SỐNG ĐẸP GIỮA ĐỜI THƯỜNG

Sống Đẹp Giữa Dòng Đời Nguyên Minh -o0o Nguồn www rongmotamhon.net Chuyển sang ebook 13-01-2015 Nguyễn Ngọc Thảo - thao.ksd.hng@gmail.com Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục Lục LỜI NÓI ĐẦU CHƯƠNG I: BÀN VỀ NHỮNG NGUN TẮC SỐNG Vì cần có ngun tắc sống Trải qua thời đại Vài quan điểm khác thời đại Nhận thức cho nguyên tắc cũ CHƯƠNG II: SỐNG ĐẸP VỚI CHÍNH MÌNH Thế sống đẹp với Sống đẹp với Kết luận CHƯƠNG III: SỐNG ĐẸP TRONG GIA ĐÌNH Vai trị gia đình Cha mẹ Con cha mẹ Quan hệ anh, chị, em với CHƯƠNG IV: QUAN HỆ HÔN NHÂN Với người bạn kết hôn Quan hệ hôn nhân CHƯƠNG V: SỐNG ĐẸP GIỮA CUỘC ĐỜI Quan hệ với bạn bè Thích ứng với mơi trường chung quanh CHƯƠNG VI: NHỮNG PHÉP LỊCH SỰ CƠ BẢN Lịch chào hỏi Sử dụng điện thoại Lịch nơi công cộng Lịch đường phố Thay lời kết -o0o LỜI NĨI ĐẦU Khơng biết tự bao giờ, người xưa lên câu giản đơn xác, mà ngày hầu hết không không biết: “Ở cho vừa lịng người ” Vâng, thật khơng có chuẩn mực, phong cách sống làm hài lòng tất người Chúng ta phải buồn bã mà thừa nhận điều đó, cho dù người, đối tượng đáng “than phiền” khó tính nói chung Và nỗ lực nhằm vạch chuẩn mực sống làm hài lịng tất người phải đến thất bại Sở dĩ thế, đơn giản cách nhìn người cung cách xử thế, gọi “chuẩn mực chung”, có khác biệt, khơng hồn tồn giống với Tuy nhiên, từ xa xưa, người biết đến cần thiết phải vạch quy tắc sống chung cho cộng đồng Vì mối liên hệ qua lại lẫn nhau, nên dù muốn dù không phải có “nguyên tắc chung” để thành viên tuân theo, đảm bảo cho hoà hợp tối thiểu cộng đồng Vì thế, khơng lấy làm lạ thấy xã hội khác từ đông sang tây có phong tục, tập quán khác nhau, hình thành từ cung cách, chuẩn mực sống khác Tầm quan trọng “nguyên tắc sống chung” thay đổi khác qua thời đại Vào buổi ban sơ loài người, chưa có luật pháp – nói luật pháp chưa có hồn chỉnh hiệu quản lý xã hội bây giờ, “nguyên tắc sống chung” tối cần thiết, giúp ngăn ngừa va chạm lẫn thành viên cộng đồng Đến xã hội có tổ chức cao vào thời phong kiến, số “nguyên tắc” chuyển sang thành “luật” nhà cai trị dựa theo để quản lý xã hội Tuy nhiên, cộng đồng xã hội vào thời kỳ rộng lớn so với tầm kiểm soát vị vua chúa, nhiều “nguyên tắc” tự nguyện tuân theo địa phương, chúng hình thành nên tập tục, “lệ làng” Tiến lên hình thức xã hội dân chủ thời cận đại, “nguyên tắc sống chung” cộng đồng xã hội nhìn nhận theo mức độ xác đầy đủ, hợp lý hơn, nhờ vào tiến nhận thức trình độ tổ chức người Đến đây, tất xét thấy thiết yếu cho sinh hoạt cộng đồng ghi nhận cụ thể thành luật pháp, thành viên xã hội bắt buộc phải tuân theo Tuy nhiên, luật pháp ra, nhiều điều khác mà thành viên cộng đồng phải biết tuân theo, không muốn bị thành viên khác xem xa lạ lập dị Những điều bao gồm tất cung cách sinh hoạt, ứng xử gia đình, ngồi xã hội, trường hợp định, với quan hệ định Rất nhiều điều số vụn vặt, tế nhị, khơng thật ảnh hưởng đến trật tự xã hội, đặc biệt tạo ấn tượng người chung quanh, bộc lộ rõ cá tính, hiểu biết tinh tế người Nhưng xét cho cùng, điều góp phần khơng nhỏ việc làm đẹp xã hội Gần có nhiều tập sách viết phép lịch sự, thuật xử thật đề cập đến nội dung Tuy nhiên, nói từ đầu, thật khó mà đưa chuẩn mực làm hài lịng tất người! Hơn nữa, điều không đủ quan trọng đến mức đưa vào luật pháp, nên việc tuân thủ hay không, tuân thủ đến mức độ tuỳ thuộc vào nhận thức riêng thời đại, người Ở nói đến yếu tố thời đại, thật có ảnh hưởng đến vấn đề đề cập Chẳng hạn, xã hội Á Đông ngày xưa, có nhiều điều chẳng thành “luật” lại có giá trị tuyệt đối phải tuân theo người Lấy ví dụ việc thủ tiết thờ chồng goá phụ trẻ, quan điểm “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” cưới gả Hầu khơng có thành viên cộng đồng dám nghĩ đến việc ngược lại “nguyên tắc sống” Nhưng vào thời đại mà quyền tự cá nhân nâng cao chưa thấy ngày nay, việc khơng cịn Người phụ nữ thủ tiết thờ chồng cô ta xét thấy điều phù hợp với quan điểm sống mình; hồn tồn theo đặt cha mẹ hôn nhân, thấy điều hợp lý Nhưng hai trường hợp, họ chịu áp lực tâm lý từ cộng đồng để bắt buộc phải làm mà hoàn toàn nơi chọn lựa riêng Trong bối cảnh thế, nhiều ngun tắc khơng cịn tồn nữa, cịn giữ lại có ảnh hưởng đến cộng đồng theo cách khác Chẳng hạn như, ngày không nghe lời cha mẹ điều tuyệt đối sai trái, mà nhiều người cho cịn phải xét cụ thể vấn đề gì, trường hợp trước kết luận Hoặc quan hệ vợ chồng, vai trò người vợ khác xưa nhiều Và nhiều thay đổi khác kể hết Những thay đổi đó, đơi tích cực, mát lớn lao cho truyền thống cộng đồng dân tộc Điều hồn toàn tuỳ thuộc vào nhận thức cá nhân hành vi ứng xử Tập sách khơng có tham vọng xếp thêm vào với sách “dạy đời” vốn nhiều Người viết muốn vào số nhận thức “xưa nay” để trao đổi cách sống để xem “sống đẹp” Và chuẩn mực đề cập đến chịu chi phối dòng chảy thời gian, thay đổi đời sống xã hội, nên tạm lấy nhan đề “Sống đẹp dòng đời” Trong phạm vi đó, thừa nhận vài điều Trước hết, “lối sống đẹp” khơng hình dung hồn tồn giống người Có thể liên tưởng so sánh với cách hiểu tranh đẹp, khơng phải nhìn nhận Điểm chung mà gặp “cái đẹp” Còn đẹp đến mức độ nào, sâu sắc, tinh tế hay tầm thường, nơng cạn điều tuỳ theo cảm nhận riêng người, hồn tồn khơng thuộc phạm vi bàn cãi Ngồi ra, giá trị “cái đẹp” nhận thức thời đại này, “giữa dịng đời” này, nên đơi không giống với giá trị xưa cũ, khơng có nghĩa hồn tồn khác biệt Điều mà phạm vi trao đổi cố gắng nhắm đến gìn giữ tối đa nét đẹp “hợp thời”, đề xuất thay đổi khơng cịn phù hợp Qua đó, chấp nhận điều là, với trôi chảy dòng đời, số nét đẹp hơm nay, ngày mai khơng cịn xem đẹp Với mong muốn góp phần “đi tìm đẹp”, người viết cố gắng mạnh dạn vượt qua nỗi e sợ tất nhiên trình độ kiến thức giới hạn, để trình bày tập sách mỏng suy nghĩ, nhận thức riêng Hy vọng rằng, việc làm xuất phát từ lịng chân thật nhận rộng lòng tha thứ từ quý vị độc giả sai sót tất nhiên khơng tránh khỏi Nguyên Minh -o0o CHƯƠNG I: BÀN VỀ NHỮNG NGUN TẮC SỐNG Vì cần có ngun tắc sống Khi tơi cịn nhỏ, có lần tơi nghe lống thống câu chuyện cha tơi với người bạn, ơng đề cập đến niềm mong ước cố gắng nuôi dạy – anh chị em – khôn lớn nên người Với đầu óc ngây thơ lúc đó, tơi lấy làm thắc mắc: “Vì phải cố gắng ni dạy chúng tơi người? Tự nhiên chúng tơi người mà!” Tất nhiên chẳng có số quý độc giả lại có câu hỏi ngớ ngẩn kiểu tơi đâu Nhưng vấn đề chỗ hiểu khác khái niệm “nên người” Có người xem việc giản dị Có người lại đặt chuẩn mực, kỳ vọng cao xa Và hiểu để khơng “q” thật vấn đề phải bàn cãi nhiều Ở không bàn đến điều này, nêu thấy việc hình thành nhu cầu thiết yếu nguyên tắc sống cộng đồng Vì khái niệm “nên người” lại có liên hệ đến vấn đề trao đổi? Bởi vì, nói đến “nên người” có hàm ý việc “thế gọi người” Và xác định khái niệm “người”, đối tượng “chẳng nên người” phân biệt theo kiểu “con vật hai chân”, hay nói khác phải chịu khinh miệt, coi rẻ cộng đồng xã hội Một người hiểu theo nghĩa này, cần phải có nhận thức đắn tối thiểu mà cộng đồng xã hội quanh địi hỏi Người dân q thường nói nơm na dạy dỗ “biết ăn biết ở”, có nghĩa ăn để người chung quanh yêu thương, kính trọng, tối thiểu chấp nhận mà không bị phản đối Và kèm theo với khái niệm này, nghe câu tục ngữ “Ăn dễ, khó.” Đủ biết phép ứng xử đời sống người xưa coi trọng Nhưng người sinh tự nhiên “biết ăn biết ở” hiểu theo nghĩa Những điều phải học hỏi từ gia đình, xã hội, hay nói cách khác phải dạy dỗ, rèn luyện từ thuở nhỏ Mỗi hệ có trách nhiệm giáo dục, rèn luyện cho hệ tiếp theo, muốn bảo vệ giá trị tích cực tinh thần vật chất đạt hệ Và giáo dục, rèn luyện đó, khơng tránh khỏi phần chủ quan cá nhân, mặt tổng quát hình thành nên nguyên tắc sống cộng đồng chấp nhận Tất nhiên nói đến ngun tắc sống này, khơng bao hàm nguyên tắc văn hoá thành luật pháp Bởi vì, với loại ngun tắc “khơng biết”, có người “dạy” cho ta biết ta vi phạm vào Sự hình thành nguyên tắc sống cộng đồng giúp tạo điều kiện để ngày hoàn thiện sinh hoạt chung cộng đồng đó, người ta thơng qua việc điều chỉnh nguyên tắc để làm cho sống xã hội ngày tốt đẹp, có ý nghĩa Ngồi ra, hệ dựa vào nguyên tắc sống hình thành để dễ dàng truyền dạy lại cho hệ sau Như vậy, nguyên tắc sống hình thành từ việc tích luỹ kinh nghiệm sống qua hệ Bằng vào thực tế người ta nhận cá nhân cần phải tuân theo nguyên tắc để sinh hoạt gia đình, xã hội hoà hợp, êm ấm Hơn nữa, người ta nhận cách ứng xử tinh tế thu phục tình cảm, tạo kính trọng lịng người Một cách cụ thể, nguyên tắc chi li bao hàm nghi thức giao tiếp (phép xã giao), cách đứng, ăn mặc, nói năng, chào hỏi nơi công cộng, tiếp xúc với người (phép lịch sự), cách ứng xử khác tình khác nhau, với đối tượng khác (thuật xử thế) Nhưng quan trọng hết nguyên tắc, cách nhận thức để định hướng đắn cho hành vi giao tiếp, ứng xử gia đình xã hội, cho xem nếp sống đẹp Chính nguyên tắc, cách nhận thức đề cập đến nhiều sách Lấy ví dụ, quan hệ cha mẹ với cái, người có phương thức ứng xử riêng phù hợp với gia đình Những dẫn chi li thường phù hợp, khơng muốn nói nhiều trường hợp vơ ích Vì thế, cần trao đổi nguyên tắc chung nhất, nhận thức đắn áp dụng cho hầu hết gia đình Một nguyên tắc bàn đến chẳng hạn “Đừng cáu gắt với cái.” Bạn đồng ý không đồng ý với nguyên tắc này, hy vọng tập sách tất nhiên cố gắng thuyết phục cách hợp lý cho nhiều người đồng ý -o0o Trải qua thời đại Khi nói đến nguyên tắc sống cộng đồng xã hội chấp nhận, nhận điều nguyên tắc mà đề cập đến trước hầu hết thường thuộc loại “bất thành văn” Chúng truyền dạy từ đời sang đời khác, cha mẹ dạy cho cái, người già dạy cho người trẻ, chí người truyền dạy lẫn Khi lớn lên, có nhiều điều biết mà chí khơng cịn nhớ học từ lúc Chẳng hạn, không nhớ từ lúc dạy ngáp phải quay vào chỗ khuất dùng tay che miệng lại Lớp trẻ ngày có nhiều người khơng dạy thế, nơi cơng cộng đường phố ta thường nhìn thấy miệng ngốc to mà khơng chút e ngại gì! Sự truyền dạy theo lối “bất thành văn” đơi có giới hạn Vì thế, từ thời cổ đại, số người cố gắng tìm cách ghi nhận lại phương cách ứng xử, hướng dẫn giao tiếp thành tập sách để dễ dàng truyền dạy cho người khác Mặc dù phát sinh từ người bắt đầu biết sống tập trung thành cộng đồng xã hội sơ khai, nguyên tắc loại biết ghi lại thành tập sách vào khoảng 25 kỷ trước Tây lịch Ai Cập, vào thời vua Pharaoh, vị đại thần nhà vua biên soạn Ông tên Ptahotep, tập sách ông lấy nhan đề “Những dẫn Ptahotep” Trong sách Ptahotep, thấy số dẫn mà ngày khôi hài, thật kỳ lạ chúng cịn đắn Chẳng hạn như, ơng dẫn cách giao tiếp với người có địa vị xã hội cao sau: “Hãy cười họ cười, điều làm cho họ cảm thấy thích mình.” Hoặc ơng khun người đàn ơng đối xử với vợ cần phải biết “ im lặng cần thiết, điều q đơi quý giá hoa ” Tương truyền tập sách lưu hành rộng rãi có ảnh hưởng lớn vùng Cận Đơng trước Kinh Thánh đời Vì thế, có ảnh hưởng đến lời lẽ Kinh Thánh Ngược dòng thời gian đến thời kỳ xa q khứ, khơng cịn biết sách xưa có nội dung thuộc loại tương tự sách Tuy nhiên, cố gắng người để ngày tỏ văn minh, lịch – dù văn minh, lịch theo cách người cổ đại – ghi nhận qua nhiều dấu vết cơng cụ nhà khảo cổ học tìm thấy Ngồi cơng cụ thiết yếu cho lao động sống còn, người thời cổ phát minh vật dụng để sử dụng bữa ăn cho “dễ coi” Thay tiếp tục việc ăn bốc hai tay, người ta biết dùng đến đũa, dao, muỗng, nĩa Đôi đũa mà ngày dùng người Trung Hoa phát minh từ thời thượng cổ, nghĩa nhiều ngàn năm trước Tây lịch Những văn hoá chấp nhận sử dụng đơi đũa bàn ăn có khác biệt với văn hoá dùng dao, nĩa để ăn Hãy nghe câu tục ngữ người Trung Hoa nói lên quan điểm họ: “Ngồi vào bàn để ăn, để cắt xé xác chết.” Theo quan điểm đó, thức ăn cứng dai thường cắt sẵn theo kích cỡ vừa “đũa gắp”, để người ăn khơng cần phải dùng đến dao nĩa Điều có lẽ cịn phản ánh phần quan điểm người Á Đơng nói chung, khơng thích nhìn ngắm vật bị ăn thịt Tất, nhiên, ngày vấn đề thay đổi nhiều, việc dùng dao nĩa khơng xa lạ với nhiều người Á Đông Dao công cụ phát minh để dùng làm vũ khí săn bắt thú Người ta tin dao phải có khơng 1,5 triệu năm tuổi, theo kết khảo cổ châu Phi châu Á Từ công dụng ban đầu loại vũ khí, người “lịch sự” bắt đầu đưa vào bàn ăn để hạn chế thao tác tay “khó coi” Thời xưa, dao quan trọng nên người quyền sở hữu dao mà thơi Chỉ người có quyền cộng đồng quyền giữ cho nhiều dao Điều làm liên tưởng đến việc hạn chế sở hữu súng đạn ngày Có lẽ tương tự Muỗng công cụ phát thấy tất văn hoá cổ, tuý dùng ăn thức ăn lỏng Những muỗng xưa có độ tuổi vào khoảng thời đại đồ đá cổ Ban đầu muỗng làm xương, đá Về sau chế tạo gỗ, kim loại, kim loại quý vàng bạc Trong mộ cổ Ai Cập, người ta tìm thấy muỗng ngà, vàng bạc Trong văn minh Hy La cổ, giới quý tộc dùng muỗng đồng bạc, người bình dân dùng muỗng gỗ Mỗi hệ có trách nhiệm giáo dục, rèn luyện cho hệ tiếp theo, muốn bảo vệ giá trị tích cực tinh thần vật chất đạt hệ Và giáo dục, rèn luyện đó, khơng tránh khỏi phần chủ quan cá nhân, mặt tổng quát hình thành nên nguyên tắc sống cộng đồng chấp nhận Cái nĩa công cụ dùng đến muộn màng nhất, có từ khoảng kỷ thứ trước Tây lịch Đó theo kết khảo cổ Cịn việc sử dụng nĩa vào bàn ăn người ta biết chắn từ kỷ 11 vùng Tuscany nước Ý Loại nĩa thời có chĩa, thay ngày Đến kỷ 14 có mặt Anh quốc, giới quý tộc sử dụng dấu hiệu trang trí, thường làm vàng bạc có nạm đá quý Tuy nhiên, kỷ 17 nơi khai sinh nước Ý, nĩa chưa quần chúng chấp nhận rộng rãi Những người bình dân dùng nĩa bữa ăn thường bị chế giễu cầu kỳ Trong kỷ 18 việc ăn nĩa xem dấu hiệu đặc trưng tầng lớp quý tộc thượng lưu Vào khoảng năm 1530, Phần Lan thấy xuất tập sách hướng dẫn phép tắc ứng xử, đặc biệt biên soạn để dạy dỗ trẻ em Vì thế, sách có tựa “Văn minh trẻ em” Sách xuất lưu hành rộng rãi, chấp nhận nồng nhiệt công chúng phải tái đến 30 lần tác giả sống Người biên soạn tập sách triết gia thiên giáo dục Rotterdam, có tên Eramus Qua tập sách, ông rõ tầm quan trọng việc giáo dục nguyên tắc sống cộng đồng xã hội cho trẻ em từ chúng cịn nhỏ Sau ơng qua đời, sách tiếp tục tái nhiều lần tận kỷ 19 Nó dịch nhiều ngôn ngữ khác biên soạn bổ sung, thêm vào phần luận giải cho phong phú Đây tập sách có ảnh hưởng lớn chủ đề khắp phạm vi Châu Âu Gần thành công không phần rực rỡ sách dạy phép lịch bà Emily Post, xuất vào năm 1922 Hoa Kỳ Sách có ảnh hưởng sâu rộng với người Mỹ tên Emily Post người ta dùng phong cách cư xử xem lịch đứng đắn Số lượng sách phát hành đạt đến mức kỷ lục: tính đến năm 1945 bán nửa triệu bản! Vì thế, chuẩn mực trình bày sách cịn nhiều người tôn trọng Trong thời phong kiến – phần – người Việt chịu ảnh hưởng nhiều nguyên tắc, nghi thức ghi tập Thọ Mai Gia Lễ, tổ chức nghi thức lễ tang, cưới hỏi, mừng thọ Đây hình thức văn hoá ước lệ chung cộng đồng vấn đề Ngồi ra, văn hố ảnh hưởng sâu đậm điều nhà Nho xưa gọi “lễ giáo”, xét cho nguyên tắc áp dụng cho sinh hoạt cá nhân cộng đồng Trong thời đại thông tin bùng nổ này, sách dạy phép lịch sự, phép xử ngày nhiều Người ta phát hành tập sách dày thu thập nhiều nguyên tắc thừa nhận rộng rãi việc xử thế, phép lịch sự, phép xã giao Tơi có gặp tập cẩm nang loại xếp theo vần ABC Tuy nhiên, thử tra cứu theo vần “NG” khơng thấy có mục nói cách ngáp cho phép lịch sự! Điều muốn nói khơng thể nêu hết phép lịch sự, cách ứng xử trường hợp chúng chi li, tỉ mỉ gần nhiều khơng kê cứu hết Chính vậy, dù xưa hay nay, sách góp phần, chí phần nhỏ, việc giúp cho “nên người” Trong bối cảnh xã hội ngày nay, điều dễ thấy hơn, tình giao tiếp, sinh hoạt cộng đồng trở nên phong phú, đa dạng chí phức tạp khơng người un bác am tường hết Vì thế, để ứng xử tốt, trở thành người lịch sự, hay nói theo cách nhìn tập sách để sống đẹp, khơng thể học hỏi rập khn theo ghi lại sách – cho dù thật nhiều sách Điều mà thật cần có quan điểm, nhận thức đắn vấn đề Với tảng này, tiếp tục học hỏi tiếp thu chi tiết, phương thức ứng xử trường hợp, chí sáng tạo chúng mà đạt hiệu tốt đẹp giao tiếp sống cộng đồng nói chung -o0o Vài quan điểm khác thời đại Chúng ta nói qua hình thành nguyên tắc sống cộng đồng xã hội, tầm quan trọng việc giữ cho sinh hoạt chung tồn xã hội hài hoà, giảm thiểu tối đa bất đồng cá nhân Đối với xã hội xưa kia, phân tích hồn tồn chấp nhận tính cụ thể, rõ ràng chúng Tuy nhiên, xã hội ngày nay, mà vai trò tự cá nhân đề cao tối đa, ý thức độc lập tư tưởng, quan điểm, nhận thức ... thiện thân rõ ràng cách để sống đẹp với Nói cách khác, sống đẹp với có nghĩa sống để thân ngày hoàn thiện hơn, mang lại niềm vui sống tâm hồn hướng thượng Chỉ tự thân có nếp sống hướng thượng, có... lấy nhan đề ? ?Sống đẹp dịng đời? ?? Trong phạm vi đó, thừa nhận vài điều Trước hết, “lối sống đẹp? ?? khơng hình dung hồn tồn giống người Có thể liên tưởng so sánh với cách hiểu tranh đẹp, khơng phải... phù hợp với giúp trở thành người sống đẹp -o0o CHƯƠNG II: SỐNG ĐẸP VỚI CHÍNH MÌNH Thế sống đẹp với Thường người ta hay nói đến việc phải sống với người chung quanh ta, chẳng hạn cung cách ứng xử