TƯỢNG PHẬT THÍCH CA MÂU NI (Buddha Sàkyamuni) DANH HIỆU Thích Ca, Trung Hoa dịch Năng nhân Mâu Ni dịch Tịch Mặc Nghĩa người hay phát khởi lịng nhân mà tâm hồn ln ln n tĩnh LƯỢC SỬ Trước 25 kỷ, Ấn Độ có vị thánh xuất thế, đức Phật Thích Ca Mâu Ni Khi ấy, xã hội Ấn Độ chia làm bốn giai cấp: Bà La Môn (Brahmanes), Sát Đế Lỵ (Kastryas), Phệ Xá (Vaisyas) Thủ Đà (Soudas) Đức Phật Thích Ca sanh dịng q tộc thuộc giai cấp thứ hai Thân sinh Ngài vua Tịnh Phạn (Suddodhana) thân mẫu hoàng hậu Ma-Gia (Maya), thành Ca Tỳ La (Kapilavatsu) Ngài giáng sanh vào ngày trăng tròn, tháng hai Ấn Độ, nhằm ngày rằm tháng tư âm-lịch Trung Hoa Tên Ngài Sĩ Đạt Ta (Sidhartha) Ra đời chưa đầy tháng, Ngài mồ cơi mẹ, nhờ Dì mẫu ni dưỡng trưởng thành Năm 29 tuổi, Ngài trốn vua cha vượt thành xuất gia tầm thầy học đạo Tương truyền trước xuất gia, Ngài dạo chơi bốn cửa thành mục kích cảnh sanh, già, bệnh, chết Từ đó, Ngài ơm lịng thương cảm vơ hạn, tìm đường giải cho tất chúng sinh Vì thế, Ngài cương ruồng bỏ ngai vàng, lạc thú đời, xuất gia tầm đạo, có người hết lời khuyên nhủ ngăn can Sau xuất gia, Ngài lê bước khắp nơi tìm thấy học đạo Ngài tham học với hai vị sư trứ danh đương thời A La Lã Ca Lan (Aralah-Kalama) Uất Đà Già La Ma (Udraka-Kamaputar) Nhưng xét đến kết đạo lý họ không làm cho Ngài thỏa mãn Sau đó, Ngài từ giả họ vào rừng sâu tu khổ hạnh sáu năm, ngày ăn uống chút đủ trì mạng sống, rốt chẳng đem lại kết Cuối nhận thấy phương pháp khổ hạnh đường chân chính, Ngài liền bỏ từ nó, trở lại lối sống bình thường, vận dụng tâm trí quán sát tướng chân thật vũ trụ Một hôm ngày thứ 49 cội Bồ đề, Ngài bừng ngộ thấy rõ chân lý đời, biết người có đủ khả giác ngộ giải khỏi vịng sanh tử ln hồi Sau chứng đạo, Ngài không ấp ủ tư lợi riêng liền nhập phổ độ chúng sanh Từ đó, Ngài du hành thuyết pháp suốt 45 năm, chu du đến phần ba (1/3) xứ Ấn Độ Những môn đồ Ngài giáo hóa đơng vơ kể Nơi Ngài thường đến thường lưu trú thành Vương Xá (Rakagrha) nước Ma Kiệt Đà (Magadha), thành Phệ Xá Ly (Vésali), thành Xá Vệ (Shavasti) nước Câu Tát La (Kosala) v.v Năm 80 tuổi, nơi rừng Ta la song thọ (Sala) thành Câu Thi (Kusinagara), sau buổi thuyết pháp cuối cùng, Ngài vào Niết bàn (Nibbana) BIỂU TƯỢNG Vào chùa Phật giáo Bắc Tông, chánh điện thờ tượng Phật Thích Ca, thờ ba tượng ngồi ngang, đức Thích Ca ngự giữa, bên phải đức Phật Thích Ca Phật A Di Đà, bên trái Phật Di Lặc (Phật tương lai) Lối thờ nầy tượng trưng tam Phật, Phật Thích Ca Phật tại, Phật Di Đà Phật khứ, Phật Di Lặc Phật tương lai Bất lối thờ nào, đức Thích Ca ngự giữa, nên gọi Ngài đức Trung Tôn Tượng Phật Thích Ca khơng giống người Ấn Độ, mà tùy nước tạo tượng Ngài giống người nước Ngài ngự đài sen, hai tay để ấn tam muội, đôi mắt khép lại ba phần tư (3/4) THÂM Ý Nhìn sơ qua hình tượng đức Phật Thích Ca, thấy điểm cách xa thực tế Tại người ta không tạo tượng Ngài thật giống người Ấn Độ ngồi tòa cỏ cội Bồ Đề? Bởi Bắc Tơng Phật giáo quan niệm đức Phật vào người xác thịt tầm thường, mà thấy Phật pháp thân thường trụ Hiện thân Thái Tử Sĩ Đạt Ta tu hành thành Phật, giai đoạn, hóa thân tùy cảm chúng sanh thị Đã hóa thân tùy cảm đâu có cảm đức Phật ứng nguyện để độ họ Vì thế, Việt Nam, cảm mộ Phật, Phật thị người Việt Nam, Trung Hoa cảm mộ Phật, Phật người Trung Hoa để hóa độ Đó tư tưởng siêu thực, khơng cịn thấy Phật hình thức cố định Đức Phật đồng hóa theo dân tộc, chủng loại Do tư tưởng nầy, Bắc Tông Phật giáo đức Phật không thấy xa lạ, mà gần gũi thân mật phát sinh tín ngưỡng "Phật tùy tâm hiện" Ta nghe vị Quốc Sư núi n Tử nói với vua Trần Thái Tơn, ông nầy lên núi cầu đạo: "Núi vốn Phật, có tâm Lắng tâm mà thấy, gọi chân Phật Nay bệ hạ muốn giác ngộ tâm đứng trần gian mà thành Phật, khơng phải khốn khổ cầu Phật ngồi" (Khóa Hư Lục) Đã tin Phật tùy tâm hiện, tâm tưởng Phật tức có Phật đến Do phát sinh tín ngưỡng "Phật cứu khổ người" Cho nên, lâm tai, mắc họa, người ta hay thành kính, lễ mễ cầu Phật mách bảo cho phương cách thoát khỏi tai họa Phật ngự đài sen ý nghĩa tượng trưng siêu thực Bởi hoa sen biểu thị cho đức tánh tịnh giải thoát Hoa sen phát xuất lòng vũng bùn nhơ nhớp, mà tỏa mùi hương khiết Đó đặc tính khơng thể tìm lồi hoa khác Nằm vũng bùn nhơ nhớp, mà không bị lây nhiễm mùi hôi hám, trái lại đầy đủ hương vị thơm tho, thật tịnh Vì tịnh chỗ ô uế, chơn thật tịnh Nếu hoa sen mọc bãi cát trắng phau, hay gị đất khơ sẽ, dầu có hương sắc gấp lần không quý trọng Bởi chui từ vũng bùn hám mà lên, lại giữ tánh cách khiết, nên người hâm mộ Đức Phật thế, trước Ngài người chúng ta, có gia đình, hưởng giàu sang sung sướng, người không bị dục lạc làm ô nhiễm, không bị sợi dây gia đình trói buộc Ở cảnh nhiễm ô dục lạc mà tâm hồn Ngài trinh bạch, ngồi tù ngục gia đình mà chí Ngài vượt ngồi vũ trụ mênh mơng Đức tánh trinh bạch siêu việt ấy, có hoa sen đủ sức tượng trưng Bắc tông Phật giáo đặc trọng ý nghĩa "thanh tịnh ô nhiễm" nên chủ trương "phiền não tức bồ đề", "sanh tử tức niết bàn" Khơng thể tìm Bồ Đề ngồi phiền não, khơng thể có Niết bàn ngồi sanh tử Cứ phiền não khéo chuyển thành Niết bàn Không chán sợ trốn tránh, không mơ ước mong cầu nơi khác Vì thế, đến chủ trương "tích cực nhập thế" Bởi khơng thể có đức Phật ngồi chúng sanh, khơng thể có cõi Cực lạc tịnh ngồi cõi Ta bà uế trược Đơi mắt đức Phật đăm chiêu nhìn xuống biểu thị quán sát nội tâm Giáo lý Phật dạy giáo lý nội quan, luôn phản chiếu nội tâm để tự giác tự ngộ Tâm chủ nhân ơng hành động, nghiệp Ngộ tự tâm thấy nguồn gốc vũ trụ nhơn sinh Vì thế, Phật giáo chủ trương người làm chủ báo an lạc hay đau khổ Muốn tránh khổ đau, cầu an lạc, người phải tự sửa đổi hành vi tâm niệm hành động nơi tự thân Một tâm niệm lành, hành động tốt đến cho ta kết an vui hạnh phúc Ngược lại, tâm niệm ác, hành động xấu chuộc lấy kết khổ đau nơi Chỉ có ta đủ thẩm quyền ban phúc giáng họa cho ta Sự cầu cạnh, van xin nơi tha nhân hay thần linh, có phần phụ thuộc không đáng kể Cho nên, ta phải quán sát lại ta, để luyện lọc tâm tánh sửa đổi hành động Ách yếu tu hành phản quán tự tâm Vua Trần Nhân Tôn hỏi bổn phận, tôn thiền, Tuệ Trung Thượng sĩ đáp: "Phản quan tự kỷ bổn phận sự, bất tùng tha tắc" (Soi lại nơi bổn phận, không từ nơi người mà được) (Tam tổ thực lục) Những phút sống lại nội tâm đương nhiên đơi mắt đăm chiêu nhìn xuống Như kiểm soát lại tâm tư hay hành động mình, dù đi, đứng, ngồi đơi mắt định phải nhìn xuống Khi muốn van xin điều với người đáng kính bên ngồi dĩ nhiên đơi mắt phải trơng lên vị Vì thế, nhìn lên đơi mắt đức Phật, đơi mắt vị thánh tơn giáo khác, nhận biết tôn giáo chủ trương nội quan, tôn giáo chủ trương ngoại quan Trên đảnh đức Thích Ca có cục thịt cao gọi nhục kế (cục thịt đỏ), để biểu thị cho trí tuệ tuyệt vời Theo kinh Pháp Hoa, Hoa Nghiêm đảnh đức Phật có tướng khơng thể thấy, tướng bậc Bồ Tát từ Sơ địa trở lên thấy đôi phần, trừ Phật với Phật thấy trọn vẹn Tướng biểu thị cho pháp thân Vì chúng sanh thấy nên gọi "Vô kiến đảnh tướng" Chung quanh tượng Phật có tia hào quang sáng chiếu để tiêu biểu ánh sáng trí tuệ Phật lúc soi sáng gian Theo kinh nói chung quanh đức Phật ln ln có hào quang soi sáng tầm Bởi người ln ln có lớp nghiệp bao quanh, nghiệp ác lên vừng hắc ám, chúng sanh trơng thấy kinh sợ, nghiệp thiện ánh sáng lành, chúng sanh trơng thấy sanh tâm kính mến Vì mắt thịt q thơ thiển nên khơng thể trông thấy rõ ràng, song tinh tế nhận xét biết phần Như người hiền lành đến trước chúng ta, nhình thống gương mặt ta có cảm tình Nếu người đến trước chúng ta, nhìn sơ qua ta tự nhiên nảy sanh ác cảm liền Cái linh cảm vào hình thức, mà siêu hình thức Thiết thực nhứt anh đồ tể vào xóm làng bị chó theo đuổi sủa khơng thơi, dù họ tay không Cho nên vị tu hành đắc đạo, có đến tham học, phen nhìn qua Ngài biết phước duyên kẻ mỏng hay dày, tùy giáo hóa Đức Phật người thiện, tâm tịnh, trí sáng suốt ánh sáng hào quang bao bọc chung quanh lẽ đương nhiên Phật giáo Bắc Tơng thường thờ tượng Phật Thích Ca sơ sanh Tượng hình hài nhi đứng hoa sen, tay mặt lên, tay trái xuống Đó biểu thị bậc thánh nhân xuất thế, vừa lọt lịng mẹ có hành động siêu phàm Và câu Ngài lúc là: Trên trời trời, Chỉ ta hết; Tất gian Sanh, già, bệnh, chết Nghĩa từ nhơn gian đến cõi trời, vấn đề sanh, già, bệnh, chết, có Ngài người vượt cứu tất Song Bắc Tơng Phật giáo thường thường dẫn hai câu đầu thôi, để nhấn mạnh vào chữ "ta" ám pháp thân tuyệt đối, trời đất khơng bì kịp Đây lược giải thích vài đặc điểm hình tượng đức Phật Thích Ca Mong đến lễ chân tượng Ngài, người ý thức phải làm hình ảnh biểu thị Sự hữu ích việc lễ Phật gốc chỗ nhận thâm ý, thể theo sống đời cao đẹp Ngài