Te GY A RE Ry ~ >0đf - 4
- BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO
ĐẠI HỌC MỞ BÁN CÔNG THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH
KHOA ĐÔNG NAM Á HỌC
œ8
LƯU NGUYÊN THỊ LIÊN PHƯƠNG
LỊCH SỬ HÌNH THÀNH
CỘNG ĐỒNG NGƯỜI HOA Ở ĐÔNG NAM Á (CHO ĐẾN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX)
LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC CHUYÊN NGÀNH VĂN HÓA ĐÔNG NAM A (KHOA 1994 - 1998) 10348 E1 t6 trổ 1P, THU WIEN
HUGNG DAN KHOA HOC
TS HUYNH VAN TONG
Trang 2_ MỤC LỤC
ROMO
_ Trang
PHAN MỞ ĐẦU
CHƯƠNG I BUỔI ĐẦU DI DÂN CỦA NGƯỜI HOA ĐẾN
CÁC NƯỚC ĐÔNG NAM Á 4
L1 Quá trình hình thành ban đầu của các cộng đồng người Hoa Xx 4
12 Các hình thức tổ chức của đi dân người Hoa 6
13 Tình hình khái quát các khu đi trú của người Hoa ` a 8
trong những thế kỷ XV - XVIM '
CHƯƠNG IH SỰ HÌNH THÀNH CÁC CỘNG ĐỒNG NGƯỜI HOA._ TRONG THỜI KỲ TƯ BẢN THỰC DÂN PHƯƠNG TÂY XÂM LĂNG ĐÔNG NAM Á ( Thế kỷ XVI-XIX )
I 1 Mối quan hệ kinh tế giữa người Hoa và tư bản thực dân châu Âu I 2 Những va chạm ban đầu giữa người Hoa và thực dân Châu Âu
I 3 Chế độ trưng thuế và người Hoa |
II 4 Tình hình của cộng đồng người Hoa trong nửa sau thế kỷ XX X
+ ` , a ~ ^ an’ >
CHUONG I QUA TRINH PHAT TRIEN XÃ HỘI - KINH TE CUA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI HOA TRONG BỔI CẢNH KHUNG HOANG CUA CHẾ ĐỘ THUỘC ĐỊA
Il ! Sinh hoạt kinh tế của người Hoa ở Đông Dương II 2 Sinh hoạt kinh tế của người Hoa ở Philippines
II 3 Sinh hoạt kinh tế của người Noa ở Indonesia II 4 Sinh hoạt kinh tế của người Hoa ở Miến Điện
Trang 3CHƯƠNG IV QUICHE PHAP LY CUA NGƯỜI HOA Ở CÁC NƯỚC ĐÔNG NAM Á TRONG NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX
TV.I Tình trạng pháp lý của người Hoa ở Indonesia TV.2 Tình trạng pháp lý của người Hoa ở Malaya IV.3 Tinh trang pháp lý của người Hoa ở Xiêm
TV.4 Tình trạng pháp lý của người Hoa ở Đông Dương IV.5 Tình trạng pháp lý của người Hoa ở Philippines
CHƯƠNG v CAC NHOM SAC TOC NGƯỜI HOA
VÀ CUỘC ĐẤU TRANH CHỐNG THỰC DẪN CỦA NHÂN DÂN ĐÔNG NAM Á
V 1 Thế kỷ XVI - nửa sau thế kỷ XIX
V.2 Cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX
Trang 4Lud van tét ughltfe — : Trang Ì PHAN MO DAU CRED GD 1 Lý do chon dé tai :
Trong nền kinh tế các nước Đông Nam A (mà hầu hết hiện nay đều là thành
viên của Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á - ASEAN -), người địa phương gốc Hoa đóng một vai trò cực kỳ quan trọng, thậm chí ở một vài nước (Indonesia,
Singapore) còn mang tính quyết định Không có họ, nền kinh tế các nước trong vùng chắc chắn sẽ gặp không ít khó khăn
Trong vòng trên dưới hai thập niên trở lại đây, vị thế của họ trong sinh hoạt kinh tế ở các nước Đông Nam Á lại có chiều hướng tăng lên, do ho có những mối quan hệ rất khắngkhít với các : lãnh thổ Trung Hoa, vốn đang trải qua thời kỳ phát
triển thịnh đạt về kinh tế, như Trung Quốc, Đài Loan và Hongkong
Tuy nhiên, quan hệ giữa người gốc Hoa và người bản địa không phải lúc nào cũng êm đẹp Ở những nước Đông Nam Á nào có tỷ lệ người Hoa cao (như Thái Lan, Malaysia, Indonesia và Việt Nam), người bản địa thường nhìn sự giàu có, mà
sinh hoạt kinh tế đã mang lại cho người gốc Hoa, bằng con mắt đố ky và thèm _ muốn Mỗi khi xẩy ra những biến động chính trị, người gốc Hoa dễ trở thành vật
bung xung cho những tình cẩm bực doc bị đồn nén lâu nay trong nhân dân Biến cố tháng 5-1998 vừa qua ở Indonesia là một ví dụ điển hình
Tai sao di đã có mặt ở các nước Đông Nam Á, phổ biến từ trên dưới 100 năm nay, cá biệt có trường hợp từ vài ba thế kỷ, giữa các cộng đồng sắc tộc người Hoa và người bản địa vẫn tổn tại một hố ngăn cách không thể vượt qua được; vì sao
người Hoa dễ trở thành đối tượng của những cơn biến động chính trị và kinh tế ở
các nước trong vùng ? \
Đó là những câu hỏi khiến tôi chú tâm đến vấn để người Hoa ở các nước Đông Nam A
Được sự động viên và giúp đỡ nhiệt tình của thầy Huỳnh Văn Tòng, tôi đã
chọn để tài “Lịch sử hình thành cộng đồng người Hoa ở Đông Nam Á cho đến nửa đầu thế kỷ XX” và ly vọng tìm được câu trả lời cho những câu hỏi nêu trên
é
Trang 5
“đâu viw tit ughtéfe — — Trang 2
a
2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề :
Lịch sử hình thành các cộng đồng sắc tộc người Hoa chỉ được trình bày rải
rác và vắn tắt trong các giáo trình viết về lịch sử Đông Nam A, của các tác giả như:
Huỳnh Văn Tòng, Lương Ninh, Đinh Kim Phúc Bên cạnh đó, còn có một số công trình nghiên cứu của các tác giả khác như : Hoàng Kim, có viết một bài nêu lên một số vấn đề đặt ra trong khi nghiên cứu cộng đồng người Hoa ở Đông Nam Á" Đào Hùng trong “Người Trung Hoa lưu lạc” (NXB Đà Nẵng, 1983) có để cập đến nhiều mặt sinh hoạt khác nhau trong cộng đồng người Hoa ở khắp nơi trên thế ˆ giới Công trình viết về người Hoa xuất bản gần đây nhất là của Trần Khanh *
Riêng vấn để người Hoa ở Việt Nam đã được trình bày khá chỉ tiết trong một số công trình của các tác giả như Đào Trinh Nhất, Fujiwara Ruchiro, Tan Việt Diêu! Nhưng người nghiên cứu kỹ nhất vấn để này có lẽ là Chau Thi Hai |
Nhưng cho đến nay có thể nói chưa có một công trình nào nghiên cứu riêng về lịch sử hình thành các cộng đồng sắc tộc người Hoa ở Đông Nam Á được xuất bản bằng tiếng Việt
Bằng bản luận văn tốt nghiệp này, tôi hy vọng sẽ bổ khuyết phần nào cho chỗ trống nêu trên
^
3 Phương pháp nghiên cứu và nguồn tài liệu :
Đây là để tài được viết theo phương pháp biên niên: các sự kiện được trình bày theo trình tự thời gian tuy nhiên, như phương pháp nghiên cứu duy vật lịch sử đã chỉ rõ không một sự kiện lịch sử nào hiện ra một cách đơn độc mà luôn gắn với bôí cảnh thời đại và địa điểm vây quanh nó Do đó, trong khi nghiên cứu, tôi có trình bày thêm hoàn cảnh lịch sử của những sự kiện lớn
Do dé tai nay để cập đến những diễn biến diễn ra cách đây đã lâu và bao
quát một khoảng thời gian khá dài, tôi đã tập trung thu thập tư liệu từ các công trình nghiên cứu của những tác giả trong và ngoài nước Trong lúc tìm đọc, tôi ghi lại những sự kiện quan trọng và tiêu biểu nhất, đáp ứng day đủ nhất yêu cầu của để tài Sau đó, tôi sắp xếp chúng theo trình tự thời gian và theo địa lý Tôi còn cố gắng tìm ra mối dây liên kết các sự kiện lại với nhau, vì như đã để cập ở trên, các sự
kiện diễn ra trong cùng một bôí cảnh thời đại và trong một khung cảnh địa lý giống
nhau, tất phải có những mối quan hệ gắn bó với nhau Phương pháp nghiên cứu này đã giúp tôi rất nhiều khi biên soạn luận văn, đù đây không phải là công việc dễ
dàng đối với một sinh viên có trình độ chuyên r môn còn hạn chế như tôi
' Xem thêm trong phần Tài liệu tham khảo
Trang 6
Lehn udu tét ughtop Trang 3
4, Giới hạn để tài :
Do để tài bao quát một khoảng thời gian dài và một khoảng không gian rộng,
luận văn không thể giới thiệu mọi diễn biến liên quan, mà chỉ có thể tập trung vào
một số sự kiện chính Hơn nữa, đó chủ yếu là những sự kiện chính tri Dé tai dừng ;lại ở mốc thời gian sau cuộc chiến tranh Thái Bình Dương (1942-1945), vì những
sự kiện diễn ra sau đó rất phức tạp và không được trình bày đầy đủ trong các ấn
phẩm đã được xuất bản Do đó, tôi tự xét thấy việc nghiên cứu chúng vì vượt quá khả năng của mình
Luận văn này gồm năm chương :
- Chương I: Buổi đầu di dân của người Hoa đến các nước Đông Nam A
(Cho đến thế kỷ XVI, khi người Âu xuất hiện ở Đông Nam A)
- Chương II: Sự hình thành các cộng đồng người Hoa trong thời kỉ tư bản thực dân phương Tây xâm lăng Đông Nam Á
- (Thé ky XVI- Thé ky XIX)
- Chương I: Quá trình phát triển xã hội - kinh tế của cộng đồng người Hoa
trong bối cảnh khủng hoảng của chế độ thuộc địa
- Chương IV : Qui chế pháp lí của người Hoa ở các nước Đông Nam Á trong
nửa đầu thế kỷ XIX
- Chương V : Các nhóm sắc tộc người Hoa va cuộc đấu tranh chống thực dân
của nhân đân Đông Nam Á
Nội dung năm chương trên tập trung trình bày và phân tích quá trình hình
'thành các cộng đồng sắc tộc người Hoa ở các nước Đông Nam A ,
Tác giả hy vọng rằng luận văn nay sẽ giúp ích cho các ban sinh viên khóa sau cùng những ai quan tâm đến vấn dé người Hoa ở Đông Nam Á
Trong suốt quá trình chuẩn bị tư liệu và biên soạn luận văn này, tôi đã nhận
được sự hướng dẫn tận tình của thầy Huỳnh Văn Tòng , Tiến sĩ Khoa học Lịch sử
Tôi xin trân trọng cảm ơn Giáo sư.Nguyễn Quốc Lộc , Trưởng Khoa Đông
Nam Á học , Đại học Mở-bán công TP Hồ Chí Minh đã tạo điều kiện thuận lợi
trong suốt 4 năm tôi theo học trong trường
Tôi cũng xin chân thành cẩm ơn tồn thể q thây cơ trong khoa Đông Nam A hoc, Dai hoc Mở-bán công TP Hồ Chí Minh đã tận tình giảng đạy trong suốt thời
gian tôi theo học trong trường và các ban dong học đã động viên và giúp đỡ tơi
hồn thành luận văn này
Tuy được biên soạn với rất nhiều cố gắng, nhưng do trình độ chuyên môn còn thấp, luận văn chắc chắn sẽ không tránh khỏi nhiều sai sót Kính mong qui thay
cô nhận xét và chỉ bảo thêm
| a ' ‘Tran trong
TP Hồ Chí Minh, tháng 9-1998
Trang 7
“đuậu căn tất ughtije 7 Trang 4
CHUONG I
BUỔI ĐẦU DI DÂN CỦA NGƯỜI HOA
ĐẾN CÁC NƯỚC ĐÔNG NAM A
(CHO DEN THE KY XVI, KHI NGUOI AU XUAT HIỆN Ở ĐÔNG NAM Á)
I 1 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH BAN ĐẦU CỦA CÁC CỘNG ĐỒNG NGƯỜI HOA
Giữa các cộng đồng sắc tộc khác nhau ở Đông Nam Á và tổ tiên người Hoa đã diễn ra các cuộc tiếp xúc cách đây nhiều ngần năm, vào khoảng thiên niên kỷ VI-VI tr CN (theo ý kiến của nhà khảo cổ học người Mỹ W Solheim)' Khu vực - diễn ra đặc biệt sôi động các cuộc tiếp xúc sắc tộc là vùng lưu vực sông Tây Giang, và cả thượng và trung lưu sông Dương Tử, nơi cách đây vài ngàn năm có nhiều sắc tộc sinh sống và hòa lẫn vào nhau Theo cách phân loại dựa vào ngôn ngữ, đó là
các tộc Việt, Indonesia, Thái, Môn- Khơme và Tây Tang- Mién
Từ thế kỷ I Tr CN dén thé ky X s CN miền Bắc bán đảo Đông Dương bị rơi vào ách thống trị của các triểu đại phong kiến Trung Quốc Nơi đây trở thành chốn cư trú tạm thời hay lâu đài của các binh lính, quan chức và có thể cả thương nhân và thợ thủ công người Hoa Tìm đến đây thỉnh thoảng có những làn sóng người chạy nạn chiến tranh, chạy trốn sự truy bức mỗi khi có sự thay đổi triéu đại ở Trung Quốc, hay chạy đói vì thiên tai Bắc bán đảo Đông Dương còn là nơi dụng chứa
những kẻ tham gia các cuộc nổi dậy nông dân bị thất bại, chẳng hạn cuộc nổi day
Hoang Sào nổi tiếng trong thế kỷ X ? :
Ngoài ra, ở một số tụ điểm dân cư trong một vùng đất rộng lớn trải đài từ Thượng Miến đến phía bắc phần lãnh thổ của Campuchia hiện nay đã có mặt các thương nhân Hoa ngay từ thế kỷ II s CN Ÿ
Tuy nhiên, không thể cho rằng những cuộc dịch chuyển vừa kể trên như là bước khởi đầu trực tiếp của quá trình hình thành các cộng đồng người Hoa ở Đông
Nam Á, vì chúng diễn ra rời rạc, cách nhau từng khoảng thời gian khá đài và nhất là
vì chưa tạo được những cộng đồng dân cư đông đảo, mà trong đó tộc người Hoa chiếm đa số từ thế hệ này sang thế hệ khác Cộng đồng người Hoa di dan sang day trong thién nién kỷ đầu sau Công nguyên không tổn tại lâu đài, lúc hiện, lức mất, vì
' Solheim W.G, New L ight on a Forgotten Past - NationalGeographic Wash 197E, No 3, p 339 ” Purcell V The Chinese in Southeast Aisa L 1965, p 182-183
Châu Thị Hải - Tìm hiểu sự hình thành các nhóm cộng dồng người loa ở Việt Nam trong bối cảnh lịch sử _ Dong Nam A (Luan an phó tiến sĩ) : Trường Đại học Tống hợp Hà Nội, 1990, tr 15
Trang 8
Ludu vin tét aghttpe | Trang 3
một số quay về tổ quốc, còn số ở lại đã lấy người bản xứ, học ngôn ngữ và tiếp thu
- cả phong tục, tập quán địa phương để rồi sau vài thế hệ hoàn toàn bị hòa tan vào cộng đổng người bản xứ; quên đi tiếng mẹ đẻ và thậm chí cả nguồn gốc tổ tiên _ mình Tính không ổn định của các cộng đồng người Hoa ở Đông Nam Á kéo đài cho
đến nửa đầu thiên niên kỷ I s CN:
Tuy nhiên, tình hình bắt đầu thay đổi từ thế kỷ XI, đặc biệt rõ rệt từ thế kỷ XIV-XV Những hiện tượng như: một số quay về Trung Quốc, số khác bị đồng hóa với người bản địa vẫn còn nguyễn; nhưng lúc này số người di dân từ Trung Quốc tăng lên đến mức chẳng những các cộng đồng người Hoa đông hơn, mà cả mức cố kết về xã hội và sắc tộc của họ cũng trở nên chặt chế hơn Có thể nói đây là thời điểm bắt đầu hình thành các nhóm cộng đồng người Hoa như là một bộ phận dân cư
riêng biệt ở các nước Đông Nam Á Những thay đổi này gắn liển với sự kiện là ở
Trung Quốc đã xuất hiện một tình huống thúc đẩy khá nhiều người dân rời bỏ quê hương để tìm đến những vùng đất lạ Đó là: đất cày thiếu, số người không có đất canh tác tăng lên; nên kinh tế hàng hóa-tiển tệ ra đời đã thúc đẩy các thương nhân
đi tìm thêm thị trường tiêu thụ hàng Hóa Đó là chưa kể chế độ phong kiến Trung
Quốc còn để ra chính sách kiểm soát ngặt nghèo ngoại thương và trưng dụng tùy tiện các phương tiện sinh nhai của thương nhân Hậu quả là không ít bần nông và thương nhân đã tìm đến sinh nhai ở vùng Đông Nam Á, nơi có khí hậu ôn hòa và nhiều đất hoang và cũng là nơi một nền kinh tế hàng hóa đang hình thành Những yếu tố này đã thu hút không ít người Hoa tìm đến định cư lâu đài ở Đông Nam Á
Dù trong các thế kỷ XIV-XYV không phải nơi nào ở Đông Nam Á cũng đều
cần đến một khôí lượng đông đảo lao động người Hoa, họ vẫn có thể tìm được một chỗ làm cho mình, hoặc trong các ngành nghề thủ công, hoặc trong hoạt động thương mại, hoặc khai phá đất hoang Cân nhấn mạnh ở đây là thương mại, vốn bị
xem là một nghề phụ, hoặc thậm chí hạ đẳng ở Trung Quốc, thì ở Đông Nam Á lại
được coi là con đường tốt nhất để đưa đến cuộc sống sung túc, giàu có
Sau khi nhà Nguyên bị lật đổ và được thay bằng nhà Minh (thế kỷ XIV-
XVI), các mối liên hệ ngoại giao và thương mại giữa Trung Quốc và các vương quốc Đông Nam Á được đẩy mạnh Lần sóng người từ Trung Quốc kéo sang các nước này diễn ra nhộn nhịp đến mức vào khoảng thế kỷ XVII trên khắp các miền ở Đông Nam Á-từ Miến Điện và Lào đến những khu, vực hẻo lánh trên quân đảo
Maluku và Philippines - đều xuất hiện những nhóm người Hoa ít nhiều đông đảo
Cho đến lúc này, việc người Hoa đi cử sang và định cư ở Đông Nam Á diễn
Trang 9
-“%2âm uău tất «246/4 7 Trang ©
nghiệp - không va chạm trực tiếp đến quyền lợi của người bản xứ, thậm chí, chứng -
còn mang lại sự sung túc cho địa phương, nơi họ tìm đến cư trú Do đó, không những
_ khơng cấm đốn, giới cầm quyển Đông Nam Á còn cố sức rút ra các lợi ích không
_ nhỏ từ hoạt động kinh tế của đi dân người Hoa Nhưng như vậy không có nghĩa là | người Hoa không gặp trở ngại gì trên bước đường kiếm sống ở nơi định cư mới Khó khăn chính là họ phải sống trong một môi trường xã hội và văn hóa hoàn toàn xa lạ (ngoại trừ ở Việt Nam) Do đó, giữa dân địa phương và di dân người Hoa đã tổn tại
một sự xa cách, mà đôi khi đã đưa đến mối quan hệ thù địch, nhất là ở những nơi
thương nhân người Hoa nắm độc quyển cung cấp và thu gom hàng hóa, định đặt giá cả và cho vay nặng lãi
I.2 CÁC HÌNH THỨC TỔ CHỨC CỦA DI DẦN NGƯỜI HOA
Sinh sống trong một môi trường hoàn toàn xa lạ, không hiếm khi thù địch như trên, người Hoa đã tìm kiếm những hình thức tự vệ về tâm lý và xã hội Hoặc là họ dấn sâu hơn nữa vào môi trường sống bằng cách lấy vợ người địa phương (di dân người Hoa hầu hết là đàn ông) và học ngôn ngữ địa phương Nhưng đa số IgƯỜi Hoa đi theo con đường khác - giữ gìn và thiết chế hóa các rào cẩn xã hội-tâm lý giữa họ và các sắc dân địa phương, bằng cách sử dụng những hình thức tổ chức xã hội riêng biệt đã hình thành từ lâu
Hình thức tổ chức bền vững nhất cửa các đi dân người Hoa là hội đồng tộc, mà trong thuật ngữ khoa học gọi là “hội téc” (“clan”) ! Xuất hiện từ thời rất Xa Xưa,
hội tộc ở Trung Quốc lan tràn rộng rãi trong các thế kỷ XVI-XVII và mở rộng chức năng của nó ở ngay tại các lãnh thổ miền nam Trung Quốc, nơi phát xuất các đợt di dân Đông Nam Á Bản thân việc rời bỏ quê hương để tìm đến lập nghiệp ở những vùng đất xa xôi phải được sự đồng ý của các thành viên lớn tuổi nhất trong tộc Chi phí đi đường không hiếm khi được quỹ cửa tộc đài thọ: Còn người ra đi nếu làm ăn khấm khá, phải đóng góp một phần tài sản cho tộc Do vậy, dù việc bó Trung Quốc
ra đi trên thực tế có nghĩa là đã cắt đứt mọi quan hệ thân thuộc, những di dan người
Hoa vẫn có một thói quen rất bển vững là tìm đến những người cùng họ ở vùng đất mới để kết hợp thành một thứ na ná như hội tộc, bất chấp họ có phải là bà con thực
sự hay không (cần nhớ rằng ở Trung Quốc, số người cùng một họ rất đông, vì số họ trong cả nước chỉ hơn trăm) Vai trò của hội tộc trong đời sống hàng ngày của di
dan người Hoa rất đáng kể Những nghĩa vụ tương trợ lâu đời đã đoàn kết những thành viên của hội tộc ở vùng đất lập cư, tăng cường tính bển vững của cộng đồng,
nhưng đồng thời đòi hỏi mỗi người Hoa phải tuân phục triệt để giới trưởng hội tộc |
Trang 10
Auâu uău tất œ2/48/ Trang 7
Một hình thức tổ chức khác là “héi déng hương” !_ra đời từ một thực tế lịch
sử - sắc tộc là cư đân miền nam Trung Quốc, nơi phát xuất của tuyệt đại bộ phận di
dân người Hoa ở Đông Nam Á, đã sống phân tán thành nhiều nhóm trên các lãnh thổ ít nhiều biệt lập với nhau Mỗi nhóm có một thổ ngữ riêng Tình hình đã khiến _ họ khó hiểu nhau khi phải tiếp xúc với nhau bằng ngôn ngữ nói Di dân người Hoa
ở Đông Nam Á sử dụng rất nhiễu thổ ngữ, như tiếng Hẹ (gốc miền Đông Quang
Đông), Phúc Kiến, Quảng Châu, Triểu Châu, Hải Nam Tại vùng định cư mới, những người nói cùng thổ ngữ sống quần tụ trong một khu phố, làng hay cả vùng Giữa họ nảy sinh tình cảm của những người cùng một quê hương gốc tích và nói cùng một ngôn ngữ “Hội đồng hương” ra đời chính trên cơ sở tình cảm quê hương- ngôn ngữ này Với thời gian, mối quan hệ này trở nên bển vững đến mức cho đến tận thế kỷ XIX dù sinh sống ở những miễn rất cách xa nhau tại xứ sở mới, những người cùng quê hương và ngôn ngữ vẫn tìm đến nhau để lập “Hội đồng hương”
Hình thức tổ chức này bắt đầu mang tính chất của một thiết chế; nó trở thành một
hiệp hội có cấu trúc tổ chức rõ ràng, có lễ thói xử sự được qui chế hóa, có chế độ tự _ quan theo Iuật định “Hội đồng hương” đã giúp đỡ các di dân trong cuộc đấu tranh
để sinh tôn, nhưng đồng thời lại khiến những di đân người Hoa thêm xa lạ với nhau:
những người không nói cùng thổ ngữ chẳng những không hiểu nhau, mà đôi lúc còn
thù địch nhau Sự việc không ít lần đưa đến những cuộc ẩu đả đổ máu
Một hình thức tổ chức khác là hội cùng nghế”, theo kiểu các phường hội
Thông thường việc cùng ở chung một hội đồng hương đã định trước việc chọn nghề: những người cùng hội đồng hương đều chọn nghề giống nhau
Cả ba loại hiệp hội trên, ngoài chức năng tương trợ vật chất và điều chỉnh các mối quan hệ xã hội giữa các thành viên trên cơ sở đảm bảo quyền kiểm soát của giới lãnh đạo đối với các thành viên của hội, còn thủ giữ vai trò quan trọng trong việc giữ gìn các nghỉ thức tỉnh thần và tâm lý biểu trưng cho tộc của mình,
chẳng hạn như tuân thủ các chuẩn mực đạo đức lâu đời trong sinh hoạt gia đình, tiến
hành các lễ nghi thờ cúng, các ngày lễ tôn giáo, nghỉ thức cưới hỏi và ma chay, tài trợ các đền chùa, nghĩa địa và sau này cả bệnh viện của hội
Dù đã được thu hút vào các hình thức tổ chức khác nhau, cộng đồng ngudi
Hoa ở các nước Đông Nam Á vẫn chưa thể được xem là một hiện tượng én cố hoàn:
toàn Có những bằng chứng cho thấy những người mới đến vẫn luôn muôi hi vọng
Trang 11
Lud vin tét ughti~e | - Trang 8
Mot diéu ciing can luu ¥ là giữa các cộng đồng người Hoa di dân ở Đông
Nam Á với nhau và với chính quyển phong kiến Trung Quốc lúc đó là nhà Minh
không tổn tại một mối quan hệ nào, dù Bắc Kinh đang tiến hành một chính sách
ngoại giao tích cực trong vùng Có thể giải thích hiện tượng này bằng các nguyên nhân sau Thứ nhất là chịu ảnh hưởng của học thuyết Khổng Tử, giới cầm quyền phong kiến Trung Quốc lên án bất kỳ hành động rời bỏ quê hương xứ sở, mổ mã cha ông để đến lập nghiệp ở những vùng đất xa lạ nằm ngoài cương thổ Trung Quốc Sự ra đi của người Hoa hoàn toàn là việc của cá nhân và họ tộc của người
đó Nhà Minh và cả nhà Thanh sau này không bao giờ để ra chủ trương xây dựng
những khu di trú (colony) ở hải ngoại Thứ hai, là họ lo sợ sự ra đời ở nước ngoài của các trung tâm chống đối ách thống trị nặng nề và chế độ kiểm soat ti tiện của họ ở trong nước Cuối cùng là chính quyền phong kiến Trung Quốc nhìn bằng con mắt hổ nghi các hoạt động thương mại của các thương nhân- di đân người Hoa ở vùng bờ biển Trung Quốc, vì chúng không chịu sự kiểm soát của họ
Vì những nguyên nhân nêu trên, đù các khu đi trú của di dân người Hoa ở
Đông Nam Á trong các thế kỷ XV-XVI đã xuất hiện nhiều và với số dân khơng
nhỏ, người ta hồn tồn khơng thể gọi chúng là hệ thống các khu di trú Chính đây sẽ là sự khác biệt cơ bản giữa các khu di trú người Hoa và khu di trú người Âu, vốn sẽ ra đời không lâu sau đó ở Đông Nam Á
1L 3 TÌNH HÌNH KHÁI QUÁT CÁC KHU ĐI TRÚ CỦA NGƯỜI HOA TRONG
NHỮNG THỂ KỶ XV-XVII
Một trong những nơi người Hoa có mặt sớm nhất và đông nhất là vương quốc Dai Việt, nằm ở khu vực đuyên hải miền Bắc và miễn Trung bán đảo Đông Dương,
ngay từ thế kỷ X, sau khi nhân đân vương quốc này bằng cuộc đấu tranh kiên cường đã thoát khỏi ách thống trị kéo đài cả ngàn năm của phong kiến Trung Quốc Sau khi những kẻ xâm lược bị đánh đuổi, khoảng 87.000 quan chức người Hoa và gia đình đã bị trục xuất, nhưng vẫn còn một số đáng kể đã ở lại và đăng ký vào số bộ như người Việt Nam'
Trong các thế kỷ XI-XTIV, tức thời kỳ tổn tại của Đế chế Angkor trên lãnh thổ Campuchia, trong nước này đã xuất hiện các khu di trú cố định của người Hoa Họ sinh sống chủ yếu bằng nghề buôn bán” Họ chở đến đây kim loại mầu, vải lụa và vải bông, đồ gốm và giấy Luân chuyển qua tay họ một khối lượng đáng kể hàng hóa bản địa-ngà voi, gia vị và đầu ăn Thương nhân Campuchia thường chỉ đóng vai
trò người trung gian giữa dân địa phương và thương nhân Trung Quốc Người Hoa ở
-
!_Fujiwara Ruchiro Chính sách đối với dân Trung Hoa di cư của các triều dại Việt Nam
- Khảo cổ, Sai Gon, 1974, N° VIL tr 14300 _— -
Trang 12
Ludu vdw tét ughli~e | - Trang 3
Campuchia cũng dự phần vào hoạt động thương mại quốc tế: vào thời đó Angkor là
trung tâm thương mại quan trọng trên các ngã giao đường giữa Đông và Tây
Trong vùng lưu vực sông Mênam thuộc miền trung Thái Lan hiện nay và cả
dọc theo bờ duyên hải vịnh Thái Lan, từ thế kỷ XIII-XTIV, người Hoa đã xuất hiện
và sống lẫn với người địa phương Hoạt động kinh tế của họ là buôn bán và khai thác thiếc ! Trong lãnh thổ vương quốc Sukhothay (thế kỷ XI) có một công xưởng sản xuất đô gốm sử dụng lao động từ Trung Quốc sang Dưới thời vương quốc
Ayuthay (thế kỷ XTV-XYVIT, số người Hoa sinh sống ở Xiêm đã tăng lên đáng kể
Theo lời một trong các quan chức phụ trách ngoại thương cửa Ayuthay, vào những
năm 60 của thế kỷ XVII trên toàn lãnh thổ vương quốc có “nhiều ngàn người Hoa”
Họ đã sống ở đây từ thời xa xưa, lap gia đình và sống lẫn với dân bản địa Tích cực tự đồng hóa với dân bản địa là nét nổi bật trong khoảng thời gian đài trong sinh hoật của đi đân người Hoa ở Xiêm
Các vùng bình nguyên Xiêm thường là nơi tìm đến bằng đường biển của
những người dân các tỉnh đông nam Trung Quốc, còn các miễn núi là nơi định cư của những người phát xuất từ tỉnh Vân Nam Người ta gọi họ là người “Hồ” Họ khác về nhiễu mặt so với các cộng đồng người Hoa còn lại: tôn giáo (chủ yếu theo đạo Hồi), về tiếng nói và cả lối sống Họ sống thành từng làng, trồng cây thuốc phiện và buôn bán đường đài (theo thương đội)
Người Hoa ở Xiêm đa số sống bằng buôn bán, số còn lại sống bằng các nghề thủ công, canh tác đất đai Một số ít hơn làm nghề thuốc và ca hát
Theo lời nhà truyền giáo người Pháp G Tachar, phần lớn hoạt động thương
mại ở Xiêm vào cuối thế kỷ XVII nằm trong tay thương nhân người Hoa Họ cạnh tranh với các thương nhân đến từ Nhật, Ấn, Ba Tư và các nước Châu Âu Các hội
đoàn thương mại của người Hoa ở kinh đô Ayuthay và các đô thị cẳng bên bờ biển Xiêm đã làm những người đương thời phải sững sờ vì sự đoàn kết chặt chế và thế lực của chúng Chẳng hạn ở Pattaya, chính quyền địa phương thậm chí không dám đánh thuế thương nhân người Hoa ở đây Các thuyển buôn của Anh đến cảng Nakhon Sithammarat da tìm đến không phải giới chức địa phương, mà hội đoàn thương mại người Hoa để xin phép được buôn bán tại cảng này Trong cuộc cạnh tranh gay gắt với giới thương nhân Châu Âu, các nhà buôn người Hoa không ngần
ngại sử dụng cả võ lực Năm 1663, một số người Hoa có vũ trang đã bao vây tiệm
buôn của người Hà Lan và tống xuất.-họ khỏi Xiêm
Trong thé ky XVII ở Xiêm có thông lệ là bán các chức tước cấp tỉnh ở miền
Nam Không ít thương nhân người Hoa đã trở thanh quan chức bằng con đường này
' Purcell V Sdd, p 85-86
> Skinner G.W Chinese Society in Thailand An Analitical History N.Y 1962, p 7-8
Trang 13
Aud vin 06 ughti~e , Trang 10
Trong bộ máy công quyển đã hình thành một tầng lớp ổn định quan lại gốc người Hoa
_ Sau khi quân Miến trần vào lãnh thổ Xiêm và vương quốc Ayuthay bị sụp đổ năm I767, một quan chức cấp tỉnh gốc lukchin (tức có cha người Hoa và mẹ người Thái) tên P°ya Taksin đã cầm đầu một đạo quân Ông tỏ ra là một người cầm quân xuất chúng khi chỉ trong vòng một năm đã đánh đuổi quân xâm lược Miến và sau đó lên ngôi vua! Dưới thời P'ya Taksin, kinh đô chuyển về Thonburin và sau đó
đến Bangkok, gần với các con đường thương mại của thế giới Lúc này, vốn liếng
của thương nhân người Hoa chuyển mạnh hơn sang ngành thủ công-cơ xưởng và
nông nghiệp; nhiễu đồn điển trồng tiêu mọc lên Họ cũng thu mua lúa và chở sang Trung Quốc bán
Với những tiểu quốc nằm trên quân đảo Mã Lai, Trung Quốc đã lập quan hệ ngoai giao từ thế kỷ V, và những đi dân người Hoa đã có mặt ở bờ biển bắc Java vào thế kỷ X, nhưng phải đến thế kỷ XI số người Hoa ở đây mới tăng lên đáng kể Sau khi hoàng đế nhà Nguyên Hốt Tất Liệt thất bại trong mưu toan đánh chiếm Java (cuối thế kỷ XI, hơn 100 chiến binh Trung Quốc nằm trong đạo quân xâm lược đã không thích quay về cố quốc Họ tìm đến định cư trên đảo Billinton Nơi
đây đã trở thành khu di trú lâu đài cửa người Hoa Sự ra đời của cộng đồng người Hoa ở bờ biển phía bắc Java, trong vùng Semarang hiện nay, gắn liễn với chuyến đi của Trịnh Hòa, một quan chức nhà Minh đến vùng biển phía nam Trung Quốc vào đầu thế kỷ XV Các thủy thủ Trung Quốc đặt chân lên đây đã tạo ra trong những khu di trú người Hoa đông đảo nhất trên quan dao ”,
Trong các thế kỷ XIH-XV có những nhóm khá đông người Hoa sinh sống
thường xuyên trên đảo Java-ở Tuban, Surabaya, trong lãnh thổ các tiểu vương quốc Bantam và Jakarta Đây là trung tâm hoạt động thương mại chính của họ Ít lâu sau,
các hiêu buôn cửa người Hoa xuất hiện ở bờ biển Bắc và Tây Kalimantan-ở
Bunkomi (Brunei hiện nay), Sambas, Pontianaka và Sucadan, và trên đảo Tamasin (Singapor hiện nay) và ở đô thi-cang Malacca ?
Không phải là hiếm chuyện giới thống trị các tiểu vương quốc lấy người Hoa
nhằm tranh thủ sự ủng hộ của các độ tàu buôn từ Trung Quốc thỉnh thoảng kéo sang đây, hay nhận những điều kiện cộng tác ưu đãi với các thương nhân người Hoa định
cu tại chỗ Về phần mình, các đại diện cộng đồng người Hoa cũng không bỏ lỡ cơ
hội lập mối quan hệ thông gia với các quan chức địa phương để được hưởng các chế độ ưu đãi, hoặc được phân chia ruộng đất cùng với các nông dân sống trên đó và thậm chí được tưởng thưởng cả một số chức tước:
Rong Syamananda A history of Thailand Bangkok , 1981 , p.93
” Willmott D E Sdd p 1-3 ~
Trang 14
Ludu udu tét ughtife : | Trang 11
Hoạt động thương mại ở các thị trấn Java điễn ra nhộn nhịp Người ta bán các
mặt hàng chở từ Trung Quốc sang, như để lụa, đổ vải, chén dĩa bằng sứ, thuốc súng,
đổ trang sức Thương nhân người Hoa thu mua của người bản xứ đồ gia vị và thiếc để chở sang Trung Quốc hay bán lại cho thương nhân người Âu '
Thương mại là hoạt động kinh tế chính, nhưng không phải là duy nhất của người Hoa Ở Tây bộ Kalimantan chẳng hạn, họ còn làm ruộng Một số người đã làm chủ các đồn điền trồng tiêu hay nhiều thửa ruộng ở tiểu quốc Bantan Ở Java, người Hoa xây dựng các nhà máy luyện đường Các xưởng thủ công có trong các đô thị thời đó phần lớn là của người HoaŸ
Lịch sử Trung Quốc của người Hoa trên lãnh thổ tiểu quốc Palembang (đảo'
Sumatra) có nội dung khá lý thú Vào khoảng năm 1380, vài ngàn người Hoa sinh sống ở đây bằng nghề thương mại hàng hải đã bẫu một trong số các thương nhân giàu có lên làm thủ lĩnh của họ Lợi dụng vị trí địa lý thuận lợi của Palembang nằm
trên các tuyến đường nhộn nhịp giữa Ấn Độ Dương và biển Đông, các tiểu Vương
cai trị Palembang không chỉ tìm cách buôn bán kiếm lời, mà còn hành nghề thủy tặc, cướp đoạt ngay cả các con tàu của hoàng đế Trung Quốc chở các cống vật từ các nước phương Nam về Trung Quốc Một trong các tiểu vương Palembang trong một lần tổ chức đánh cướp như vậy đã bị bắt và bị gia hình, nhưng tiểu quốc này vẫn được hoàng đế Trung Quốc cho phép hưởng chế độ tự trị, mà không bị thiên triểu hỏi tội Diễn biến vừa kể là một ví dụ hùng hồn cho ảnh hưởng rất có giới hạn
của nhà Minh đối với các cộng đồng cư dân người Hoa ở Đông Nam Á, ngay cả đối
với vùng quần đảo Malaya-Indonesia, nơi không tổn tại một nhà nước phong kiến tập trung nào đủ sức chống chọi với áp lực quân sự của Trung Quốc
x Quần đảo Philippines từ cuối thế kỷ X thỉnh thoảng tiếp đón các đoàn thương thuyển Trung Quốc lui tới Chúng chở hàng hóa, và đôi khi cả người đến sống một thời gian Người Hoa thường tìm đến sống trong các khu dân cư đông đúc ven bờ
biển, chủ yếu ở Manila trên đảo Luzon Trong các thế kỷ XU va XUI, trung tâm
hoạt động thương mại nhộn nhịp với Trung Quốc là quần đảo Sulu Trong số các hàng hóa phát xuất từ đây có ngọc trai
Đầu thế kỷ XV giữa các tiểu vương quốc trên đảo Luzon và Trung Quốc lần đẫu tiên có sự trao đổi sứ bộ Diễn biến này cho thấy có lẽ trên đảo đã tổn tại các khu cư trú ổn định của người Hoa, nhưng qui mô cửa chúng ra sao, các tài liệu
không đưa ra những số liệu thống nhất Một tài liệu biên niên của Trung Quốc viết
rằng trên đảo có khoảng vài chục ngàn thương nhân giầu có gốc Phúc Kiến.'Họ đã sinh sống ở đây từ lâu và không còn tính đến chuyện trở về Trung Quốc Thậm chí họ đã ở đây đến đời con hoặc chau Con số người Hoa chắc chắn đã bị phóng đại
Trang 15
udu viu tit ughtife — Trang 12
lên nhiễu, vì những người Tây Ban Nha đầu tiên đặt chân đến Manila năm 1570 cho biết rằng trong số cư dân trên đảo Luzon, họ chỉ đếm được gần 150 người Hoa),
Thế kỷ XVIH đánh dấu một bước ngoặt trong lịch sử các nước Đông Nam Á,
_ Và tất nhiên cả số phận của những nhóm người Hoa sinh sống trên lãnh thổ các quốc gia này Từ đầu thế kỷ, nhân dân các nước Đông Nam Á-đảo lần lượt rơi vào
ách thống trị của các thực đân phương Tây xâm nhập vào trong vùng, đầu tiên là người Tây Ban Nha và Bổ Đào Nha, sau đó là người Hà Lan và Anh Số phận của
cư dân người Hoa trong các thuộc địa của người Âu ở Đông Nam Á-đảo sẽ được
xem Xét trong chương kế tiếp, ở đây chúng tôi xin đẻ cập tiếp đến cuộc sống của
các cộng đồng người Hoa trong các thế kỷ XVH-XIX ở những vùng lãnh thổ của Đông Nam Á-lục địa, vốn sẽ duy trì được độc lập của mình thêm được khoảng 200
năm nữa
Có tác động đến tình hình của di dân người Hoa ở các nước Đông Nam Á-lục địa không chỉ là bước đầu bành trướng của thực đân Châu Âu ở trong vùng, mà còn
có cả một biến chuyển hết sức sâu xa diễn ra ở Trung Quốc vào giữa thế kỷ XVI,
sau khi nước này bị rơi vào ách thống trị của những kẻ xâm lược từ bên ngoai-nguGi Man Châu Một triểu đại phong kiến mới được dựng lên-triểu Thanh, thay cho triều Minh cũ
Vào những năm 80 cửa thế kỷ XVIH, quân lính Mãn Châu đã trấn áp thẳng tay những ổ kháng cự cuối cùng của người Trung Quốc ở phần lãnh thổ Đông Nam
_cửa đất nước-ở các tỉnh Quảng Đông, Phúc Kiến và đảo Đài Loan - và tỉnh Vân Nam Bộ phận quân lính Trung Quốc trung thành với nhà Minh còn sống sót đã kịp bỏ chạy sang lãnh thổ Miến Điện, Việt Nam và xa hơn nữa về phía nam Kết quả là nhiều cộng đồng đi dân người Hoa ở Đông Nam Á trở thành trung tâm hoạt động
của những kẻ chống đối kiên định chính quyền Mãn Châu đã được xác định ở Bắc
Kinh Với thời gian, ở những nơi này đã xuất hiện các hội kín, tương tự như các hội yêu nước bí mật kháng Thanh được thành lập ở miễn Nam Trung Quốc Trong hoàn cảnh ở các khu di trú, các hội kín đã mang một số nét đặc thù sau: cơ sở xã hội của chứng là đân nghèo thành thị (thay vì bần cố nông như ở Trung Quốc); chúng không chỉ kháng Thanh, mà còn bảo vỆ, trong trường hợp cần thiết, những đồng hương của mình chống lại những kẻ áp bức người bản địa Vũ khí của chúng chủ yếu là khủng bố, còn những nguồn cung cấp tài chính cho chúng là các sòng bạc, nhà chứa, tiệm
hút, hoạt động buôn lậu Giới cầm đầu các hội tộc người Hoa ra sức nắm lấy các
hội kín Chính vũ khí khủng bố và những nguồn cung cấp tài chính kiểu như Vậy sẽ
tạo nên tính chất hai mặt của chúng
Triểu Thanh gắng hết sức hạn chế mọi nưu toan thiết lập các mối liên lạc -
giữa các di dân người Hoa ở Đông Nam Á và Trung Quốc Chính quyển mới dồn
Trang 16
Ldn de Cất “2420 -
Trang 13
_ đuổi mọi người đân sống ở ven biển vào sâu trong đất liễn, nhằm cắt đứt liên lạc
với phía nam theo đường biển; việc ra nước ngoaì bị cấm đoán bằng hình phạt tử ` ` ° 1x A x ” ` 4
` 3 1 ,
hình; ngoại thương bị coi là độc quyền của Nhà nước và bị giảm mạnh!,
Tất cả những biện pháp trên không chỉ khiến các cộng đồng di dân người
Hoa trở nên ngày càng xa lạ với cố quốc, mà còn góp phần đáng kể vào việc củng cố và ổn định chúng, vì nguồn bổ sung di dân mới bị đình tré trong một thời gian
đài, mọi hy vọng quay về cố quốc đù là đo tuổi già xem ra khó lòng trở thành hiện thực Trong những điều kiện như vậy, di dân đành bằng lòng với cuộc sống ổn cố lâu đài ở nơi cư ngụ mới và đi tìm những phương cách sống chung tốt nhất với dân
ban dia
Tình hình của các nhóm sắc tộc người Hoa ở Đông Nam Á mãi đến cuối thế
ky XVII va trong thé ky XIX mới thay đổi ít nhiều, khi nhà Thanh, dưới sức ép của những đòi hỏi kinh tế trong nước, đặc biệt của tiến trình bành trướng tích cực ở biển Đông của các Cường quốc phương Tây, đã buộc lòng giảm bớt những hạn chế đối với ngoại thương, đối với VIỆC ra nước ngoài, và cho phép cả việc tuyển mộ công nhân trong nước ra làm Việc ở ngoại quốc
Tất nhiên là tác động của những chuyển biến trên, đối với các cộng đồng
người Hoa ở các nước Đông Nam Á là không như nhau Chịu ảnh hưởng rõ rệt nhất
là cộng đồng người Hoa ở Miến Điện và Việt Nam
_ Sau khi những toán lính Trung Quốc, cùng với một trong những hậu duệ cuối
cùng của nhà Minh bị lật đổ, chạy sang lánh nạn ở Miến Điện trước sức ép nặng nề
của quân Mãn Châu thắng trận, quân Thanh trong suốt thế ky XVII da nhiéu lần xâm nhập vào lãnh thổ Miến Điện nhằm thanh toán những ổ kháng Thanh xuất hiện
Ở đó Trong những năm 1765-1769 quân Thanh lại xâm nhập lãnh thổ Miến Điện,
lần này với một mục đích rõ rang hon-chinh phục xứ này, nhưng đã bị người Miến đánh lui Cứ môi lần lui binh như vậy, một số ít quân lính Trung Quốc đã tìm cách ở lại và hòa nhập vào số người Hoa đã có nặt sẵn Đến đầu thế kỷ XIX, theo lời
tường thuật của các nhà ]ữ hành Châu Âu, người ta trông thấy những nhóm người
Hoa không đông lắm sinh sống bằng nghề buôn bán ở các đồ thị chính trong nước,
như Ava hay Amarapura Trong một thời gian dài, người Hoa còn được các vua Miến Điện cho phép khai thác các mỏ bạc hay mồ đá quý Ÿ, |
Việt Nam tiếp đón một khối lượng người Hoa chạy nạn đông đảo hơn nhiều
so với Miến Điện Năm 1679, một đạo quân đông khoảng 7.000 Ig6ƯỜi cùng với gia
Trang 17
udu udu tée ughtéfe Trang l4
hướng dẫn đến định cư ở vùng Đông Phố Từ đây, họ phân tán xuống miễn Tây
Nam bộ (Mỹ Tho) hay miền Đông Nam bộ (Biên Hba)!
Nam 1715, thêm một nhóm đông đảo người Hoa tìm đến lánh nạn ở miền Nam Việt Nam cũng bằng đường biển Cầm đâu họ là một viên quan đại thần tên Mạc Cửu Họ được phép đến định cư tại một vùng ở tận cùng đãi đất phía Nam tức Hà Tiên, và được hưởng qui chế tự trị Được sự khai phá của họ, Hà Tiên dẫn dần
trở thành trung tâm thương mại, tiểu thủ công nghiệp và văn hóa Con trai của Mạc Cửu đã lập hội tao đàn, phổ biến học thuyết Khổng Tử Tất cả những hoạt động này đã nhận được sự khuyến khích của các chứa N guyén’
| Từ thế kỷ XVIH, người Hoa khi tìm sang Việt Nam thường đến miễn Nam
(tức Đằng trong) Lý do có thể là các chúa Nguyễn đã tạo cho họ nhiều điều kiện
thuận lợi hơn so với miễn Bắc (tức Dang ngoài) Chúa Nguyễn hi vọng họ sẽ trở thành chỗ dựa xã hội và chính trị ở vùng đất mới, nơi số người Việt hãy còn it di so
với các dân tộc bản địa, vốn chịu ảnh hưởng của các nền văn hóa khác
Trong khi đó ở Đàng ngoài, vua Lê và sau đó Chúa Trịnh lại thi hanh chinh sách chèn ép các di dân người Hoa Họ không được phép tự do độ lại trong nước, thương nhân người Hoa chỉ được buôn bán ở những địa điểm đã được qui định sẵn Người Hoa không những phải tuân theo các phong tục và tập quán của người Việt Nam, mà họ còn bị buộc mặc quan áo và để đầu tóc như người bản xứ Số thợ người Hoa làm việc ở những nơi khai thác quặng mỏ, đặc biệt là quặng bạc bị giới hạn Tuy nhiên, như các nguồn sử liệu thời đó cho thấy lệnh này thường không được tuân thủ nghiêm ngặt Dù bị cấm đoán, tại mỏ bạc Đồng Thịnh số công nhân người Hoa lên đến 10.000 Các di dan người Hoa sống lẫn lộn với người địa phương Họ mở các hiệu buôn và quán ăn Du không được phép sống ở Thăng Long, họ vẫn
tìm cách mở các quán hàng ở đây Ÿ
Trong khi đó, các c chứa Nguyễn lại theo đuổi một chính sách khác hẳn Họ ‘cho phép đi dân người Hoa được tự do ghé lại tất cả các cảng Ở cảng Hội An trên
sông Thu Bồn xuất hiện các điểm cư trú của thương nhân và thợ thủ công người
Hoa Ở các thị trấn, di đân người Hoa được phép sống quần tụ thành từng khu riêng
biệt và được phép tự quản theo các truyền thống, lễ thói lâu nay của người Trung Quốc Quá trình xây dựng các thị trấn mới ở miễn Nam từ thế kỷ XVII đều diễn ra
VỚI sự tiếp tay của người Hoa
-
' Đào Trinh Nhất - Thế lực khách trú và vấn dễ di dân vào Nam Kỳ Hà Nội, 1924, tr 14-16 ? Boudet P La conquéte de la Cochin-Chine Par les Nguyen et le role des Emigres Chimois
- Buletin de Ecole Fracaise d’Extréme Orient HaNoi , 1943 ,N° 42 p 115 - 132
Trang 18
“đuậu uău tất ughtife —— - Trang lŠ
Trong thời kỳ diễn ra cuộc nổi dậy của phong trào Tây Sơn chống chúa Nguyễn, cư dân đô thị người Hoa do sợ mất đi sự đỡ đầu của chính quyền, đã không ủng hộ phong trào Vì lẽ này, họ đôi khi phải trả giá đắt Nhiều nơi cư trú của họ đã
bị quân Tây Sơn đốt trụi, riêng ở Chợ Lớn không dưới một vạn người Hoa bị giết"
Năm 1802, triểu Tây Sơn bị diệt Triểu đại mới lên cầm quyển là nhà Nguyễn Một
trong những sắc chỉ đầu tiên của chính quyển mới là thu hút vào làm trong bộ máy
công quyển và quân độ
Ở Campuchia, người Hoa bắt đầu tìm đến định cư từ cuối thế kỷ XVH Một
_ số người Hoa sau khi đến Mỹ Tho đã ngược đòng Cửu Long đi sâu vào bên trong
lãnh thổ Campuchia Một vùng khác ở xứ này có số người Hoa đáng kể là tỉnh
Kampot nằm bên bờ vịnh Xiêm La Cai quản họ không ai khác hơn chính là Mạc Cửu, được vua Campuchia phong cho chức Tổng Đốc Lãnh thổ thuộc quyền cai trị
của ông này trai đài từ Kampot đến Cà Mau Người Hoa ở các miền này sống chủ yếu trong các thị trấn và làm nghề buôn bán Họ kiểm soát hầu hết các hoạt động
mậu dịch giữa Việt Nam và Campuchia Năm 1859, Mouhot, một khách du hành
người Pháp, khi viếng Kampot đã ghi nhận rằng trong thị trấn có 3.000 cư dân này, người buôn bán ở chợ chủ yếu là người Hoa và một.số ít người Âu, còn trong số
10.000 cư dân Phnompenh, người Hoa chiếm đại bộ phận
Thương nhân người Hoa sinh sống trên lãnh thổ Campuchia bị buộc phải cung 'cấp các khoản chi phí dùng vào việc tiếp rước các quan chức địa phương, đài thọ việc tổ chức các lễ hội của người bản xứ Ngoài ra, họ còn phải đóng thuế tương
xứng với số tài sản của mình, thuế hành nghề ngoại thương, bn bán ngồi chợ
Trong cộng đông di đân người Hoa ở Campuchia, có một số không nhiều sinh sống bằng nghề nông: họ trồng bông và tiêu Sản phẩm của họ được mang ra bán ở chợ
Như vậy, nông đân người Hoa xét theo khía cạnh này vẫn rất khác nông đân bản
xứ, vốn vẫn canh tác trong khuôn khổ một nền kinh tế tự nhiên |
Theo luật lệ Khơmer, người Hoa sinh sống ở Campuchia được coi là thần dân của nhà vua, nhưng họ được bầu người đứng đầu cộng đơng Ơng này chịu trách
nhiệm thu thuế và giữ gìn trật tự Họ được miễn các nghĩa vụ lao dịch và binh dịch,
đồng thời có thể giữ các chức vụ trong bộ máy công quyền bằng cách mua các chức
quan Dù người Hoa ở Campuchia có các tổ chức cộng đồng riêng của mình, họ
không sống khép kín, mà thường xuyên quan hệ với người địa phương
Cho đến nửa sau thế kỷ XIX, số người Hoa sinh sống ở Lào là rất ít Họ chủ yếu là con chấu của người Hoa đến đây định cư trong các thế kỷ XV-XVI Cộng
Trang 19
Ludn vin tt ughtif~e “Trang \6
Như vậy, có thể nhận thấy rằng trên lãnh thổ bán đảo Đông Dương đã diễn ra quá trình hình thành các cộng đồng sắc tộc người Hoa như là một bộ phận cấu
thành bền vững của xã hội đa sắc tộc Nó diễn ra một cách tự nhiên, không gây ra
những chấn động xã hội hoặc chính trị lớn Bắt đầu từ cuối thế kỷ XIV, quá trình
vừa kể kéo dài vài thế kỷ, trong đó các thế hệ người di dân từ Trung Quốc sang và
dân bản địa sống hòa lẫn vào nhau một cách tự nhiên Giữa họ không diễn ra các
cuộc va chạm đáng kể nào, hay có những xung khắc về văn hóa hoặc tôn giáo
không thể hòa giải được Hơn thế nữa, họ còn được gắn kết với nhau bằng những
quyển lợi chung nhất định, mặc dù họ vẫn giữ gìn những nét đặc sắc xã hội-văn
hóa, và bằng những nét đặc thù trong nếp sinh hoạt hàng ngày của mình Chẳng hạn, như di dân người Hoa ở Xiêm La trong nửa sau thế kỷ XVII đã tích cực tham
gia vào hoạt động đấu tranh quân sự nhằm giải phóng đất nước khỏi ách thống trị
của Miến Điện
Tuy nhiên, tiến trình hòa nhập một cách tự nhiên này đã bị phá vỡ sau khi chủ nghĩa tư bản thực đân phương Tây xâm nhập vào Đông Nam Á và biến các quốc gia trong vùng thành các thuộc địa hay nước phụ thuộc Số phận của các nhóm
Trang 20
Ludu vã cất v22, Trang 17
CHƯƠNG H
SỰ HÌNH THÀNH CÁC CỘNG ĐỒNG NGƯỜI HOA TRONG THỜI KỲ:
TƯ BẢN THỰC DẦN PHƯƠNG TÂY XÂM LANG ĐÔNG NAM Á (THẾ KỲ XVI- THỂ KỸ XIX) — I 1 MOI QUAN HE KINH TẾ GIỮA NGƯỜI HOA VÀ TƯ BẢN THỰC DÂN CHÂU ÂU
Sự xâm nhập của tư bản thực dân phương Tây vào các nước Đông Nam Á đã tác động mạnh đến toàn bộ tiến trình hình thành các cộng đồng người Hoa trong
vùng Tất cả đều thay đổi: nhịp độ và động lực của các đợt di đân, nhưng thay đổi
chính yếu nằm trong cấu trúc xã hội, địa hạt sinh sống, phong cách sinh hoạt của các cộng đồng người Hoa và tính chất các mối quan hệ giữa họ với dân bản địa Di sản của một thời kỳ dài bị thực dân thống trị vẫn còn để lại những ảnh hưởng tiêu cực đến diện mạo xã hội của các cộng đồng người Hoa, đến nhận thức xã hội của hậu duệ của các di dân người Hoa đầu tiên và đến các môi quan hệ phức tạp hiện nay giữa Hoa kiểu và dân bản địa Đông Nam A
Khi những thực đân Chau Âu đầu tiên xuất hiện ở Đông Nam Á trong thế kỷ XVI, họ đã bị những thương nhân người Hoa định cư ở đây từ lâu tiếp đón với thái độ thù địch Trước đó, thương nhân người Hoa đã phải cạnh tranh với nhiều thương nhân ngoại quốc khác- Ấn, A Rap, Nhat Nhung cạnh tranh với người Bồ Đào Nha, Hà Lan và những người Âu khác là chuyện khó khăn hơn nhiều Vì những thương nhân Âu này thường đi chung với những đạo quân được trang bị hùng hậu Nhờ đó, họ đễ đàng đánh chiếm các cứ điểm, để rồi biến chúng thành các thương điểm
riêng lẻ, và cuối cùng mở rộng ra thành các khu thuộc địa thị tứ rộng lớn Họ cũng khuất phục không ít các quí tộc địa phương bằng nhiều cách khác nhau: mua chuộc
hay vũ lực Và hoạt động kinh doanh của họ cứ thế phát triển mạnh lên trước con
mắt ganh ty của thương nhân người Hoa
Nhung dan đà với thời gian, hai bên phát hiện ra rằng có những lĩnh vực nhất định mà sự cộng tác giữa hai bên sẽ mang lại nhiều ích lợi cho cả hai Các thương nhân Châu Âu cần có một số lượng ngày càng lớn những hàng hóa đã được họ tuyển chọn, nhưng không thể thu mua đủ số vì vấp phải nhiều trở ngại- -bất đồng ngôn ngữ, không thông hiểu tập quán địa phương hay 1é thoi mua bán Trong khi đó, cấu trúc xã hội các nước Đông Nam Á chưa phân hóa:đủ sâu sắc để cho ra đời tầng
lớp thương nhân chuyên nghiệp bản xứ Vậy lä vai trò của các thương nhân người
Hoa với kinh nghiệm mua bán nhiều năm với dân địa phương đã được xác lập như là người trung gian giữa thương nhân Âu với nông dan, thợ thử công và đôi khi phong kiến bản địa Ngoài ra,|@pnbiiriiag]n nhân tương tự, không ít thương nhần
Truly Wien}
Trang 21
Ludu vin tét ughti~e Trang 18
trung gian Hoa trở thành người thầu thuế và thuế quan ở các vùng bị người Âu chiếm làm thuộc địa
Do đó, không đáng ngạc nhiên nếu dân địa phương không ít lần tổ thái độ khinh ghét đầm thương nhân giàu có người Hoa Chính họ định giá hàng hóa, cho vay nặng lãi, đã thế lại còn làm người phó tá trực tiếp cho bọn xâm lược Âu đáng ghét Họ quên rằng họ cũng lả người nước ngoài, theo một tín ngưỡng xa lạ, nói
tiếng nói khác, sống theo những phong tục, tập quán lạ làng đối với người địa phương, mặc những bộ đổ không giống như họ Trong khi chỉ mỗi một trong số
những khác biệt vừa kể cũng đủ gây mối ác cảm nơi người bản xứ
Trên đây là đại thể số phận của những đi dân người Hoa và mối quan hệ
giữa họ với người bản xứ Nếu đi sâu vào chỉ tiết, ta sẽ thấy trong từng nước Đông Nam Á chúng chịu sự tác động của nhiều yếu tố tính chất của chế độ thuộc địa,
những thay đổi trong sinh hoạt kinh tế và phương pháp bóc lột thuộc địa Do đó,
chúng có những nét riêng biệt ở từng nước cụ thể |
Sau khi người Tây Ban Nha vào cuối thế kỷ “XVI, nguồn kích thích chính
khiến người Hoa tìm đến sinh sống ở đây là nền thương mại thương thuyền Các thương nhân Tây Ban Nha dùng thuyền chở bạc từ Mexico đến quần đảo Tại đây, họ mua lụa được mang từ Trung Quốc sang và chở đến Mexico bán lại Theo cách
nói của một nhà sử học người Mỹ, “nhu cầu của Mexico đối với lụa của Trung
Quốc là không giới hạn, còn sự thèm muốn của thương nhân Trung Quốc đối với
bạc của châu Mỹ thì không bao giờ được thỏa mãn”
Đầu những năm 80 của thế kỷ XVI, một khu đất bên bờ sông Pasig ở Manila
được đành riêng cho người Hoa đến tụ hội buôn bán, đó là khu “Parian” (“Chợ lụa”) Tại đây, thương nhân Hoa đã kéo đến mở cửa hàng, thợ thủ công mở xưởng
thợ-đóng thuyền, làm đổ bạc, làm bánh mì Ngoài ra, cũng có người làm nghề
đánh cá, làm vườn, thợ mộc, thợ nề Ngay trong khoảng thời gian này, khu Parian đã qui tụ từ 6 đến 7 000 người Hoa, trong đó từ 3 đến 4.000 sinh sống thường xuyên Tất cả những công trình kiến trúc bằng đá ở Manila đều được dựng lên bằng bàn tay của người thợ Trung Quốc Người Hoa còn buôn bán hàng hóa ngoại quốc Họ cung cấp cho người Tây Ban Nha và những người dân Manila khác lương thực, mà họ thu mua từ các miễn quê chung quanh Như vậy, có thể nói rằng trong buổi đâu xây dựng và phát triển của nó, Manila-trung tâm quyển lực của chế độ thực dan Tay Ban Nha ở Philippes-đã dựa chủ yếu vào bàn tay của đi dân người Hoa
Công ty Đông Ấn của Hà Lan, để xác lập độc quyền buôn bán gia vị ở vùng
quan dao Indonesia trong thé ky XVII, lúc đầu đã kiên trì đấu tranh chống những kẻ
Trang 22
Audu udu tét ughtife : Trang 19
dân người Hoa có thể thủ giữ một vai trò có ích nào đó Chẳng hạn, đôi lúc họ là
người phiên địch trong các cuộc đàm phán giữa người Hà Lan với giới thống trị địa phương, hoặc trở thành người cung cấp lương thực, bởi vì người địa phương đôi khi từ chối buôn bán với những kẻ xâm lược Chính quyền thuộc địa do đó đã khuyến
khích sự gia tăng dân số người Hoa ở những vùng bị nó thống trị Chẳng hạn nếu số
dân cư người Hoa ở Batavia trong năm 1619 không vượt quá 400 người, thì trong năm 1629 nó đã lên đến 2.000 và đến năm 1725 đã lên tới 10.000 |
Trong những năm 20 của thế kỷ XVI, chính quyển thực dân Hà Lan chính thức cho phép người Hoa được buôn bán lẻ trên đảo Java Giải thích những lý do cho phép người Hoa sống tại địa phương được hành nghề bn bán, tồn quyển Hà Lan Koon nói rằng khả năng của họ trong lĩnh vực này “vượt xa khả năng của người Hà Lan” Người Hoa cũng được phép thực hiện những chuyến buôn hàng hải giữa Trung Quốc và Java, hoặc buôn bán ven bờ biển hay giao dịch với Batavia-pháo đài chính của Hà Lan ˆ
Như nhà kinh tế học người Anh Cator đã nhận xét, thương nhân Hoa bám theo ngọn cờ của Hà Lan; việc mở rộng quyền thống trị của Hà Lan trong quân đảo
Indonesia “luôn luôn đi kèm với việc xuất hiện các thương điếm mới của người
Hoa” Chính quyền Hà Lan dam bảo cho người Hoa an ninh cá nhân, quyền tư hữu, những điều kiện thuận lợi để kinh doanh cả trong lĩnh vực thương mại, lẫn trong việc xây cất các công trình quân sự và chỗ ở Được Công ty giúp đỡ, người Hoa đã tổ chức ngành công nghiệp chế biến đường mía Năm 1710, chỉ quanh Batavia đã có đến 130 nha máy đường, với trên 25.000 công nhân, trong đó có gần 7.000 người Hoa Có thể nói vào thời đó người Hoa kinh doanh trong ngành sản xuất đường có vị thế kinh tế xem ra vững chắc hơn người bản xứ sản xuất cà phê `
I.2 NHỮNG VA CHẠM BAN ĐẦU GIỮA NGƯỜI HOA VÀ THUC DAN
CHAU AU
Nhung đần đà với thời gian quan hệ sống chung cùng có lợi giữa đi dân người
Hoa và thực đân Châu Âu đã tổ ra không bển vững và nhường chỗ cho những cuộc
va chạm gắt gao giữa họ với nhau ở cả Philippes lẫn Indonesia
Ở Philippines, số đi dân người Hoa tăng lên nhanh chóng (đầu thé ky XVII con số này đã là vài chục ngàn) đã bắt đầu làm chính quyền thuộc địa Tây Ban Nha lo lắng Đã có nhiều biện pháp khe khắt chống họ được đưa ra Họ bị đánh những khoản thuế rất nặng, bị cấm làm một số nghề nhất định, chẳng hạn như buôn bán lẻ,
và bị hạn chế đi lại trong phạm vi lãnh thổ quần đảo Bất kỳ mưu toan phản đối nào
Trang 23
Ludu van cat aghti~e - Trang 20 -
xuất khỏi Manila tất cả những người Hoa “dư thừa”, chỉ để lại trong thành phố không quá 3-4.000 người, đủ để đảm bảo sinh hoạt kình tế Khu Parian bị đốt phá,
tài sản của người Hoa sống ở đây hầu như bị phá tiêu Những mệnh lệnh trục xuất
người Hoa vốn được công bố nhiều lần trong khoảng thời gian thế kỷ XVI-XVII, thường kèm theo những hoạt động ruồng bố và thẩm sát Chỉ trong năm 1603 có đến gần 25.000 bị tống xuất vào khu rừng núi tỉnh Pampanga Tại đây, số lớn đã bị giết Năm 1639, khu Parian lại bị đốt phá và có đến 22.000 người Hoa bị giết
Nhưng mệnh lệnh trục xuất người Hoa chỉ sau một thời gian bị bãi bỏ, vì nền thương
mại bằng thuyển đổi bạc Mexico lấy hàng Trung Quốc là nguồn sinh lợi cho các
viên chức thuộc địa Tây Ban Nha
Đến giữa thế kỷ XVII, khi nền thương mại bằng thuyển dẫn da tàn lụi, sự quan tâm của chính quyền thuộc địa đối với hàng hóa của Trung Quốc giảm dần,
cộng đồng người Hoa một lần nữa bị đối xử khe khắt Đến năm 1766, đa số người
Hoa bị trục xuất khỏi quân đảo Chỉ còn lai von ven gân 5.000 người, hơn nữa họ chỉ được sống trong những vùng cận Manila và bị buộc phục vụ người Tây Ban Nha Từ thời điểm này, vị thế kinh tế của người Hoa lai-tức con cháu sinh ra từ các cuộc
hôn phối giữa những người đàn ông Hoa và các phụ nữ địa phương-bắt đầu được
củng cố | |
Đầu thế kỷ XIX, trên toàn lãnh thể Philippines chỉ có khoảng 7.000 người Hoa sinh sống, trong lúc số người lai lên đến hơn 119.000 Nhiều người trong số
này đã theo đạo Công giáo Họ lại được-chính quyền thuộc địa cho hưởng nhiều ưu
đãi về thuế và tư pháp hơn so với người Hoa Họ thu mua nông sản để xuất ra bên
ngoài, làm nghề cho vay lãi và buôn bán lẻ ở vùng ven
Ở Indonesia, tình trạng căng thẳng trong quan hệ giữa người Hà Lan và đi dân người Hoa diễn ra trong những năm 30-đẫu những năm 40 của thế ky XVII
Tinh trang nay gắn liên với con số đi đân người Hoa đổ sang đây lên cao và không
phải lúc nào cũng tìm được việc làm Vào năm 1733, chỉ riêng ở Batavia và vùng phụ cận đã có không dưới 8 vạn người Hoa sinh sống Ì Tình cảnh của họ thêm phức
tạp do nhà Thanh năm 1728 cấm mọi người Hoa đi ra nước ngoài một cách bất hợp pháp được quay về tổ quốc
Chính quyền thuộc địa Hà Lan, về phần mình, lo sợ số đi đân dồn tụ quá
đông, đã thắt chặt chính sách đối với di dan người Hoa sinh sống trên đảo Java Họ bị cấm “đi lang thang”, nghĩa là đi lại trong nước tìm việc làm, hoặc mở cửa hàng mới Thương nhân bị đánh thuế rất nặng Chỉ những lỗi lầm nhỏ cũng đủ để Igười Hoa bị trừng phạt nghiêm khắc Không có lệnh viết tay của chính quyền thuộc địa,
người Hoa không có quyển đi ra khỏi phạm vi tị trấn, nơi họ đang sống Bất kỳ người Hoa nào không đưa ra được câu trả lời thỏa đáng về nguồn gốc phương tiện
Trang 24
Ldn vd tit ughtip Trang 2Ì
sinh sống của họ đều sẽ bị bắt và bị trục xuất đến các thuộc địa khác của Hà Lan,
đến đảo Banda, Ceylan hay mũi Hảo Vong
Những biện pháp trừng phạt, đi kèm với các hành động những nhiễu của các
viên chức thuộc địa, đã khiến cộng đồng đi đân người Hoa rất bất bình và năm 1740
đã đưa đến những cuộc bạo loạn Chính quyền thuộc địa Hà Lan đã trấn áp thẳng tay những kẻ bất bình: gần một vạn người Hoa bị giết | Sau những biến cố bi thẩm này, ở Batavia chỉ còn lại không hơn 3.000 người Hoa Thêm vào đó những biện pháp trừng phạt đã đưa ra trước đây nay vẫn được giữ nguyên: người Hoa chỉ được sống trong những khu phố và địa điểm riêng lẻ, do chính quyển qui định, phải có phép đặc biệt mới được đi đến những thành phố khác
Đồng thời những biến cố năm 1740 tỏ cho thấy người Hoa giữ một vị thế vững chắc trong sinh hoạt kinh tế ở thuộc địa, rằng họ thật cân thiết trong vai trò là
người trung gian cả cho người Hà Lan, lẫn cho người dân bản địa Do đó, vào
khoảng năm 1742, sau khi những cuộc chống đối của người Hoa bị dập tắt, chính quyền thuộc địa đã tuyên bố lệnh ân xá, còn ban quản lý Công ty Đông Ấn cam kết
sẽ quan tâm đến quyền lợi của họ trong những địa hạt hoạt động mà họ được phép Nhờ vậy, trong nửa sau thế kỷ XVIH tổng số người Hoa và hoạt động kinh tế của
họ đã được phục hồi Ỷ
IH.3 CHẾ ĐỘ TRƯNG THUẾ VÀ NGƯỜI HOA
Trong những năm sau đó, ở các nước thuộc địa Đông Nam Á vị thế kinh tế
của tầng lớp trên trong cộng đồng người Hoa được tăng cường không chỉ và cũng
khơng phải hồn toàn nhờ mở rộng hoạt động kinh doanh, mà chủ yếu nhờ được
phép mở rộng độc quyền trưng thuế Trong các thế kỷ XVII-XTX, chế độ trưng thuế
được thực hiện trong hầu hết các nước trong vùng, đặc biệt là ở Indonesia
Thực ra việc giao cho các cá nhân trong một "khoảng thời gian nhất định quyền trưng thuế, hoặc độc quyền sản xuất, hoặc bán các loại sản phẩm nào đó đã từng được thực hiện ở trong vùng từ trước đó Nhưng chế độ này phát triển rộng rãi
nhất trong nửa sau thế kỷ XVIH, mà trong đó người Hoa thường thử giữ vai trò
người thu mua hoặc trưng thuế
Người trưng thuế thu thuế thương nghiệp ở chợ và thu mua sản phẩm do dan
địa phương làm ra Không bị ai kiểm sốt, họ là ơng chủ thực sự ở chợ Người trưng
thuế Hoa kiểu thời đó nắm cả độc quyền đánh bắt cá trên sông ngòi hay trong vịnh, buôn bán thuốc lá, rượu và thuốc phiện, và cả quyền thu thuế thân Công ty Đông Ấn, vốn được giao độc quyền chế biến và bán muối, đã giao khoán co người trưng |
Trang 25
Lihue ude rất aghtife - Trang 22
thuế toàn bộ các làng Java ven biển; dân cư các làng này bị buộc phải hành nghề
khai thác muối và bán toàn bộ sản phẩm cho người trưng thuế
Đến cuối thế kỷ XVII, độc quyền của người trưng thuế được mở rộng ra khắp nhiễu vùng Nhờ vậy, họ đã có thể phát triển các hoạt động kinh doanh cửa mình Năm 1796, trong số 8535 làng nằm dưới quyển cai quản trực tiếp của Công ty, 1134 được giao thác cho người Hoa thu mua Bằng các hợp đồng đã được ký, người trưng thuế Hoa kiểu thực sự nắm quyền cai quản những phần lãnh thổ đáng kể, và họ đã trở thành một thứ phong kiến: đân làng buộc phải nộp thuế đất và những sắc thuế khác, và phải thực hiện cả các nghĩa vụ lao động
Ở trong một tình cảnh đặc biệt nặng nề là dân cư các làng và vùng bi giao khoán thu thuế trong một thời gian ngắn (một hoặc hai năm) Thường quyền trưng - thuế ở những nơi này người Hoa nhận được từ tay giới chức địa phương, vốn nằm
dưới quyền của thực dân Hà Lan N gười trưng thuế cố bằng mọi cách thu được càng nhiều lợi lộc càng tốt, mà hoàn tồn khơng để tâm đến tình cảnh của dân cư các địa phương thuộc quyền họ Họ sử dụng những kẻ đánh thuê có vũ trang, một thứ “cảnh sát tư”, để khuất phục dân làng Với một chế độ trưng thuế như vậy, người Hoa cố bòn rút được bao nhiêu thì bòn rút Cách trưng thuế kiểu Tây đã làm khánh tận vô số làng và khiến đân địa phương bất bình Chỉ trong miền Cheribon từ năm 1778 đến năm 1802 đã xảy ra hàng loạt cuộc bạo động của người dân vì nguyên nhân vừa kể
Đến cuối thế kỷ XVII, trên đảo Java và Madura có gần 10 vạn người Hoa sinh sống Thêm vài chục ngàn ở các đảo khác trong cùng thời gian Con số này cho thấy ở Indonesia đã hình thành một cộng đồng người Hoa khá đông đảo, mà thành viên của nó đã trở thành một bộ phận không thể tách ha khỏi đân cư Indonesia thuộc Hà Lan Thực dân đã thành công trong việc xây dựng một chế độ cai trị gián tiếp, nhưng hiệu quả, cuộc sống của bộ phận người Hoa bằng sự giúp đỡ của các viên chức được tuyển mộ từ trong tầng lớp trên trong cộng đồng người Hoa Họ phải chịu trách nhiệm trước giới thống trị Hà Lan Hệ thống này hình thành ngay từ cuối thế kỷ XVIMI và tổn tại trong suốt thời kỳ thống trị của Hà Lan ở Indonesia
Đến giữa thế kỷ XIX, chế độ trưng thuế đã trở nên lỗi thời, nhưng những chân trời mới đã mở ra trước các doanh gia người Hoa, vốn đã kịp tích lũy một số
vốn không nhỏ Họ bắt đầu mở rộng hoạt động của minh trong tư cách người cho
vay lãi, người trung gian ngành ngoại thương, thu mua rộng rãi các sản phẩm hàng hóa của các đồn điển và sơ chế chúng, bước vào những ngành công nghiệp truyền thống của dân địa phương (chẳng hạn sản xuất lại vải batik), cạnh tranh với người Hà Lan trong kinh tế đồn điển, mà kết quả là không ít đồn điển lớn đã chuyển sang tay họ Người Hoa còn thu được những nguồn lợi từ các nhà hút, nhà chứa, sòng bạc, mà họ là chủ | `
Trang 26
Ludu udu tit ughti~e 3 Trang 23
Vào khoảng thời gian này ở Indonesia xét về mặt xã hội-văn hóa cộng đồng
người Hoa đã bị phân cách rõ rệt thành hai loại, mà tiếng địa phương gọi là
“peranakan” và “totok” Nhóm đầu bao gồm những người Hoa sinh ra ở Indonesia
và chuyển sang vùng hoàn toàn tiếng địa phương, kể cả trong quan hệ gia đình, và
đi theo các chuẩn mực văn hóa của dân bản địa sống chung quanh Loại thứ hai là
những người Hoa địa phương vẫn sử dụng tiếng Hoa khi giao tiếp với nhau, dù là được sinh ra.ở Trung Quốc hay ở Indonesia (trong đa số trường hợp đây là những đi -
dân thuộc thế hệ thứ nhất hoặc thế hệ thứ hai) Peranakan và totok đã và đang sống (tức cho đến nay) thành những cộng đồng riêng biệt, cả về mặt lãnh thổ cũng như xã hội: họ không thích giao tiếp với nhau, và lắm khi không có thiện cảm với nhau
Dù vậy, cả hai giới vẫn tự coi họ là người Hoa và xét về thực chất là một cộng đồng sắc tộc duy nhất Trong chuyện này, người Indonesia (và chính quyển Hà Lan trong thời thuộc địa) cũng coi cả hai nhóm đều là người Hoa
Il 4 TINH HINH CUA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI HOA TRONG NỬA SAU THẾ KỶ XIX
Trong nửa sau thế kỷ XTX, số đi dân người Hoa mới đến mang những nét mới về chất, do chỗ ách bóc lột thuộc địa giờ đây hoàn toàn phục vụ nhu cầu của tư bản
_Châu Âu công nghiệp, chứ không phải thương nghiệp như trước đây Ở các thuộc
địa xuất hiện nhu cầu cần lực lượng lao động, mà một xã hội phong kiến và gia trưởng vốn còn ngự trị trên phần lớn lãnh thổ Đông Nam Á không thể cung cấp
được Những kẻ khai thác thực dân yêu cầu nhập một khối lượng lớn lực lượng lao
động từ ngoài vào-từ Ấn, nhưng chủ yếu từ Trung Quốc, nơi người ta có thể dễ
dàng tuyển mộ rất nhiều người nghèo không phương tiện sinh nhai, sẵn sàng đi làm ở ðất kỳ nơi đâu với đồng lương rẻ mạt Những người tuyển mộ không ai khác hơn thường là thương nhân người Hoa, vốn đang làm ăn với các nước Đông Nam Á hay đã hoàn toàn sang đây sinh sống Không phải là hiếm nếu có dựa vào các hội kín,
chủ giao kèo bóc lột thẳng tay và đánh lừa những người được tuyển mộ để thu những món lợi kếch sù Sau khi nhận việc, culi (tên gọi chính thức của các công nhân Trung Quốc đã ký giao kèo) bị mắc nợ ông chủ không ít
Năm 1860, sau khi chiến tranh á phiện lần thứ hai chấm dứt, các Cường quốc
phương Tây đã buộc nhà Thanh chấp nhận việc tuyển mộ và đưa ra nước ngồi
cơng nhân Trung Quốc Từ thời điểm đó, con số người Hoa ở Đông Nam Á tăng nhanh Số mới đến đa phần là công nhân đã ký giao kèo, hay “tự do” Nếu năm 1860 ở Indonesia có 21 1.000 người Hoa sinh sống, thì đến năm 1890, con số này đã lân đến 537.000 Ở Singapore, năm 1860 người Hoa chiếm 63% dân số, trong lúc
30 năm trước đó tỉ lệ này chỉ mới là 39% Ở Miến Điện đã lên đến 537.000 Ở
Singapor, năm 1860 người Hoa chiếm 63% dân số, trong lúc 30 năm trước đó tỉ lệ
này chỉ mới là 39% Ở Miến Điện, số người Hoa năm [86] JA 10.000, 1891-43.000
Trang 27
Ludu viw tét ughti~e | Trang 24
Trong ba thập niên cuối cùng cửa thế kỷ XIX, nhân tố có ảnh hưởng quyết
định đến tình cảnh của các nhóm sắc tộc người Hoa ở Đông Nam Á là ách thống trị
của thực dân Châu Âu, vì vào thời điểm đang nói toàn bộ vùng này đã bị các cường quốc thực dân Âu Mỹ chia xong: Anh hoàn toàn làm chủ Malaya và Miến Điện, Pháp hoàn tất xong việc chiếm đóng Việt Nam, Lào và Campuchia, Hà Lan đã kiểm soát quần đảo Indonesia, Mỹ chuẩn bị thay Tây Ban Nha ở Philippines, còn sót lại mỗi nước Xiêm độc lập thì phải chịu sự chi phối của Anh và Pháp
Tình cảnh của các cộng đồng người Hoa tại các thuộc địa của Pháp phản ảnh nét đặc thù trong chính sách cai trị của Pháp ở từng thuộc địa Người Họa sống ở Nam kỳ có quyển sở hữu và thừa hưởng ruộng đất, hoặc được tự do di chuyển (trong tồn cối Đơng Dương), bn bán; ký các hợp đồng thực hiện các công trình xây dựng và đánh bắt cá Chính quyển thuộc địa trao cho người cầm đầu các hội quán kinh doanh của người Hoa những chức năng cảnh sát và thuế mà rộng rãi để họ duy trì trật tự và thu thuế trong cộng đồng Những điều kiện thuận lợi cho hoạt động kinh doanh đã giúp tăng số người Hoa ở Nam ky Néu nam 1859 ở xứ này có gần 44.000 người Hoa sinh sOng, thi nam 1889 con số này là 56.000 Con sé di dân người Hoa tăng đều trong những năm sau đó |
Ở các nhân đất bảo hộ Bắc kỳ và Trung kỳ (ngoại trừ các thành phố Hà Nội,
Hải Phòng và Đà Nẵng), quyển của người Hoa-bị hạn chế hơn so với ở Nam kỳ dù ở đất bảo hộ nhiều người Hoa vẫn làm chủ một số bất động sản đáng kể và nhiều đất đai, được phép buôn bán, nhưng khác với Nam kỳ một bộ phận đáng kể người
Hoa ở Bắc Việt Nam lại trực tiếp làm các nghề sản xuất Vào cuối thế kỷ XIX-đầu thế kỷ XX ở Bắc kỳ và Trung kỳ số di dân người Hoa mới đến chủ yếu là công nhân ký hợp đồng Người ta cần họ cho những công việc trong nên kinh tế đồn điển
đang tăng trưởng của thực đân Nhiều người Hoa lao động tại các mỏ than ở Hòn
Gai Ngoài ra, người Hoa còn hành nghề đánh cá, làm vườn, làm việc ở bến cảng,
xưởng đồ gốm Trong số chủ nhân các quán ăn nhỏ, hiệu giặt i, tiệm may có không ít người Hoa ˆ Một số đáng kể di dân người Hoa sống tập trung ở các thành phố Hà Nội, Hải Phòng và Đà Nẵng; những thành phố này thuộc quyền cai trị trực tiếp của chính quyền thuộc địa Pháp; đân cư người Hoa sống ở đây cũng được hưởng các quyền như ở Nam kỳ”
Cùng với việc Campuchia bị biến thành thuộc địa trong ba thập niên cuối của thé ky XIX, trong tình cảnh của đi đân người Hoa sinh sống ở nước này cũng diễn ra
những thay đổi nhất định Phát xuất từ các quan điểm liên quan đến chính sách thuế
và xã hội, chính quyền thuộc địa Pháp đã ban hành chế độ quản lý gián tiếp cộng
Trang 28
Luda tă¿t tất wghtéfe : Trang 25
đạo các hội đoàn người Hoa được thành lập theo nguyên tắc cùng thổ ngữ và quê quán là những người được bầu ra Họ thực ra đóng vai trò là Igười trung gian trong các quan hệ giữa cộng đồng và chính quyển thuộc địa Người thủ lĩnh hội đoàn có toàn quyền đối với các thành viên Không có phép của người thủ lĩnh, di dân không thể sống ở Campuchia, đi từ tỉnh này sang tỉnh khác hoặc ra khỏi nước Chế độ này: mang lại quyền hành rất lớn trong hội đoàn cho giới đoanh nghiệp chóp bu, vốn rất
gắn bó với chính quyền thực dân Việc ban hành chế độ hội đoàn gắn liền với việc
tăng thuế thân của người Hoa (năm 1897 ngoài các loại thuế, thêm các sắc thuế
mới: thuế thân bổ sung và chế độ trả bằng tiễn nghĩa vụ 10 ngày công lao động Chính sách này, đặc biệt là trong giai đoạn đầu, đồng thời giúp tăng giới doanh
nghiệp người Hoa Ngoài ra, năm 1886 người Hoa được quyền sở hữu đất đai-cả ở
thành thị, lẫn ở nông thôn Vào giữa những năm 20 của thế kỷ XX, chỉ tính riêng ở
nông thôn, người Hoá đã sở hữu gần một vạn hecta ruộng đất Nhưng số cư dân người Hoa tăng lên chậm chạp Nếu trước khi thực đân Pháp chiếm Campuchia năm
1574, trong nước có khoảng 107.000 người Hoa sinh sống, thì đến đầu Chiến tranh Thế giới Thứ nhất, con số này là 114.000
Trong số các lãnh thổ của Liên bang Đông Dương thuộc Pháp, Lào là nơi có
ít doanh nhân người Hoa sinh sống nhất Lý do có nhiều: lãnh thổ bị chia cắt manh mún và khó tới, không có cửa ngõ trực tiếp dẫn ra biển, các phương tiện vận chuyển không phát triển và quan trọng hơn cả là thị trường nội địa bị hạn hẹp
Vào đầu những năm 1920 ở Lào chỉ có vỏn vẹn gần 7.000 người Hoa Sinh hoạt kinh tế chính của họ là bn bán lẻ Ngồi ra, họ cũng làm nghề xay xát gạo š
Tuy không phải là một thuộc địa, nhưng những hiệp ước bất bình đẳng mà
các nước phương Tây buộc Xiêm ký đã thực sự biến nền kinh tế của nước này thành vật phụ thuộc về nông nghiệp cho các nước tư bản phát triển Sự xâm nhập
của tư bẩn nước ngoaì vào Xiém đã tác động mạnh đến cộng đồng người Hoa Số tư bản phương Tây đổ vào và cả sự tăng trưởng của tư sản Thái vào những năm 70 của thế kỷ XIX đã hạn chế ở mức độ đáng kể khả năng của tư bản Hoa trong lĩnh vực
sản xuất, nhưng không cẩn trở quá trình tăng cường vị thế của tư bản Hoa trong các lĩnh vực tài chính (cho vay, trưng thuế) và thương mại (xuất khẩu) Đồng thời, quá
trình hòa nhập giữa tầng lớp trên của cộng đồng người Hoa và quí tộc địa phương cũng được đẩy nhanh Chẳng hạn, người đứng đầu hội tộc Chin nổi tiếng trong cộng đồng người Hoa, vốn có một vị thế nhất định trong ngành xuất khẩu vào đầu những năm 80, sau khi kết hôn với con gái của một gia đình quí tộc tiểu vương quốc Lampong đã được nhượng cho việc khai thác gỗ tek trong vương quốc này Vào cuối những năm 1880, 6ng ta tré thanh người đồng trưng thuế ba nhà đánh bạc và
Trang 29
Luu view tit ugtep | Trang 26
được độc quyển bán rượu Vào đâu thé ky XX, gia đình ông ta Jam chủ năm nhà
máy xay lúa, nhà máy xẻ gỗ và ụ tàu '
— Từ cuối thé ky XIX, Xiém đã tiến hành một số cải cách để ứng phó với sự:
xâm nhập của tư bản nước ngoài và những điểu kiện của thị trường bên ngoài Cộng
đồng người Hoa cũng bị tác động bởi những diễn biến này Chế độ trưng thuế bị bãi
bỏ, các hội đoàn bí mật bị cấm, còn những người cầm đầu chúng bị biên chế vào bộ máy quan liêu Nhà nước Những thay đổi trong cấu trúc lãnh đạo cộng đồng người
Hoa tỏ cho thấy các mối quan hệ xã hội trong nội bộ cộng đồng giờ mang tính tư
sản rõ nét hơn
Từ nửa sau thế ky XIX, nhịp độ gia tăng dân số của người Hoa điển ra nhanh
hơn và vượt cả nhịp độ gia tăng toàn bộ đân cư trong nước Theo đánh giá của G Skinner, tổng dân số người Hoa ở Xiêm từ năm 1850 đến năm 1930 tăng từ 30 vạn
lên đến 1,5 triệu ? Từ cuối thế kỷ XIX, cùng với sự tăng trưởng của tư sản công-
thương nghiệp người Hoa, tổng số người Hoa sinh sống ở Xiêm cũng tăng nhanh
nhờ số thợ hợp đồng di cu sang day
Vì tư bản nước ngoài bóc lột Xiêm chủ yếú bằng con đường ngoại thương, tư
sản mại bản đã đóng một vai trò quan trọng trong nền kinh tế đất nước Các doanh
gia người Hoa chiếm giữ một vị thế vững chắc Thông thường họ lầm đại lý cho các hãng bn nước ngồi Chẳng hạn, trong năm 1890 người Hoa nắm đến 62% doanh số thương nghiệp, các hãng buôn Anh 26%, còn ngudi An chi cé 8%°
_ Việc thu mua các sản phẩm xuất khẩu là độc quyền của tư sản mại bản người Hoa Các hãng buôn Châu Âu thường chọn những nhà buôn người Hoa giàu có và quen thuộc với phong cách buôn bán của phương Tây để giao cho các hoạt động
mại bản Khoảng 5 hay 6 nhà buôn như vậy kết hợp thành những hội buôn nắm giữ
các đường vận chuyển trên sông và sở hữu nhiễu kho bãi và cửa hàng Nhờ những
tổ chức này, thương nhân người Hoa đã thiết lập được một mạng lưới chi nhánh; và đồng thời cũng là phân phối, thống nhất Tổ chức này kiểm soát những người bán
hàng rong, chủ các thuyển buôn, những cửa hiệu nhỏ và vừa Mỗi mắt xích này đều
được đảm bảo lợi nhuận và các cơ hội đầu tư và luân chuyển vốn nhanh Để tài trợ
cho hoạt động buôn gạo, nhiều ngân hàng người Hoa đã được thành lập Họ có cả phòng thương mại, nơi tập trung và điều hành toàn bộ hệ thống mậu địch
Vào cuối thế kỷ XIX, cùng với sự xuất hiện của các xí nghiệp công nghiệp
lớn do tư bản phương Tây xây dựng, số xí nghiệp thuộc quyền sở hữu của người Hoa tăng lên Năm 1890, những người thu mua lứa và mại bản Hoa kiểu có trong
~-
' Skinner G.W Chinese Society in Thailand An Analitical History N Y 1962, p 137
> Skinner G.W Sdd, p 59 ` -
3 Eisté P Evolution de la Thailande Contemporaine P 1967 , p 6`
Trang 30
“uậu uău tất u2ÁdУ 7 Trang 27
tay 20 trong tổng số 25 nhà máy xay lúa ở Bangkok được trang bị máy móc hiện đại nhất Năm 1908, người Hoa có 4 trong tổng số I1 nhà máy xẻ gỗ
Người Hoa cũng chiếm đa số áp đảo trong giai cấp công nhân đang trong quá
trình hình thành ở Xiêm Có đến gần 10.000 công nhân Hoa kiểu làm việc trong các
nhà máy xay xát gạo và xẻ gỗ ở Bangkok vào đầu thế kỷ XX ' Công nhân người
Hoa cũng có mặt trong các công việc vận chuyển và đóng gạo vào bao; vài ngàn người làm việc trên các công trường xây dựng, ở bến bãi, phu khuân vác trên các công trường xây dựng đường sắt * Có tới 4 vạn công: nhân Hoa có mặt tại các mỏ
thiếc trên đảo Phuket
Vào đầu thế kỷ XX, khi nền nông nghiệp các vùng đông dân quanh Bangkok có xu hướng chuyển sang sản xuất hàng hóa, các trang trại do người Hoa làm chủ đã trồng nhiều rau quả và phat triển mạnh chăn nuôi Chúng sử dụng đến hàng ngàn công nhân nông nghiệp người Hoa Nơi cần dùng nhiều lao động làm thuê là
các đôn điển cao su ở miễn nam, mà chủ nhân chính là người Hoa Họ thường thuê
mướn công nhân đồng hương Nhiễu xưởng hay cửa hàng tiểu, thủ công nghiệp trong nước như đóng tàu thuyền, rèn, làm đổ gốm, đóng giày, đồ mộc, dé trang
sức nằm trong tay các tiểu chủ người Hoa Cùng lao động với họ có không ít thợ
người Hoa 3,
Vốn mạnh, nhiễu kinh nghiệm trên thương trường, chỗ dựa chính trị vững chắc là những thế mạnh của tư bẩn phương Tây, mà giới doanh gia người Hoa Ở Đông Nam Á đang trong quá trình hình thành không thể có, và tất nhiên họ gặp khó
khăn không ít khi phải cạnh tranh với tư bản Châu Âu Một trong những biện pháp bảo vệ vị thế của mình, mà tư bẩn Hoa bắt đầu sử dụng từ đầu thế kỷ XX là các
phòng thương mại của họ Đây là những tổ chức khép kín được lập ra nhằm tương trợ cho nhau, trao đổi tin tức trên thương trường, chia xẻ vùng ảnh hưởng, hòa giải trong nội bộ các bất đồng giữa các đồng nghiệp-đổng hương Lúc đầu, phòng
thương mại được thành lập theo ngành nghề, cơ bản là theo các hội buôn cũ, thời
gian sau xuất hiện các liên hiệp phòng thương mại trên quy mồ cả nước Những phòng thương mại Hoa kiểu xuất hiện đầu tiên ở Philippines năm 1904, ở Singapor năm 1906, Indonesia năm 1907 Về sau xuất hiện thêm các phòng thương mại hỗn hợp, như Philippines-Hoa, Indonesia-Hoa
—— Như vậy, khi các nước Đông Nam Á lần lượt rơi vào ách thống trị của chủ
nghĩa đế quốc phương Tây, các nhóm sắc tộc người Hoa trong vùng đã bị cuốn hút mạnh mẽ vào trong tiến trình tư sản hóa Do một loạt các nhân tố xã hội-lịch sử đã
miêu tả ở trên, sự ra đời của giai cấp tư sản và giai cấp vô sản trong cộng đồng di dân người Hoa diễn ra nhanh hơn nhiều so với trong nội bộ dân bản xứ Sự khác biệt này được duy trì trong một thời gian khá đài và sẽ để lại những hậu quả quan trọng đối với điều kiện sinh tồn của thiểu số người Hoa ở Đông Nam Á
' Skinner G W Sdd,p 105
? Skinner G, W Sdd p 115 aes
Trang 31
Lede udu C8 ughléfe — - Trang 28 -
CHƯƠNG II
QUA TRINH PHAT TRIEN XA HỘI-KINH TẾ CUA
CỘNG ĐỒNG NGƯỜI HOA TRONG BỔI CẢNH -
KHỦNG HOẢNG CỦA CHẾ ĐỘ THUỘC ĐỊA
II 1 SINH HOẠT KINH TẾ CỦA NGƯỜI HOA Ở ĐÔNG DƯƠNG
Sau Chiến Tranh Thế Giới Thứ nhất và Cách mạng Xã hội Chủ nghĩa Tháng
Mười Nga, chế độ thuộc địa ở các nước Đông Nam Á bị rơi vào khủng hoảng, giống
.như toàn bộ hệ thống tư bản chủ nghĩa trên thế giới Tình hình này đã làm xuất hiện: một loạt hiện tượng mới đáng kể trong cuộc sống của các nhóm sắc tộc người Hoa
trong vùng Chúng đụng chạm đến mọi mặt trong sinh hoạt của cộng đồng người
Hoa Trước hết, chúng tôi xin để cập đến khía cạnh xã hội-kinh tế của tiến trình
Vào những năm 20-30 của thế kỷ XX, tư bản người Hoa ở các nước Đông Nam Á đã bị tư bản độc quyền Âu Mỹ, dựa vào các phương thực hiện đại khai thác lao động và tài nguyên tự nhiên và kỹ thuật tân kỳ, đẩy lùi dần xuống vị trí thứ yếu Nếu năm 1913, phần của người Hoa trong ngành khai mỏ thiếc ở Malaya là 68% sản lượng, thì năm 1925 còn 56% và đến năm 1929 chỉ còn lại 39% Bức tranh _ tương tự cũng được nhìn thấy ở Xiêm: trong những năm 1916-1917 các mỏ thiếc của người Hoa cung cấp hơn 67% sản lượng thiếc khai thác được, nhưng trong những năm 1936-1937 còn không đầy 38% Còn tư bản Mỹ ở Philippines đã đánh bật -_ người Hoa khỏi công nghiệp khai khoáng và khai thấc gỗ, cũng như nhiều ngành công nghiệp khác trước Chiến Tranh Thế giới Thứ Hai Ở Indonesia trong khoảng thời gian này, tổng số đầu tư của tư bản Hà Lan được xác định là 1.040 tr đô la, còn của người Hoa-chỉ 150 tr.!:`
Tuy nhiên, ở những nước chúng ta vừa xem xét tư bản người Hoa vẫn nắm
chắc, giống như trước đây, hầu như toàn bộ hoạt động thương mại, dịch vụ, và phân nào đó công nghiệp khai khoáng và chế biến, kinh tế đổn điển
Ở Việt Nam, vị thế vững chắc của tư bản người Hoa năm trong lĩnh vực thương nghiệp Họ làm chủ hầu hết thuyển buôn (trong tay họ có đến 3.000 thuyền), thương nhân Hoa hau như nắm độc quyển việc buôn bán gạo Họ làm chủ
hầu hết nhà máy xay xát gạo ở Chợ Lớn Thương nhân Hoa buôn gạo còn thành lập
các đại lý, vốn cũng là người Hoa để thu gom lúa trực tiếp từ tay người sản xuất ”,
' Purcell V , Sdd p 457
X thém Huynh Van Tong Lich stv Indonesia Dai hoe Md-Ban cong TP FG Chi Minh , 1993
Trang 32
“4w udu tet aghtife Trang 29
Những nhà buôn sỉ cỡ lớn cũng làm luôn cả nghề cho vay và cung cấp tín dụng Họ cung cấp tín dụng cho các nhà buôn sỉ cấp hai Những người này mua chịu hàng của họ, kể cả hàng nhập khẩu, và bán lại cho những người buôn lẻ
Theo tính toán của nhà kinh tế học người Mỹ Callis, vào năm 1941 tổng số vốn đầu tư của người Hoa ở các nước Đông dương thuộc Pháp là 80 tr đô la, trong
1úc toàn bộ vốn đầu tư của tư bản nước ngoài là 384 tr.' Thành phân của doanh
nhân người Hoa, ngoài thương nhân, còn có chủ nhà máy xẻ gỗ, nhà máy đường,
đồn điển Nhiều người Hoa cũng làm các nghề tiểu, thủ công nghiệp, lầm vườn,
đánh cá ”
Trong cấu trúc xã hội của cộng đồng người Hoa ở Việt Nam trước Chiến tranh Thế giới Thứ Hai chiếm vị trí quan trọng vẫn là công nhân làm việc nhiều nhất trong công nghiệp khai khoáng và ở các cảng Con số công nhân làm thuê từ Trung Quốc kéo đến Việt Nam và những nước Đông Nam Á khác trong những năm
này không con bi rang buộc bởi những hợp đồng nô dịch do các hội kín đưa ra Giờ đây họ (cả thợ không chuyên môn và chuyên môn) đều được tuyển mộ theo những hợp đồng tự nguyện Nhưng chính quyển thực dân đã đưa ra những định suất để hạn
chế bớt số đi dân người Hoa
II 2 SINH HOẠT KINH TẾ CỦA NGƯỜI HOA Ở PHILIPPINES
Ở Philippines, năm 1939 theo số liệu thống kê chính thức (chỉ tính đến số
người nước ngoài) có 117.500 người Hoa sinh sống Đa phần họ thuộc “giai cấp trung bình” Vốn của người Hoa là 180 tr peso (không tính ngành nộng nghiệp), trong đó có 150 tr đầu tư vào thương mại, còn 26 tr đành cho công nghiệp chế biến Để so sánh, có thể nêu ra số vốn của tư bản Mỹ trong những năm này là 315 tr, peso Gidi thương nhân người Hoa ở Philippines đa số là người buôn bán nhỏ và rất nhỏ Khắp các làng trên cả quân đảo đều có những cửa hiệu nhỏ, mà dân địa phương goi la “sari-sari” (“chap phd”) Ở đây, người ta có thể mua đủ thứ mặt hàng
thiết yếu hàng ngày với giá không mắc Chủ nhân các “sari-sari” này thường chật
vật xoay sở hàng ngày, nhưng dẫu sao cũng kiếm được chút đỉnh và không bổ qua địp có thể cho vay lấy lãi 80% cửa hàng “sari-sari” là của người Hoa, còn tư bản
người Hoa kiểm soát gần nửa hoạt động buôn bán lẻ ở Philippines Năm 1936,
chính phủ tự trị Philippines ban hành đạo luật về cửa hàng tạp phẩm buộc thương
nhân người Hoa phải ghi chép sổ xuất nhập bằng tiếng địa phương, chứ không bằng
Trang 33
Ludn vin tét ughlipe : Trang 30
HI 3 SINH HOẠT KINH TẾ CỦA NGƯỜI HOA 0 INDONESIA
Ở Indonesia vào đầu những năm 30 có 1, 223 tr người Hoa (so với 0,537 tr năm 1900) Trong bất kỳ tầng lớp xã hội nào cũng có mặt họ: tư bản lớn, chủ ngân ` hàng, thương nhân, thợ công nhật nông nghiệp và công nhân làm thuê Tính chung
trong cả nước (số liệu năm 1920) gần 40% người Hoa thuộc về loại peranakan, số ˆ còn lại là totok; nhưng trên đảo Java, peranakan chiếm đến 70% số người Hoa, còn
ở các phần lãnh thổ khác-chỉ 10% _
Năm 1939 vốn đầu tư của tư sẩn người Hoa địa phương là:484 tr guilde,
trong số đó 350 tr cho thương mại và hoạt động ngân hàng, 100 tr vào công nghiệp
chế biến và 29 tr cho kinh tế đồn điển Cũng vào khoảng thời-gian này, vốn của tư
bản Hà Lan và những doanh nghiệp tư nhân khác lần lượt là 3.860 tr và 2.110 tr
guilde, còn của tư bản Indonesia chỉ vỏn vẹn có 42 tr., tức 11 lần ít hơn so với người Hoa, dù dân số của họ không vượt quá 3% toàn bộ dân số Indonesia
Trong tổng số dân tự lập người Hoa là 183.000 người trên đảo Java và
287.000 trên các đảo khác, tỷ lệ hành nghề mua bán lần lượt là 58 và 23% Thương
mại, chủ yếu là buôn bán lẻ, là lĩnh vực hoạt động quan trọng nhất của tư bản Hoa:
họ chiếm hàng dau noi đây Cho vay lãi vẫn là lĩnh vực đầu tư vốn quan trọng của
người Hoa Người Hoa cho vay với lãi suất không cao hơn ngân hàng và không
giống như ngân hàng, họ không đồi hỏi bất kỳ sự đảm bảo vật chất nào đối với số tiền vay Do đó, nông dan thích tìm đến chủ nợ người Hoa, hơn là đến các quỹ cho vay của nhà nước
Đến đầu những năm 1930 ở Indonesia có nhiều công nhân làm thuê Trung
Quốc Từ năm 1912 đến năm 1932 tính chung có gân 225.000 công nhân Trung
Quốc được tuyển sang làm việc ở Indonesia Nhưng trong thời gian có cuộc khủng
hoảng kinh tế 1929-1932, đại bộ phận đã rời khỏi đây Trong số 62.000 culi làm việc ở các mỏ và đồn điển chỉ còn 1.300 người Cùng với làn sóng người Hoa 6 ạt trở về nước, nhiều người Hoa còn ở lại đã rời bỏ chỗ làm thuê cũ để quay sang
hành nghề buôn bán hoặc xin vào làm nhân viên trong các văn phòng Do đó, đến trước Chiến Tranh Thế giới Thứ hai, số công nhân làm thuê ở Indonesia còn lại tương đối không nhiều
II 4 SINH HOẠTT KINH TẾ CỦA NGƯỜI HOA Ở MIẾN ĐIỆN
Trước Chiến tranh Thế giới Thứ hai, cộng đồng người Hoa chiếm gần nửa số
thương nhân ở Miến Điện Theo số liệu đăng ký năm 1931, thương mai là hoại
động kinh tế chính đối với 42% số người Hoa sống tự lập trên toàn lãnh thổ Miến
Điện, còn ở vùng trung tâm và vùng đồng bằng sông Irrawaddy tỷ lệ này lần lượt là
Trang 34
Ludu van tét ughlife Trang 3Ì bn bán rượu và thuốc phiện; cùng với người Ấn, họ kiểm soát đại bộ phận ngành
nhập khẩu Phân của người Hoa, vốn chiếm 1,5% dân số tự lập về kinh tế, trong
buôn bán lương thực là 25%: Còn trong những ngành khác, phần của người Hoa là như sau: khách sạn-nhà hàng - 21%, thương mại và môi giới -l1%, ngân hàng-tín dụng -10%
Gần 21 % đân hoạt động kinh tế trong cộng đồng người Hoa ở Miến Điện
làm trong công nghiệp, đặc biệt trong các ngành khai khoáng, các ngành sản xuất thủ công nghiệp và cơ xưởng, chà gạo và xẻ gỗ Năm 1940, hơn 20% số xí nghiệp cơ xưởng thuộc quyển sở hữu của các doanh nhân người Hoa
Dù 23% người Hoa trên toàn Miến Điện kiếm sống bằng nghề nông, đa số
họ sống tập trung trong những vùng riêng lẻ và biệt lập của người Shan Ở những
vùng khác có khoảng 12% người Hoa sinh sống bằng nghề nông, chủ yếu là chăn nuôi và làm vườn Trong số họ có cả địa chủ-cho vay lãi Công nhân chiếm một tỷ lệ tưởng đối nhỏ trong cộng đồng người Hoa ở Miến Điện
II 5 SINH HOAT KINH TẾ CỦA NGƯỜI HOA Ở MALAYA
Số đi dân người Hoa sang Malaya tiếp tục tăng lên trong khoảng thời gian giữa hai cuộc chiến tranh Từ năm 1921 đến 1941, cư dân người Hoa ở thuộc địa này tăng từ 1,174 tr lên 2,372 tr người, chiếm 43% dân số, dù trong thời kỳ khủng
hoảng kinh tế nhiều người Hoa đã rời khỏi Malaya Không Ít người Hoa làm culi trong các mỏ và đồn điển Nhưng giống như trước đây, đa số sống ở thành thị Nhiễu người làm nghề buôn bán Số đông tư sẳn trung và tiểu ở Malaya là người Hoa, cũng giống như tầng lớp trí thức Trong cộng đồng người Hoa có cả đại tư sẵn
Đáng nói là trong cộng đồng người Hoa ở Malaya có một bộ phận mang nét đặc thù xã hội-văn hóa riêng biệt, đó là giới baba-tức người Hoa sống 6 Straits Settlements được coi là công dân Anh
TH 6 SINH HOẠTT KINH TẾ CỦA NGƯỜI HOA Ở XIÊM
Ở Xiêm trước Chiến tranh Thế giới Thứ hai, tư sản người Hoa địa phương,
vốn giàu lên nhờ các hoạt động thương mại-cho vay và trưng thuế, đã chiếm vị trí áp đảo trong một số ngành công nghiệp: tư sản Hoa sở hữu đến 90% nhà máy chà
gạo, gần 50% số gỗ tek được xẻ ở các nhà máy có chủ là người Hoa `
Dù ngành khai thác thiếc tư bẩn Châu Âu đến cuối những năm 1920 đã danh
bật người Hoa, nhưng các nhà máy của người Hoa vẫn sản xuất được một khối
' Skinner G.W Sdd, p 214
Trang 35
Luda vii tCấ? s24 — Trang 32
_ tượng thiếc lớn gấp hai lần số được sản xuất ở các nhà máy của tưử bản phương Tây
_ (chủ yếu là tư bản Anh) Tư bản Hoa tích cực dự phần vào việc xây dựng nhiều đồn điển cao su ở miễn Nam Xiểm trong những năm 1920 (đến năm 1929 tư bản Hoa sở
hữu đến 60.000 hecta cao su) Trước Chiến Tranh Thế giới Thứ hai, tư bản của
người Hoa địa phương được đầu tự vào hằng trăm công ty và xi nghiệp hoạt động trong ngành xây dựng Ở Bangkok ' Tư bản Hoa chiếm ưu thế trong hoạt động vận chuyển bằng sà lan từ cửa sông Menam, nơi các tàu biển cập bến, đến cảng
Bangkok -
Như đã lưu ý, ngay đầu thế kỷ XX ở Xiêm đã có tầng lớp đáng kể công nhân làm thuê người Hoa, vốn chiếm số đông trong thành phân công nhân trong nước
Đầu những năm 30, do khủng hoảng kinh tế một số công nhân người Hoa đã trở về
nước, nhưng không ít vần còn ở lại
Ở Xiêm, cũng như ở những nước Đông Nam Á khác, đã có một số culi Trung Quốc sau khi mãn hợp đồng đã cố tìm cách xoay qua buôn bán với hi vong sé trở thành những ông chủ nhỏ
Tiến trình phát triển xã hội-kinh tế của bộ phận người Hoa trong dân cư Đông Nam Á điễn ra theo chiều hướng quan hệ tư bản chủ nghĩa tăng lên, giống như xu hướng phát triển của cả vùng Sự tập trung đông đảo dân cư người Hoa ở các
thành phố, sự tích lũy một số vốn đáng kể trong tay giới thương nhân Hoa kiểu, một khối lượng đông đảo công nhân đến từ Trung Quốc, tất cả những yếu tố vừa kể là
nguyên nhân khiến quá trình tư sản hóa giới thương nhân, quá trình tư bản thương nghiệp phát triển lên thành tư bản công nghiệp và sự ra đời của đạo quân làm thuê kiểu hiện đại điễn ra trong các nhóm sắc tộc người Hoa với cường độ lớn hơn nhiều
_so với trong cộng đồng dân cư bản địa Nhưng chiểu hướng tiến triển xã hội được
lịch sử qui định là như nhau đối với mọi tầng lớp dân cư Đông Nam Á; do đó có thể kết luận rằng trong thời kỳ giữa hai cuộc chiến tranh thế giới đã hình thành một cách khách quan nhiều tiền để cho việc hoà nhập về mặt xã hội và kinh tế các nhóm sắc tộc người Hoa ở Đông Nam Á vào cộng đồng xã hội của nước, nơi họ đang sinh sống Trong số những trở ngại vẫn chưa được khắc phục của sự hòa nhập này là ách thống trị thực dân Chế độ thực đân một mặt kìm hãm sự phát triển của nền kinh tế đân tộc ở các nước Đông Nam Á và giới hạn khả năng hoạt động kinh
tế của bộ phận người Hoa, mặt khác nó lại ra sức giữ các doanh nhân người Hoa ở
lại trong vai trò trung gian phục vụ việc khai thác thuộc địa và bằng cách này, đã duy trì sự cạnh tranh bất bình đẳng giữa người Hoa và tư bản bản xứ bị thực dân ra sức o ép Tình hình này, đến lượt nó, đã kích động chủ nghĩa dân tộc sôvanh chống người Hoa trong giới tư sản bản xứ và tạo ra quan hệ xã hội ghẻ lạnh giữa cư dân bản địa và người Hoa Những chuyển biến vừa kể rõ ràng chỉ có lợi cho chính quyền thực đân trong lĩnh vực chính trị Khách quan mà nói, chế độ thực dân là kẻ thù của tất cả cư đân trong vùng, bất kể sắc tộc của họ
Trang 36
Luda sấu tất ø24¿8z ———— Trang 33
CHƯƠNG IV_
QUY CHẾ PHÁP LÝ CỦA NGƯỜI HOA ỞCÁC |
NƯỚC ĐÔNG NAM Á TRONG NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX
Trong suốt nửa đầu thế kỷ XX, tình hình pháp lý của người Hoa ở các nước Đông Nam Á vẫn khá phức tạp Theo các đạo luật được chính quyền thực dân hay chính quyền sở tại ban hành, những người Hoa sinh ra trên lãnh thổ những nước Đông Nam Á đều được coi là công dân các nước này, nhưng không phải lúc nào họ cũng được đối xử bình đẳng như cư dân địa phương, hay như những người Âu ngụ cư tại thuộc địa Các đi dân người Hoa sinh ra tại Trung Quốc thường bị liệt vào nhóm có tên gọi “người nước ngoài-châu Á” hay “người nước ngồi phương Đơng” Nhóm này không có quyền ngang bằng với những người Âu sinh sống tại Đông Nam Á, hoặc thậm chí cả với một số “người châu Á” khác, chẳng hạn với người Nhật -
Một đạo luật được Trung Quốc thông qua năm 1909 đã làm tình trạng pháp lý của người Hoa ở Đông Nam Á phức tạp hơn nhiều Theo đạo luật này, mà nên
tảng là nguyên tắc huyết thống, con cái có cha mẹ là người Hoa đều được cơi là có quốc tịch Trung Quốc, bất kể nơi chứng được sinh ra và đang cư ngụ Nguyên tắc này được khẳng định một lần nữa trong đạo luật về quyển công dân được Trung Quốc thông qua năm 1929 Đạo luật đặc biệt nêu rõ rằng chỉ những người Hoa nào
được phép của Bộ trưởng nội vụ Trung Quốc mới có thể trở thành công đân nước khác Đạo luật này như vậy đã tương khắc với luật pháp của một số nước Đông Nam Á Trong nhiều trường hợp, cơ sở cho tình trạng pháp lý của người Hoa là nguyên tắc lãnh thổ , nghĩa là những người nào sinh ra trên lãnh thổ nước sở tại sẽ là
công dân của nước đó, bất kể quốc tịch của cha mẹ
Không thể không lưu ý rằng tình trạng pháp lý của người Hoa ở Đông Nam Á
thay đổi không ít lần và khác nhau một cách đáng kể theo từng bước
IV 1 TINH TRANG PHÁP LÝ CỦA NGƯỜI HOA Ở INDONESIA
Theo đạo luật về quốc tịch được Hà Lan ban hành nam I9T0, những người Hoa sinh ra và sinh sống trên lãnh thổ thuộc địa Indonesia được coi là công đân Hà Lan Trên bậc thang pháp lý họ đứng cao hơn người Indonesia bản địa, nhưng lại không có quyển ngang bằng với người Au
Trang 37
Aud wie tit ughttpe : — Trang 34
Hà Lan năm 1911: Trung Quốc chính thức từ bỏ các yêu sách về quyền tài phán
đối với người Hoa sinh ra ở thuộc địa và đồng ý với cách xác lập quốc tịch của
người Hoa địa phương phù hợp với luật của nước, nơi họ đang sinh sống Khi đồng ý xem những người Hoa sinh tại thuộc địa là công dân Hà Lan, Trung Quốc vẫn đạt: được sự thỏa thuận sau : nếu những người này đi sang Trung Quốc hay sinh sống ở đó, thì họ được xem là công dân Trung Quốc Nhưng những lời hứa của Trung Quốc, được ghi trong thỏa ước về lãnh sự, trên thực tế không được thực hiện Các
lãnh sự Trung Quốc đến nhận chức ở Indonesia đã hành động như thể họ có quyền tài phán đối với người totok lẫn người Peranakan và tìm cách đưa vào sổ bộ của họ tên tuổi tất cả những người gốc Hoa sinh sống ở thuộc địa
IV 2 TÌNH TRANG PHAP LY CỦA NGƯỜI HOA Ở MALAYA
Ở Malaya thuộc Anh qui chế pháp lý của người Hoa cũng mâu thuẩn Những ngudi Hoa nao sinh ra va s6ng 6 Straits Settlements déu được xem là công dân Anh
và không thể bị trục xuất Trong lúc đó, người gốc Hoa sinh sống tại các tiểu vương
quốc Mã Lai lại chịu sự bảo hộ của Anh, nhưng các sultan của những tiểu vương quốc này không coi họ là công dân của mình
Ở Malaya cũng như ở Indonesia, những người Hoa không có quốc tịch bản địa nhưng sống ở thuộc địa không dưới tám năm được hưởng qui chế thường trú Qui
chế này cho họ hưởng những quyển rộng rãi hơn những người Hoa nước ngồi
khơng có qui chế này Ở Indonesia chẳng hạn, những quyền theo qui chế thường trú
trên thực tế ngang bằng với quyển của công dân Hà Lan có cha mẹ không sinh sống
thường xuyên ở thuộc địa Người được hưởng qui chế thường trú có quyền thành lập các hiệp hội, tổ chức hội họp và công bố thỉnh nguyện thư Nhưng tất.cả những người Hoa nước ngoài bị cấm trở thành thành viên của các đẳng chính trị và không bị gọi vảò quân đội Quyền tham dự bầu cử và ứng cử chỉ được dành chỏ các cơng
dan Ha Lan |, ¬ cac
IV 3 TÌNH TRẠNG PHÁP LÝ CỦA NGƯỜI HOA Ở XIÊM
Theo một đạo luật về quốc tịch được ban hành ở Xiêm năm 1913 theo
nguyên tắc lãnh thổ, tất cả những người sinh ra trên lãnh thể Xiêm đều được coi là
công dân Xiêm, bất kể quốc tịch của cha mẹ họ Những mưu toan của Trung Quốc _ đặt những người Hoa sinh sống ở Xiêm dưới quyền tài phán của mình trên cơ sở
đạo luật năm 1909 da không mang lại kết quả Người Hoa phải đóng cho chính
quyền Xiêm một sắc thuế đặc biệt, còn con cháu của họ do không có lãnh sự Trung
Quốc nên đã không thể đăng ký như là công dân Trung Quốc, nhưng được đăng ký như người Xiên! Còn những người Hoa nào không muốn làm công dân Xiêm có
Legal Status of Aliens in Pacific Countries L., 1907, p.8 40, 16 - 47
Trang 38
Ludw tư Cốt 24¿8⁄ — | Trang 35
thể xin trở thành công dân các nước khác Năm 1936, trong số 55.000 “người châu +
A” - cong dan Anh tuyệt đại bộ phận là người Hoa
Người Hoa ở Xiêm, kể cả những người sinh ra ở Trung Quốc, đều không có
quyển tham gia bầu cử và làm việc trong bộ máy công quyển, nhưng được hưởng
những quyển tự đo rộng rãi khác Họ được sinh sống ở nơi họ thích, được tư đo đi lại trọng nước, có thể hưởng mọi loại hình sở hữu Nhìn chung, vị thế của người Hoa ở Xiêm, cũng giống như công dân nước này và những người ngoại quốc, thực sự cho họ cùng những cơ hội làm việc và kinh doanh, giống như đân bản xứ Ÿ
IV: 4 TÌNH TRẠNG PHÁP LÝ CỦA NGƯỜI HOA Ở ĐÔNG DƯƠNG
Ở các nước Đông Dương thuộc Pháp, người Hoa địa phương, ngoại trừ những người đã được nhập tịch Pháp, được liệt vào loại “người nước ngoài phương Đông” Nằm dưới sự “bảo trợ” của Pháp, họ vẫn bị xem hoặc là công dân các nước Đông Dương đang sống dưới chế độ bảo hộ của Pháp, hoặc là công đân Trung Quốc”
Nhằm mục đích hạn chế số di đân người Hoa vào các nước Đông Dương,
chính quyền thuộc địa Pháp đã lập một sắc thuế thân khá cao đối với người Hoa địa phương Trong việc thu thuế, chính quyển được sự hổ trợ của các hội đoàn Hoa
kiểu; những người cầm đầu hội đoàn đã dùng sự hổ trợ này làm phương tiện củng
cố ảnh hưởng của họ đối với đồng bào mình ” ˆ
Ở Campuchia, theo đạo luật năm 1924 chỉ những công dân Pháp mới được phép sở hữu bất động sẵn trong thành phố Còn đạo luật năm 1929 cấm người Hoa
có quyền sở hữu ở làng mạc Nhưng bất chấp những hạn chế tương tự, người Hoa ở các nước Đông Dương vẫn có nhiều cơ hội đáng kể để tham gia hoạt động kinh
doanh Họ có thể đi lại tương đối tự do trên toàn cõi Đông Dương, buôn bán, thực
hiện các công việc theo hợp đồng đã ký * |
Ở Miến Điện thuộc Anh, theo hiệp ước ký năm I§94 giữa Miến Điện và
Anh, người Hoa được coi là cơng dân nước ngồi và được hưởng một số ưu đãi nhất
định Khi đến Miến Điện, người Hoa có thể nhận giấy thông hành từ chính quyền - Anh và được quyền bất khả xâm phạm tương đối như người nước ngoài”
IV 5 TINH TRANG PHÁP LÝ CỦA NGƯỜI HOA Ở PHII,IPPINES
Tình trạng pháp lý của người Hoa ở Philippines trước Chiến tranh Thế giới Thứ hai được qui định trong hiến pháp ban hành năm 1935 Cơ sở cửa việc cấp
' Purcell V., Sdd, p 118
* Purcell V., Sdd, p 118 —
* Legal Status of Aliens in Pacific Countries L 1967, p 162-163
X thêm Tân Việt Điểu, Sdd : :
“Purcell V., Sdủ, p 189 -
° Purcell V., Sdd, p 189 ~ 7
Trang 39
“đuậu uăw tất ughlife - Trang 36
quyền công dân là nguyên tắc huyết thống chứ không phải lãnh thổ ; do đó đa số người Hoa sinh sống trên quần đảo vẫn là công dân Trung Quốc Theo đạo luật
được ban hành sau đó, người Hoa chỉ có thể trở thành công đân Philippines sau khi
đã hoàn tất thử tục xin nhập tịch
Quyển nhập tịch được đặt ra kèm với nhiều điểu kiện Chỉ được hưởng
quyển này những người đã đến 21 tuổi, sống thường xuyên ở Philippines không
dưới 10 năm, “ổn định về tỉnh thần”, chấp nhận các nguyên tắc cơ bản của hiến
pháp, trung thành với chính phủ, có bất động sản ở Philippines trị giá không dưới 5,000 peso, là nhà buôn kha gia hay dang làm một công việc được trả lương hậu
Người muốn được nhập quốc tịch Philippines phải biết nói và viết tiếng Anh hay
tiếng Tây Ban Nha và biết bất kỳ một trong các ngôn'ngữ chính của Philippines Bị tước quyền nhập tịch những ai đang trong vị thế “chống chính phủ”, truyền bá bạo
lực, ủng hộ chế độ đa thê `
Theo nhận xét của nhà nghiên cứu người Pháp J Amyot, người Hoa phần lớn không bỏ sức xin nhập quốc tịch Philippines, còn các viên chức Philippines không mặn mà cấp quốc tịch cho người Hoa : những đơn của người Hoa xin nhập tịch bị xếp xó hàng năm trời Được mau chóng trở thành céng dan Philippines chỉ những _ người Hoa (cũng như những người gốc nước ngoài) nào lúc hiến pháp được ban hành được bổ nhiệm vào những chức vụ hành chánh nào đó Cũng trở thành công dân Philippines những người có cha là người nước ngoài (người Hoa chẳng hạn) và
mẹ là người Philippines, và lấy quốc tịch Philippines khi đến tuổi trưởng thành
Những người Hoa sinh sống ở Philippines, mà vẫn cịn là cơng dân nước
ngồi bị va chạm với các đạo luật hạn chế các quyền lợi kinh tế của họ Chẳng hạn,
họ không có quyển tậu làm của riêng những mảnh đất nằm trong quï đất của chính phủ Người Hoa bị cấm làm một số nghề, chẳng hạn trong lĩnh vực tư pháp"
Trong tất cả các nước Đông Nam Á, tính chất địa phương, đặc biệt là thuộc
địa, của các đạo luật về quốc tịch, mâu thuẩn giữa chúng và yêu sách tài phán của
Trung Quốc đã làm phát sinh trong nhiều năm sắp tới vấn để “quốc tịch đôi” của đa
số thành viên trong các nhóm sắc tộc người Hoa Tình hình này đã ảnh hưởng tiêu
cực đến tiến trình hội nhập về xã hội của người Hoa vào cư dân bản địa, đến hoạt
động kinh tế của người Hoa địa phương, và sau rốt trở thành một trong những nguồn đưa đến các mối quan hệ phức tạp, đôi lúc xung đột, giữa Trung Quốc và các nước đang có đi đân người Hoa sinh sống |
L Amyot J, The Chinese and the National Integration in Southeast Asia: Bangkok, 1972, p 33-34 > Amyot J ‘The Chinese and the National Integration in Southeast Asia Bangkok, 1972, p 33 7 Amyot J The Chinese and the National Integration in Southeast Asia Bangkok, 1972, p 36
Trang 40
Lud wd tét ughtife —— ¬ Trang 31
CHUONG V
CÁC NHÓM SẮC TỘC NGƯỜI HOA VÀ CUỘC ĐẤU TRANH CHONG THUC DAN CUA NHAN DAN DONG NAM A
Những nét miêu tả ở trên về các giai đoạn chính trong quá trình hình thành
các nhóm sắc tộc người Hoa ở Đông Nam Á và trong quá trình xác lập cấu trúc xã hội đặc thù của chúng đã cho phép có đủ cơ sở để, trên nên tảng lịch sử chung của cả vùng, đánh giá vai trò phức tạp, không đồng nhất mà các nhóm sắc tộc này thủ
giữ trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân _
Như đã từng nêu, bản chất của môi trường xã hội đối với các nhóm sắc tộc người Hoa, nghĩa là tính chất của các mối quan hệ giữa chúng và môi trường xã hội
vây quanh, kể cả với chính quyền thuộc địa, nằm trong sự đan kết những yếu tố trái
ngược nhau Tầng lớp trên giàu có của cộng đồng người Hoa nhìn thấy ở bọn thực dân những người đỡ đầu tốt bụng, nhưng đồng thời cũng là những kẻ cạnh tranh thương mại, chèn ép đáng ghét; còn đối với các tầng lớp bị bóc lột của cộng đồng người Hoa chính quyển thực dân ở nơi nào cũng chỉ là những kẻ nô dịch khắc
nghiệt Nếu trong một bộ phận đáng kể dân bản địa người ta cảm thấy khinh ghét
những người Hoa nào trở thành những thương gia hám lợi, những kẻ cho vay lãi,
trưng thuế, thì đồng thời sự hiện điện của một kẻ thù chung-thực đân phương Tây- đã tạo cơ sở cho tình cảm đoàn kết quyền lợi của toàn bộ nhân dân của nước bị nô
dịch, để vượt qua những rào cẩn xã hội - tâm lý phát sinh từ những thành kiến và sự
dị biệt vé sắc tộc Còn tầng lớp thượng lưu bản địa, chẳng hạn quí tộc, đại địa chủ,
viên chức hay doanh gia, thái độ của họ đối với đi đân người Hoa cũng mang tính
chất hai mặt : nổ lực chèn ép những đối thủ trong kinh doanh hòa lân với sự mưu
tìm con đường đoàn kết với họ trước sức ép của thực đân phương Tây
Toàn bộ những yếu tố kể trên đã định trước vai trò mâu thuẩn của các cộng
đồng người Hoa trong phong trào chống thực đân qua các giai đoạn khác nhau
V.1 THẾ KỶ XVIH - NỬA SAU THẾ KỶ XIX
Giai đoạn đầu tiên của phong trào chống thực dân bao trùm thời kỳ từ lúc
thực dân Châu Âu bắt đầu xâm nhập Đông Nam Á trong thế kỷ XVH đến nửa sau thế kỷ XIX, khi toàn vùng (trừ Xiêm) đều bị thực đân khuất phục Đây cũng là thời kỳ Trung Quốc sống dưới ách nô dịch của triểu Thanh Mãn Châu, vốn là một chế