PHẬT PHÁP GIỮA ĐỜI THƯỜNG

PHẬT PHÁP GIỮA ĐỜI THƯỜNG Cao Thăng Bình Nhà xuất Phương Đông 2015 -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org/ Chuyển sang ebook 01-11-2016 Người thực : Nguyễn Ngọc Thảo - thao.ksd.hng@gmail.com Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục Lục THẤY PHẬT MỖI NGÀY Bài 01 - Vòng Trịn Bất Tận Bài 02 - Ơng Lão Hạt Sương Bài 03 - Chiếc Chìa Khóa An Lạc Bài 04 - Hạnh Phúc: Thực Mộng Bài 05 - Hai Con Gà Một Hạt Cơm Bài 06 - Xâu Chuỗi Bằng Hạt Mưa Bài 07 - Đời Đạo Bài 08 - Người Mù Ngọn Nến Bài 09 - Rùa Mù Chui Bọng Cây Bài 10 - Ba Mẹ Con Bài 11 - Niềm Vui Nhục Dục Bài 12 - Sức Mạnh Của Dục Lạc Bài 13 - Độc Hại Của Lòng Tham Bài 14 - Lòng Tham Ích Kỷ Bài 15 - Tham Ái Bài 16 - Hiểu Từ Bi Bài 17 - Mắt Và Tay Bài 18 - Con Mắt Trí Tuệ Bài 19 - Nhiều Nhân Ra Một Quả Bài 20 - Lăng Kính Tâm Thức Bài 21 - Khi Thức Chấp Ngã Bài 22 - Kho Tàng Tâm Thức Bài 23 - Nơi Trú Của Nghiệp Lực Bài 24 - Chuyển Hóa Tàng Thức Bài 25 - Cắt Đứt Nghiệp Lực Bài 26 - Bốn Sự Thật Kỳ Diệu Bài 27 - Nhận Diện Khổ Bài 28 - Đối Diện Nỗi Khổ Bài 29 - Con Ba Má Bài 30 - Nhờ Con Ba Biết Yêu Thương Bài 31 - Nước Mắt Âm Thầm Chảy Ngược Bài 32 - Ta Là Ai Bài 33 - Sống Thọ Là Quí, Nhưng Để Làm Gì? Bài 34 - Ba Người Bơi Thuyền Bài 35 - Đi Biển Cần Có La Bàn Bài 36 - Chánh Kiến: Cửa Ngõ Vào Trí Bát Nhã Bài 37 - Tánh Và Tướng Bài 38 - Nhân Quả Là Sự Tiếp Nối Đưa Đến Luân Hồi Bài 39 - Chánh Tư Duy Bài 40 - Bài Viết Đầu Năm Bài 41 - Để Trút Bớt Buồn Lo Bài 42 - Tưởng - Nhân Dẫn Đến Tâm Buồn Lo Bài 43 - Thọ - Cửa Tâm Đón Lấy Đau Khổ Bài 44 - Thiền Bài 45 - Đoạn Ái - Cắt Đứt Tái Sinh Bài 46 - Hạnh Phúc Khi Được Gần Cha Mẹ BÀI 47 - Niềm Vui Sum Hợp Bài 48 - Mùa Xuân Chánh Ngữ Bài 49 - Khi Bệnh Phải Uống Thuốc Bài 50 - Tu Tập Bao Nhiêu Là Đủ -o0o THẤY PHẬT MỖI NGÀY Đức Phật hữu quanh ta, theo bước ta đi, từ sỏi ven đường đến cành cây, lá, ta thấy Phật Phật Giáo Giữa Đời Thường ghi lại trải nghiệm ngày Tôi viết trước hết cho mình, sau cho cháu sau có chút hiểu biết Đạo Phật, thật khơng có ý định trình bày kiến thức kinh điển Phật có đến mn nghìn tìm đọc chúng kho tàng kinh điển Phật Giáo tìm đến bậc chân sư đức cao trọng vọng để học hỏi Triết lý Phật Giáo thật cao thâm, diễn đạt lời Ý dù chưa viết thấy khơng cịn Dù câu chuyện ngắn trải nghiệm giúp ta nhiều để tiệm cận gần với chân lý PHÀM SỞ HỮU TƯỚNG GIAI THỊ HƯ VỌNG NHƯỢC KIẾN CHƯ TƯỚNG PHI TƯỚNG TỨC KIẾN NHƯ LAI (Kinh Kim Cang) -o0o Bài 01 - Vòng Tròn Bất Tận “Vạn vật tiếp nối vịng bất tận trời đất Nhưng hơm ta người quét bên đường dừng tay lắng nghe tiếng gió chuyển mùa ” Nếu vịng quay tự nhiên ‘xn hạ thu đơng’ vịng quay đời người lại sanh, lão, bệnh, tử Vạn vật tiếp nối vòng bất tận trời đất Nhưng hôm ta người quét bên đường dừng tay, lắng nghe tiếng gió chuyển mùa Từng vàng khơ rụng xuống để lại cho nhiều xanh năm sau Vui hay buồn đây? Chắc có người buồn hồi niệm vừa mất, có nhiều người vui xn đến mang thêm nhiều điều Sự vật thay đổi qui luật ‘vơ thường’, tự khơng vui, khơng khổ Già cả, bệnh tật dấu vơ thường, nhắc ta thời gian hữu hạn, nên sẳn sàng bước Thuận theo vịng quay vui (lạc) cịn tiếc nuối khổ Sài Gịn, Tháng 8, 2014 BTC -o0o Bài 02 - Ông Lão Hạt Sương “Khơng có mong manh dễ vỡ hạt sương, chúng giống buồn vui ngắn ngủi kiếp người ” Sáng vậy, ông lão ngồi trước nhà đắm nhìn hạt sương đọng Chúng long lanh hạt ngọc Ông thấy vui sướng Nhưng chẳng sau niềm vui tan theo giọt sương ánh nắng mặt trời Khơng có mong manh dễ vỡ hạt sương, chúng giống buồn vui ngắn ngủi kiếp người Ai có lần chạy theo hạt sương đời Chúng có hữu ngắn ngủi Vậy mà nhiều lúc ông già đắm đuối với hạt sương Sài Gòn, Tháng 8, 2014 BTC -o0o Bài 03 - Chiếc Chìa Khóa An Lạc “Tâm an lạc sống đâu, làm việc vui Trồng cây, rửa bát, quét nhà ẩn chứa hạnh phúc an lạc ” Ai có chìa khóa an lạc, mà người ta lại đưa cho người khác nắm giữ Ta lên chùa cầu mong an lạc nắm giữ Khi người đời khen tiếng, ta thấy vui; họ chê tiếng, ta thấy buồn! Họ vặn theo chiều nào, ta xoay theo chiều Tu tâm để bớt phụ thuộc vào người khác niềm vui mang đến từ bên ngồi Hãy quay vào bên để tìm thấy an lạc tâm Một vật vàng dù nói đất vàng; đất dù nói vàng đất Tâm an lạc sống đâu, làm việc vui Trồng cây, rửa bát, quét nhà ẩn chứa hạnh phúc an lạc Tu tâm hành trình khơng phải có điểm đến Từng bước đời ta cần cảm thấy hạnh phúc an lạc Hãy học theo Bồ Tát mà dạo chơi tam giới bước cỏi Cực Lạc Sài Gòn, Tháng 8, 2014 BTC -o0o Bài 04 - Hạnh Phúc: Thực Mộng “Đời ta có khác dã tràng xe ‘hạnh phúc’ Có khác dã tràng giận hờn cát đi, cịn ta sân hận đau khổ ta u q biến ” Người ta mưu cầu hạnh phúc, bất hạnh thay hạnh phúc mà ta cầu tìm mặt trái khổ đau Hạnh phúc đau khổ hữu hai mặt bàn tay Những ta yêu mến ta lo sợ giờ; ngược lại ta khơng ưa thích, ta ln tìm cách trốn tránh Lúc ta vui nhất, thành công ln có bóng dáng buồn lo, chúng theo hình với bóng Chắc có lần nhận biết buổi sáng sương mai gió nhẹ ta thấy l ng vui phơi phới Lúc ta thấy tĩnh lặng khơng có vui buồn khuấy động Nhưng giây phút an lạc lại vội qua nhanh để vọng tưởng lại đưa ta với lo toan hàng ngày Ta tìm đến an lạc lúc ngồi thiền, hết thiền ta lại tiếp tục lăn lộn tìm đau khổ Như dã tràng xe cát, cần sóng đánh tất xóa Đời ta có khác dã tràng xe ‘hạnh phúc’ Có khác dã tràng giận hờn cát đi, c n ta sân hận đau khổ ta u q tan biến Học cách sống thiền để trì thân tâm thường an lạc Sài Gòn, Tháng 8, 2014 BTC -o0o Bài 05 - Hai Con Gà Một Hạt Cơm “Thế mà ta tâm vào buồn vui thời khơng nghĩ đến khỏi hẳn vịng quay sinh tử ” Trong lồng có gà có hạt cơm hạt ngô Hạt cơm mềm, hạt ngô cứng Con ăn hạt cơm vui mừng sung sướng, cịn ăn phải hạt ngô đau khổ, ghen tị Cả hai đâu biết chút bị giết Nếu biết thế, ăn hạt cơm có vui khơng ăn hạt ngơ có buồn khơng? Ta giống hai gà Khi chút vật chất thấy vui mừng, ngược lại thấy đau khổ Ít để ý phải chết ngày khơng xa Trong vĩnh vũ trụ đời ta ngắn, giống kiếp phù du Thế mà ta tâm vào buồn vui thời không nghĩ đến khỏi hẳn vịng quay sinh tử Để nhận biết khổ gà ta nhìn chúng mắt người Để nhận biết khổ người phải nhìn nhãn quang Chư Phật (Phật Nhãn) Có ta thấy rõ đâu đau khổ đâu hạnh phúc Sài Gòn, tháng 8, 2014 -o0o Bài 06 - Xâu Chuỗi Bằng Hạt Mưa “Công chúa vui vẻ đưa tay bắt lấy hạt mưa, chúng vừa chạm đến tay nàng liền vỡ vụn trôi tuột ” Một nàng công chúa sống cung vàng điện ngọc nàng thấy buồn Một hơm trời mưa nàng nhìn giọt mưa rơi thấy chúng lóng lánh hạt ngọc Nàng thèm khát có xâu chuỗi kết hạt nước mưa Vì khơng đạt ý nên cơng chúa buồn rầu sinh bệnh Một hôm vị khất sĩ thấy xin phép Đức Vua để chữa bệnh cho công chúa Khi mưa đến, vị khất sĩ cầm kim sợi dài chuẩn bị kết chuỗi hạt mưa cho cơng chúa Ơng bảo công chúa giữ giùm ông hạt mưa để ông xỏ chúng thành xâu Công chúa vui vẻ đưa tay bắt lấy hạt mưa, vừa chạm đến tay nàng chúng liền vỡ vụn trôi tuột Cứ suốt buổi nàng không giữ hạt mưa Ai biết vạn vật có mặt khoảnh khắc lại tan (hợp ly) Khi chúng đến lúc chúng Hạnh phúc hay niềm vui trần vừa chạm tay trơi tuột Vì vơ minh ta đau khổ níu kéo ta u q dù biết khơng thể Cứ chết ta khơng khỏi v ng lẫn quẫn đau buồn nuối tiếc Sài Gòn, tháng 8, 2014 BTC -o0o Bài 07 - Đời Đạo “Nhưng tiếc đường đời ta hoang phí khơng ngừng tạo thêm ác nghiệp đường ‘Đạo’ ta dừng lại từ lâu để tự thỏa mãn với thân ” Khi cịn nhỏ tơi thường thắc mắc ta lại có mặt cõi đời này? Tại ta xúm lại đây, cất nhà, sinh sống loanh quanh chổ chết Cuộc đời thật tẻ nhạt, lặp lại ngày qua ngày khác, nhiều ta cần gì, tìm gì? Mục đích sống có phải để tạo dựng nhà cửa, đất đai, sinh đẻ không? Vật chất phương tiện giúp sống ta dễ dàng khơng phải mục đích sống Chắc có lớn lao mà ta cần phải làm đời Nếu có theo ta từ đời sang đời khác trí tuệ nghiệp lực Khơng có vật chất ta mang theo Tiếc đường đời ta hoang phí khơng ngừng tạo nghiệp, đường ‘Đạo’ ta không cất bước, để đến đối mặt với tử thần hối hận đời hoang phí Với cách sống ta biết ta biết, c n chưa biết mãi khơng biết Sài Gòn, tháng 9, 2014 BTC -o0o - Bài 08 - Người Mù Ngọn Nến “Sống đời phải có khát vọng thắp sáng lên ‘con mắt trí tuệ’ để từ soi đường cho bước chân ta khỏi lạc lối ” Một đêm người mù đến thăm bạn, trước anh bạn bảo: ‘Anh chờ chút để thắp cho anh nến để về’ Người mù cười: ‘Anh quên mù sao, ngày đêm, đâu cần đến nến’ Ngừng chút người bạn trả lời: ‘Ờ, anh khơng cần nến, anh cầm người ta thấy tránh anh’ Người mù nghe có lý nên vui vẻ nhận lời Đi quãng, có người ngược đường đâm sầm vào người mù Người mù hét lên: ‘ơng khơng thấy à? tơi cầm nến mà anh lại đâm vào tôi?’ Người vội vàng xin lỗi: ‘Xin lỗi anh, thành thật xin lỗi anh nến tay anh tắt từ lâu rồi!’ Đối với người có ‘con mắt trí tuệ’ phương tiện trợ dun hữu ích, ‘người mù mắt trí tuệ’ dầu có kinh sách chất đầy nhà khơng giúp ích Sống đời phải có khát vọng thắp sáng lên ‘con mắt trí tuệ’ để từ soi đường cho bước chân ta khỏi lạc lối Sài Gòn, tháng 9, 2014 BTC -o0o - Bài 09 - Rùa Mù Chui Bọng Cây “Để có mặt đời cịn khó rùa mù chui vào bọng ” Bên bờ biển đông có rùa mù trăm năm lên mặt nước lần Bên bờ tây có bọng khơ có lỗ vừa rùa Biển to sóng lớn, để rùa mù ngoi lên mặt nước, tìm chui vào bọng thật khó biết dường nào, chi hàng trăm năm lên lần Để có mặt đời cịn khó rùa mù chui vào bọng Khi biến khỏi đời này, biết quay lại lần nữa? Thế biết đời q Nhưng có người giết chết thời gian q báu đời Họ sẳn sàng dành hết thời gian để đổi lấy tiền tài, vật chất, danh vọng Tiền bạc c n tìm, c n thời gian qua khơng trở lại Người tỉnh giác ln u q ngày sống, kẻ si mê chạy theo ảo mộng để hoang phí đời Sài Gịn, tháng 9, 2014 BTC -o0o Bài 10 - Ba Mẹ Con “Lòng yêu thương yêu ba mẹ với bất tận trời đất, khơng khí thở hay nước mát uống khát ” Ba mẹ muốn cho tất đến thở cuối Lịng u thương u ba mẹ với bất tận trời đất, không khí thở hay nước mát uống khát Con khơng nhận thấy điều khơng xem trọng nên ham mê vật chất phù phiếm mà qua thấy hãnh diện với người đời Rồi ngày ba mẹ không cịn, khơng cịn khí trời để thở hay nước mát để uống đau khổ chạm trán với đời Con nhận thấy phù phiếm xa hoa không mang lại hạnh phúc cho con, khơng mêng mơng tình u thương ba mẹ Ba mẹ muốn cho tất cả, kể mạng sống mình, khơng thể cho trí tuệ, đạo đức, lịng dũng cảm Những việc phải tự làm lấy Đây điều ba mẹ muốn nói với có ngày hiểu Sài Gòn, tháng 9, 2014 BTC -o0o Bài 11 - Niềm Vui Nhục Dục “Chúng đưa ta lên đỉnh cao hạnh phúc, dìm ta xuống tận khổ đau ” Phần lớn người ta chạy theo đẹp cốt để thoả mãn mắt Có người bị dẫn dụ âm (lời ngon ngọt), có người đời bị khổ mùi hương, có người chịu nhịn nhục miếng ăn, có người khao khát xúc chạm, có người ln bị ám ảnh tạp niệm vọng tưởng Các niềm vui dựa thỏa mãn sáu giác quan nên gọi lục dục Chúng sai khiến ta ta chạy theo để thoả mãn chúng Chúng đưa ta lên đỉnh cao hạnh phúc, dìm ta xuống tận khổ đau Ta ngoan ngoãn lệ thuộc vào chúng, Nếu không thoả mãn chúng, ta thấy vô đau khổ Người tỉnh giác quay vào niềm vui bên mình, tức an lạc thân tâm Nô lệ cảm xúc tức xa rời Đạo, thấy an lạc (tĩnh lặng) tức gần với Đạo Chư hành vô thường, Chư pháp vô ngã, Niết bàn tịch tĩnh (mọi việc xảy vơ thường, vật khơng thật có ngã, niết bàn nơi vắng lặng) Sài Gòn, tháng 9, 2014 BTC -o0o Bài 12 - Sức Mạnh Của Dục Lạc “Dục lạc trần giống giọt mật nhỏ xíu nằm đầu lưỡi dao, mà nguy hiểm nhiều ” Người thợ săn dùng miếng keo cột chặt vào tảng đá để bẩy khỉ Thấy miếng keo lạ, khỉ tò mị đưa tay sờ thử Khi tay chạm vào miếng keo liền bị dính chặt vào Nó lấy tay cịn lại để gỡ tay bị dính ra, tay bị dính vào Con khỉ lấy chân đầu để đẩy hai tay ra, lần Nhưng bậc cha mẹ đâu biết dù muốn hay khơng nước mắt âm thầm chảy ngược để lại cạnh bên mắt Bởi nước mắt tách rời hẳn mắt cịn giọt nước vơ dụng Con vậy, tách rời khơng cịn lo lắng cho cha mẹ chúng cịn bóng khơng hồn Khi cha mẹ lo lắng cho cha mẹ thể hy sinh Khi lo lắng cho cha mẹ ln phải kín đáo âm thầm, giống nước mắt âm thầm chảy ngược HCM, tháng 12, 2014 BTC -o0o Bài 32 - Ta Là Ai “Khi ta cõi luân hồi, hóa thân che lấp pháp thân, sâu khơng biết bướm ” Tấm thân mà ta nâng niu có từ Tứ Đại, đất, nước, gió, lửa góp lại mà thành Khi ta mất, thân lại trở với Tứ Đại đất, nước, gió, lửa Những câu hỏi đặt ‘thân’ ‘cái Ta’ có theo thân khơng, Ta đâu? Đức Phật dạy tất chúng sinh có thân Thân thứ Hóa Thân, tức thân vật chất mà ta vay mượn từ Tứ Đại Thân có mất, có, thân hiển thị sáu cõi luân hồi (Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, A Tu La, Người, Trời) Thân vật chất biến đổi (nên gọi Hố Thân) khơng tồn lâu dài Thân thứ hai Báo Thân tức thân nghiệp báo thiện ác tạo (như hào quang, sắc tướng) Thân thay đổi, tùy lúc mà ứng với thân vật chất Thân thứ ba Pháp Thân tức Thân Phật hay gọi Phật tính Thân vĩnh viễn khơng đi, to lớn vô lượng, bao trùm khắp hư không Khi ta cõi luân hồi, hóa thân che lấp pháp thân, sâu khơng biết bướm Khi chuyển từ kiếp sang kiếp khác cõi luân hồi, ta nhận pháp thân Vì chúng sinh bình đẳng, có Thân Phật, nên đến kiếp ta giác ngộ nhận Phật Tính Lúc ta tìm với Thân Phật khơng cịn khổ đau với hố thân hư dối HCM, tháng 12, 2014 BTC -o0o Bài 33 - Sống Thọ Là Q, Nhưng Để Làm Gì? “Trong cõi luân hồi, sống chết không tránh khỏi, vấn đề thời gian mà thơi .” Nhiều sinh vật có đời kéo dài chưa đầy vài phút, chúng trải qua nhiều giai đoạn khác sinh ra, lớn lên, trưởng thành, kết đôi, già chết Dù kiếp sống có ngắn ngủi chúng trải qua nhiều cung bậc buồn vui, hạnh phúc, đau khổ, lo lắng, sợ hãi phải chết Với loài phù du, kiếp sống chúng kéo dài vài ngày, gia súc gia cầm vài tháng, vài năm Kiếp người lâu vài mươi năm, A Tu La cõi trời đến vài trăm năm Nhưng tất ngắn so với vũ trụ Khi kéo dài thêm tuổi thọ vài năm quí điều chẳng có nghĩa Trong cõi luân hồi, sống chết không tránh khỏi, vấn đề thời gian mà Tất mn lồi giống chổ tham sống sợ chết Một chó ghẻ lở bệnh hoạn chết van xin muốn kéo dài kiếp sống khổ đau Những người bệnh tật dù thân xác bị đau đớn dày vò họ muốn kéo dài dù phải chịu đựng đến suốt đời Thế nên ta cần tự hỏi mục đích việc sống thọ gì? Nếu khơng vơ ích ta khơng đạt thêm phần cịn lại đời HCM, tháng 12, 2014 BTC -o0o Bài 34 - Ba Người Bơi Thuyền “Con thuyền thân cịn sơng sâu bể khổ, nhờ có thuyền qua sơng sâu qua sơng ta đừng tiếc nuối thuyền ” Ba người bơi ba thuyền vượt qua sông sâu Khổ nỗi ba thuyền hư mục nên nước tràn vào từ từ Người thứ ý đến lỗ thủng thuyền nên không lo bơi mà lo bịt lại lỗ thủng Người thứ hai cắm cúi bơi thuyền mà khơng ý đến lỗ thủng, nên nước tràn vào ngày nhiều Người thứ ba vừa ý đến việc vá lại lỗ thủng vừa tận dụng thời gian ỏi để bơi thuyền Cuối có người thứ ba qua sơng sâu Con thuyền thân ta, cịn sơng sâu bể khổ Nhiều người ý đến chăm sóc thân thể mà qn việc tu hành giải giống người thứ Có người ngược lại lo tu hành khổ hạnh đến thiệt thân mà chưa tìm đạo người thứ hai Noi theo Đức Phật Thích Ca tức khơng hủy hoại thân khơng nng chiều Nhờ có thân ta tu hành dễ dàng hơn, qua sơng sâu để lại đừng tiếc nuối mà mang vác theo chặng hành trình HCM, tháng 12, 2014 BTC -o0o Bài 35 - Đi Biển Cần Có La Bàn “Chúng sinh đa số khơi mà hải trình khơng có la bàn để định hướng đời ” Bất tàu khơi phải có hải trình la bàn Người thuyền trưởng phải ý thức hiểm nguy hiểm tàu chệch hướng Chỉ có chúng sinh khơi mà khơng có hải trình khơng có la bàn định hướng cho đời Đa số sống theo năng, cạnh tranh để tồn Ít ta tự hỏi thứ ta tìm cầu có bền vững, có giải ta khỏi khổ đau sanh tử luân hồi? Cuộc đời giấc mộng phù du mà thường đến cuối đời ta nhận Đến lúc tuổi già đa số sợ chết thấy quý sống Giàu có, danh vọng vơ nghĩa ta phí đời để tìm cầu Muốn khỏi hối tiếc sau này, ta cần định hướng cho đời từ La bàn người Phật tử để vượt biển khổ Tứ Đại Nguyện: “Chúng sanh vơ biên thệ nguyện độ, Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn, Pháp môn vô lượng thệ nguyện học, Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành” HCM, tháng 12, 2014 BTC -o0o Bài 36 - Chánh Kiến: Cửa Ngõ Vào Trí Bát Nhã “Khi ta quán chiếu vật qua lăng kính bát nhã khơng có nỗi khổ vượt qua ” Chánh kiến đường giải thoát giác ngộ (Bát Chánh Đạo) mà Đức Phật trực tiếp thuyết giảng Ngài c n Chánh kiến để phân biệt với Tà Kiến ngoại đạo Chánh kiến vô quan trọng người tu hành lạc hướng xa Như leo núi, mắt ta quan sát bước chân để không bị vấp, mắt không rời đỉnh núi để không bị lạc hướng Khi lái xe, ta vừa quan sát phía trước vừa phóng tầm mắt xa Trong đời, việc tránh cạm bẫy hàng ngày, ta cần ln tự hỏi đâu? Mỗi hành động ta làm nhận thức thói quen Nhận thức có tu tập trí tuệ, cịn thói quen tu tập hành nghiệp Bát Nhã Tâm Kinh đoạn mở đầu có câu: “Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm bát nhã ba la mật đa thời chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ thiết khổ ách.” Ý là: “Khi Bồ Tát Quán Thế Âm thực hành trí tuệ bát nhã thấy rõ uẩn khơng, nên khổ nạn qua hết” Khi ta quán chiếu vật qua lăng kính bát nhã khơng có nỗi khổ khơng thể vượt qua Điều với Tam Thế Chư Phật (quá khứ, tại, tương lai), với chúng sanh Thế ta không học thực hành trí bát nhã Chư Phật từ ngày hơm nay? HCM, tháng 12, 2014 BTC -o0o Bài 37 - Tánh Và Tướng “Tướng nương theo Tánh mà tồn tại, Tánh nhờ có Tướng mà hiển lộ Nhiều người lầm tưởng biến đổi Tướng ‘chết vĩnh viễn’ Tướng Tánh ” Cái nhìn thấy, nghe, sờ mó, cảm nhận giác quan thuộc Tướng, khơng thể cảm nhận giác quan thuộc Tánh Tướng có nghĩa ‘sắc’, hình dạng bên ngồi đo đếm Tướng thay đổi theo trạng thái khác vật thể, ngược lại Táng (tức phần chất) khơng thay đổi Ví dụ Tướng nước thay đổi qua trạng thái lỏng, hơi, chất rắn, Tánh nước có H2O Cần phân biệt Tánh chất khơng phải phẩm chất phẩm chất (đẹp xấu, ngon dở, v.v) dạng khác Tướng, chúng thay đổi theo trạng thái vật thể Ta dễ dàng quan sát Tướng, nắm bắt trọn vẹn Tánh Tướng biểu có sanh có diệt (tức chuyển đổi từ trạng thái sang trạng thái khác), Tánh thường (không đổi), không sinh không (bất sanh bất diệt) Tướng nương theo Tánh mà tồn tại, Tánh nhờ có Tướng mà hiển lộ Vì Tướng ln thay đổi theo qui luật ly hợp nên nhiều người lầm tưởng biến đổi Tướng ‘chết vĩnh viễn’ Tướng Tánh Cũng họ chấp nhận đời sống phủ nhận nhân tương lai cho vật hết HCM, tháng 12, 2014 BTC -o0o Bài 38 - Nhân Quả Là Sự Tiếp Nối Đưa Đến Luân Hồi “Nhân tạo tiếp nối, nguyên nhân luân hồi ” Một người trồng xồi đến mùa thu hoạch có người khác đến hái trộm hết xồi ơng ta Ơng ta kiện người hái trộm lên quan người hái trộm nói rằng: “Này ơng, tơi có hái trộm ơng đâu Ơng nhớ kỹ lại xem Ngày xưa ơng trồng tồn xồi mà, ơng có trồng trái xồi đâu Hơm tơi hái trái xồi có hái xồi ơng đâu mà ông bảo ăn trộm?” Lời bào chữa người hái trộm dĩ nhiên không chấp nhận ơng ta phủ nhận liên hệ xồi trái xồi Dù người trồng khơng trực tiếp trồng xồi, có từ mà ông ta trồng nên thuộc người trồng Trong trường hợp xoài trái xoài ‘tuy hai mà một’, thuộc người chủ Đến trái chín rơi rụng, mọc lên xồi khác chúng thuộc người chủ Ln có liên hệ nghiệp trước đây, kiếp sống trước trước với đời sống Chính nhân tạo tiếp nối đưa đến luân hồi Khi ta chết phần Tướng biến đổi để trở với cát bụi phần Tánh tìm đến với hình tướng bắt đầu sống Ở ta trồng kiếp sống cũ gặt hái kiếp sống mới, giống xoài phát từ xoài HCM, tháng 12, 2014 BTC -o0o Bài 39 - Chánh Tư Duy “Tu hành mà khơng tư chẳng khác mọt sách, nhai lại kinh điển người xưa mà khơng giúp ích cho cho người ” Tư tảng để hiểu biết đắn điều Phật dạy từ tránh điều mê tín dị đoan đặt để niềm tin không chổ Phật dạy Chánh tư để phân biệt với Tà tư duy, tức lối nguỵ biện, cưỡng từ đoạt lý, dẫn dụ làm mê người khác để phục vụ lợi ích cho Chánh tư ln dựa vào chân lý, khoa học để làm sáng tỏ nghi vấn để giúp giúp người Văn Tư Tu ba phần trình học Phật Văn học từ lời Phật dạy có kinh điển Tư tư suy ngẫm, loại bỏ tà kiến Tu thực hành sau Văn Tư Qua trải nghiệm Tu thực chứng sáng tỏ kinh điển ta tự tìm cho hướng thích hợp Phật thường nói đến 84,000 pháp mơn, tuỳ vào người, hoàn cảnh mà lựa chọn Tu hành mà khơng Chánh tư chẳng khác mọt sách, nhai lại kinh điển người xưa giúp ích cho khơng giúp cho người Tư chân chánh có dựa tảng Chánh kiến trí bát nhã Chư Phật HCM, tháng 12, 2014 BTC -o0o - Bài 40 - Bài Viết Đầu Năm “Cuộc đời phương tiện mà tinh giác ngộ đích đến ” Đầu năm người chúc sức khỏe, may mắn, thành đạt, vạn ý Cịn tơi ước mong tinh an lạc An lạc niềm vui an tịnh tâm mình, cịn tinh tiến năm so với năm qua Trong Bát Chánh Đạo Đức Phật có dạy Chánh tinh để phân biệt với Tà tinh Chánh tinh tiến chánh kiến, tư duy, lòng từ bi đức hạnh, Tà tinh thăng tiến lên nhờ vào mưu mô xảo quyệt, vun vén cho thân để thỏa mãn lịng tham Dù làm nghề hay địa vị phải cần tinh tiến Nhiều người tưởng tu hành việc gõ mõ tụng kinh nên họ không thèm tìm hiểu kinh điển Thực người tu tiến nhận thức vô quan trọng để đưa đến giác ngộ Cuộc đời phương tiện mà tinh giác ngộ đích đến Việc cần làm ta làm, điều cần nói, sanh tử khơng cịn quan trọng HCM, tháng 1, 2015 BTC -o0o Bài 41 - Để Trút Bớt Buồn Lo “Vạn pháp tâm tạo Buồn lo Tưởng sinh từ tâm thức Thiền làm lắng diệu, c n Quán giúp ta tỉnh ngộ ” Để tâm có niềm vui an lạc ta cần biết trút bớt buồn lo Nếu làm được, tâm ta nhẹ tênh, ta tìm thấy cực lạc cõi Ta bà Đối với người lo lắng, tâm họ lăng xăng không yên chổ, hết nhớ chuyện khứ lại nghĩ đến tương lai Sự bất an tâm quấy rối họ kể giấc ngủ tàng thức họ ln xáo động Một lo lắng đầu óc khơng sáng suốt nên làm việc thất bại Ai muốn trút bỏ hết buồn lo khơng biết làm nào, tìm cách trốn tránh chúng bám theo, nhẹ bị khủng hoảng tinh thần, nặng trở nên trầm cảm Thiền định lưỡi gươm báu cắt đứt buồn lo Trong Đạo Phật, thiền ta dùng trí bát nhã để quán chiếu ngun vật từ hố giải khơng bị chúng cột chặt “Vạn pháp tâm tạo” Buồn lo “tưởng” sinh từ tâm thức Thiền làm lắng diệu, Quán giúp ta tỉnh ngộ Thiền kết hợp với Quán đưa tâm trở với Chánh định HCM, tháng 1, 2015 BTC -o0o - Bài 42 - Tưởng - Nhân Dẫn Đến Tâm Buồn Lo “Vì ‘tưởng’ khơng thực nên cịn gọi vọng tưởng Nó nguyên nhân buồn vui, đau khổ Tưởng kẻ thù tâm an lạc có Tưởng khơng có Định ” Có gái đến thăm người bạn sinh viên y khoa Khi cô ta đến nhà chơi anh bạn ơn thi, tay cầm sách cịn tay ln sờ nắn đầu lâu sọ người để học vị trí xương Vì hiếu kỳ, ta đưa tay sờ thử đinh ninh khơng phải sọ thật mà mơ hình dùng cho học tập Lúc sau anh bạn cho biết sọ người thật Cô gái mặt mày liền tái xanh, liền chạy rửa tay, cọ xát chà rửa đến lần mà chưa hết sợ Anh bạn thấy giải thích sọ người hiến xác để phục vụ cho y học nên cần trân trọng khơng có phải sợ Nghe ta n lịng Trước sau sọ sọ, vật vô tri vô giác Nhưng tưởng tượng, tâm gái từ trạng thái bình thường đến lo sợ Tưởng sản phẩm tâm nên khơng thực có (vọng tưởng) lại nguyên nhân dẫn dắt tâm đến buồn vui, đau khổ Khi có Tưởng khơng có Định Tưởng nên kẻ thù tâm an lạc Tưởng dựa vào danh sắc mà sinh, kết hợp với tâm vọng để phát triển, biến đổi không ngừng, từ tưởng sinh thêm tưởng Muốn diệt Tưởng phải dùng đến trí Bát Nhã (Phật Nhãn) quán chiếu, soi rọi để thấy rõ chất vật, từ tưởng tự trả ta với tâm an lạc HCM, tháng 2, 2015 BTC -o0o Bài 43 - Thọ - Cửa Tâm Đón Lấy Đau Khổ “Thức vô thường, tưởng vô thường, cảm thọ vô thường Chúng đến đi, để lại dấu ấn sâu tàng thức, làm dầy thêm vô minh, vọng tưởng ” Dưới ánh nắng mặt trời thiêu đốt, thường thấy khn mặt nhăn nhó, ln miệng kêu than trời nóng Cũng thời tiết nóng đó, họ có có nhiều người khác oằn lưng gánh nặng mà lịng vui vẻ có đủ tiền ni ăn học Với người tu sĩ đầu trần chân đất, họ bước nhẹ nhàng thong dong khơng biết đến nóng Sự khác họ cảm thọ Kinh Tứ Niệm Xứ Đức Phật có dạy ‘thọ khổ’ Nếu khơng có thọ khơng có khổ Các yếu tố bên xâm nhập vào tâm ta qua giác quan Sau đó, chúng phân chia thành: khổ (buồn), lạc (vui), không khổ không lạc Sự phân chia chủ quan tuỳ thuộc vào thức phân biệt người Cuối cùng, chúng tâm đón nhận lấy (cảm thọ) theo phân biệt thức Với người học cao thức phân biệt lớn nên mức cảm thọ họ mãnh liệt hơn, đau khổ hay buồn vui nhiều Khi cảm thọ thâm nhập qua tâm, chúng in dấu sâu đậm vào tàng thức Thức vô thường, tưởng vô thường, nên cảm thọ vô thường Chúng đến đi, để lại dấu vết sâu tàng thức, làm dầy thêm vô minh, vọng tưởng Muốn tỉnh thức, ta cần ‘biết vọng liền buông’ để ngăn chặn cảm thọ Một cánh cửa cảm thọ bị đóng chặt, niềm vui nỗi buồn khơng có lối vào, tâm ta an định khơng thấy khổ HCM, tháng 2, 2015 BTC -o0o Bài 44 - Thiền “Trong phần lớn người tìm đến thiền cách thư giản, riêng Đạo Phật thiền kết hợp với Quán (soi chiếu) để làm ngã thức tàng thức để đạt đến an định ” Tu thiền có từ lâu, trước thời Đức Phật Thích Ca Thực thiền không dành riêng cho Đạo Phật Trong yoga có thiền, võ học có thiền, đời sống hàng ngày có thiền Trong phần lớn người tìm đến thiền cách thư giản, riêng Đạo Phật thiền kết hợp với Quán (soi chiếu) để làm ngã thức tàng thức để đạt đến an định Thiền trình trải nghiệm cá nhân nên sách dạy thiền có nhiều khác Trong Đạo Phật thiền có sáu bước Bước thứ nhất: Sổ tức, tức hít thở thật sâu để cắt bỏ tạp niệm để cột ý vào thở Bước thứ 2: Tùy tức, hít thở nhẹ nhàng, đưa thể trạng thái điều hòa thoải mái Bước thứ ba: Chỉ, dùng ý điều luồng thở đến phần thể, lúc tâm ý hợp Nhiều người dùng cách để chữa bệnh cho phần thể bị đau Bước thứ 4: Quán, dùng trí bát nhã soi chiếu tạp niệm hay tâm bất an phát sinh q trình thiền Bước thứ 5: Hồn, tạp niệm lắng xuống, tâm quay trở rỗng lặng sau quán chiếu Bước thứ 6: Định, từ tâm rỗng lặng đến trạng thái an định khơng có tạp niệm phát sinh Trong trình thiền, gặp trở ngại bước quay bước trước để lặp lại cuối Sáu bước cịn có tên Lục Diệu Pháp Mơn Đạo Phật Hãy mạnh dạn thử nghiệm để trải nghiệm, tự điều chỉnh để tìm thích hợp cho HCM, tháng 2, 2015 BTC -o0o Bài 45 - Đoạn Ái - Cắt Đứt Tái Sinh “Hãy hỗ trợ người yêu thương đừng áp đặt họ, có hiểu thương ” Trong vịng trịn ‘Mười hai nhân dun’ ‘Ái’ (u) nhân khó đoạn diệt Từ nhỏ ta dạy dỗ yêu ghét Từng ngày ta lớn lên ngày tâm ta trải nghiệm thêm yêu ghét Tình yêu người với người vừa mang tính cao thượng vừa mang tính ích kỷ Khi yêu ai, ta muốn người riêng ta Ngay gia đình, tình yêu ta ln mang tính áp đặt, muốn người khác phải chiều theo ý Ta khao khát lắng nghe, chiều chuộng, khóc nhiều người u thương phải rời xa Càng tham nhiều ta luyến tiếc Khi lâm chung, tâm ta khao khát bên người thân Khi từ giả cõi đời ta muốn quanh quẩn bên người thân để phù hộ khao khát tái sinh gia đình để thấy lại người thân Có chuyện kể có người q luyến tiếc cải bạc vàng nên sau tái sinh thành chó để canh giữ cho ngơi nhà Hãy cố đoạn diệt tâm từ bi Hãy yêu thương cha mẹ người cha mẹ mình, yêu thương người khác Hãy hỗ trợ người yêu thương đừng áp đặt họ, có hiểu thương Khi xa chúc điều tốt lành đừng sầu bi luyến tiếc HCM, tháng 2, 2015 BTC -o0o Bài 46 - Hạnh Phúc Khi Được Gần Cha Mẹ “Học cao hiểu rộng mà làm gì, giàu có mà làm gì, đời có chữ hiếu mà bước qua không Con thật nhận điều cần phải làm mà trước chưa làm ” Con nhớ nhà nghèo, ba má tay chèo chống ni đủ Những bữa cơm nghèo, bát canh có vài ba miếng thịt, ba má dùng đũa gạt qua gạt lại, để dành phần thịt ỏi cho con, ba má ăn phần nước Cũng may gia đình mìnhh anh em hồ thuận, hơm trưởng thành có sống vững vàng ổn định Còn ba má năm bảy mươi rồi, ba má phải nghỉ ngơi, ba má chọn cho sống độc lập, làm việc để có niềm vui, khơng muốn trở thành gánh nặng cho Con năm khơng cịn trẻ Hơn năm tuổi năm đời, chưa giúp nhiều cho ba má Tụi nặng nợ gia đình, biết lo chăm sóc vợ Trong khoảng thời gian tụi trốn gia đình nhỏ, biết đâu ba má ngày thương nhớ mong, lo lắng cho tụi Cho đến lúc tuổi già, ước muốn ba má đơn giản, gần gủi với cháu Nhưng ba má lại lo ngại gây phiền cho cháu, nên nhiều lúc nghĩ lại Học cao hiểu rộng mà làm gì, giàu có mà làm gì, đời có chữ hiếu mà bước qua không Con thật nhận điều cần phải làm mà trước chưa làm Thời gian cịn lại khơng nhiều, cố gắng xếp để gần gủi ba má, ủi bầu bạn với ba má lúc tuổi già Đây chắn niềm vui lớn đời HCM, tháng 2, 2015 BTC -o0o BÀI 47 - Niềm Vui Sum Hợp “Con mong muốn ba má sống với tụi chúng tìm lại ngày tháng hạnh phúc ” Mỗi lần quê chơi lần thấy trẻ lại Đã 50 mươi tuổi đầu mà đâu ba chở xe hon đa đưa đón, cịn má ln nấu cho ăn thích, đến ngủ má giăng mùng cho Thật lòng đâu muốn ba má phải vất vả thêm, biết ba má vui nên không chối từ Khi bên ba má thấy c n nhỏ, cịn thích che chở nng chiều Ba má ăn uống đạm bạc, làm việc quần quật má phải tự lo lấy bữa cơm cho hai người đâu có phụ giúp Ba má mang tiếng đơng đến ba má chưa nhờ Con đời hay giúp đỡ người tự xét thấy chưa làm cho ba má Nghĩ đến mà bao lần khóc khóc thật nhiều Con mong muốn ba má sống với tụi chúng tìm lại ngày tháng hạnh phúc Nhưng mà sợ ba má vất vả tiếp tục hy sinh để làm vui lịng cháu Hạnh phúc khơng tự nhiên mà có được, đến ta tỉnh thức biết hy sinh Nhưng cố gắng để không làm ba má phải buồn H ‘Mỗi đêm thắp sáng đèn trời, cầu cho cha mẹ sống đời với ’ HCM, tháng 2, 2015 BTC -o0o - Bài 48 - Mùa Xuân Chánh Ngữ “Đầu năm chúc lời yêu thương, tốt đẹp Nếu ngày mồng Tết, giây phút phút giao thừa đời đẹp ” Hôm mồng Tết, khắc Xuân Ất Mùi Trong khoảng khắc giao thừa, cảm nhận cảm xúc ùa về, khứ có, có, tương lai có Năm tơi mong muốn đồn viên với ba má gia đình lớn, muốn thành người tốt hơn, muốn hành động tỉnh thức Xn năm tơi muốn thực hành nhiều chánh ngữ Chánh ngữ bao gồm ‘thật ngữ’ ‘ái ngữ’ Thật ngữ nói lời chân thật, cịn ngữ nói lời thương u Trước tơi thấy chánh ngữ có lực vơ biên mang lại lịng u thương Hơm tơi thấy chánh ngữ có liên quan chặt chẽ đến chánh niệm có tỉnh thức ta nói lời chánh ngữ Người thực hành chánh ngữ phải ln làm chủ ý nghĩ cảm xúc mình, tức phải có chánh niệm Có chánh niệm cộng với lịng từ bi, yêu thương nói chánh ngữ ngữ Do đó, có nói chánh ngữ bước cao chánh niệm không sai Đầu năm chúc lời yêu thương, tốt đẹp Nếu ngày mồng Tết, giây phút phút giao thừa đời đẹp Do đó, tơi muốn gọi xuân năm mùa xuân chánh ngữ HCM, tháng 2, 2015 BTC -o0o Bài 49 - Khi Bệnh Phải Uống Thuốc “Khi ta đói bụng ta khơng thể nhìn miếng bánh mà no Khi ta bệnh, dầu có toa thuốc hay tay, ta khơng thể đọc đọc lại toa thuốc mà hết bệnh ” Đa số người thấy lời Phật dạy hay đa số cho khó làm Ví dụ biết phải buông bỏ bớt tham sân si, phần đông cho khơng thể làm Hầu chịu thực hành họ học từ Đức Phật Ví ta đói bụng, ta khơng thể nhìn miếng bánh mà no Tương tự ta bệnh, dầu có toa thuốc hay tay, ta đọc đọc lại toa thuốc mà hết bệnh Đối với bệnh nan y mãn tính, biết phải uống thuốc đặn hàng ngày hết đời Ấy mà tâm ta mắc bệnh, người chịu thử nghiệm liều thuốc mà Đức Phật dạy Phần đơng thích lên chùa cầu nguyện, cúng vái qua loa để mong hết bệnh Như bệnh tham sân si tồn nhiều đời tàng thức ta, đơn lên chùa cầu nguyện mà hết cho Ta mang ơn Đức Phật cho ta đường thoát khổ Vấn đề lại ta phải tự thực lấy cho Cũng ta thương mình, ta muốn dạy cho nên người, ta làm thay cho chúng Giống Đức Phật tu giùm cho chúng sanh Đức Phật làm từ lâu đâu đợi chúng sanh phải cầu xin mà làm HCM, tháng 2, 2015 BTC -o0o Bài 50 - Tu Tập Bao Nhiêu Là Đủ “Khi tu tập ta nhận hạnh phúc bớt đau khổ Đạo Phật lúc khơng khí ta thở, nước ta uống Và thành phần sống có ta hỏi phải thở đến bao giờ?” Phần đông người bắt đầu tu tập thường hay nơn nóng Câu hỏi mà họ thường đặt cần đọc kinh sách? hay cần tu tập đạt đến mức giác ngộ? Ta bắt đầu học Phật từ kinh sách Đạo Phật dựa chứng nghiệm thân không thuộc l ng kinh sách Mỗi người có nhân duyên khác nên hiểu biết cách tu tập khác Chúng ta hành giả học giả nên không nặng nghiên cứu, cấp Hành giả người tu tập qua trải nghiệm thân nên ta khơng cần có Cao học hay Tiến sĩ Phật học Khi đứa trẻ học thuộc lòng câu ca dao ‘Cơng cha núi Thái sơn’, tưởng hiểu rõ câu Thực chưa làm cha khơng câu ca dao làm ta hiểu tình cha Có nhiều điều giản dị mà tưởng chừng ta biết, thực ta ta trải nghiệm qua Tu tập đủ? Khi tu tập ta nhận hạnh phúc bớt đau khổ Đạo Phật lúc khơng khí ta thở, nước ta uống Và thành phần sống có ta hỏi tơi phải thở đến bao giờ? Khi Đạo Phật phần ta, theo ta khắp cõi luân hồi câu khơng cịn cần thiết HCM, tháng 2, 2015 BTC -o0o HẾT