Bài viết Vấn đề kinh tế trong kinh Qur’an và những ảnh hưởng đối với đời sống của cộng đồng Islam ở Hà Nội giới thiệu sơ lược về kinh Qur’an, về các đoạn trích trong kinh Qur’an về kinh tế, từ đó, có những nhận xét về việc vận dụng kinh Qur’an trong cuộc sống, thông qua khảo sát tại cộng đồng Islam giáo ở Hà Nội hiện nay.
DOI: 10.56794/KHXHVN.11(179).3-12 Vấn đề kinh tế kinh Qur’an ảnh hưởng đời sống cộng đồng Islam Hà Nội Nguyễn Thị Quế Hương*, Kim Thanh Sản** Nhận ngày tháng năm 2022 Chấp nhận đăng ngày tháng năm 2022 Tóm tắt: Mỗi tơn giáo đời có giáo lý, giáo luật, kinh sách, làm tảng, sở cho việc tu học phát triển đạo theo quy luật chung Với Islam giáo, Thiên kinh Qur’an kim nam sống tín đồ tín đồ có bổn phận phải phục tùng theo lời răn dạy Thượng đế Allah để lại kinh Qur’an Kinh Qur’an ghi chép lại lời dạy Thượng đế Allah vấn đề sống trị, văn hóa, kinh tế, xã hội , cách ứng xử người với người người với môi trường tự nhiên Để tìm hiểu quan niệm Islam giáo kinh tế phục tùng tuân theo lời dạy Thượng đế Allah sống tín đồ, viết giới thiệu sơ lược kinh Qur’an, đoạn trích kinh Qur’an kinh tế, từ đó, có nhận xét việc vận dụng kinh Qur’an sống, thông qua khảo sát cộng đồng Islam giáo Hà Nội Từ khóa: Islam giáo, kinh Qur’an, kinh tế tôn giáo, cộng đồng Islam giáo, Hà Nội Phân loại ngành: Tôn giáo học Abstract: Each religion has its own teachings, canon law, scriptures, etc as the foundation for the study, practice and development of the religion according to the general rules For Islamism, the Qur’an is a guideline in the life of believers, who are obliged to obey the commandments that Allah has left in the Qur’an, which include his teachings on the issues of life such as political, cultural, economic and social ones , on how people should behave with one another and with the natural environment To study the Islamic economic views and those on the obedience to Allah’s in the life of the believer, the author gives a brief introduction to the Qur’an, excerpts from it on economics, and provides comments on its application in life, via a survey conducted in the Muslim community in Hanoi today Keywords: Islamism, Qur’an, religious economy, Muslim community, Hanoi Subject classification: Religious studies Mở đầu Hiện nay, trình đại hóa, cơng nghiệp hóa kinh tế thị trường kéo theo nhiều xu biến đổi lĩnh vực xã hội, có tơn giáo vấn đề kinh tế tôn giáo Theo tác giả Đỗ Quang Hưng cho biết, khái niệm “kinh tế tôn giáo” xuất từ thập kỷ 40-50 kỷ XX, trở thành thành phần kinh tế quốc gia, chí quan hệ kinh tế giới (Đỗ Quang Hưng, 2018) Trong nghiên cứu mình, M.Weber tôn giáo thực nhân tố, có ảnh hưởng kinh tế, lối ứng xử kinh tế nguyên nhân làm biến chuyển kinh tế xã hội (M.Weber, Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị, 2008, tr.28) Nghiên cứu tôn giáo góc độ kinh tế, Ngụy Đức Đơng lại cho tơn giáo kinh tế có thành tố giống hệ thống, cấu thành thị trường tôn giáo nguyên chủ yếu định biến đổi tôn giáo đương đại người cung cấp sản phẩm tôn giáo…, thị trường tôn giáo mở đường khác có sức cạnh tranh tự do, đưa sản phẩm tôn giáo thúc đẩy phát triển tôn giáo xã hội (Ngụy Đức Đông, Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: quehuongtg@gmail.com *, ** Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 Trần Nghĩa Phương, 2005, tr.11-15) Sau phân tích tơn giáo tham gia phát triển kinh tế, đưa nhận xét rằng: “sự tăng trưởng kinh tế (economic growth) ngày nay, chắn có tác động yếu tố tơn giáo Tăng trưởng kinh tế không biến số kinh tế, yếu tố trị, xã hội mà phải tính đến việc tôn giáo nguồn lực từ vốn xã hội đến truyền thống, tính cách dân tộc, tư duy, lối sống phương pháp sản xuất” (Đỗ Quang Hưng, 2018) Có thể thấy rằng: “các đặc điểm văn hóa tác động đến giá trị hay niềm tin đó, đến lượt nó, niềm tin lại tác động đến trình định lĩnh vực kinh tế tác động đến kết kinh tế” (Đinh Hồng Phúc, 2013, tr.47-51), theo đó, chế đặc trưng cho mối quan hệ tôn giáo kinh tế Như vậy, tôn giáo coi nguồn lực để phát triển kinh tế xã hội tôn giáo, nhiên, tơn giáo có tương hỗ kinh tế để phát triển, cịn phụ thuộc vào tùy tôn giáo, môi trường, xã hội Với quan niệm Islam giáo nói kinh tế học tôn giáo, tác giả Muhammad Akram Khan cho biết: kinh tế học tôn giáo ngành khoa học; trình bày quan điểm Islam giáo tình hình kinh tế người Nền tảng kinh tế học Islam giáo kinh sách, đặc biệt kinh Qur’an, quy định, định hướng hành vi kinh tế người Đó điều bất khả xâm phạm vấn đề kinh tế cộng đồng Islam giáo Kinh tế học Islam giáo mang đến cách tiếp cận cho vấn đề kinh tế người, mở văn minh công nhân văn cho người (Muhammad Akram Khan, 1994, p.29-33) Theo M A Khan, kinh tế học Islam giáo gồm năm yếu tố bản: kinh Qur’an; Sunnah Tiên tri; Luật Hồi giáo Luật học; Lịch sử người Hồi giáo; Dữ liệu liên quan đến đời sống kinh tế (Muhammad Akram Khan, 1994, p.49), đó, kinh Qur’an tảng vững Ngoài ra, liệu thực tế đời sống yếu tố ảnh hưởng đến sách kinh tế Islam giáo Các nhà kinh tế học nghiên cứu điều kiện sống thực tế với hành vi kinh tế người để làm sở xây dựng sách cho kinh tế Kinh tế học Islam giáo có mục đích chuyển đổi kinh tế ngày nay, vốn cịn thiếu sót soi theo cốt lõi quan điểm Islam giáo, trở thành kinh tế Islam giáo thực Vì mục đích này, kinh tế học Islam giáo tập trung vào việc phát triển chiến lược cho trình chuyển đổi Ở mức độ đó, việc nghiên cứu điều kiện thực tế thời đương đại trở nên cần thiết thực tế phận cấu thành kinh tế học Islam giáo Tuy nhiên, kinh tế học Islam giáo quan tâm thành tựu trì falàh1 (Muhammad Akram Khan, 1994, p.51-52) Theo quan niệm “giá trị hợp pháp” Abd-AlHalim Hifagi, người Ai Cập cho rằng: “lựa chọn chứng minh nét Luật Shariah Islam Nó điều kiện trao trách nhiệm chịu trách nhiệm” (Nguyễn Văn Dũng, 2005, tr.56-67) Vậy, cá nhân Islam giáo có lựa chọn hợp lý ba quyền cải, tài sản - quyền tiêu dùng, quyền phân chia cải theo ý quyền đầu tư cải vào xí nghiệp với mục đích tăng khối lượng cải lên (Nguyễn Văn Dũng, 2005, tr.56-67) vấn đề có quan hệ ràng buộc kinh Qur’an qua điều khoản ghi Từ nhận định trên, thấy kinh tế tơn giáo có mối quan hệ mật thiết tương hỗ Trong tùy điều kiện, hoàn cảnh khác nhau, tôn giáo tham gia vào phát triển kinh tế xã hội khác Đặc biệt, tôn giáo cho kinh tế phát triển kinh tế phụ thuộc phần lớn vào điều khoản, quy định giáo lý, giáo luật, kinh sách tơn giáo đó, chúng có ảnh hưởng sống tín đồ Bài viết nghiên cứu quan niệm kinh tế quy định kinh Qur’an, từ đó, bước đầu có nhận xét ảnh hưởng kinh Qur’an đời sống kinh tế tín đồ, thơng qua khảo sát cộng đồng Islam giáo Hà Nội Qua đó, viết xem xét tín đồ nhận thức, vận dụng kinh Qur’an đời sống kinh tế họ hay chưa Đặc biệt, tín đồ sử dụng nguồn tài chính, tài sản cho đúng? Việc sử dụng tài sản có giá trị, ý nghĩa việc kiếm tài sản nào? Nghĩa falàh theo tiếng Ả rập thành công, thịnh vượng Nguyễn Thị Quế Hương, Kim Thanh Sản Để thực nghiên cứu này, nhóm tác giả sử dụng phương pháp phân tích tài liệu việc khảo cứu đoạn kinh Qur’an có đề cập đến kinh tế Bài viết sử dụng phương pháp thực địa vấn sâu để tìm hiểu xem cộng đồng Islam giáo vận dụng điều răn Thượng đế sống Trong đó, nhóm tác vấn 10 tín đồ Thánh đường Al Noor, số 12, Hàng Lược, Hoàn Kiếm, Hà Nội, năm 2020 2021, đồng thời, chúng tơi thường xun đến Thánh đường để quan sát đầy đủ ngày lễ quan trọng cộng đồng Islam giáo Hà Nội ngày lễ thứ hàng tuần; lễ Eid Al Fitr (lễ xả chay), đánh dấu kết thúc tháng lễ Ramadan; đại lễ Raya Idil Adha Ngồi ra, nhóm tác giả tham khảo ý kiến khác khảo cứu trước để có nhìn toàn diện cộng đồng Islam giáo Hà Nội Vấn đề kinh tế kinh Qur’an 2.1 Giới thiệu sơ lược kinh Qur’an Kinh Qur’an bắt nguồn từ tiếng Ả rập qara’a nghĩa “y, đọc” từ có nghĩa “việc tuyên đọc” hay “một văn đọc ra” phiên âm Coran, Qur’an hay Koran Thánh kinh, nhiên, viết này, chúng tơi sử dụng thuật ngữ Qur’an Hiện nay, có kinh Qur’an lưu hành thánh đường cộng đồng Islam giáo Việt Nam Một Nhà xuất Tôn giáo ấn hành năm 2014, cịn Trung tâm Ấn lốt kinh Qur’an Quốc vương Fahad, giám sát Bộ Islam Vụ, phát hành Ả rập Xê út năm 2010 Cả hai kinh Qur’an dịch từ tiếng Ả rập sang tiếng Việt Tuy nhiên, qua khảo sát thực tế vào năm 2020, thấy hầu hết thánh đường cộng đồng Islam giáo dùng Trung tâm Ấn loát kinh Qur’an Quốc vương Fahad chủ yếu, nội dung sát nghĩa Vậy nên, viết này, dùng Thiên kinh Qur’an dịch ý nghĩa nội dung Việt ngữ để dùng làm tài liệu gốc cho việc trích dẫn Đây kinh song ngữ gồm tiếng Việt tiếng Ả rập Cuốn Thiên kinh Qur’an dịch ý nghĩa nội dung Việt ngữ Trung tâm Ấn loát kinh Qur’an Quốc vương Fahad, phát hành Ả rập Xê út, năm 2010, 611 trang, gồm mục: Lời giới thiệu Bộ trưởng Bộ Islam Vụ, Auqaf, Da’wah IrsSalih Salih ibn Abdul Aziz ibn Muhammad al Sheikh; Lời mở đầu; kinh Qur’an Ý nghĩa nội dung; Tên nhân vật; Phiên ngữ mẫu tự Ả rập bảng kê thứ tự surah (chương) Thiên kinh Qur’an dịch ý nghĩa nội dung có 114 chương, nói chủ đề khác nhau, từ chương Khai đề chương cuối 114 Nhân loại Với thể văn xuôi gieo vần độc đáo, kinh Qur’an mang tính thiêng liêng, khơng phải tác phẩm bình thường, lời răn dạy Thượng đế có giá trị to lớn tín đồ Islam giáo giới Nội dung kinh Qur’an giúp người nhận thức mặt sống, từ vấn đề nhỏ như: ăn uống, cư xử lễ độ, hướng thiện, kinh doanh, buôn bán, trồng trọt…, đến vấn đề rộng lớn như: bình đẳng xã hội, bình đẳng giới hay trị quốc… kinh Qur’an đưa giải pháp cho vấn đề phức tạp cá nhân, gia đình xã hội Để giúp độc tín đồ người Việt hiểu lời hay ý đẹp, giá trị sống, thấm nhuần phong cách gốc tác phẩm, Thiên kinh Qur’an dịch ý nghĩa nội dung Việt ngữ dịch giả giữ nguyên gốc danh từ riêng, như: Allah (đấng Thượng đế), Rabb (đấng tạo hóa, đấng u thương, ni dưỡng, chăm sóc, hướng dẫn, đấng chủ tể cai quản vũ trụ mn lồi), sala`h (lễ nguyện), Zaka`h (thuế an sinh giúp đỡ người nghèo) Do đó, Thiên kinh Qur’an dịch ý nghĩa nội dung phần Việt ngữ diễn dịch ý nghĩa nội dung Kinh chính, cịn ngun tác kinh Qur’an tiếng Ả rập in song song với phần tiếng Việt để người đọc, biết tiếng Ả rập, thẩm thấu lời hay, ý đẹp, thiết thực Thượng đế Allah, gốc Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 2.2 Một số vấn đề kinh tế quy định kinh Qur’an Trong kinh Qur’an có nhiều đoạn nhắc đến vấn đề kinh tế, cụ thể cải, tài sản mà người Islam giáo sở hữu, có vấn đề liên quan đến kinh tế quy định chương Tuy nhiên, viết này, xin lược nêu số đoạn kinh tế theo ba nhóm vấn đề chính: 1) Nhóm hoạt động kinh tế nội gia đình, như: tiền cưới vợ, quản lý tài sản, chi tiêu gia đình; 2) Nhóm hoạt động kinh tế liên quan đến bên ngồi gia đình, như: cơng việc làm ăn, kinh doanh; 3) Nhóm hoạt động kinh tế gắn với từ thiện cộng đồng Islam giáo Trước hết, nhóm vấn đề kinh tế thể đời sống cá nhân, gia đình qua việc tiền cưới vợ cách quản lý, chi tiêu tài sản gia đình Đầu tiên, tiền để cưới vợ (thách cưới, giống phong tục người Việt) bắt buộc người phụ nữ có quyền địi hỏi theo tiêu chuẩn họ, đề cập chương đoạn kinh Qur’an: “ tặng cho vợ (sắp cưới) tiền cưới bắt buộc (Mahr) họ Nhưng họ vui lòng tặng lại phần cho người, hoan hỉ hưởng cách bổ ích” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.77) Như vậy, tiền cưới gả mà nam giới (chồng) phải dành tặng cho phụ nữ (vợ) điều kiện bắt buộc, không, không lấy vợ Đối chiếu với phong tục người Việt tiền thách cưới (tùy điều kiện hoàn cảnh mà thách cưới), nam giới người Việt khơng thiết phải có tiền cưới vợ Điều nói lên vị trí phụ nữ Chăm Islam quan trọng gia đình Một tài sản người phụ nữ gia đình có phần thừa kế tài sản ly dị hay bố chồng chết Tuy nhiên, phần thừa kế phụ nữ phân nửa người nam giới, nam giới ln có trách nhiệm lo kinh tế gia đình, cịn phụ nữ điều hành gia đình Trong kinh Qur’an quy định người phụ nữ kế thừa từ người cha, người chồng, người anh em bé họ, thừa kế cân cách hoàn chỉnh, dựa quan hệ trách nhiệm thành viên gia đình có tỷ lệ thừa kế khác nhau, đề cập đoạn 12 chương 4: “Và người hưởng phân nửa (1/2) gia tài bà vợ để lại khơng có Nhưng có đứa con, người hưởng phần tư (1/4)…, Và bà vợ hưởng phần tư (1/4) gia tài người khơng có con; người có con, họ hưởng phần tám (1/8) gia tài mà người để lại sau thực xong điều ghi di chúc trả hết nợ” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.79) Điều thể cân hợp lý nhu cầu trách nhiệm thành viên gia đình (Shaeed International, Saudi Arabia, Dohamide Abu Talib, 2014, tr.84-85) Ngoài ra, người Islam làm di tặng (tặng phần di chúc) 1/3 tài sản cho người khơng thừa hưởng gia tài theo luật Điều thể tinh thần tương trợ lẫn người Islam, phương tiện trợ giúp cho người thân khác, hay người khó khăn, cho dù nam hay nữ Ngồi ra, người thừa kế mang phần làm việc thiện việc làm tốt theo chọn lựa họ (Shaeed International, Saudi Arabia, Dohamide Abu Talib, 2014, tr.86), thể tinh thần tương trợ lẫn cộng đồng Islam sống Điều thể năm cột trụ đức tin quan trọng Islam giáo Bố thí (hay “làm Zakat fitral”, “Zakat của”), khẳng định vai trị tơn giáo đời sống tín đồ Đúng lời Thánh kinh dạy chương đoạn 195 cách chi tiêu, quản lý tài sản cá nhân - tiêu cách đắn, khơng lãng phí, khơng keo kiệt: “Và chi dùng (tài sản ngươi) cho Chính nghĩa Allah, cho bàn tay (keo kiệt) xô đẩy đến chỗ tự hủy làm tốt thật Allah yêu thương người làm tốt” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.30) Trong giới Islam, vấn đề ln bình đẳng, theo quan niệm quyền người Saadi - đại thi hào thông thái người Ba Tư kỷ XIII mà tác giả Mahmoud Davari phân tích, thì: “quyền bình đẳng thực quyền quan trọng mà Islam giáo đưa tới cho người từ góc nhìn Islam giáo, tất người bình đẳng cụ thể không trở nên quan trọng hay vĩ đại ai” (Mahmoud Davari, Vũ Thị Hằng, 2015, tr.25-34) Bởi vậy, Nguyễn Thị Quế Hương, Kim Thanh Sản bình đẳng giới ln tơn trọng cộng đồng Islam giáo, từ đó, người phụ nữ ln đảm bảo quyền như: quyền trí thức, tơn giáo, xã hội, kinh tế trị, kể quyền giáo dục, quyền làm chủ tài sản sử dụng tài sản theo ý riêng Một người phụ nữ Islam có quyền đứng tên thụ hưởng gia tài quản lý gia tài vị người mẹ, người vợ, chị/em gái, không tự ý tiêu dùng họ không cho phép Các hoạt động kinh tế người phụ nữ, mua, bán, cho mướn, ban tặng phẩm vật chấp, có giá trị pháp lý, hoàn toàn độc lập (Shaeed International, Saudi Arabia, Dohamide Abu Talib, 2014, tr.112-113) Trong chương đoạn 19 kinh Qur’an quy định: “Các người không phép cưỡng vợ để thừa hưởng gia tài họ, không nhốt (hành hạ) họ để lấy lại phần tiền cưới (Mahr) mà tặng cho họ, ngoại trừ trường hợp họ công khai phạm tội thông gian Ngược lại, sống chung với họ cách tử tế người ghét họ có lẽ người ghét (sinh) vật mà Allah ban nhiều tốt lành” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.80) Rõ ràng, với tài sản riêng người vợ, cho dù trước hay sau nhân, người chồng khơng có quyền sử dụng chưa cho phép (Hammudah Abdalati, Dohamide Abu Talib, 2009) Như vậy, phụ nữ Chăm Islam có vai trị kinh tế gia đình Ngồi quyền lợi mà phụ nữ thừa hưởng, họ quán xuyến giữ kinh tế gia đình người chồng làm ăn Ở Việt Nam, theo truyền thống mẫu hệ người Chăm, người chủ gia đình (Pơ Sang) - phụ nữ định việc chi tiêu tiểu gia đình đại gia đình) Điều phần làm hạn chế công việc làm ăn, phát triển kinh tế gia đình, muốn sử dụng nguồn vốn gia đình, người chồng phải hỏi ý kiến người vợ, nên khó khăn người vợ - chủ gia đình - khơng đồng tình với cơng việc kinh doanh Tiếp theo, nhóm vấn đề kinh tế bên ngồi gia đình Islam: Ở ngồi gia đình, vấn đề kinh tế thể kinh doanh, buôn bán nhỏ lẻ, trao đổi hàng hóa, sản xuất, trồng trọt, biển…, người Islam, cụ thể: Một vấn đề kinh tế mà người Islam phải cẩn trọng thực theo lời răn dạy Thượng đế việc cho vay nặng lãi Vì kinh Qur’an có lời khuyên nhủ phải đảm bảo tính nhân đạo cho vay Trong chương 2, đoạn 275, kinh quy định rõ: “Những ăn (lấy) tiền lời cho vay (Rib ) không đứng vững đứng kẻ bị Shayt n sờ mó làm cho điên cuồng Sở dĩ họ nói: “Thương mại có khác với việc cho vay lấy lãi đâu” Nhưng Allah cho phép buôn bán cấm cho vay lấy lãi Bởi thế, nhận lệnh cảnh cáo Allah ngưng (cho vay lấy lãi) (Allah) tha thứ khứ y; công việc y trình lên cho Allah định Ngược lại, tái phạm Bạn Lửa (Hỏa Ngục); đó, họ vào đời đời” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.47) Hoặc chương 2, đoạn 278: “Allah xóa bỏ (định chế) ‘Rib ’(cho vay lấy lãi) lạm phát đạt việc bố thí (Sadaqah); Allah khơng thương kẻ phụ ơn tội lỗi” (kinh Qur’an, chương đoạn 276, tr.47) Và Kinh nhắc nhở người Islam phải có niềm tin vào Thánh Allah trừng trị Thánh Allah với kẻ cho vay nặng lãi: “Hỡi có niềm tin! Nếu người có đức tin thực sợ Allah bỏ phần lại tiền lời cho vay” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.47) Rồi lại nhắc nhở đến trừng trị Allah họ không tin, theo ghi chép đoạn 130, chương rằng: “Hỡi có niềm tin! Chớ cho vay lấy lãi (Rib ) gấp đôi nhiều hơn; ngược lại sợ Allah để may thịnh vượng” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.66) Bên cạnh việc cấm cho vay nặng lãi, chương 2, đoạn 280, kinh Qur’an cịn có điều khoản nhắc nhở người cho vay không dồn người vay đến đường cùng, không “đuổi giết tận” mà phải nương tay, gia hạn họ trả hạn: “Và người thiếu nợ lâm vào hồn cảnh khó khăn, gia hạn cho y y cảm thấy nhẹ gánh lo (trong việc trả nợ); bố thí (tiền nợ) cho họ, điều tốt cho ngươi, biết” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.47) Sự tân tiến, rõ ràng, minh bạch kinh tế người Islam cần đề cao, quảng đại, khác hẳn với người Kinh thường ngại ngùng, sợ lòng cho vay tiền mà khơng cần viết giấy, chí, chung vốn làm ăn không cần viết Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 giấy, đơn tin tưởng người cho vay vào người vay, niềm tin chiến thắng ngờ vực Trong chương 2, đoạn 282, kinh Qur’an nhắc nhở: việc cho vay cần viết giấy để tăng tính pháp lý trách nhiệm người vay: “Hỡi có niềm tin! Khi giao dịch mượn tiền bạc thời hạn ấn định, viết xuống thành giấy tờ gọi người biên chép đến ghi chép điều kết ước đôi bên cách vô tư công bằng; người biên chép không từ chối viết theo điều mà Allah dạy y Bởi thế, y viết Và người mắc nợ đọc số nợ; y phải sợ Allah, Rabb y; y khơng bớt tí số nợ y; người mắc nợ không sáng suốt (về tinh thần), yếu ớt khơng có khả đọc người giám hộ ông ta đọc số nợ cách vô tư công bằng; gọi hai người đàn ông đến làm chứng; khơng có hai người đàn ơng chọn người đàn ơng hai người đàn bà đến làm chứng; mục đích hai nữ nhân chứng nhầm lẫn, người nhắc lại người kia; nhân chứng không từ chối mời Và ngại viết thành văn dù số nợ nhỏ hay lớn đến kỳ hạn Đối với Allah, điều cơng hơn, xác đưa chứng thích hợp việc chặn đứng điều nghi kỵ lẫn nhau; ngoại trừ trường hợp mua bán chỗ với khơng phạm tội không viết thành văn gọi nhân chứng thương lượng buôn bán Và hại người biên chép lẫn nhân chứng; người hại họ thật hành động ác nơi Và sợ Allah Allah dạy (làm tốt) Allah biết việc” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.48) Có thể thấy, quy định kinh Qur’an vấn đề cho vay lãi chi tiết, cụ thể từ việc cấm cho vay nặng lãi, đến việc không dồn ép người vay đến bước đường cùng, điều văn minh cho vay cần có minh chứng việc vay mượn Đây giá trị đạo đức tôn giáo vô quý báu, đậm chất nhân văn sâu sắc, thể tình yêu thương người với người mà Thượng đế Allah răn dạy Trong sản xuất, kinh doanh hay trồng trọt, người Islam ln có niềm tin vào Đấng Thiêng mà họ tôn thờ, lời nhắn nhủ, dạy bảo Thượng đế Allah nguồn động viên tinh thần cho họ vượt qua khó khăn gian khổ để cuối ăn trái ngọt, trái thơm, thành mà họ mong ước Tại chương 6, đoạn 141, kinh Qur’an ghi: “Và Ngài (Allah) Đấng cho sản xuất ngơi vườn có hàng dậu khơng có hàng dậu, chà là, rẫy trồng đủ loại hoa mầu, trái ô-liu trái lựu giống (về mặt trái hạt) khác (về mặt phẩm chất) Hãy ăn trái chúng trái chín trả phần thuế (hoa lợi) vào ngày gặt hái phung phí Allah khơng u thương kẻ phung phí” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.146) Hay chương 9, đoạn 121, lại nói “Cũng tiền, dù nhỏ hay lớn (ít hay nhiều) mà họ chi dùng (cho Chính - nghĩa Allah) việc băng qua thung lũng, tất ghi công cho họ để Allah dựa vào mà tưởng thưởng họ việc làm tốt họ” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.206) Rõ ràng người Islam chăm chỉ, họ vươn lên lĩnh vực, trao đổi, kinh doanh Điều Nguyễn Thị Hòa nhận định nghiên cứu đường thông thương người Islam sau: “Trong xã hội xuất tầng lớp người biết buôn bán, biết buôn, mà họ gọi lao káh = buôn Những người đa phần xuất thân từ người trước thục việc trao đổi hàng hóa Như vậy, từ sơ lih, sơ doa - trao đổi, cư dân xã hội thị tộc láng giềng biết đến lao káh = buôn Và, từ người trao đổi - mnuih sơ doa sơ lih, dần trở thành người bn bán - mnuih laokáh” (Nguyễn Thị Hịa, 2015, tr.33-39) Việc dạy bảo phương thức trồng trọt để ép rượu hay dầu dặn dò kĩ kinh Qur’an chương 12 đoạn 47 để tín đồ thực theo: “(Y suf) bảo: “Các siêng trồng trọt suốt bảy năm liền thường lệ, cất giữ nguyên hạt mùa màng gặt ngoại trừ số dùng để ăn sau thời gian đến năm mà người dân nước mưa dồi năm người dân ép (nho dầu)” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.241) Việc kinh doanh, buôn bán, trao đổi hàng hóa…, việc làm tạo nguồn kinh tế cho gia đình, xã hội, nhiên, khơng việc mà bỏ lỡ việc thực hành tơn giáo Đối với tín đồ Nguyễn Thị Quế Hương, Kim Thanh Sản Islam nào, nhãng việc thực hành tôn giáo, bị Allah trừng phạt Việc nhắc kinh chương 24 đoạn 37: “Những người mà việc mua bán đổi chác việc làm ăn kinh doanh không làm xao lãng việc tưởng nhớ Allah, xao lãng việc dâng lễ ‘Sal h’ trả Zak h Họ lo sợ Ngày mà trái tim cặp mắt họ đảo lộn (về việc Allah phán xét họ)” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.355) Cuối cùng, vấn đề kinh tế cịn thể việc họ bố thí (từ thiện) với người thân gia đình, với cộng đồng ngồi cộng đồng họ Việc bố thí, trách nhiệm, quy định cụ thể kinh Qur’an Trong kinh Qur’an, chương đoạn 274 có chép: “(Của bố thí dành) cho người nghèo, Chính nghĩa Allah bị hạn chế việc mặt đất (để tìm kế sinh nhai); kẻ hiểu biết thấy tư cách khiêm tốn họ tưởng họ đầy đủ khơng cần khác; Ngươi (hỡi Sứ giả!) nhận biết hồn cảnh họ qua (những nét đặc biệt) gương mặt họ; họ không trơ trẽn xin xỏ quấy rầy thiên hạ Bởi thế, vật tốt tiêu cho họ, chắn Allah biết rõ nó” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.46) Điều nói đến lịng tự tơn người Islam nghèo khổ nhắc nhở người có bố thí phải biết cách bố thí Rõ ràng, cách cho quan trọng cho Văn hố giống với văn hóa Việt Nam nói lịng tự trọng người - “đói cho sạch, rách cho thơm” Ngồi ra, việc làm từ thiện khơng cần cơng khai, hồnh tráng, quảng cáo, mà cần kín đáo, quan trọng tâm người làm từ thiện lòng từ thiện Thượng đế Ala biết đến Kinh Qur’an nhắc đến chương 2, đoạn 274: “Những chi dùng tài sản họ đêm ngày (vào việc từ thiện) cách kín đáo hay cơng khai, nhận phần thưởng họ nơi Rabb (Allah) họ; họ không lo sợ không buồn phiền” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.46) Ngoài việc làm từ thiện (bố thí), chương 3, đoạn 180, kinh Qur’an nhắc nhở keo kiệt, biết giữ tài sản mà trao gửi yêu thương đến cho người nghèo khổ, bị Allah trừng trị: “Và keo kiệt ôm lấy phần thiên lộc mà Allah ban cấp nên nghĩ điều tốt cho họ Khơng, việc xấu cho họ Tài sản mà họ hà tiện ôm giữ sớm mang treo lủng lẳng nơi cổ họ vào Ngày Phục sinh Bởi di sản tầng trời trái đất Allah cả; Allah Rất Am tường điều làm” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.73) Những ảnh hưởng kinh Qur’an đến đời sống cộng đồng Islam giáo Hà Nội Là thành phần tộc người Việt Nam, người Chăm theo Islam có niềm tin thực hành Islam giống tín đồ Islam khác giới, đọc kinh Qur’an thực hành năm Đức tin họ Hòa dòng chảy xã hội Việt Nam, người Chăm Islam có đóng góp nhiều cho kinh tế địa phương - nơi họ định cư nói riêng, kinh tế Việt Nam nói chung Thánh đường Al Noor2, số 12, Hàng Lược, Hồn Kiếm, Hà Nội, có cộng đồng nhỏ Islam giáo thuộc cộng đồng Islam giáo Việt Nam Các tín đồ thực hành giáo lý, giáo luật làm theo điều quy định kinh Qur’an đời sống Đạo Đời, quan trọng đặt niềm tin vào nhau, đức độ chân thành, lời nhận xét tín đồ Thánh đường rằng: “ Người Hồi giáo họ giỏi làm kinh tế kinh khủng, họ khuyến khích để làm kinh doanh kinh doanh giỏi, họ làm lĩnh vực với tâm, đức độ nghiêm túc công việc, thơi” (PVS, nam, tín đồ, 49 tuổi, Hà Nội) Mặc dù số lượng tín đồ khơng đơng, vào ngày thứ hàng tuần, Thánh đường Al Noor ln đơng đúc, nhộn nhịp, ngày lễ đời sống tâm linh cộng đồng Islam giáo - ngày thứ linh thiêng Đây lợi để phát triển đạo, Thánh đường điểm đến nhiều tín đồ nước ngồi với Đây Thánh đường Islam giáo miền Bắc xây dựng từ năm 1890, nơi sinh hoạt tôn giáo cho thương gia từ Ấn Độ Trung Đông đến miền Bắc Việt Nam Đến khoảng năm 1950, Thánh đường xây lại diện tích chừng 700m2 năm 1980 sửa chữa gắn tên Al Noor (nghĩa “Soi sáng”) Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 đa dạng ngành nghề đến Việt Nam làm việc, công tác hay kinh doanh, buôn bán Theo lời chức sắc Thánh đường cho biết: “Đủ hết ngành nghề, khơng thiếu thứ từ cầu thủ ông quét rác, nhân viên, đại sứ, kinh doanh có hết Và buổi hành lễ người ta nghĩ đến lễ thơi, cịn sau hành lễ nói chuyện với gia đình, chuyện bn bán…,” (PVS, nam, chức sắc, 68 tuổi, Hà Nội) Điều tạo nguồn lực kinh tế đáng kể cho cộng đồng Islam giáo Hà Nội nói riêng Việt Nam nói chung Qua khảo sát thực tế Thánh đường Al Noor biết, cộng đồng Islam giáo Hà Nội thực điều răn dạy Thượng đế Allah sinh hoạt đạo đời, có vấn đề kinh tế Theo tín đồ thường ngày Thánh đường cho biết: “Những ngày thứ Sáu ngày họ có hội kinh doanh và, tuần, thơng tin tồn cầu cập nhật tới Thánh đường, tuần, thứ gì, chỗ (Thánh đường) chỗ giao dịch, trao đổi thông tin với nhau, Những công việc họ làm mang tầm quốc tế nhiều hơn, đầu tư bất động sản, khu du lịch, nông, hải sản… Họ có hoạt động từ thiện, mục đích cuối họ kiếm nhiều tiền để làm từ thiện, sống xa hoa…, thứ phải cho thỏa lịng tim mục đích cuối họ cho làm từ thiện” (PVS, nam, tín đồ, 49 tuổi, Hà Nội) Có thể thấy, tuân thủ theo lời dạy Thượng đế Allah việc sử dụng tài sản, tài kiếm làm việc thiện điều mà tín đồ Islam thực theo Trong cộng đồng Islam giáo Hà Nội, đa số làm nghề kinh doanh, buôn bán, công chức, nghề tự Do vậy, việc thực theo điều mà Thượng đế Allah dạy họ kim nam sống họ “người vào đạo cộng đồng giúp đỡ để người ta có sống đầy đủ để theo đạo này” (PVS, nam, chức sắc, 68 tuổi, Hà Nội), nên mục đích kinh tế mà họ gia nhập đạo “ có số người nhập khơng phải đạo hay u đạo mà cưới chồng kia, 50/50, có người kinh tế, Các bạn nam nhập đạo 80% u đạo thật, 20% cịn lại kinh tế” (PVS, nam, tín đồ, 35 tuổi, Hà Nội) Một ví dụ cho thấy phục tùng, tuân theo cách linh hoạt điều răn dạy Thượng đế Allah kinh Qur’an để thực sống tín đồ, lời chia sẻ anh Abdulrahman, tín đồ Islam giáo người Kuwait sinh sống làm việc Việt Nam đến Thánh đường Al Noor cầu nguyện Anh cho biết, việc cầu nguyện nhân ngày Eid Al Fitr, ngày lễ đánh dấu kết thúc tháng nhịn ăn Ramadan, lễ quan trọng, đức tin mà tín đồ phải thực hành, giáo dục lại phải tin thực hành theo Anh Saad Mohamed, tín đồ Islam giáo người Ai Cập, cho biết: “Không giống nhiều nước quy định đàn ông lấy người vợ, đạo Hồi cho phép đàn ông lấy nhiều vợ, định phải dành quan tâm điều kiện kinh tế đồng cho họ Trong trường hợp phân chia tài sản, người vợ thứ có tài sản người vợ thứ hai phải có tài sản tương tự Tơi cơng chức bình thường không nghĩ đến chuyện lấy thêm vợ” (Anh Vũ, Ngọc Quỳnh, 2019) Như vậy, thấy kinh tế có vai trị quan trọng lĩnh vực đời sống cộng đồng Islam giáo Ở đó, kinh tế phân chia bình đẳng Một điều tối kỵ làm ăn kinh tế cho vay lấy lãi, hay việc trao đổi hàng hóa bất bình đẳng Theo tiếng Ả rập, “cho vay lấy lãi” gọi “Riba’”, Thượng đế Allah răn dạy việc Riba’ rằng: “cho phép buôn bán cấm cho vay lấy lãi” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.47) Các cộng đồng Islam giới nói chung Việt Nam nói riêng đồng thuận thống Riba’ điều cấm Haram Islam (Abu Zaytune Usman Ibrahim, 2011, tr.5) Một hoạt động thương mại trao đổi hàng hóa bất bình đẳng bị cấm theo giới luật Islam Islam quy định hoạt động trao đổi theo dạng loại hàng hóa (vàng, bạc, lúa mì, lúa mạch, chà khô muối) bị nghiêm cấm Vì “vàng với vàng, bạc với bạc, lúa mì với lúa mì, lúa mạch với lúa mạch, chà khơ với chà khô, muối với muối đổi chác phải ngang tay phải trao tay Do đó, thêm u cầu thêm thật y có hành vi Riba’, người nhận thêm người cho thêm mang tội nhau” (Abu Zaytune Usman Ibrahim, 2011, tr.6) Đặc biệt, tín đồ Islam giáo làm việc ngân hàng có cho 10 Nguyễn Thị Quế Hương, Kim Thanh Sản vay lãi (Riba’) nên chuyển cơng việc phù hợp chuyển sang ngân hàng Islam (khơng có hoạt động Riba’) (Abu Zaytune Usman Ibrahim, 2011, tr.13) Bởi “Người Muslim không phép tham gia hoạt động Riba’ phải cẩn thận với số hoạt động ngân hàng ngân hàng nói hoạt động hình thức Riba’, có hoạt động thể rõ tính Riba’ có số khó biết hoạt động hình thức Riba’ hay khơng” (Abu Zaytune Usman Ibrahim, 2011, tr.12) Kết luận Rõ ràng, vấn đề kinh tế vấn đề quan trọng sống xã hội Nhưng, với người Islam lại đặc biệt hơn, từ việc trao đổi hàng hóa việc kinh doanh, bn bán hay sản xuất, trồng trọt; từ việc nhỏ chi tiêu việc lớn phải quản lý tài sao… Thượng đế Allah dạy dỗ, bảo, nhắc nhở Mọi quy định kinh Qur’an dành cho tin tưởng vào Thượng đế Allah, không tin tưởng lợi lộc mà Thượng đế Allah ban phát Vấn đề kinh tế hay tài chính, hay cải Islam hiểu cách đơn giản nguồn tài sản mà Allah ban tặng việc tìm kiếm tài sản phải đường hợp pháp (hợp giáo luật Islam), quan trọng phải có trách nhiệm việc chi dùng nguồn tài sản vào việc thiện, tốt (Abdurrahman Bin abdul - Karim Asshayhah, Abu Zaytune Usman Ibrahim, 2014, tr.46) Đối với tín đồ cộng đồng Islam giáo, tin tưởng tuyệt đối vào Thượng đế Allah, họ thực nghiêm túc giáo điều mà họ phải thực thi nghĩa vụ đức tin Do đó, việc thực điều răn dạy vấn đề sống, có kinh tế, hay nói việc kiếm tài sản sử dụng tài sản mục đích, ý nghĩa đem lại trái mà tín đồ thụ hưởng từ Thượng đế Mọi tín đồ Islam giáo thực theo quy định chép kinh Qur’an quản lý tài sản, tìm kiếm tài sản sử dụng tài sản thân cho thật có ý nghĩa giá trị cộng đồng tôn giáo, với xã hội Trong sống cá nhân gia đình, việc nộp tiền cưới vợ bắt buộc (Mahr), việc kiếm tiền, chi tiêu cách quản lý tài sản gia đình có quy định tỉ mỉ, rõ ràng cho thành viên gia đình Theo đó, người đàn ông (chồng, con) kiếm tiền người phụ nữ (mẹ, chị, em gái) quản lý chi tiêu Tuy nhiên, việc chi tiêu cần phải có đồng ý đàn ơng gia đình Điều thể bình đẳng, cơng gia đình Islam giáo Vấn đề kinh doanh, bn bán nhỏ lẻ, trao đổi hàng hóa, sản xuất, trồng trọt, biển…, người Islam quy định rõ ràng ngành nghề kinh Qur’an, ví dụ, nghề cho vay nặng lãi, lời khuyên nhủ tính nhân đạo việc cho vay Hay việc người Islam giáo sử dụng tài sản họ vào việc thiện hay bố thí, việc bố thí hay làm zakàh trách nhiệm tín đồ, nên qui định cụ thể kinh Qur’an Nhìn nhận cách khách quan, lời dạy kinh Qur’an lĩnh vực xã hội, lĩnh vực kinh tế, có ý nghĩa quan trọng đời sống tín đồ Islam giáo, sát thực có giá trị đạo đức Đây thước đo đánh giá hành vi tín đồ, để từ điều chỉnh hành vi Đó điều mà nên lựa chọn, học hỏi, việc cho vay nặng lãi hay không dồn người vay vào đường cùng, hay việc sử dụng tài sản cho mục đích hữu ích, khơng phải sử dụng khơng hữu ích, có tài sản mà thờ ơ, khơng biết trợ giúp người nghèo khổ Nhiều quy định kinh Qur’an toát lên ý nghĩa nhân văn, cần nhân rộng tình hình đạo đức xã hội có phần xuống cấp Việt Nam Tài liệu tham khảo Abdurrahman Bin Abdul-Karim Asshayyhah, dịch giả Abu ZaytuneUsman Ibrahim (2014), Chìa khóa để hiểu Islam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Mạnh Cường (2010), Văn hóa lối sống người theo Hồi giáo, Nxb Văn hóa - Thơng tin Viện Văn hóa, Hà Nội 11 Khoa học xã hội Việt Nam, số 11 - 2022 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 12 Phan Văn Dốp, Nguyễn Thị Nhung (2006), Cộng đồng người Chăm Hồi giáo Nam Bộ quan hệ giới phát triển, Nxb Nông nghiệp, Hà Nội Nguyễn Đức Dũng, Nguyễn Thị Quế Hương (2019), Hôn nhân cộng đồng Chăm Islam Tây Ninh, Kỷ yếu hội thảo Khoa học: “Thực trạng cộng đồng Chăm theo Islam giáo Việt Nam nay”, Viện Nghiên cứu Tôn giáo phối hợp với Ban Tôn giáo thuộc Sở Nội vụ tỉnh Ninh Thuận tổ chức, Ninh Thuận Nguyễn Văn Dũng (2005), “Một số vấn đề Islam giáo đời sống xã hội đại”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số Ngụy Đức Đơng, Trần Nghĩa Phương dịch (2005), “Nhìn tơn giáo từ góc độ kinh tế”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số Hassan Abdul Karim, dịch giả Từ Công Thu (2010), Tinh thần Islam, Tài liệu lưu hành nội tôn giáo Phú Văn Hẳn (2001), “Cộng đồng Islam Việt Nam - hình thành, hịa nhập, giao lưu phát triển”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số Nguyễn Thị Hòa (2015), “Những đường giao thương từ Cao Nguyên đến ven biển miền Trung lịch sử”, Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ, t.18, số 11 Đỗ Quang Hưng (2019), “Từ mối quan hệ tôn giáo kinh tế đến kinh tế tơn giáo”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số Nguyễn Quang Hưng (2018), “Tôn giáo kinh tế qua khảo cứu quan niệm M Weber E F Schumacher”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số Mahmoud Davari, Vũ Thị Hằng dịch (2015), “Những quyền người tác phẩm Saadi”, Tạp chí Nghiên cứu Văn học, số M.Weber, Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị dịch, (2008), Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, Nxb Tri thức, Hà Nội Nguyễn Văn Luận (1974), Người Chàm Hồi giáo miền Tây Nam phần Việt Nam, Bộ Văn hóa, Giáo dục Thanh niên xuất bản, Sài Gịn Lê Nhẩm (2003), “Về cộng đồng Hồi giáo Việt Nam nay”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số Đinh Hồng Phúc (2013), “Đạo Cao Đài phát triển kinh tế - nhìn từ góc độ giáo lí”, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số Bá Trung Phụng (2005), “Cộng đồng người Chăm Islam giáo Việt Nam với đời sống xã hội”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số Shaeed International, Saudi Arabia, Dohamide Abu Talib biên dịch (2014), Xóa tan ngờ vực Islam, Nxb Tủ sách tìm hiểu Islam Thiên Kinh Qur’an dịch ý nghĩa nội dung Việt ngữ, Trung tâm Ấn loát Kinh Qur’an Quốc vương Fahad xuất 2010, Ả rập Xê út Tư liệu điền dã nhóm tác giả năm 2020-2021 Thánh đường Al Noor, số 12 Hàng Lược, Hoàn Kiếm, Hà Nội Angie Ngoc Tran (2015), Weaving Life Across Borders: The Cham Muslim Migrants Traversing Vietnam and Malaysia In book: International Migration in Southeast Asia - Continuities and Discontinuities, Publisher: Springer Muhammad Akram Khan (1994), An introduction to islamic economics, International Institute of Islamic thought and Institute of Pollcy Studies, Pakistan Abu Zaytune Usman Ibrahim (2011), Riba’ ngân hàng, Abu Hisaan Ibnu Ysa kiểm duyệt, IslamHouse.com Hammudah Abdalati, Dohamide Abu Talib biên dịch (2009), “Islam, đức tin ứng dụng”, http://chanlyislam.net/home/quyen-hon-nhan-va-ly-di-trong-islam-353/, truy cập ngày 28/5/2021 Đỗ Quang Hưng (2018), “Tôn giáo tăng trưởng kinh tế, phòng chống tham nhũng”, http://tapchimattran.vn/nghien-cuu/ton-giao-va-tang-truong-kinh-te-phong-chong-tham-nhung-11387.html, ngày 19/02/2018, truy cập ngày 17/3/2021 Anh Vũ, Ngọc Quỳnh (2019), “Al Noor - Thánh đường Hồi giáo lòng Hà Nội”, https://truyenhinhdulich.vn/van-hoa/al-noor-thanh-duong-hoi-giao-duy-nhat-giua-long-ha-noi-6513.html, truy cập ngày 30/6/2022 ... thực tế đời sống yếu tố ảnh hưởng đến sách kinh tế Islam giáo Các nhà kinh tế học nghiên cứu điều kiện sống thực tế với hành vi kinh tế người để làm sở xây dựng sách cho kinh tế Kinh tế học Islam. .. 2.2 Một số vấn đề kinh tế quy định kinh Qur’an Trong kinh Qur’an có nhiều đoạn nhắc đến vấn đề kinh tế, cụ thể cải, tài sản mà người Islam giáo sở hữu, có vấn đề liên quan đến kinh tế quy định... làm” (Thiên kinh Qur’an, 2010, tr.73) Những ảnh hưởng kinh Qur’an đến đời sống cộng đồng Islam giáo Hà Nội Là thành phần tộc người Việt Nam, người Chăm theo Islam có niềm tin thực hành Islam giống