Lực lượng lãnh đạo cải cách ở Nhật Bản và Trung Quốc nửa cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX

Bài viết Lực lượng lãnh đạo cải cách ở Nhật Bản và Trung Quốc nửa cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX trình bày các nội dung chính sau: Lực lượng lãnh đạo cải cách ở Nhật Bản; Lực lượng lãnh đạo cải cách Trung Quốc; Những điểm tương đồng và khác biệt về lực lượng lãnh đạo cải cách ở Nhật Bản và Trung Quốc.

Lực lượng lãnh đạo cải cách ở Nhật Bản và Trung Quốc nửa cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX Phạm Thị Phượng Linh1 Trường Đại học Cần Thơ Email: ptplinh@ctu.edu.vn Nhận ngày tháng năm 2020 Chấp nhận đăng ngày 27 tháng năm 2020 Tóm tắt: Giai đoạn nửa cuối kỉ XIX đầu kỉ XX, q́c gia châu Á phải đới phó với áp lực xâm lược thực dân phương Tây nhiều cách hình thức khác Ở Nhật Bản Trung Quốc giai đoạn xuất lực lượng lãnh đạo cải cách đất nước theo hướng dân chủ tư sản để tự cường bảo vệ độc lập dân tộc Ở Nhật Bản, lực lượng cải cách liên minh gồm Thiên hoàng đứng đầu với hỗ trợ đắc lực tầng lớp võ sĩ lãnh chúa ngoại phiên Ở Trung Quốc, lực lượng khởi xướng phong trào Duy tân tầng lớp sĩ phu yêu nước sớm tiếp xúc với văn minh phương Tây Những điểm tương đồng khác biệt lực lượng lãnh đạo cải cách Nhật Bản Trung Quốc tác động đến thành bại công tân đất nước hai quốc gia thời kỳ cận đại Từ khóa: Cải cách, lực lượng lãnh đạo, Nhật Bản, Trung Quốc Phân loại ngành: Sử học Abstract: In the second half of the 19th century and the early 20th century, Asian countries had to cope with the pressure of aggression by Western colonialists in various ways and forms In both Japan and China in the period, there were forces leading the nations' reforms towards bourgeois democracy to strengthen the countries and protect national independence In Japan, the reforming force was a coalition headed by the Mikado with the strong support of the samurais and tozama daimyos In China, the Weixin (lit Changing for the New, Renovation) movement was initiated by the patriotic scholars, who had come into contact with Western civilisation The similarities and differences of the forces leading the reforms in the two countries affected their successes and failures in the contemporary times Keywords: Reform, leading forces, Japan, China Subject classification: History 77 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 Mở đầu Chủ nghĩa tư phương Tây chuyển từ tự cạnh tranh sang tư độc quyền từ nửa cuối kỉ XIX đầu XX Đây giai đoạn thực dân phương Tây bành trướng, xâm chiếm phân chia thuộc địa trở nên mạnh mẽ Trước thách thức đó, nước châu Á có phản ứng khác để bảo vệ độc lập, giữ gìn tồn vẹn lãnh thổ phát triển đất nước Ở số nước diễn phong trào đấu tranh vũ trang nhân dân lãnh đạo lực lượng yêu nước, số nước diễn phong trào cải cách theo hướng dân chủ tư sản Ở Nhật Bản có Minh Trị Duy tân, Trung Q́c có phong trào Duy tân Mậu Tuất Trước thất bại hàng loạt phong trào đấu tranh vũ trang nhân dân nước châu Á cách mạng khơng phải đường để phát triển xã hội, cải cách tiếp tục tất yếu cách mạng Các vận động cải cách thông thường diễn thắng lợi theo đường từ xuống, cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân, diễn thắng lợi theo đường từ lên Vì thế, yếu tớ đảm bảo thắng lợi cho cải cách quần chúng nhân dân mà tầng lớp bên lực lượng lãnh đạo cải cách Nghiên cứu lực lượng lãnh đạo cải cách, điểm tương đồng khác biệt lực lượng lãnh đạo cải cách Nhật Bản Trung Quốc giai đoạn cận đại giúp có nhận định xác thành công thất bại công tân hai quốc gia Lực lượng lãnh đạo cải cách ở Nhật Bản Sau đánh bại hồn tồn quyền Bakufu, Thiên hồng Minh Trị khơi 78 phục lại quyền lực trị ban hành hàng loạt cải cách với phương châm “Học tập phương Tây, đuổi kịp phương Tây, vượt phương Tây” Tư tưởng chủ đạo học tập phương Tây phải giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Hai mục tiêu quyền Minh Trị độc lập dân tộc bước tiến lên bình đẳng với nước phương Tây Có thể nhận thấy, tầng lớp tinh hoa xã hội Nhật Bản lúc nhạy bén trước thời cuộc, họ thấy ưu văn minh phương Tây khơng vũ khí, kỹ thuật mà bao hàm văn hóa - văn minh Vì thế, lực lượng lãnh đạo đất nước tầng lớp tiến xã hội chọn đường ứng phó hữu hiệu đới với áp lực xâm lược thời kì đường cải cách theo hướng dân chủ tư sản Người Nhật xem tiếp thu văn minh phương Tây phương tiện hữu hiệu để bảo vệ độc lập dân tộc Lực lượng lãnh đạo cải cách Nhật Bản mà người đứng đầu vị vua trẻ tài Thiên hoàng Minh Trị (03/11/1852 - 30/7/1912) Do quý tộc số thành viên phái Sono joi nuôi dưỡng nên Minh Trị sớm có tư tưởng cải cách Ông người chủ trương lật đổ Mạc phủ thể việc ban hành sắc đồng ý cho hai Han Satsuma Choshu công Edo “Năm 1871, thời khóa biểu học tập Thiên hồng thay đổi gồm sớ tài liệu liên quan đến thời đại Một kế hoạch đưa mười ngày hướng dẫn Bốn mười ngày Thiên hoàng nghe thuyết giảng “Những câu chuyện thành công phương Tây” tác phẩm “Tự lực” dịch tiếng Nhật Samuel Smiles xuất vài tháng trước Điều làm Thiên hồng đỗi kinh ngạc vớn dĩ so với Phạm Thị Phượng Linh kiến thức Nho giáo ghi chép dòng dõi thần thánh hiểu biết Benjamin Franklin người nhờ vào tài trí thơng minh chăm vớn có vượt qua đói nghèo giai cấp Thiên hoàng mong đợi học tiếng Đức ngày” [5, tr.306] Đến năm 1878, Thiên hoàng thực chấp chính, sau 10 năm học hỏi từ thầy học hoàng gia đề cử ơng kiên trì tìm tịi học hỏi, ơng có niềm tự tin vững vào kiến thức tài việc lãnh đạo đất nước Ông biết phân biệt kẻ gian, người để phục chức hay trả ơn cho công thần xã tắc hồng gia mà bị hãm hại Khi có lộn xộn xảy thành viên ban cố vấn vấn đề phát triển đất nước, ông tự đứng điều hành, giải ổn định tình hình Ơng nhìn rõ tài năng, đức độ tất quan lại, nhân sĩ xung quanh ông cất nhắc sử dụng họ xác Chỉ vịng hai thập kỷ từ năm 1868 - năm kỷ ngun Minh Trị Duy tân, cơng cải cách tồn diện, mặt liên minh võ sĩ cấp tiến, daimyo Tây Nam đặc biệt có diện Thiên hồng việc khởi xướng lãnh đạo công tân, đặt móng vững đưa nước Nhật Bản sang thời đại Nhật Bản nhanh chóng trở thành cường quốc giới vào đầu kỉ XX Lý giải phát triển "thần kỳ" Nhật Bản cuối kỉ XIX, không nhắc đến lãnh đạo tài tình sáng śt tầm nhìn xa, trơng rộng Minh Trị Thiên hồng, người với tầng lớp võ sĩ kiệt xuất tiến hành cải cách trị, xã hội phi thường, đem lại thịnh vượng cho Nhật Bản thơng qua sách tự cường đường cải cách theo hướng dân chủ tư sản Lực lượng tiên phong phong trào cải cách Nhật Bản tầng lớp samurai cấp tiến lãnh chúa ngoại phiên (tozama daimyo) vốn trưởng thành từ Han Tây Nam Choshu, Satsuma, Tosa Hizen Những lãnh tụ thực cải cách Nhật Bản samurai trẻ, xuất phát từ tầng lớp võ sĩ cấp thấp họ có tinh thần cấp tiến, ḿn xây dựng Nhật Bản theo mơ hình phương Tây Đặc điểm lực lượng lãnh đạo cải cách Nhật Bản liên minh, tập thể lãnh đạo hay nhóm lãnh đạo Thiên hồng với vị trí vai trị trung tâm quyền lực thật thuộc samurai trẻ đến từ Han có cơng lật đổ quyền Bakufu Satsuma, Choshu, Tosa Hizen (gọi tắt Satchotohi) Tất định Thiên hoàng ban bố nội dung định hướng samurai bàn bạc thớng trước Trong nhóm nhân vật kể đến người đóng vai trị quan trọng việc đề xuất lãnh đạo cải cách Đó là: Saigo Takamori (1827-1877), Okubo Toshimichi (1830-1878), đến từ Satsuma; Kido Takayoshi (1833-1877) Ito Hirobumi (1841-1909), Yamagata Aritomo Inoue Kaoru đến từ Choshu; Goto Sojiro (1837-1897) Itagaki Taisuke (1837-1919) đến từ Tosa; Okuma Shigenobu (1838-1922) đến từ Hizen Ngoài ra, Iwakura Tomomi Sanjo Sanetomi thuộc dòng dõi qúy tộc, có ảnh hưởng lớn đến Thiên hồng giữ chức vụ trọng yếu năm đầu Minh Trị Saigo Takamori (1827-1877) tư lệnh quân Satsuma lần đụng độ 79 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 với quân Mạc phủ người thương thuyết để Tokugawa hàng Trong tất nhà lãnh đạo, ông người dân chúng ngưỡng mộ người có cá tính mà người đời sau đánh giá “lãng mạn” “nhiều mâu thuẫn” Được xem người đại diện cho tinh thần giai cấp võ sĩ Khi võ sĩ Satsuma loạn, ông trở thành lãnh đạo họ chống lại triều đình mà ơng góp cơng xây dựng Khi bị thất bại, Saigo mổ bụng tự tử Tuy nhiên, Saigo xem “đệ công thần” quyền Minh Trị Okubo Toshimichi (1830-1878) bạn thân từ nhỏ Saigo tính tình hai người khác Okubo nhà trị nhìn xa trơng rộng, có tài táo bạo Năm 1871, Okubo làm Bộ trưởng Tài Bộ trưởng Nội vụ năm 1873 nhân vật yếu quyền trung ương Sau Saigo chết, đệ tử Saigo đổ tội cho Okubo ám sát ơng Cịn Kido Takayoshi (1833-1877) người có suy nghĩ uyển chuyển biết chấp nhận điều mẻ Ông báo chí Anh ca ngợi nhân vật kiệt xuất, có cơng lớn nghiệp Vương phục cổ có thái độ thân thiện với Anh, có chủ trương liên kết mật thiết với Anh Cùng với Saigo Okubo, Kido xem “Duy tân tam kiệt” Ito Hirobumi (1841-1883) xuất thân từ nông dân Han Choshu học trò Yoshida Shoin vào năm 17 tuổi nên ảnh hưởng tư tưởng “tôn Hồng nhương Di” thầy Năm 1863, ơng cử sang Anh sang Hoa Kỳ vào năm 1870 năm 1871 theo phái đoàn Iwakura sang nước Âu - Mỹ Ơng người giàu mưu trí, ham học hỏi thơng thạo ngoại ngữ, sớm có ý thức hấp thụ văn minh phương 80 Tây để đại hóa đất nước Thời gian du học bên Anh giúp ông nhận Nhật Bản nhỏ bé dùng binh đao để chống lại với súng ống đại bác phương Tây Okuma Shigenobu (1838-1922) sinh gia đình võ sĩ bậc trung Han Hizen Trong năm đầu quyền Minh Trị, ông làm việc Bộ ngoại giao, phụ trách vấn đề hiệp ước với nước ngoài, nhiều lần thương thuyết với công sứ Anh Harry Smith Parker, giải vấn đề Thiên chúa giáo Nagasaki Năm 1870, ông trở thành Tham nghị trẻ tuổi, đại biểu cho Hizen quyền Minh Trị Với vai trị Tham nghị ơng tiến hành thành cơng “phế Han lập Ken” vào tháng 7/1871 Năm 1873, ông giữ chức vụ Bộ trưởng Tài chính, có cơng lao lớn cải cách tài cơng nghiệp hóa đất nước Iwakura Tomomi (1825-1883) sớ lãnh tụ tân xuất thân từ công khanh triều đình, tiếng việc lãnh đạo sứ đồn sang thăm nước phương Tây Ơng trị gia sắc sảo có tài Là người có ảnh hưởng đến Thiên hồng, ơng đóng vai trị quan trọng việc lật đổ quyền Bakufu Iwakura Bộ trưởng Bộ Ngoại giao năm 1871 Đại sứ đặc mệnh toàn quyền phái gồm nhân vật trọng yếu quyền Minh Trị gửi sang Hoa Kỳ nước châu Âu để thương lượng sửa đổi hiệp ước bất bình đẳng mà thường gọi phái Iwakura Sanjo người thuộc dịng dõi qúy tộc có liên hệ mật thiết với Choshu Năm 1868, ông giữ nhiệm vụ quan trọng Đặc biệt từ 1871 đến 1875, Dajo Daijin có vai trị Thủ tướng Chính phủ Phạm Thị Phượng Linh Lực lượng lãnh đạo cải cách Trung Quốc So với Thiên hồng Minh Trị Nhật Bản Quang Tự lên vua Trung Quốc hoàn cảnh khác Khi vua Hàm Phong băng hà đứa bớn, năm tuổi nới ngơi vua Đồng Trị (18121875) Khi vua Đồng Trị mắc bệnh lúc 19 tuổi, nhà vua khơng có nới dõi Lúc đó, Từ Hy Thái hậu lo sợ ngơi báu thuộc người ngồi nên sai người lẻn bắt đứa cháu bớn tuổi cịn say ngủ mang vào cung tơn cháu lên kế vị Đó vua Quang Tự (1875-1908) Từ Hy người đàn bà cương quyết, có óc ngoại thủ cựu mạnh Vua Quang Tự xem bà nghĩa mẫu theo luân lý cổ truyền, nhà vua đạo hiếu nên lúc hết lịng kính phục cúi đầu nghe theo lệnh Từ Hy Thái hậu Trong đế q́c lợi dụng hịa ước, đè nén dân chúng, người phẫn uất, Từ Hy Thái hậu không chịu nghe lời đề nghị sĩ phu yêu nước lo cải cách trị, canh tân đất nước Bà quý chuộng hoạn quan, tin dùng tiểu nhân nịnh hót, mặc cho hới lộ, mua quan bán chức diễn ra, hoang phí tiền cơng ích xây dựng Di Hịa Viên để giải trí Lắm lúc bà than thở tình cảnh đất nước bị cắt mảnh bà đứng phe thủ cựu, phản đối ý định canh tân đất nước vua Quang Tự Vua Quang Tự người thông minh, sớm thức thời Khi đọc sách máy móc châu Âu, ơng thích thú bắt đầu có xu hướng ḿn canh tân đất nước, để tạo nên nước Trung Hoa tiến nước phương Tây Bên cạnh đó, tác phẩm Khang Hữu Vi nên vua nghĩ đến canh tân xứ sở theo nhà Nho tiến Tuy nhiên, vua Quang Tự không dám triệu tập nhà Nho sợ Từ Hy Thái hậu Quang Tự làm vua khơng có quyền định, việc Từ Hy Thái hậu Cung thân vương Dịch Tố định Đến Trung Quốc thất bại sau chiến tranh với Nhật Bản, ký hòa ước nhường đất cho Nhật (1895) Đức chiếm Giao Châu Loan (1897), vua Quang Tự ngồi nhìn đất nước bị ngoại bang xâm chiếm nên định theo đường lối canh tân Khang Hữu Vi Lương Khải Siêu Ngày 28 tháng năm 1898, vua triệu tập Khang Hữu Vi vào triều bệ kiến điện Nhân Thọ sau tiến cử thầy vua Ơng Đồng Hịa Sau nghe Khang Hữu Vi trình bày cách đới phó với tình cấp bách lúc giờ, vua truyền cho Khang Hữu Vi trình giấy tờ cải cách nước châu Âu để nhà vua lựa chọn Bài dụ vua Quang Tự gửi cho Khang Hữu Vi thể tâm lớn vua cải cách đất nước theo hướng dân chủ tư sản “Trẫm thời khó khăn: khơng biến pháp khơng thể cứu Trung Q́c Không trừ khử bọn đại thần thủ cựu suy đồi lầm lạc thay vào kẻ sĩ thông đạt anh dũng khơng tài biến pháp Song Hồng Thái hậu khơng cho phải Trẫm phen can xin mà Thái hậu không nghe cịn giận thêm Nay ngơi báu trẫm cịn lo không giữ Vậy Khang Hữu Vi, Dương Nhuệ, Lâm Húc, Đàm Tự Đồng, Lưu Quang Đệ, người nên cấp tốc mật đàm thiết kế cứu nước Trẫm mười phần mong đợi thắng lợi người Nay ban dụ đặc biệt” [4, tr.41] Liên tiếp sau đó, nhà vua ban nhiều sắc dụ cải cách quan trọng, truyền cho quan lại bố cáo khắp nơi cho dân chúng biết Vua Quang Tự người đứng đầu ban bớ chương trình canh tân đất nước cịn người khởi xướng cơng Duy tân Mậu Tuất 81 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 1898 Trung Quốc lại Khang Hữu Vi (1858-1927) Ngoài học tập kinh điển Nho gia, Khang Hữu Vi tiếp thu phương pháp mục đích học hữu dụng, chớng lại cách học vùi đầu vào sách cũ đặc biệt trọng việc độc lập suy nghĩ vấn đề xã hội Điều có ảnh hưởng lớn đến Khang Hữu Vi sau Tuy nhiên, điều thực khiến tư tưởng Khang Hữu Vi chuyển biến để ći hình thành tư tưởng tân sau hồn tồn khơng phải q trình học tập kinh điển Nho gia, Phật giáo hay Đạo giáo Đó vào năm 1879, thời kỳ đọc sách Bạch Vân Động - Quảng Đông, ông quen biết với Hàn lâm viện biên tu Trương Đỉnh Hoa từ Bắc Kinh đến Theo mách bảo Trương Đỉnh Hoa, Khang Hữu Vi tìm đọc sớ sách có liên quan đến Tây học “Tập hợp ghi chép kiện gần phương Tây” hay “Những ghi chép giới” sớ sách dịch phương Tây Từ đó, tầm nhìn ông hướng đến vùng trời tri thức Đến cuối năm 1879, Khang Hữu Vi đến Hương Cảng, hoài nghi giới phương Tây rũ bỏ qua 30 năm xây dựng, từ làng chài nhỏ bé, Hương Cảng biến thành thành phớ cận đại hóa bước đầu có quy mô, với công thương nghiệp phồn thịnh giao thông phát triển Tại đây, Khang Hữu Vi mua đồ giới sách báo nước ngồi Trở q hương, ơng tiếp tục tìm đọc tác phẩm giới thiệu phương Tây “Hải q́c đồ chí” Ngụy Ngun hay “Doanh hồn chí lược” Từ Kế Xa ông nghiên cứu Tây học Một kiện ảnh hưởng đến tư tưởng Khang Hữu Vi chiến tranh Trung - Pháp năm 1884 thất bại thuộc Trung Quốc Trước thái độ ươn hèn triều đình 82 Mãn Thanh, nguy dân tộc độc lập ảnh hưởng lâu dài văn minh phương Tây thúc đẩy hệ thống tư tưởng tân biến pháp bước đầu hình thành Năm 1888, Khang Hữu Vi lên Kinh đô dự thi Hội Kỳ thi ông hỏng khiến ông bất mãn với trị nhà Thanh nguyện vọng cải cách trở nên cháy bỏng Trước quê hương, ông dâng lên vua Quang Tự thư vào tháng 11 năm 1888 Trong thư này, Khang Hữu Vi trình bày thớng thiết u cầu biến pháp Ông đề xuất biện pháp biến pháp là: “Biến thành pháp, thơng hạ tình, thận tả hữu” [2, tr.278] Những tâm huyết tân Khang Hữu Vi thể thư dâng lên vua Quang Tự thư không đến tay vua Q phẫn uất khơng tìm người ủng hộ chủ trương nên ơng q mở trường dạy học Trong sớ học trị xuất sắc ơng có Lương Khải Siêu Bên cạnh cơng việc đào tạo lực lượng nịng cớt cho phong trào tân, Khang Hữu Vi viết tác phẩm chuyên lý luận biến pháp, nhằm chống lại lực phong kiến triều đình bảo thủ Tại đây, ơng hoàn thành hai tác phẩm Tân học ngụy kinh khảo Khổng Tử cải chế khảo Hai tác phẩm phương diện trị - tư tưởng giáng đòn vào lực bảo thủ với quan niệm: “Trời không đổi, đạo thay” Đây hai tác phẩm tuyên truyền biến pháp quan trọng Khang Hữu Vi Trước đó, giới học thuật chưa biết đến hệ thống lý luận mẻ, có khả gây kinh ngạc Để chuẩn bị lý luận, tư tưởng tổ chức cho công biến pháp, tháng 7-1896, Khang Hữu Vi báo Vạn quốc công báo, sau đổi thành Trung ngoại kỉ văn để tuyên truyền tư tưởng tân Tháng 8-1896, Phạm Thị Phượng Linh ông tổ chức Cường học hội Khang Hữu Vi học trò ưu tú Lương Khải Siêu phái Duy tân tuyên truyền diễn thuyết khắp nơi Tổ chức Cường học hội thành lập nhiều tỉnh lớn Thượng Hải, Nam Kinh… Phái thủ cựu lo sợ trước ảnh hưởng tư tưởng Duy tân nên lệnh cấm hội Tuy vậy, phái Duy tân hoạt động mạnh mẽ tổ chức Duy tân thành lập khắp nơi Phong trào Duy tân chủ yếu hoạt động tầng lớp quan lại, sĩ phu có ý thức tiếp thu tư tưởng biến cách, tầng lớp địa chủ tiến bộ, phú thương tư sản dân tộc lên Họ đại diện cho tư tưởng tư sản tự do, mong muốn biến đổi xã hội theo ước vọng hạn chế Có điều phải khẳng định rằng, nhiều hạn chế nhận thức tham gia phong trào Duy tân trí thức yêu nước Họ người muốn tuyên chiến với quan niệm, tư tưởng xưa cũ “Trung Quốc nhất”, “Trời không đổi, đạo không đổi” Trong lực lượng lãnh đạo cải cách Trung Q́c cịn có vai trị vua Quang Tự Vua Quang Tự lên ngơi chưa đầy tuổi Tuy làm vua hư vị, thực quyền nằm tay Từ Hy Thái hậu Năm 1889, Quang Tự 19 tuổi, Từ Hy Thái hậu muốn tránh dư luận việc chiếm quyền nên quy định tâu vua trước, báo cho Thái hậu sau Tuy nhiên thực tế cũ, Quang Tự bù nhìn, quyền hành thuộc Thái hậu Phái Duy tân muốn giành lại quyền lực thực cho vua Quang Tự, tạo dựng hình ảnh hoàng đế đầy quyền uy trường hợp Nhật Bản để tiến hành cải cách Tuy vậy, lực lượng phái Thủ cựu Từ Hy Thái hậu đứng đầu mạnh, nắm hết quyền bính, máy quyền lực lượng qn đội, cịn phái Hồng đế Quang Tự đứng đầu khơng có thực quyền trị, lại khơng dựa vào nhân dân nên lực lượng yếu ớt, đấu tranh “biến pháp quyền vua” diễn gay go Những nỗ lực Khang Hữu Vi phái Duy tân vua Quang Tự chấp thuận “Từ ngày 11 tháng đến ngày 21 tháng năm 1898, thời gian khoảng 100 ngày, vua Quang Tự chấp nhận ban hành 40 cải cách việc đại hóa Trung Q́c, lĩnh vực giáo dục, luật pháp, kinh tế, kỹ thuật, quân đội trị” [7, tr.229] Tuy nhiên, không nắm thực quyền chênh lệch lớn lực lượng nên vua Quang Tự đánh đổ lực Từ Hy Thái hậu phái Thủ cựu Kết cục nỗ lực cải cách vua Quang Tự phái Duy tân Trung Quốc thất bại Những điểm tương đồng và khác biệt Có thể nhận thấy điểm giớng lực lượng lãnh đạo cải cách Nhật Bản Trung Quốc xuất điều kiện đất nước chịu áp lực xâm lược thực dân phương Tây, nguy độc lập dân tộc Cả Nhật Bản Trung Quốc giai đoạn nửa cuối kỉ XIX phải chịu ký kết hiệp ước bất bình đẳng bối cảnh chủ nghĩa tư thắng châu Âu Tầng lớp sĩ Nhật Bản Trung Q́c người trí thức xã hội phong kiến, tiếp thu tư tưởng Tống Nho xã hội kính trọng Trước nguy độc lập dân tộc mong muốn canh tân để tự cường, tầng lớp sĩ chủ trương khởi xướng phong trào tân theo hướng dân chủ tư sản Những chủ trương cải cách Nhật Bản Trung Q́c mang tính chất dân chủ tư sản nội dung cải cách 83 Khoa học xã hội Việt Nam, sớ - 2020 tồn diện từ mặt kinh tế, trị, văn hóa xã hội giáo dục Điều thể tự nhận thức, tự thức tỉnh tầng lớp sĩ tiến hai q́c gia trì trệ, lạc hậu, chậm phát triển đất nước so với phương Tây Theo cách hiểu thơng thường sĩ danh từ người trí thức thời phong kiến, bốn bậc thang xã hội xã hội phong kiến sĩ nông - công - thương Tuy nhiên, tầng lớp sĩ Trung Quốc Nhật Bản giai đoạn cận đại có nét tương đồng khác biệt lớn Đối với Nhật Bản, lực lượng tiên phong phong trào cải cách tầng lớp samurai cấp tiến Tầng lớp samurai Nhật Bản có phẩm chất văn lẫn võ, lấy tư tưởng Bushido làm đạo lý hành vi người võ sĩ sau trở thành truyền thống dân tộc Nhật Bản Đối với người Nhật, mối quan hệ cá nhân với bị điều chỉnh tính kỷ luật tuân theo trật tự quy định Những tư tưởng người Nhật quan hệ người với người chịu chi phối Khổng giáo du nhập vào từ kỷ thứ IV Tư tưởng ăn sâu người Nhật Bản bắt nguồn từ Lễ - Rei Khổng Tử Những đòi hỏi Rei đòi hỏi người phải phục tùng, lời tơn kính người có uy tín Ý nghĩa đạo đức mà người Nhật lĩnh hội thể qua câu nói: “Quan hệ người người quan hệ gió cỏ: cỏ phải rạp x́ng gió thổi” [3, tr.5859] Trong cộng đồng, người Nhật có nhu cầu gắn chặt thích nghi với nhóm người lâu dần hình thành hệ thớng oyabun - kobun Oyabun người cầm đầu liên hiệp, người bảo vệ lợi ích nhóm, vai trị oyabun người cha người chủ gia đình Kobun tất 84 thành viên liên hiệp, họ tuyệt đối tuân theo oyabun ổn định liên hiệp Theo nguyên tắc tổ chức tương tự phường hội thủ cơng gia đình thời trung đại châu Âu Có thể thấy, Khổng giáo sinh từ Trung Quốc lan rộng sang quốc gia khác, có Nhật Bản, ảnh hưởng Lễ - Rei Khổng giáo đối với Nhật Bản mang tính chất sâu đậm so với Trung Q́c Tư tưởng Bushido trở thành “con đường người võ sĩ”, đạo lý hành vi người võ sĩ sau trở thành truyền thống dân tộc Nhật Bản Nguồn gốc sâu xa Bushido giáo lý đạo Khổng, đạo Phật Thần đạo Đạo Khổng tảng đạo đức Bushido tảng cốt lõi Thần đạo Thần đạo chủ trương thờ phụng thiên nhiên, vạn vật tổ tiên Đây sợi dây gắn kết người với nguồn cội, thắt chặt thêm tình yêu đất nước, dân tộc trở nên sâu đậm khác thường Thần đạo khỏa lấp điều mà tơn giáo khác khơng có trung với vương hầu mà phụng sự, tơn kính tổ tiên, hiếu thảo với cha mẹ, dạy họ tính phục tùng kiềm chế Chính thế, tầng lớp sĩ Nhật Bản khác với tầng lớp sĩ Trung Quốc chịu ảnh hưởng Khổng giáo Để tu luyện tinh thần Bushido võ sĩ phải học rộng, biết nhiều chủ yếu phải biết nhẫn nại dám xả thân Xuất phát từ Bushido, người Nhật ln địi hỏi người phải có hy sinh to lớn cho việc thực nghĩa vụ danh dự, lòng tự trọng, biết ơn lòng trung thành Các samurai trung thành theo kiểu thứ bậc, võ sĩ cấp trung thành với võ sĩ cấp trên, võ sĩ cấp trung thành với daimyo, daimyo trung thành với shogun, shogun trung thành với Thiên hồng Mới quan hệ thứ bậc tồn xã hội Trung Quốc Phạm Thị Phượng Linh Nhật Bản rõ ràng cụ thể hóa qua ràng buộc luật pháp, kinh tế đạo đức Kiểu quan hệ thứ bậc hình thành trì cách chặt chẽ qua nhiều hệ Đó lý giải thích dù Mạc phủ Tokugawa chiếm quyền lực thực tay kính trọng trì ngơi vị Thiên hoàng Ở Nhật Bản, chế độ phong kiến xác lập vai trị võ sĩ chuyên nghiệp trở nên lực Cụ thể vào thời kỳ Edo, chế độ đẳng cấp ban hành tầng lớp võ sĩ thống gọi chung samurai Một đặc thù đời sớng văn hóa xã hội Nhật Bản truyền thống tôn trọng thứ bậc Sự phân chia đẳng cấp xã hội thời kỳ Tokugawa Bakufu gọi chế độ thân phận (Mibun Seido) Đó tầng lớp sĩ, nơng (bách tính) Chonin (thợ thủ công thương nhân) Tuy nhiên tác động điều kiện kinh tế xã hội nên có phân hóa đẳng cấp đẳng cấp Chính tư tưởng Bushido tác động lớn đến tư tầng lớp samurai sau điều kiện kinh tế xã hội thay đổi Samurai Nhật Bản đẳng cấp không nhất, tầng lớp võ sĩ cấp thấp, có địa vị kinh tế, xã hội thấp nhất, hạt nhân người khởi xướng cải cách Tầng lớp samurai cấp tiến lãnh chúa ngoại phiên vốn trưởng thành từ tầng lớp samurai Han Tây Nam Choshu, Satsuma, Hizen Tossa xem người đầu phong trào cải cách Nhật Bản Họ sớm nhận thức nguy hiểm ảnh hưởng đến tồn vong dân tộc nên giương cao cờ cải cách theo hướng dân chủ tư sản, trở thành lực lượng quan trọng đưa Minh Trị tân đến thành công Đối với Trung Quốc, lực lượng cải cách các sĩ phu yêu nước, trí thức Nho học tiến Sĩ phu người trí thức có danh tiếng xã hội phong kiến Đây đặc điểm quan trọng quy định tính chất đặc điểm công cải cách Trung Quốc vốn chịu ảnh hưởng lâu dài nặng nề Nho giáo Trong bối cảnh quốc gia Đông Á tiến hành canh tân đất nước theo hướng dân chủ tư sản để bảo vệ độc lập dân tộc trí thức tiến Trung Q́c nhanh chóng nắm bắt xu Những đề nghị cải cách Khang Hữu Vi trình bày thư đệ trình lên vua Quang Tự vào năm 1888 kỳ thi Hội Sau đó, Khang Hữu Vi tiếp tục viết hai tác phẩm Khổng Tử cải chế khảo Tân học ngụy kinh khảo để tuyên truyền biến pháp sau tác phẩm Nhân loại công lý, sau đổi tên Đại đồng thư Sau thư thứ hai, thư thứ ba thư thứ tư ông dâng lên vua Quang Tự vào năm 1895 Sau hai thư thứ ba thư thứ tư, vua Quang Tự bắt đầu ủng hộ phái Duy tân có ý định đấu tranh với Hậu đảng Từ Hy Thái hậu đứng đầu Cũng năm 1895, Khang Hữu Vi thành lập Cường học hội Bắc Kinh Những hoạt động phong trào Duy tân giúp đỡ sĩ phu yêu nước cấp tiến khác Lương Khải Siêu, Nghiêm Phục, Đàm Tự Đồng… Những nhà cải cách cuối kỉ XIX Trung Quốc tiếp xúc trực tiếp gián tiếp với văn minh phương Tây Đối với lực lượng lãnh đạo cải cách Trung Quốc, xuất thân từ tầng lớp trí thức Nho học cấp tiến nhiều tiếp xúc với văn minh phương Tây nên đề xướng phong trào cải cách để tân, tự cường bảo vệ độc lập dân tộc Tuy nhiên, sớ Nho sĩ tiến đại phận Nho sĩ Trung Q́c lúc cịn bảo thủ nặng với lợi ích triều đình, khơng chịu đổi Bên cạnh đó, lới giáo dục theo Nho học khơng tạo 85 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2020 nhạy bén tư trước thời nên nhà canh tân Trung Quốc bị giới hạn phạm vi tư tưởng phong kiến Khả thích ứng trước biến đổi thời không cao Nhật Bản thời gian Học giả người Mỹ Edwin O Reischauer nhận định: “Nhật Bản phản ứng với thách thức từ phương Tây với tốc độ mạnh mẽ thành công nhiều so với Trung Quốc” [6, tr.122] Đối với Nhật Bản, lực lượng đề xướng cải cách liên minh hùng hậu, lực mạnh mẽ kinh tế, quân Đó tham gia đông đảo samurai cấp thấp, lãnh chúa phiên quốc hưng khởi mạnh mẽ Tây Nam kinh tế quân sự, tầng lớp thị dân, thương nhân lực kinh tế, phú nơng tư sản hóa nơng thơn Đặc biệt nhiều lãnh tụ tân kiệt xuất có xuất thân từ samurai cấp thấp, tham gia vào cải cách kinh tế, trị địa phương Saigo Takamori (1827-1877), Okubo Toshimichi (1830-1878), Kido Takayoshi (1833-1877), Ito Hirobumi (1841-1909), Yamagata Aritomo, Inoue Kaoru, Goto Sojiro (1837-1897), Itagaki Taisuke (1837-1919), Okuma Shigenobu (1838-1922) Ngoài ra, Iwakura Tomomi Sanjo Sanetomi thuộc dịng dõi qúy tộc, có ảnh hưởng lớn đến Thiên hoàng giữ chức vụ trọng yếu năm đầu Minh Trị Tất nhà tân nổ, nhà trị tài ba trở thành nhân vật trụ cột quyền Minh Trị sau Như lực lượng tân Nhật Bản liên minh đoàn kết trận tuyến phản ánh canh tân không mong muốn phận xã hội Nhật Bản mà nhu cầu nội kinh tế xã hội Nhật Bản lúc Trong công cải cách, vai trò vị người lãnh đạo cải cách quan 86 trọng, định đến thành công hay thất bại chương trình cải cách Trong giới lãnh đạo cải cách Nhật Bản Trung Q́c có khác biệt lớn điều tác động đến thành bại công cải cách hai đất nước Đối với Nhật Bản, giới lãnh đạo cải cách có diện vị lãnh đạo cao đất nước vua Minh Trị Có người lãnh đạo đất nước sáng suốt, nhạy cảm với thời yếu tố vô quan trọng để tiến hành canh tân đất nước đến thành cơng Có thể nhận thấy tài Thiên hồng Minh Trị thơng qua việc tuyển chọn nhân tài, tập hợp quanh đội ngũ quan chức lãnh đạo tuổi trẻ tài cao, có trí thức khoa học tư tưởng canh tân đất nước Minh Trị tân Nhật Bản thành cơng có nhiều nguyên nhân quan trọng vua Minh Trị người điều hành đất nước, có đủ quyền lực trị kinh tế nên dễ dàng thực hiện, triển khai chương trình cải cách theo hướng dân chủ tư sản Nhật Bản dân tộc trọng thị vấn đề huyết thống dựa vào huyết thống người ta phân định giá trị người giai cấp xã hội Trong giai cấp xã hội, giai cấp qúy tộc gồm Thiên hoàng người hoàng tộc xem giai cấp cao huyết thớng giai cấp xuất phát từ vị Thần tiên Thiên tổ Người Nhật sùng bái Thiên hồng họ dựa tin tưởng theo truyền thuyết thần thoại có tính cách thần thánh hóa Thiên hồng Nhật Bản dù hấp thụ văn hóa Hán học quan niệm Thiên hoàng Nhật Bản khác với Hoàng đế Trung Hoa Ở Trung Hoa, Đại vương cịn có Thiên đế, lệnh vua cịn có mệnh trời Cịn Nhật Bản, Thiên hoàng tức Thiên đế, mệnh lệnh vua tức mệnh trời Để lý giải cho điều này, nhà Nho nhận định: “Ở nói Thần thánh tức Phạm Thị Phượng Linh dung hợp trời người Địa nguyên tơn thần ngun thánh thể, huyết mạch đế vương, cần phải tôn thờ lễ bái”[1, tr.171] Xét nguồn gốc, Trung Hoa vị vua chọn người tài đức, người đủ tài đức tôn lên làm Thiên tử, ngược lại không đủ tài đức bị thay người khác Điều minh chứng qua thay vua Trụ, vua Kiệt sang vua Nghiêu, vua Thuấn Ở Nhật Bản, ngơi Thiên hồng vào vấn đề nội tại, đặc biệt vấn đề huyết thống, Thiên hồng thiên mệnh Vì thế, ngơi vị Thiên hoàng Nhật Bản kế tục từ đời qua đời khác dòng họ với người huyết thớng, khơng có thay đổi từ dòng họ sang dòng họ khác Dù Nhật Bản Trung Quốc chịu ảnh hưởng Nho giáo thang bậc nghĩa vụ đối với vua hai đất nước khác Ở Trung Hoa, ảnh hưởng Mạnh Tử nên Nho giáo đề cao chữ “Hiếu” “dân quý, thứ đến xã tắc, đến quân vương” Ở Nhật Bản, tư tưởng “lấy vua làm tôn”, nên chữ “Trung” đề cao “Hiếu”, Thiên hồng Nhật Bản dịng dõi vị thần nên ngơi vị Thiên hồng tuyệt đới, ngồi hồng tộc khơng xâm phạm hay thay Vì thế, sách quan trọng samurai cấp tiến bàn bạc, thớng Thiên hồng chấp nhận ban bớ trước thần dân có ý nghĩa quan trọng đối với Nhật Bản thời kỳ đầu Ở Trung Quốc, tầng lớp sĩ phu yêu nước, trí thức Nho học tiến khởi xướng cải cách gồm người tiếp xúc trực tiếp gián tiếp với văn minh phương Tây nên chiếm số lượng nhỏ xã hội không đủ sức lan rộng ảnh hưởng phạm vi nước Ngược lại, nhà Nho thủ cựu, ngoại, phản đối cải cách chiếm ưu góp phần làm thất bại phong trào Duy tân Đứng đầu phe phản đối, thủ cựu Từ Hy Thái hậu Hậu đảng Khang Hữu Vi đề xuất tư tưởng canh tân đất nước vua Quang Tự chấp thuận Tuy nhiên, thực tế vua Quang Tự bù nhìn, quyền hành thuộc Từ Hy Thái hậu Phái Duy tân muốn giành lại quyền lực thực cho vua Quang Tự, tạo dựng hình ảnh hồng đế đầy quyền uy trường hợp Nhật Bản để tiến hành cải cách Tuy vậy, lực lượng phái Thủ cựu Từ Hy Thái hậu đứng đầu mạnh, nắm hết quyền bính, máy quyền lực lượng qn đội cịn phái Hồng đế Quang Tự đứng đầu khơng có thực quyền trị, lại khơng dựa vào nhân dân nên lực lượng yếu ớt, đấu tranh “biến pháp” diễn gay go Ở góc độ so sánh tương đới đó, vua Quang Tự Thiên hoàng Minh Trị Mạc phủ tướng quân giống Từ Hy Thái hậu phe Hậu đảng Tuy nhiên, kết cục hai Duy tân lại hoàn toàn khác Thiên hoàng đánh đổ lực Mạc phủ, tiến hành cải cách thành cơng Cịn vua Quang Tự phái Duy tân bị thất bại Lực lượng khởi xướng cải cách Trung Q́c đơn độc khơng có liên minh ủng hộ mạnh mẽ xã hội Nhật Bản Ở Trung Q́c, lực lượng có tư tưởng đổi đất nước thời kỳ nhóm người, quan lại, chí sĩ u nước có tiếp xúc với bên ngồi, có nhận thức cao người thời có vị quan trọng hệ thớng quyền lực tồn Họ thuộc tầng lớp trí thức Nho học tiên tiến hay sĩ phu yêu nước Họ bị phân hóa dao động thái độ đới với thực dân dao động lợi ích giai cấp lợi ích 87 Khoa học xã hội Việt Nam, sớ - 2020 tồn dân tộc Nỗi căm hờn đối với chủ nghĩa thực dân kéo họ gần với quần chúng nhân dân xuất thân từ tầng lớp có tài sản nên họ dễ dàng liên kết với nhà cầm quyền Những nhà khởi xướng cải cách Trung Quốc người lãnh đạo có quyền hành tuyệt đới Minh Trị Nhật Bản Vì thế, sức ảnh hưởng vận động cải cách Trung Quốc không mang tính sâu rộng Nhật Bản Đây yếu tố quan trọng làm cho vận động cải cách Trung Quốc bị thất bại Bên cạnh đó, tầng lớp tinh hoa Trung Q́c khơng có tầm nhìn xa trơng rộng Nhật Bản Những đề xướng phong trào Duy tân mà đỉnh cao Mậu Tuất 1898 thể qua thư dâng lên vua Quang Tự thông qua điều trần mà Khang Hữu Vi soạn thảo Hoạt động nhà lãnh đạo cải cách Trung Quốc giới hạn phần tử tri thức sớ người thuộc giai cấp tư sản hình thành từ phân hóa giai cấp địa chủ trước khơng lan rộng toàn xã hội Nếu Minh Trị Duy tân ủng hộ đông đảo giai tầng xã hội phong trào Duy tân Mậu Tuất Trung Q́c có vẻ đơn độc Đặc biệt, lực lượng lãnh đạo cải cách Nhật Bản sau thất bại Trung Quốc Chiến tranh thuốc phiện thức thời, cớ gắng hịa hỗn tránh chiến tranh vũ trang tổng lực Vì thế, bước vào thực cải cách, Minh Trị Duy tân có nhiều thuận lợi dân phương Tây Trước thất bại hàng loạt phong trào đấu tranh vũ trang nhân dân q́c gia châu Á cải cách xem đường đại hóa đất nước để ứng phó hữu hiệu đới với sóng xâm lược thực dân phương Tây giai đoạn nửa cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Những điểm tương đồng dị biệt lực lượng lãnh đạo cải cách Nhật Bản Trung Quốc minh chứng cải cách, vai trị vị người lãnh đạo chương trình cải cách quan trọng, định đến thành cơng hay thất bại chương trình cải cách Trong cơng cải cách, vai trị lực lượng lãnh đạo cải cách vô quan trọng cịn ngun giá trị thực tiễn đới với nghiệp đổi nước ta Tài liệu tham khảo [1] Thích Thiên Ân (2018), Lịch sử tư tưởng Nhật Bản, Nxb Hồng Đức, Hà Nội [2] Đào Duy Đạt (2018), Tiến trình cận đại hóa Trung Quốc qua phong trào Dương vụ và phong trào tân (1861-1898), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [3] V.A.Pronnikov (1988), Người Nhật, Nxb Tổng hợp Hậu Giang [4] Nguyễn Văn Y (1972), Lương Khải Siêu cuộc đời và sự nghiệp nhà đại cách mạng Trung Hoa, Hoa Đăng [5] Donald Keene (2005), Emperor of Japan: His life and world 1852-1912, Columbia University Press Kết luận [6] Edwin O.Reischauer, Abert M.Craige (1979), Japan tradition and transformation, Sydney Có thể nhận thấy chất xúc tác mạnh mẽ cho đời cải cách Nhật Bản Trung Quốc giai đoạn nửa cuối kỉ XIX nguy xâm lược nô dịch thực 88 [7] John King Fairbank (1994), China a new history, The Belknap Press of Havard University Press, The United States of America Phạm Thị Phượng Linh 89 ... lãnh đạo cải cách Nhật Bản Trung Quốc giai đoạn cận đại giúp có nhận định xác thành công thất bại công tân hai quốc gia Lực lượng lãnh đạo cải cách ở Nhật Bản Sau đánh bại hoàn tồn... trị Thủ tướng Chính phủ Phạm Thị Phượng Linh Lực lượng lãnh đạo cải cách Trung Quốc So với Thiên hồng Minh Trị Nhật Bản Quang Tự lên ngơi vua Trung Q́c hồn cảnh khác Khi vua Hàm Phong băng... thời trung đại châu Âu Có thể thấy, Khổng giáo sinh từ Trung Quốc lan rộng sang quốc gia khác, có Nhật Bản, ảnh hưởng Lễ - Rei Khổng giáo đới với Nhật Bản mang tính chất sâu đậm so với Trung Quốc