Nguyên nhân hình thành cộng đồng người việt ở thái lan từ thế kỷ XVII đến thế kỷ XX

NGUYÊN NHÂN HÌNH THÀNH CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT Ở THÁI LAN TỪ THẾ KỶ XVII ĐẾN THẾ KỶ XX HOÀNG THỊ TRÀ NHUNG Khoa Lịch sử Tóm tắt: Cộng đồng người Việt Thái Lan bắt đầu hình thành từ đợt di cư vào kỷ XVII Nhìn chung trình di cư, nhập cư người Việt diễn liên tục suốt từ kỷ XVII đến kỷ XX với nguyên nhân khác như: xích tơn giáo, nạn mùa đói kém, chiến tranh Xiêm – Việt đất Campuchia Đặc biệt, vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, đường tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc nhiều chí sĩ yêu nước Việt Nam chọn Thái Lan làm địa bàn hoạt động mình.Sau lánh nạn chiến tranh Đông Dương Việt Kiều từ Lào sang miền đất Đông Bắc Thái Lan sau chiến tranh giới thứ hai chấm dứt Từ khóa: di cư, nhập cư, định cư, cộng đồng MỞ ĐẦU Người Việt xuất Thái Lan từ sớm, với lịch sử 300 năm sớm vào thời kỳ Authaya muộn thời kỳ sau chiến tranh giới thứ hai, người Việt Thái Lan gắn liền với biến cố lịch sử Việt Nam biến động quan hệ khu vực Đến đầu kỷ XX cộng đồng người Việt Thái Lan thức hình thành với nhiều nguyên nhân khác NỘI DUNG Vào cuối kỷ XV đầu kỷ XVI, cường quốc phương Tây Giáo hội Thiên chúa giáo La Mã tìm cách mở rộng ảnh hưởng châu Á, châu Phi châu Mỹ Vua Pháp Louis XIV (1643-1715) ủng hộ cho công truyền bá đạo Thiên Chúa, nhà vua viết thư yêu cầu chúa Trịnh Đàng cho phép truyền bá đạo Thiên Chúa.Trong thư vua nói đến vấn đề truyền giáo: “Điều mà mong mỏi hết cho Ngài xứ sở Ngài, thần dân Ngài, người theo đạo vị chúa tể Trời Đất, tự truyền giảng đạo này, đạo cao nhất, sáng nhất, thánh thiện hết để vua cai trị cách tuyệt đối dân tộc”[6, tr 49] Vua Pháp không ngần ngại kêu gọi chúa Trịnh theo Thiên Chúa giáo: “Chúng tin Ngài biết chân lý, châm ngôn, mà đạo dạy, Ngài người làm gương theo đạo cho thần dân Ngài” [6, tr 49] Để đáp lễ, chúa Trịnh Cán gửi quà biếu cho vua Pháp, đồng thời, ông viết thư trả lời cho vua Pháp ý muốn truyền giáo với lời thẳng thắn: “Ý muốn Ngài việc mong cộng tác việc truyền bá quý đạo, chấp nhận chúng tơi có cổ tục luật lệ định ra, rõ ràng chống lại việc Làm chúng tơi coi thường tập tục lâu đời để thoả mãn tình bạn riêng tư” [6, tr 51] Kỷ yếu Hội nghị Khoa học Sinh viên năm học 2016-2017 Trường Đại học Sư phạm, Đại học Huế, tháng 12/2016: tr 94-101 NGUYÊN NHÂN HÌNH THÀNH CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT 95 Đây thái độ rõ ràng, dứt khốt khơng chấp nhận chúa Trịnh việc đề nghị truyền bá đạo Thiên Chúa vua Pháp Dù chúa Trịnh không đồng ý, nhà truyền giáo ngấm ngầm, len lỏi nhiều hình thức để truyền đạo như: cải trang làm thương gia, thợ sửa đồng hồ, sửa máy móc, máy thiên văn Chính xích Thiên Chúa giáo quyền Trịnh- Nguyễn Đàng Ngồi tác động đến hình thành nhóm người Việt định cư Thái Lan mà cụ thể Ayutthaya từ kỷ XVII (vùng nằm cách biên giới tỉnh Đông Bắc Thái Lan từ 600 - 800 km) Nhà nước Ayutthaya vào năm kỷ XVII bước đường xây dựng trở thành quốc gia thịnh vượng mở cửa giao lưu hàng hóa đường biển với nước phương Tây Bồ Đào Nha, Hà Lan, Pháp, Tây Ban Nha Với thái độ cứng nhắc có phần cực đoan sách xích Thiên Chúa giáo, lúc giáo sỹ phương Tây lôi kéo ngày nhiều giáo dân làng quê ba miền Bắc, Trung, Nam Chính xích liệt khiến nhiều gia đình cơng giáo phải bỏ làng quê tìm lối thoát tinh thần Sự gia đình nơng dân Nam Bộ (tồn gia đình tín đồ theo Thiên Chúa giáo) tạo thành sóng nhập cư, coi đợt nhập cư của người Việt vào Thái Lan đường biển, người Xiêm đương thời gọi họ người Duôn Cochinchina [7, tr 23] Với chủ trương mở cửa đất nước, mở rộng quan hệ bn bán với nước ngồi, vua Narai vĩ đại Xiêm (1656- 1688) thi hành sách cởi mở đãi ngộ với cộng đồng người nước làm ăn sinh sống Ayuthaya, không phân biệt tơn giáo Đó thuận lợi ban đầu người Việt lớp Họ không bị cản trở mà hoan nghênh Trong đồ vẽ năm 1687 Ayutthaya sứ thần Pháp Simon de la Loubèle xuất vào năm 1691, có khu phố người Việt Kinh đô Ayutthaya với tộc danh “Cochinchinois” với khoảng 100 người [9, tr.25] họ chủ yếu làm nông nghiệp túy số nghề phụ gắn liền với nông nghiệp đánh bắt cá tôm, chế biến hải sản số nghề thủ công liên quan khác đóng thuyền, dệt vải, dệt chiếu Khi người Việt xuất số vùng đất Xiêm vào năm cuối vương triều Ayuthaya, nước Xiêm rơi vào cảnh suy tàn chiến tranh Thái– Miến (1766- 1767) Cùng với chạy loạn người Việt khỏi Ayuthaya phía Tây Kanchanaburi, hay xuống phía Nam Nakhon Sithămmarat phía Đơng xuất sóng nhập cư người Việt vào nước Đây đợt nhập cư không xuất phát từ lý tôn giáo Nó bị xơ đẩy chiến tranh xâm lấn lãnh thổ mục đích bảo vệ ngai vàng, vừa gây triều đình Thoonburi vào thời điểm vua Taksin đem quân đánh đất Hà Tiên.Vào thời kỳ Thonburi (1767- 1782), số người gia quyến thuộc hạ chúa Nguyễn Phúc Xuân dấy binh chống Tây Sơn Quảng Nam thất bại chạy vào Hà Tiên tìm đường vượt biển sang Xiêm lánh nạn Trong thời gian này, Mạc Thiên Tứ (Mạc Thiên Tích), trấn thủ đất Hà Tiên bị nghĩa quân Tây Sơn đánh bại, phải chạy sang cầu cứu triều đình Thonburi Cả hai nhóm người vua triều đình Thonburi Taksin (người Việt thường 96 HOÀNG THỊ TRÀ NHUNG gọi Tạc Sút) tạo điều kiện cho sinh sống gọi họ “gia đình Hồng tộc lưu vong” [8, tr 53-71] Khi triều đại Thonburi sụp đổ, mở vương triều Bangkok, đợt nhập cư người Việt vào Thái Lan bắt đầu Đó nhập cư ạt hàng trăm binh sĩ, dân thường theo đoàn tùy tùng Nguyễn Ánh sang nương náu đất Xiêm [8, tr 53-71] Nguyễn Ánh lần đến Bangkok tư chúa vương thất lỡ vận, cầu xin giúp đỡ, cưu mang Trước hết, ông cần chỗ dung thân cho đám tàn quân vừa bại trận Năm 1783 diễn trận ác chiến quân Tây Sơn quân Nguyễn Ánh, quan quân Nguyễn Ánh bị đánh bại Đám tàn quân hộ giá Nguyễn Ánh phải chạy xuống Hậu Giang sang Campuchia, quân Tây Sơn truy lùng riết nên phải kéo lánh nạn vịnh Xiêm Đúng mùa đơng lạnh giá, lênh đênh ngồi biển, thiếu thức ăn, nước uống, khơng vũ khí, tàu thuyền lại thêm mẹ già, nhỏ (hoàng tử Cảnh tuổi)…Tất dồn đến thách thức Nguyễn Ánh đưa ông vào lực kiệt Trước khó khăn ấy, Nguyễn Ánh chọn triều đình Băng Cốc để nhờ cậy Vì từ vịnh Xiêm, ông chạy Băng Cốc chạy tới Campuchia Nhưng triều đình Campuchia ln lục đục, suy yếu chỗ dựa tin cậy Hơn Campuchia lại cận kề với Đàng Trong, dễ bị qn Tây Sơn tiếp tục truy đuổi Khơng có cách lựa chọn khác, Nguyễn Ánh nghĩ tới triều đình Băng Cốc để cầu cứu cưu mang, giúp đỡ, an tồn cho quan qn Nguyễn Ánh tá túc Đất Xiêm không gần vùng Gia Định để quân Tây Sơn tới truy lùng không xa để thời tới, quan quân Nguyễn Ánh cấp tốc quay lấy lại đất Gia Định làm “căn địa” đánh lại Tây Sơn Hơn Xiêm nước lớn khu vực, triều đình Rama vừa sáng lập, cường thịnh, Nguyễn Ánh tranh thủ giúp đỡ vể mặt họ để gây dựng lại đồ Nguyễn Ánh cho Chu Văn Tiếp, cận thần thân tín làm “tiền trạm” bí mật tới Băng Cốc cầu viện Vua Xiêm lòng sai Văn Tiếp trở đường núi, sai tướng Thát Si đen đem thủy quân sang Hà Tiên ngầm đón vua sang nước họ Mùa xuân năm Giáp Dần (1784) Thế Tổ Nguyễn Phúc Ánh sang nước Xiêm Sau đến Băng Cốc (tháng 3-1874) vài tuần, Nguyễn Ánh cho đón gia quyến đám quan qn cịn vịnh Xiêm về[5, tr.59] Số thuộc hạ Nguyễn Ánh có khoảng 200 người Vua Xiêm lệnh thu xếp cho Nguyễn Ánh gia quyến đồn tùy tùng lập cư làng Xẳmrơơng, xã Khoọc Krabư (bên phía bờ Đơng sơng Chaophagia, đầu kênh Phađung krungkaxểm), cho hưởng lộc năm “chăng” (tên đơn vị tiền tệ thời cổ = 80 batk [10, tr 29]… Tuy nhiên sau nhiều năm chờ đợi thời đất Xiêm, Nguyễn Ánh hiểu khơng thể nhờ cậy triều đình Xiêm để xây dựng nghiệp đế vương mình, năm 1787 Nguyễn Ánh bàn với thuộc hạ thân tín tìm cách rời Xiêm quay nước Nguyễn Ánh rời Bangkok trở nước đem theo 150 người thuộc hạ, số lại kinh thành Bangkok đông Những người vua Rama cho rời khỏi khu Khoọc Krabư đến nơi định cư xã Bangphô Dựa vào tình hình sinh hoạt họ, vua Rama cho phép cộng đồng người Việt Bangphô tự quản lý lấy gọi “Duôn Bangphô” Lớp người Việt Nam từ vĩnh viễn lại Bangkok góp phần NGUYÊN NHÂN HÌNH THÀNH CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT 97 không nhỏ vào công xây dựng thủ đô Bangkok nhiều ngành nghề đa dạng, phong phú họ Trong lĩnh vực quốc phòng, lớp trai tráng khỏe mạnh bổ sung vào nhiều binh chủng khác tham gia chiến tranh chống quân Miến qn Mã Lai phía Nam Ngồi yếu tố tơn giáo yếu tố chiến tranh nhân tố tác động đến hình thành cộng đồng người Việt Thái Lan Theo tư liệu lịch sử Thái Lan, phần nghiệp lớn lao vua Rama tiến hành chiến tranh với Việt Nam đất Campuchia kéo dài suốt 15 năm Năm 1834 rút chạy khỏi Campuchia, Hà Tiên Châu Đốc quân Xiêm bắt dân Campuchia sống dọc bờ sông Tonlé Sap vài nơi khác đưa Xiêm Ngoài ra, quân Xiêm mang theo 2000 người Việt phần lớn theo đạo Thiên chúa giáo đưa sống ngoại thành Băng Cốc sử dụng số người để phá rối vùng biên giới Việt Nam– Campuchia sau Số người bổ sung cho dân số làng Xảmxển trở thành làng tập trung số đông người Việt sinh sống Đến kỷ XIX phát triển Thiên Chúa giáo kéo theo q trình di cư tín đồ có hội Dưới thời Nhà Nguyễn, vua Gia Long người có thiện chí với Thiên Chúa giáo ông chủ trương bảo vệ Nho giáo nghi lễ thờ cúng tổ tiên Đến thời kỳ Minh Mạng (1820-1840) vấn đề truyền giáo phương Tây làm cho nhà vua trăn trở, âu lo Năm 1825, vua Minh Mạng ban hành dụ cấm đạo: “Các tôn giáo sai trái người Tây Dương làm hư hỏng lòng người Đã từ lâu nhiều tàu Tây Dương đến buôn bán để lại đạo trưởng vương quốc Các đạo trưởng lôi kéo làm hỏng nhân tâm, làm suy thoái phong mỹ tục Đó tai họa lớn cho đất nước Vậy phải chống lại lạm dụng để đưa dân chúng trở lại đường chính… phải canh phòng cẩn thận mặt hải cảng, miền núi, tất ngả đường thủy để ngăn không cho đạo trưởng Tây Dương xâm nhập lút, trà trộn vào dân chúng để gieo rắc bóng đen vương quốc” [1, tr 191] Dưới thời Thiệu Trị, nhà vua trì sách cấm đạo ban hành từ thời Minh Mạng không tỏ cực đoan triều vua trước Năm 1848, vua Tự Đức lên ngôi, phê duyệt lệnh cấm đạo đồng thời thể sách chống lại đạo Thiên Chúa cách gay gắt Đây thời kỳ cấm đạo, sát đạo lịch sử dân tộc Chủ trương không vị vua nhà Nguyễn thi hành mà phong trào chống Pháp sau nêu cao tinh thần “Bình tây sát tả” (Diệt giặc Pháp, loại bỏ người theo đạo Thiên Chúa) Trong giai đoạn này, người theo đạo Thiên Chúa bị bách hại, phải tìm sang Thái Lan lánh nạn nhiều đường: Đường (vượt qua dãy Trường Sơn sang vùng Đông Bắc Thái Lan) đường biển (đến Chanthaburi, Bangkok) Lúc Thái Lan vua Rama4 thực sách mở cửa, với tuyên truyền cố đạo phương Tây khiến cho khoảng 5.000 đến 7.000 người Việt chạy sang Thái Lan [2, tr 54-60] Họ chủ yếu đến từ vùng đất miền Trung Việt Nam, vượt qua vùng núi non hiểm trở giải Trường Sơn qua Lào vượt song Mekong đến vùng Đông Bắc Thái Lan Nhân dân Thái thường gọi chung người Việt Nam sang cư trú Thái Lan giai đoạn “Duôn càu” (người Việt Nam cũ) Họ khai phá vùng đất hoang vu thành cánh đồng trồng lúa nước, bước đầu lập 98 HOÀNG THỊ TRÀ NHUNG nên làng người Việt bước phát triển nghề nông nghiệp trồng trọt, chăn nuôi, số nghề thủ công truyền thống khác từ quê nhà sang phát triển Trong trình lập làng họ qun góp tiền cơng sức để xây dựng nhà thờ Thiên Chúa giáo với lễ thức nghiêm ngặt mà họ đem theo từ quê nhà Một nguyên nhân khác dẫn đến hình thành cộng đồng người Việt Thái Lan phong trào yêu nước sĩ phu Tiêu biểu phong trào Cần Vương bật với khởi nghĩa Hương Khê (1885-1895) Phan Đình Phùng lãnh đạo Phan Đình Phùng đọc đủ biên niên sử để tìm hiểu Gia Long không sử dụng thành công Xiêm để mua sắm vũ khí chiến tranh, ông tìm hiểu tuyến đường cổ mà Gia Long đến vùng đông bắc Thái Lan Lực lượng Phan Đình Phùng khơng phải người lánh sang Xiêm mà nhà lãnh đạo phong trào Cần Vương như: Trương Công Định Phan Thanh Tôn gửi lực lượng lại họ qua Campuchia hạ Lào tạo mối liên hệ với xung quanh Ubon Thani Sisaker (khu vực phía đông Xiêm) Lực lượng nhận đảm bảo, ưu người Xiêm Với lánh nạn sĩ phu phong trào Cần Vương làm cho số lượng người Việt Thái Lan tăng lên nhanh chóng Hoạt động người Việt Thái Lan sôi Nguyễn Ái Quốc Xiêm Vào khoảng tháng 8.1929, Nguyễn Ái Quốc đến Phì Chịt, bắt liên lạc với đồng chí Việt Nam hiệu buôn Hoa Kiều, sở giao thơng phụ trách đơn cán từ Phì Chịt Quảng Châu, Hương Cảng ngược lại Sau đó, với tên “Thầu Chín”, người Uđon, lại lâu, Sa Côn, Na Khon nhiều nơi khác [3, tr 39] Những ngày hoạt động Xiêm, Nguyễn Ái Quốc đề chủ trương “Thái - Việt thân thiện” gồm: Tôn trọng pháp luật Thái Lan, học tiếng Thái, quan hệ hữu nghị với nhân dân Thái đoàn kết nội người Việt để làm cách mạng cứu nước Nguyễn Ái Quốc Thái Lan có năm, đến khoảng tháng 9/1929, Người rời Xiêm để chuẩn bị cho việc hợp tổ chức cộng sản, thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam đầu năm 1930 Tuy thời gian ngắn, lời nói việc làm Nguyễn Ái Quốc ảnh hưởng đến người Việt cách sâu sắc làm cho nếp sống người Việt thay đổi hẳn, tác phong công tác cán chỉnh đốn, sở quần chúng mở rộng củng cố vững Đến kỷ XX, thực dân Pháp vạch kế hoạch chiếm Đông Dương nằm mưu đồ khôi phục lại thuộc địa bị Tháng năm 1946 thực dân Pháp mở đầu sách vũ trang xâm lược Lào với mục tiêu vùng Trung Lào Thượng Lào Quân Pháp đàn áp khốc liệt lực lượng vũ trang quân đội Lào, thường dân Lào lực lượng quân Việt kiều cứu quốc Trong hoàn cảnh tương quan lực lượng chênh lệch vậy, lực lượng vũ trang Lào quân đội Việt kiều cứu quốc phải tháo lui để bảo toàn lực lượng theo hai ngả, ngả vượt sông Mê Kông sang tỉnh Nakhon phanôm thuộc vùng Đông Bắc Thái Lan,một ngả hướng theo đường Nam Lào Theo thống kê chưa đầy đủ, có khoảng vạn Việt kiều từ Lào sang Thái sau kiện Thakhek, tạo thành lực lượng Việt kiều u nước đơng đảo, đồn kết chống đế quốc xâm lược Nhân dân Thái Lan, với cộng đồng Việt kiều NGUYÊN NHÂN HÌNH THÀNH CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT 99 từ trước nhiệt tình giúp đỡ cộng đồng người Việt Nam tản cư Nhân dân địa phương chia sẻ khó khăn, nhường nhà sàn làm nơi tạm, nhường cơm sẻ áo, chăm sóc ý tế người bị thương, đau yếu mong họ qua khỏi bĩ cực Đợt di cư người Việt Chính phủ tiến Thủ tướng Pridi Banomyong giúp đỡ Đại phận người Việt từ Lào sang Thái thời gian có quê quán miền Bắc miền Trung Việt Nam Họ tỉnh Thái Lan đối diện với Lào: từ Viêng Chăn sang Nong Khai Udon Thani; từ Thakhek sang Nakhon Phanom Sakol Nakhon; từ Savannakhet sang Mukdahan huyện Thai Phanom; từ Phêre sang Ubon Ratchathani Đây đợt nhập cư lớn người Việt vào Thái Lan Cho đến nay, nói đến Việt kiều Đơng Bắc Thái Lan nói đến hệ người sống họ nửa kỉ qua gắn với lịch sử bang giao hai nước Việt- Thái Chính sách quyền Thái Lan hệ người nhập cư đợt ngặt nghèo Nếu người Việt có mặt Thái Lan vào hệ trước gọi dân nhập cư, nhập quốc tịch Thái với tầng lớp người Việt đến Thái Lan vào giai đoạn này, đến năm cuối kỉ XX quyền Thái Lan coi họ dân tị nạn, gọi họ “Người Việt mới” Như đến năm 1946, số lượng Việt kiều sinh sống Thái Lan qua ba đợt di cư khoảng 80.000 người [9, tr 886-895] Họ kết thành khối với tình dân tộc, nghĩa đồng bào người xa quê hương sâu sắc Chính sở thuận lợi để Việt kiều yêu nước Thái Lan có bước phát triển lượng lẫn chất hình thành nên cộng đồng vững Với giúp đỡ quyền nhân dân Thái, cộng đồng người Việt đời bước ổn định sống có đóng góp cho Tổ quốc, quê hương Cộng đồng người Việt Thái Lan có đóng góp tích cực cho cơng giải phóng dân tộc, góp phần củng cố vững khối người Việt Trong kháng chiến chống Pháp cộng đồng người Việt Thái Lan tích cực hoạt động Tổng hội Việt kiều (do tổ chức Việt kiều hợp vào đầu năm 1945) thành lập nên chiến khu dọc theo vùng rừng núi Đông Bắc Thái Lan biên giới Thái Lan - Campuchia Bộ đội Việt kiều giải phóng triệu tập lại, niên cộng đồng người Việt Nam khắp Thái Lan nô nức lên đường tập trung chiến khu “Tất có 13 chiến khu với 2000 cán chiến sĩ, trung bình chiến khu có khoảng 70 đến 150 người Lớn chiến khu Umke Noonghoi có đến 420 người” [4, tr 142] Bằng đội quân tăng cường từ đất Thái Lan, đội quân trở chiến trường Nam Bộ tham gia trận đánh, góp phần chia lửa cho chiến trường khác Trong trận chiến đấu có nhiều người sinh đất Thái Lan ngã xuống quê hương Việt Nam Tính riêng thời kỳ chống Pháp, Việt kiều Thái Lan đóng góp vạn niên tịng qn đánh giặc cứu nước Về tiền của, tính từ năm 1946 đến Hiệp định Giơneve ký kết ( 1954), trung bình năm kiều bào đóng góp 12 triệu đồng tiền Đông Dương [4, tr 190] Cộng đồng người Việt Thái Lan đảm đương trách nhiệm 100 HOÀNG THỊ TRÀ NHUNG người hậu phương Mỗi gia đình người Việt nghe theo lời dạy Bác, có “Hũ gạo kháng chiến”, có nhiều hành động thiết thực đầy cảm động Sau đế quốc Mỹ thay chân thực dân Pháp xâm lược Việt Nam, người Việt Thái Lan lại tiếp tục nghiệp vẻ vang mình, với nhân dân nước chống đế quốc Mỹ xâm lược Đến năm 1950, số lượng Việt kiều Thái Lan lên tới 10 vạn người Đến năm 1958, Chính phủ Thái Lan gấp rút thực chủ trương đưa người Việt nước, đến 4-1964 việc hồi hương bị hoãn lại giặc Mỹ bắt đầu gây chiến tranh phá hoại miền Bắc Trong hồn cảnh bà ln hướng đất nước, ngày 3-9-1969, Đài tiếng nói Việt Nam báo tin Bác Hồ qua đời sau ốm nặng Thực di chúc Bác hồ phong trào “nở hoa đánh Mỹ”, “nuôi quân” phát động sôi khắp tỉnh Đông Bắc Thái Lan Phong trào người Việt ủng hộ nhiệt tình, Ban vận động thành lập định đặt tên cho số tiền ủng hộ bà người Việt tương đương: “lá” (1.000 bath), “nụ” (5.000 bath), “hoa” (10.000 baht) Ngày 06-8-1976, Việt Nam Thái Lan thiết lập quan hệ ngoại giao, kiện lịch sử trọng đại quan hệ hai nước lúc quan hệ nhân dân- nhân dân đẩy cao lên quan hệ nhà nước- nhà nước Sự kiện trọng đại có phần khơng nhỏ cộng đồng Việt kiều Thái Lan Có thể nói, suốt năm sống Thái Lan, Kiều bào không làm tròn nghĩa vụ với nước mẹ, mà làm tròn nghĩa vụ cầu nối cho mối quan hệ hai nước nhen lên phát triển KẾT LUẬN 3.1 Từ kỷ XVII đến kỷ XX cộng đồng người Việt Thái Lan hình thành sau nhiêu đợt di cư với nhiều nguyên nhân khác như: nguyên nhân trị, nguyên nhân tôn giáo, nguyên nhân kinh tế Trong kỷ qua, cộng đồng người Việt Thái Lan không ngừng phát triển, gia tăng số lượng Hiện nay, cộng đồng người Việt Thái Lan có khoảng 11 vạn người với nhiều hệ khác Họ ln nêu cao tinh thần đồn kết, tương trợ, giúp đỡ lẫn hướng quê hương đất nước Địa bàn định cư người Việt Thái Lan khu vực Đông Bắc miền Trung (Thủ Bangkok số tỉnh phía Đơng) Trong đó, vùng Đơng Bắc xem thủ phủ người Việt Thái Lan 3.2 Sau cộng đồng người Việt hình thành họ nhanh chóng hội nhập tất mặt kinh tế, trị, văn hóa- xã hội Từ cộng đồng người tha hương, chạy loạn, người Việt dần xác lập địa vị kinh tế, trị Sự hình thành cộng đồng tương đối sớm với số lượng đông đảo, sống tập trung địa bàn không xa Tổ quốc Việt Nam sở quan trọng để người Việt Thái Lan trở thành tập thể bền vững, chặt chẽ để hướng tổ quốc Trong tình hội nhập cộng đồng người Việt ln gìn giữ sắc văn hóa dân tộc riêng biệt Điều thể rõ qua đời sống văn hóa ẩm thực, trang phục truyền thống, cách trí nhà cửa, kiến trúc cơng trình cơng cộng đặc biệt lễ tang ma, tơn giáo, tín ngưỡng, ... 3.1 Từ kỷ XVII đến kỷ XX cộng đồng người Việt Thái Lan hình thành sau nhiêu đợt di cư với nhiều nguyên nhân khác như: nguyên nhân trị, nguyên nhân tôn giáo, nguyên nhân kinh tế Trong kỷ qua, cộng. .. Thái với tầng lớp người Việt đến Thái Lan vào giai đoạn này, đến năm cuối kỉ XX quyền Thái Lan coi họ dân tị nạn, gọi họ ? ?Người Việt mới” Như đến năm 1946, số lượng Việt kiều sinh sống Thái Lan. .. vạn Việt kiều từ Lào sang Thái sau kiện Thakhek, tạo thành lực lượng Việt kiều yêu nước đông đảo, đoàn kết chống đế quốc xâm lược Nhân dân Thái Lan, với cộng đồng Việt kiều NGUYÊN NHÂN HÌNH THÀNH