xuất phong trào quần chúng nhân dân, nhận thức được cách đắn, nhanh nhạy, kịp thời những yêu cầu, quy luật, những vấn đề bản nhất của lĩnh vực hoạt động nhất định của đời sống xã hội kinh tế, trị, văn hóa, khoa học, nghệ thuật, Họ dám qn lợi ích của q̀n chúng nhân dân, có lực nhận thức tổ chức hoạt động thực tiễn Lãnh tụ cịn người có những phẩm chất xã hội, được quần chúng tín nhiệm, gắn bó mật thiết với quần chúng, có khả tập hợp quần chúng nhân dân, thống nhất nhận thức, ý chí hành động của nhân dân, có lực tổ chức quần chúng nhân dân thực mục tiêu, nhiệm vụ mà thời đại đặt *Vai trò của quần chúng nhân dân: Quần chúng nhân dân chủ thể sáng tạo chân chính, động lực phát triển của lịch sử Vai trị của q̀n chúng nhân dân được thể nội dung sau đây: -Yếu tố bản định của lực lượng sản xuất quần chúng nhân dân lao động Đó yếu tớ động nhất, cách mạng nhất lực lượng sản xuất, làm cho phương thức sản xuất vận động phát triển, thúc đẩy xã hội phát triển Đó lực lượng bản của xã hội sản xuất toàn của cải vật chất, tiền đề sở cho sự tồn tại, vận động phát triển của xã hội, thời kỳ lịch sử - Trong cách mạng xã hội giai đoạn biến động của xã hội, quần chúng nhân dân lực lượng chủ yếu, bản định thắng lợi của cách mạng những chuyển biến của đời sống xã hội Cách mạng sự nghiệp của quần chúng nhân dân Theo quan điểm của triết học Mác - Lênin, bắt đầu từ sự phát triển của lực lượng sản xuất, đến giai đoạn phát triển nhất định mâu thuẫn với quan hệ sản xuất, làm xuất cách mạng xã hội Như vậy, nguyên nhân của cách mạng bắt đầu từ hoạt động sản xuất vật chất của quần chúng nhân dân Họ thực sự chủ thể, lực lượng bản chủ chốt, động lực bản của trình kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, khoa học công nghệ, của cách mạng xã hội -Tồn giá trị văn hóa, tinh thần đời sớng tinh thần nói chung q̀n chúng nhân dân sáng tạo Những sáng tạo trực tiếp của quần chúng nhân dân lĩnh vực điều kiện, tiền đề, nguồn lực thúc đẩy sự phát triển của văn hóa, tinh thần Hoạt động phong phú, đa dạng của quần chúng nhân dân thực tiễn nguồn mạch cảm hứng vô tận, chất liệu không cạn kiệt, nguồn tài nguyên bất tận cho sáng tạo tinh thần Quần chúng nhân dân người gạn lọc, lưu giữ, truyền bá phổ biến giá trị tinh thần làm cho được chọn lọc, được bảo tờn vĩnh viễn Tùy thuộc vào những điều kiện lịch sử khác mà vai trò của quần chúng nhân dân được thể khác Xã hội công bằng, dân chủ, tự do, bình đẳng phát huy được vai trò của cá nhân của quần chúng nhân dân nói chung *Vai trị của lãnh tụ,vĩ nhân 74 -Trong mối quan hệ với quần chúng nhân dân, lãnh tụ đóng vai trị to lớn, vơ quan trọng Khi lịch sử đặt những nhiệm vụ cần phải giải từ quần chúng nhân dân sẽ xuất những lãnh tụ để giải những nhiệm vụ của lịch sử Mọi phong trào sẽ thất bại chưa tìm cho được những lãnh tụ xứng đáng -Lãnh tụ hay cá nhân kiệt xuất phải nhận thức đắn được quy luật khách quan của đời sống xã hội, hiểu biết sâu sắc xu phát triển của quốc gia dân tộc, của thời đại của phong trào; phải có kế hoạch, chương trình, biện pháp chiến lược hoạt động cho phong trào quần chúng nhân dân cho bản thân phù hợp với điều kiện hồn cảnh lịch sử cụ thể; đờng thời lãnh tụ phải thuyết phục được quần chúng nhân dân, thống nhất ý chí hành động của họ, tập hợp tổ chức lực lượng để thực thành công kế hoạch, chương trình, chiến lược mục tiêu được xác định -Hoạt động của lãnh tụ thúc đẩy kìm hãm sự phát triển của phong trào quần chúng nhân dân, từ thúc đẩy kìm hãm sự phát triển xã hội Hoạt động của lãnh tụ sẽ thúc đẩy sự phát triển xã hội, họ hành động theo quy luật khách quan của sự phát triển xã hội, ngược lại, sẽ kìm hãm sự phát triển xã hội tạo nên những sự vận động quanh co, phức tạp cho xã hội Lãnh tụ có vai trị to lớn đới với sự tờn tại, hoạt động của tổ chức quần chúng nhân dân mà họ những người tổ chức sáng lập điều hành Các lãnh tụ gắn với những thời đại lịch sử nhất định những phong trào cụ thể, vậy, họ hồn thành được những nhiệm vụ của thời đại phong trào mà thơi *Quan hệ giữa lãnh tụ với quần chúng nhân dân quan hệ thống nhất, biện chứng thể nội dung sau đây: -Mục đích lợi ích của quần chúng nhân dân lãnh tụ thống nhất Đó điểm then chớt bản định sự thành bại của phong trào sự xuất của lãnh tụ Lợi ích của họ biểu nhiều khía cạnh khác nhau, lợi ích cầu nối, liên kết, mắt xích định, động lực để quần chúng nhân dân lãnh tụ kết thành khới xã hội thớng nhất ý chí hành động Tuy nhiên, lợi ích của họ ln vận động, biến đổi khơng ngừng phụ thuộc vào địa vị lịch sử, bối cảnh khách quan mà phong trào quần chúng nhân dân lãnh tụ của họ tồn tại hoạt động đó, phụ thuộc vào lực nhận thức vận dụng quy luật khách quan để thực lợi ích -Q̀n chúng nhân dân phong trào của họ tạo nên lãnh tụ những điều kiện, tiền đề khách quan để lãnh tụ xuất hoàn thành nhiệm vụ mà lịch sử đặt cho họ Lãnh tụ sản phẩm của thời đại, của cộng đồng, của phong trào Sự xuất của họ khả giải được nhiệm vụ của lịch sử nhanh chậm, nhiều sẽ thúc đẩy sự vận động, phát triển của phong trào quần chúng nhân dân -Trong mối quan hệ thống nhất biện chứng giữa quần chúng nhân dân lãnh tụ, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định vai trị định của q̀n chúng nhân dân đờng thời đánh giá cao vai trò của lãnh tụ Quần chúng nhân dân lực lượng đóng vai trị định đối với sự phát triển của lịch sử xã hội, động lực của sự phát triển Lãnh tụ người dẫn dắt, định hướng cho phong trào, thúc đẩy phong trào phát triển, mà thúc đẩy sự phát triển của lịch sử xã hội -Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin mối quan hệ giữa quần chúng nhân dân với lãnh tụ có ý nghĩa phương pháp luận rất quan trọng Lãnh tụ có vai trị quan trọng, khơng thể tuyệt đới hóa vai trị của họ dẫn đến tệ sùng bái cá nhân, thần 75 thánh hóa lãnh tụ, coi nhẹ quần chúng nhân dân, hạn chế việc phát huy tính động, sáng tạo của quần chúng nhân dân, phải chống lại tệ sùng bái cá nhân Ngược lại, việc tuyệt đới hóa vai trị của q̀n chúng nhân dân, xem nhẹ vai trò của cá nhân lãnh tụ sẽ dẫn đến hạn chế, xem thường sáng kiến cá nhân, những sáng tạo của quần chúng nhân dân, không phát huy được sức mạnh sáng tạo của họ Quần chúng nhân dân người thầy vĩ đại của cá nhân, lãnh tụ Vấn đề người nghiệp cách mạng Việt Nam -Theo Hờ Chí Minh: “chữ người, nghĩa hẹp gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng đờng bào cả nước Rộng nữa cả lồi người” Quan niệm người của Hờ Chí Minh được cụ thể hóa, bao hàm cả cá nhân, cộng đồng, giai cấp, dân tộc, nhân loại Tư tưởng Hồ Chí Minh người bao hàm nhiều nội dung khác nhau, có nội dung bản là: tư tưởng giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc, tư tưởng người vừa mục tiêu, vừa động lực của cách mạng, tư tưởng phát triển người tồn diện -Giải phóng nhân dân lao động gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc Đấu tranh giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp vô sản giai cấp nông dân sự lãnh đạo của giai cấp vô sản không phải để giải phóng bản thân giai cấp vơ sản, mà cịn để giải phóng giai cấp nơng dân tồn thể dân tộc khỏi ách áp bức, bóc lột Chỉ bằng cách đó, nhất bằng cách đó, việc giải phóng giai cấp vơ sản thực được triệt để đảm bảo thắng lợi hồn tồn Cơng giải phóng nhân dân lao động, giải phóng giai cấp giải phóng dân tộc thắng lợi thắng lợi hồn tồn, triệt để bằng việc thực cách mạng vô sản, xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa cộng sản Sự nghiệp giải phóng được hồn thành giai cấp bị bóc lột, dân tộc bị áp những người lao động phạm vi tồn giới khỏi ách áp bức, nô lệ Do bối cảnh lịch sử của quốc gia dân tộc, Hờ Chí Minh ln nhấn mạnh tư tưởng giành độc lập, tự cho quốc gia dân tộc Độc lập, tự quyền bất khả xâm phạm của q́c gia dân tộc -Hờ Chí Minh cịn nhấn mạnh rằng sự nghiệp cách mạng, thành quả cách mạng của dân, dân dân, “Nước ta nước dân chủ, công việc lợi ích của dân mà làm, quan phủ từ tồn q́c làng, công bộc của dân, nghĩa để gánh vác việc chung cho dân, không phải để đè đầu dân thời kỳ quyền thống trị của Pháp, Nhật” -Phát triển người toàn diện nội dung quan trọng tư tưởng Hờ Chí Minh người +Con người toàn diện người có cả đức tài (vừa hờng vừa chun) đức gớc Đức đạo đức, không phải đạo đức thủ cựu, mà đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, khơng phải đạo đức danh vọng cá nhân mà lợi ích chung của Đảng, của dân tộc, của lồi người Yêu cầu bản của đạo đức trung với nước, hiếu với dân, yêu thương người, cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng, vơ tư, có tinh thần quốc tế vô sản Tài hay chuyên lực của người đáp ứng được nhiệm vụ được giao, được thể qua việc không ngừng học tập, nâng cao trình độ văn hóa, khoa học, kĩ thuật lý luận +Để người phát triển toàn diện phải tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, kết hợp giáo dục tự giáo dục Giáo dục cơng việc của tồn xã hội, có vai trị đặc biệt quan trọng, nhất đới với hệ trẻ Xã hội cần những người 76 thơng qua giáo dục, người sẽ đào tạo xuất Giáo dục gắn liền với tự giáo dục Đó trình tự cải tạo, tự thực cách mạng bản thân người Đó q trình khó khăn, phức tạp của cách mạng bản thân khó khăn giớng cách mạng ngồi xã hội -Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định người chủ thể lịch sử xã hội Quan điểm được cụ thể hóa tư tưởng Hờ Chí Minh tiếp tục được Đảng Cộng sản Việt Nam cụ thể hóa vào sự nghiệp đổi Việt Nam quan điểm xem người vừa mục tiêu, nguồn gốc, động lực của sự phát triển xã hội Quan điểm nhấn mạnh vai trị chủ thể tích cực, tự giác, sáng tạo của người, xem ng̀n gớc, động lực của sự phát triển xã hội đại -Việc phát huy vai trò người Việt Nam điều kiện được Đảng ta trọng nhấn mạnh, thể hiện, mặt, Đảng ta nhấn mạnh việc đấu tranh khơng khoan nhượng chớng thối hóa, biến chất, suy thối trị, tư tưởng đạo đức, chớng lại những thói hư tật xấu, những đặc tính tiêu cực của người Việt Nam cản trở sự phát triển của người xã hội Mặt khác, Đảng Cộng sản Việt Nam nhấn mạnh đến việc xây dựng người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước với những đức tính sau đây: +Có tinh thần u nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đồn kết với nhân dân giới sự nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội +Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích chung +Có lới sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước của cộng đờng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái +Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kĩ thuật, sáng tạo, śt cao lợi ích của bản thân, gia đình, tập thể xã hội +Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực -Việc phát huy vai trò người để thực mục tiêu giải phóng người, xem người vừa mục tiêu, vừa động lực của sự nghiệp đổi được Đảng Cộng sản Việt Nam quán triệt tất cả lĩnh vực của đời sống xã hội từ kinh tế đến trị, từ giáo dục đào tạo đến khoa học công nghệ, từ lĩnh vực xã hội đến lĩnh vực văn hóa Bài học lịch sử của cách mạng Việt Nam sự thắng lợi phải dựa tảng phát huy, sử dụng đắn người Để phát huy mạnh mẽ vai trò người giai đoạn cách mạng nay, Đảng Cộng sản Việt Nam thực nhiều giải pháp khác nhau: Kết hợp giữa lợi ích vật chất lợi ích tinh thần; coi trọng phát huy vai trò động lực trị, tinh thần đạo đức; trọng tuyên truyền giáo dục, động viên kịp thời tượng tích cực của người xã hội; thực thi sách kinh tế xã hội hướng đến người người; đào tạo phát triển nguồn nhân lực, đặc biệt nguồn nhân lực chất lượng cao, trọng giáo dục, đào tạo hệ trẻ Con người được đặt vị trí trung tâm của sự phát triển kinh tế xã hội, coi trọng nhu cầu lợi ích đáng của người, đề cao sự tu dưỡng, tự rèn luyện, thông qua hoạt động thực tiễn để đào tạo, bồi dưỡng người, thực hành phê bình tự phê bình thường xuyên, chống chủ nghĩa cá nhân, tăng cường xây dựng Đảng 77 sạch, vững mạnh Sự thành công của cơng đổi nói riêng sự phát triển đất nước nói riêng phụ thuộc rất lớn vào việc phát huy vai trò người, nhất cách mạng khoa học – công nghệ diễn vũ bão, cách mạng công nghiệp lần thứ tư bắt đầu, tồn cầu hóa hội nhập quốc tế diễn với những diễn biến bất thường, khó lường 78 ... đó, triết học trở thành hạt nhân lí luận của giới quan Vấn đề triết học 2.1 Nội dung vấn đề triết học *Khái niệm: Ph.Ăngghen viết: “Vấn đề bản lớn của triết học, đặc biệt của triết học. . .triết học ḿn đóng vai trị “khoa học của khoa học? ??; đầu kỷ XIX triết học cổ điển Đức, đặc biệt triết học G.W.F.Hêghen hệ thống triết học ći thể tham vọng Triết học chưa xác định... thuyết triết học +Việc giải vấn đề bản của triết học sở để xác định lập trường, giới quan của nhà triết học học thuyết triết học *Nội dung vấn đề bản của triết học +Mặt thứ nhất: Giữa ý thức