Thien Giua Doi Thuong TS Sayadaw U Jotika TK Thich Thien Minh Dich Thiền Giữa Đời Thường Nguyên tác Snow in the Summer Sayadaw U Jotika Tỳ kheo Thiện Minh dịch Việt o0o Nguồn http //tuvienquangduc com[.]
Thiền Giữa Đời Thường Nguyên tác: Snow in the Summer Sayadaw U Jotika Tỳ kheo Thiện Minh dịch Việt -o0o Nguồn http://tuvienquangduc.com.au Chuyển sang ebook 12-10-2017 Người thực hiện: Nguyễn Ngọc Thảo - thao.ksd.hng@gmail.com Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục Lục Chương 1: Tâm, chánh niệm hành thiền Chương : Sống đơn độc Chương : Tình phụ mẫu dìu dắt Chương : Cuộc đời, sống chết Chương : Học hỏi giảng dạy Chương : Giá trị triết lý Chương : Tình bạn, mối quan hệ, lòng nhân từ -o0o - Quyển sách sưu tập thư Ngài U Jotika, vị Tỳ kheo người Miến Ðiện, gửi đến vị đệ tử Tây phương Chân thành cám ơn Tỳ kheo Thiện Minh gửi tặng phiên điện tử (Bình Anson, 01/2000) -o0o Chương 1: Tâm, chánh niệm hành thiền Theo tơi hiểu biết thiền, dù khơng tạo nên điều (vắng lặng, tập trung hay tuệ giác khơng cả) Nói cho nhận thức rõ ràng điều xảy giây phút (từng sát na) hình thức giản đơn Quyết tâm tạo nên vắng lặng, tuệ giác cố gắng bắt đầu lại nơi mà Như luôn trở lại nơi hình thành khơng khởi đầu chất thật Nói cách khác: Thiền truyền đạt nội tâm hoàn hảo, sống (các vấn đề) hiểu sâu sắc thiền Vì hẳn khơng có khác biệt làm sáng tỏ nội dung công việc người, làm việc với vấn đề (loạn thần kinh, điều vớ vẩn) thiền Nó tồn tiến trình Ðối với tôi, làm việc tư vấn đưa hướng dẫn thiền khơng khác biệt với nhiều Như người không hiểu người khác có nhiều kiến thức sách khơng vị thiền sư (hoặc nhà tư vấn) học giả Một người dạy hướng dẫn người theo cơng thức đừng nên dạy! Hầu hết người phương tây cần nhiều giúp đỡ chẳng hạn làm sáng tỏ nội dung công việc họ Ðối với vấn đề này, thầy giáo bình thường hữu ích Tôi hiểu điểm lâu rồi, sâu vào việc Thậm chí tơi Hoa Kỳ cách làm việc tơi trước tiên tìm hiểu sống, cơng việc vấn đề họ biết họ bị bế tắc chỗ Giúp họ nhận thức vấn đề rõ ràng Toàn vấn đề chủ yếu thiền làm sáng tỏ - làm sáng tỏ rắc rối nội ngoại cảnh Như khơng sợ cắt xén làm khơ khan phương thức cho ngời Con người điều khơng sánh Như cần phải có linh động Chính Ðức Phật đưa hướng dẫn khác cho hay người khác Theo hiểu biết tơi thiền sư phải người sâu sắc, nhạy cảm Vị phải hiểu rõ thân thật sâu sắc Vị phải biết rắc rối phức tạp mình; phải sáng tạo tiếp xúc với người; hiểu biết người cách sâu sắc hơn; dịu dàng kiên nhẫn lúc hướng dẫn; không cần đến trừng phạt đòi hỏi tiến mà thể tạo nên cảm giác thiếu khả khó chịu Vị phải hiểu người thiếu từ đâu Quý vị biết, phải bắt đầu tìm hiểu đến từ đâu, khơng phải dùng ta phải từ đâu Như thế, vị thầy phải hiểu người học trò từ đâu hướng dẫn họ để người học trị khởi từ nơi đến Thiền nhiều người dạy tu tập lại có giới hạn Do điều họ khơng thể hiểu thiền cách xác thích hợp họ tìm cách thực thể điều tách rời khỏi sống họ Thiền có chánh niệm thật vấn đề rộng lớn Khơng có phần thân tâm tách rời chánh niệm Chúng ta cần hiểu rõ ngành khía cạnh sống Sự tu tập thật tự nhiên, chuyển động, sống, không giới hạn, cần phải liên tục tu tập thời gian, đâu Một phương pháp đặc biệt chấp vá tơi khơng thể chấp thuận Tôi bắt đầu cảm thấy vắng phương pháp đặc biệt tiêu chuẩn hóa nguy hại (Tơi chưa bị bắt buộc ép thân làm điều đó) Ðối với tơi thiền khơng phải điều đặc biệt Mọi thứ dường thật tầm thường Nhưng trở thành điều không, vô nghĩa, vội vã, hấp tấp Tại lại nhiều điều thế? Ðiều tốt nhứt tơi làm cho thân giữ chánh niệm Hãy nhìn thẳng vào tâm bạn nhận thức bạn phụ thuộc vào người khác sách Tìm hiểu bạn dễ dàng buồn chán Bạn sống với buồn chán mà khơng làm điều nó, ngoại trừ giữ chánh niệm khơng hành động điều thật khơng dễ dàng Tơi tin bạn biết điều từ cảm nhận (kinh nghiệm) Việc xảy với tâm bạn bạn chẳng có hành động nên? Bạn quan sát theo dõi cẩn thận chưa? Buồn chán khơng thể chịu đựng Vì tìm cách thực điều để khỏi buồn chán Hãy cố gắng đừng làm điều ngày Khơng làm điều khó khăn Nếu bạn cố gắng thực điều khơng muốn làm, sau bạn thực Nếu bạn cố gắng hồn tất điều gì, bạn thực Và ngã bạn mạnh mẽ Nếu bạn không thực điều bạn trở thành vô nghĩa rỗng không Không hành động trạng thái tâm thoát khỏi ngã Hành động khơng có phản ứng, khơng có người thực Và quan trọng hết, thực điều tốt mong cầu điều trả lại Sự hiểu biết đến với không vội vã tìm hiểu biết Sự hiểu biết giống cày; cần thời gian để đậu Người ta khơng thể buộc Thay trốn tránh buồn phiền chán nản, bạn làm việc để vượt qua bạn tìm hình thức sống tỉnh giác, tỉnh táo, để vượt xa Sau tâm trở nên thực tế Nói chung chung đầu hàng trở nên bận rộn, thật bận rộn Khi bận rộn cảm thấy hữu ích, quan trọng Khi khơng thực điều cảm thấy vô dụng cảm thấy xấu hổ Một số người lấy làm hãnh diện bận rộn Có hình thức buồn phiền tâm ln ln tồn Chúng ta cần điều phấn khởi, việc kích thích, trị chuyện, đọc sách, lại để giữ tâm tỉnh giác Ngược lại trạng thái nửa tỉnh nửa mê Nếu bạn huấn luyện tâm tỉnh giác lúc, mà khơng có kích thích đó, bạn tìm loại lực Chỉ cần luôn giữ tâm chánh niệm bạn đạt đến điều Dù bạn ẩn dật không điều quan trọng giữ tâm chánh niệm lúc Thực từ bỏ gian hữu ích Nhưng điều quan trọng tiếp tục trì tu tập để bạn giữ Ngược lại bạn lại xuống dốc lần Sự việc giống ngược dịng: bạn khơng nổ lực liên tục bạn trở xuống Sự nổ lực thiền giống cố gắng lái xe đạp Lúc ban đầu bạn dành nhiều nổ lực bạn lại ngã xuống Nhưng sau cách lập lại việc nhiều lần, bạn hiểu cần ráng sức vừa đủ để giữ bạn xe bạn tăng thêm nổ lực để di chuyển phía trước Bạn học hỏi cách thực điều Tơi nghĩ, điều quan trọng liên tục Nếu bạn biết ý nghĩa chánh niệm rồi, giữ chánh niệm nhiều Bằng việc giữ chánh niệm bạn tìm hiểu chánh niệm với nổ lực thoải mái Nếu bạn nghĩ cần thêm nổ lực, thực nhận thức nó, ảnh hưởng đến tâm sâu xa Bạn tìm hiểu làm cách để giữ tâm chánh niệm Bạn nhận tâm khơng thoải mái khơng có chánh niệm Tôi muốn tự an lạc thân tâm Vì tơi tìm để nhận điều làm cho người "khơng tự tại" "khơng an lạc" thấy nhiều trói buộc tơi, lại có hội tốt để trở lên tự Câu trả lời thật đơn giản - chấp thủ ngã mạn (kiêu hãnh) Nhưng nhận thức chúng diễn tiến quan trọng, không suy nghĩ chúng Tôi không muốn bận rộn Bận rộn cách phí phạm sống Khi bạn bận rộn bạn bị rơi vào tình khó khăn bạn khơng thể nhận thấy diễn tâm bạn Bạn bị chánh niệm Như không muốn trở thành người thầy bận rộn Khơng Tơi nói điều mãi Nếu bạn muốn gặt hái kết thiền, thực Hãy thực điều thể khơng có điều khác bạn muốn làm sống Hãy thận trọng lơ đãng! Ðể biết bơi bạn phải nhảy xuống nước Vô ích ngồi bờ đề nghị người khác dạy bạn bơi Với chút hướng dẫn bạn lội xuống nước tự học bơi Hãy chọn đề mục (hoặc hai) thích hợp cho mình, giữ chánh niệm Liên tục điều quan trọng Suy nghĩ làm tâm an vui Hãy theo dõi tư tưởng bạn mà khơng cần kiểm sốt chúng Khi bạn nhận thức chúng rõ ràng chúng dừng lại Sự suy nghĩ thật gánh nặng Ðiều quan trọng biết tâm Cũng động lực bạn bạn thực vấn đề Hầu hết người động lực họ nói làm cơng việc hầu hết trường hợp, họ biết động lực họ lý giải chúng Tu tập chánh niệm nhận biết việc xảy tất sáu lúc, từ giây phút bạn tỉnh giấc cho giây phút cuối bạn thiếp ngủ Không lúc ngồi Càng quan trọng nhiều chánh niệm hiểu ý nghĩ tưởng tượng mà bạn dính mắc vào, điều chán nản, cô đơn, ý tưởng khác, yếu mạnh Nếu điều tác động đến bạn (như ghi nhớ) thực Thực lâu dài tốt để bạn biết tất lợi ích bất lợi Thiền điều tốt đẹp Nếu tâm bạn chánh niệm khôn ngoan, bạn chẳng mát Ý tưởng phải luôn giữ chánh niệm Tôi hạnh phúc cô đơn (một mình) trị chuyện chán nản Tơi kể với bạn cảm giác trôi bồng bềnh vào vũ trụ Mọi vật (và người) tác động tơi Rất khó để nói cảm giác Trong trái tim (lịng) tơi cảm thấy nhẹ nhõm nhiều Ðừng giữ lấy cảm xúc - huyên náo nghiêm trọng Và khơng tìm cách xác minh Bạn sống cho đời bạn có quyền làm điều bạn nghĩ cho giây phút Nếu bạn gây lỗi lầm, tìm hiểu học hỏi Nếu bạn gây lỗi lầm bạn bị phiền tối nhìn thẳng vào khơng than van đổ lỗi (cho thân người khác) chạy trốn; không đánh giá thân buồn phiền Nếu bạn nhận thức điều mà khơng có chống trả, phản kháng nào, bạn vượt qua điều nhanh chóng dễ dàng Bây tơi trở nên tốt điều Những mối quan hệ thật khó chịu, tơi nói với bạn nhiều lần: "Tơi trở nên đơn, tơi hiểu kỹ bạn nói" Tơi tự ẩn vỏ bọc Nếu bạn theo dõi tâm thật chặt chẽ không cần khác biệt, giải rắc rối bạn, đừng theo dõi tâm bạn để giải rắc rối bạn Ðiều gây nên mâu thuẫn Hay nhận thức vô ngã tâm bạn Tôi nghĩ vào ngày tơi bỏ sống đơn độc nơi Tơi trở nên chán nản tôn giáo Tôi chuẩn bị cho tâm Tơi hành thiền nhiều tháng vừa qua Thật vô sung sướng Tơi muốn đọc sách tốt Bây muốn hiểu rõ tâm nhiều Tơi khơng muốn tìm hiểu điều sâu xa sách Chỉ tơi tìm hiểu (tâm) sống tơi rõ ràng tơi tìm hiểu điều sâu sắc Ðối với người, hiểu biết chất người cách tổng quát hiểu rõ tâm họ cách đặc biệt điều thành tựu Những tơi làm thật quan trọng tơi (Tơi muốn nói đào sâu tâm tơi) tơi khơng muốn cắt ngang có lý tốt Thực tế, tơi không muốn tới nơi hẻo lánh nhiều nữa, sống đơn độc hành thiền lúc mà khơng có cắt ngang Khơng có đáng để gây phiền tối Bạn đọc, trị chuyện, thảo luận, bạn suy nghĩ nhiều, bạn bối rối hoang mang Tất điều đủ Sự làm cho tâm chấp thủ Tâm tơi khơng cịn chấp thủ nhiều Tôi không muốn bị lãng Như bạn đừng hoang mang bị hoang mang Một số người khơng biết bị hoang mang Họ q bận rộn điên cuồng nghĩ điều Tất điều tơi muốn nói với bạn đừng suy nghĩ nhiều giữ chánh niệm Bạn biết suy nghĩ nhiều làm bạn hoang mang nhiều Nếu bạn có chánh niệm bạn bị đau ốm bạn hiểu điều sâu sắc có ý nghĩa Bạn cảm nhận bạn đơn việc có ý nghĩa Khi điều tồi tệ việc tồi tệ xảy thật cô đơn Tôi nhận thức cô đơn nhiều Có người gần gũi hiểu rõ Giữa người có ngăn cách to lớn hiểu lầm Chánh niệm phần chất Nó phát triển tự nhiên khơng ngừng Bạn giải thích cho ta nhận biết ý nghĩ cảm nghĩ ta nào? Khơng kiểm sốt, đơn giản, bóc trần hiểu biết tâm Sự trị chuyện, đối thoại xảy tâm Những phê bình, đánh giá Chánh niệm cách sống Dù đâu việc làm phải thực với tâm chánh niệm Suy nghĩ triền (sự ngăn trở) lớn lao với chánh niệm Chúng ta phải giữ chánh niệm điều Thật sự, quan trọng để nhận biết suy nghĩ Hãy theo dõi tâm bạn mà khơng có đổ lỗi phán xét Hãy xem việc chất nó; khơng phải bạn, khơng phải bạn Ở việc tu tập thiền, thực điều xảy đến cách dễ dàng tự nhiên Ðiều quan trọng cần quan tâm phải thú vị, vui thích thực Sẽ có điều hài lịng việc thực Một vài việc trở nên buồn chán có thái độ tiêu cực Với loại thái độ tiêu cực buồn chán tiếp tục thực Bạn nói "Saddà tự tin = nghị lực " bạn có tự tin việc tu tập bạn có nghị lực thực Như nên bạn quan tâm theo dõi tâm thay phồng xẹp, không? Tâm điều thú vị sống Hãy nhiều chánh niệm Bạn nghĩ nhiều làm cách để cải thiện tình bạn đau khổ Hãy luôn đặt kế hoạch cho tương lai - "Tôi sung sướng sống nơi tốt đẹp" "luôn luôn." Tôi sung sướng " Không " sung sướng " đầy đủ kế hoạch nâng cao "Sự thành tựu" ảnh hưởng lớn lao sống Chúng ta đừng nhận thức khơng có "sự hữu" Hãy nhìn xảy vào giây phút mà khơng có động lực để nâng cao Tơi hiểu tranh đấu nỗi đau đớn bạn Tôi biết bạn cố gắng để trở thành người đệ tử tốt Ðức Phật Ðiều thật khó Thậm chí khơng dễ dàng để giữ ngũ giới Vâng, số người nghĩ đến Sotàpatti maggaphala (con đường nhập lưu) chẳng Họ khơng hiểu phi thường khơng cịn tà kiến; để vượt qua nghi lễ; nghi thức tôn giáo (dị đoạn) Ðể đến nhận thức rõ ràng giáo pháp đường dẫn đến giải thốt, hạnh phúc Họ khơng biết phi thường khơng cịn lịng ganh tị; hoan hỉ với giàu có phát đạt người khác; chia xẻ bạn có với người khác phải vượt qua tất hoài nghi tu tập bạn (dù đường khơng) thật vui vẻ bạn khơng phải có hồi nghi đường mà người ta theo đuổi Tơi khơng thể hiểu việc tu tập (Sàti) chánh niệm thật khó khăn người có sống bận rộn Tơi khơng có trăm phần trăm chánh niệm Ðiều tốt hết bạn hạn chế bớt hoạt động không cần thiết Chúng ta lắng nghe tả tâm chạy vòng vòng làm việc mà tâm mách bảo phải làm, theo dõi tâm kỹ lưỡng nhìn thấy tin tất điều mà tâm bảo tin tưởng, khơng phải chạy vịng vịng giống người điên làm điều mà tâm bảo làm "Chính người ln ln hồn tất điều phải tìm hiểu để hạn chế thân" (Geethe) Chúng ta phí nhiều thời gian việc theo đuổi tầm thường Ðức Phật dạy: Appakicco (ít trách nhiệm bổn phận) Nếu bạn biết hạn chế thân cẩn thận hơn, bạn phát huy nhận thức sâu sắc Nếu bạn giữ chánh niệm sống ngày, bạn phát huy hiểu biết sống Sự hiểu biết sống hiểu biết giáo pháp song đôi với Trên hết, tìm hiểu để sống sống hàng ngày có ý nghĩa, cách tỉnh táo Bạn nhận thấy khơng có nhiều người quan tâm sâu sắc đến giáo pháp bạn quan tâm Thậm chí hầu hết người đến trạng thái tâm họ Tất có trạng thái tâm tốt xấu Ðể nhận biết hai trạng thái điều trước tiên quan trọng phải làm Chúng ta thật khơng có kiểm sốt tâm, vơ ngã (anattã) Thấy điều bạn không tạo trạng thái tâm xấu xa Ðể hiểu chất tâm, chất tham (lobha) chán ghét (dosa) ảo tưởng (moha) so sánh (màna), ganh tị (issa), bủn xỉn (machaviya), lo lắng (kukkucca) v.v để hiểu biết chánh niệm (sati), tập trung (samàdhi) trí tuệ (pannà), tâm từ (mettà), tâm bi (karunà) v.v quan trọng để đạt số tầng thánh từ bỏ phiền não (điều ô trược - kilesa) Hiểu biết đến trước tiên, vượt qua điều xảy cách tự nhiên sau Như thế, xin vui lịng, sẵn sàng theo dõi điều xảy giây phút Ðầu tiên nhận thức chất Nếu bạn cảm thấy khó chịu bạn cịn sân, chán ghét, bạn khơng thấy rõ ràng bạn lo lắng, bối rối, bạn gặp phải chán ghét Cũng phải nhận thấy điều Chỉ bạn sẵn sàng nhìn vào tâm mà khơng cảm thấy tội lỗi không ham muốn làm điều gì, bạn thấy thật rõ ràng Rồi sức mạnh khuất phục bạn phơi bày - thật rõ ràng Xin vui lòng đừng lên án tham, ngã mạn, giận hờn v.v bạn học hỏi nhiều từ chúng Bạn phát triển bạn hiểu biết chúng rõ Chỉ bạn nhận thức chúng với tâm rõ ràng bạn hiểu chất thật chúng, đặc biệt tâm tha chúng Bước quan trọng thiền khơng có chân thực với tượng thân tâm Không khuất phục điều ngoại trừ khuất phục chứng thực với tiến trình Tại người ta bực mình, họ đồng hóa với tiến trình Vì vậy, có tham sân si, chấp thủ, giận hờn ngã mạn, điều quan trọng nhận chúng chất tự nhiên mà không coi chúng vấn đề thuộc cá nhân, đừng tìm cách khuất phục chúng, khó chịu hình thức ngã khác Có người bực phải khơng? Bực tượng tự nhiên khác Bực thúc đẩy ngã Nếu tâm khơng bị bực mình, có khơng chân thực tâm theo dõi, có nghĩa có xả bỏ, tâm theo dõi tham v.v , với quan tâm, vắng lặng và nhìn thấy chất Một thống qua, tưởng tượng, vô ngã, tượng tự nhiên Sự chứng thực làm cho tất phiền não mạnh mẽ hơn, khơng có chân thực chúng khơng mạnh mẽ Một người đạt tầng thánh thứ cịn có tham, sân v.v khơng có chân thực với tượng thân tâm Chỉ người khỏi tầng thánh thứ ba Alahán thoát khỏi tham, sân Nhưng vị Alahán thoát khỏi so sánh người với người khác, ngã mạn Nếu bạn bực bạn cịn thích âm nhạc, bạn cịn địi hỏi, mong đợi nhiều Nhưng bạn nhận thức tâm vui vẻ theo dõi với thản bạn nhận thấy với chất gì? Khó chịu người bạn đồng hành tham ngã mạn Bởi bạn suy nghĩ bạn hành giả khơng cịn tham ngã mạn, phát sinh tâm bạn, bạn cảm thấy khó chịu có tham hình thức vui thú nào, thay nói rằng: xin vui lịng lưu lại tơi tìm hiểu bạn Chúng thật tuyệt vời Tham người phù thủy vĩ đại Nhìn thấy cách làm ảo thuật với cảm giác hài lòng Tâm trở nên thủ đoạn lịng tham đừng xem người phù thủy, nhìn thân Tâm thật tế nhị Tâm muốn thay đổi điều khác lạ, ham muốn giải trí kích thích Buồn phiền vấn đề lớn lao Vì hầu hết người thực - chạy theo kích thích từ hình thức đến hình thức khác Nếu khơng cẩn thận tự cho Bởi tự cho người hành thiền tu tập thực hành Phật pháp biết Giáo pháp Chúng ta biết tốt xấu Ðó điều ngã mạn Khi có ngã mạn tâm bạn nhận thức cách rõ ràng, đừng có tìm cách lai chỗ khác, để nhận thức rõ ràng điều quan trọng, phần cịn lại tự đảm nhận Chỉ người trở thành Alahán người hồn tồn khỏi ngã mạn, đừng tu tập nhún nhường; buộc phải nhún nhường thơi; giữ tâm chánh niệm ngã mạn Nếu bạn nhìn thấy tâm rõ ràng bạn tự động trở nên nhún nhường, bạn khơng cảm thấy thích tu tập nhún nhường, bạn trở nên kiêu hãnh mà khơng có ý thức việc làm Khơng có hiểu biết ảnh hưởng tức thời trạng thái tâm tốt xấu khơng thể có cảm nhận xác giáo pháp Sự tn thủ bên ngồi hình thức tu tập tơn giáo chẳng có kết lâu bền sâu sắc để hiểu rõ phản ứng tâm cảm nhận qua sáu quan trọng, đặc biệt ảnh hưởng ý tưởng chấp thủ chúng Bạn có hiểu trạng thái tâm xấu tốt chưa Tôi nghĩ điều việc tu tập Tôi không muốn dùng từ ngữ tốt xấu Tôi không muốn ngụ ý tìm hiểu chúng cách đọc chúng sách cách suy nghĩ chúng Tơi muốn nói cách nhận thức thực Ðể nhận thấy khác biệt phẩm chất tâm tốt xấu Ðơi lúc tơi nhìn thấy việc cách rõ ràng đến hiểu biết khơng xứng đáng để có trạng thái tâm xấu xa dù tình Chắc hẳn phải có phương cách thích hợp (khơng có trạng thái tâm xấu xa) để đương đầu tình khó chịu Ðây trí tuệ Ðể sống với hồn cảnh mà khơng có trạng thái tâm xấu xa Ðạt điều trí tuệ, trước tiên phải có tâm chánh niệm phản ứng với tất tình Ðối với tất điều thấy nghe v.v Ðể nhận thức điều xảy tâm mà khơng muốn khác biệt, dù xấu xa, khó chịu, không đẹp đẽ không ham muốn nghĩa sân, si, hoài nghi, ngã mạn nhận thức điều thoải mái xảy tâm mà khơng muốn tiếp tục bám vào nó, khơng muốn kéo dài (yên tĩnh, vắng lặng, si mê, v.v ) điều quan trọng Ngay khoảnh khắc tâm muốn kiểm sốt tình (phản kháng, ngăn trở triền xảy để tạo nên, đưa trở thành hữu tạo cho lâu dài hơn) làm qn bình Phản kháng sân Bám víu liên tục vào chấp thủ Nhưng khơng phản kháng khơng có nghĩa khơng can đảm, khơng tiếp tục bám víu khơng có nghĩa khơng can đảm Chỉ đơn theo dõi với tâm chánh niệm Theo dõi mà không bị liên hệ vào Chúng ta thường làm điều gì, tạo điều mà đơn theo dõi Chúng ta cần phải kiểm soát việc Chúng ta cần phải liên hệ Như gặp phiền toái Tơi khơng có ý muốn nói: đừng quan hệ, đừng kiểm sốt sau bạn tìm cách liên hệ, khơng kiểm sốt Ðiều lần tìm cách kiểm sốt, đơn nhận thức đến ... Tơi chuẩn bị cho tâm Tơi hành thiền nhi? ?u tháng vừa qua Thật vô sung sướng Tơi muốn đọc sách tốt Bây tơi muốn hi? ?u rõ tâm nhi? ?u Tôi không muốn tìm hi? ?u đi? ?u s? ?u xa sách Chỉ tơi tìm hi? ?u (tâm)... cuồng nghĩ đi? ?u Tất đi? ?u tơi muốn nói với bạn đừng suy nghĩ q nhi? ?u giữ chánh niệm Bạn biết suy nghĩ nhi? ?u làm bạn hoang mang nhi? ?u N? ?u bạn có chánh niệm bạn bị đau ốm bạn hi? ?u đi? ?u s? ?u sắc có ý... thân N? ?u bạn tu tập chánh niệm chánh niệm giúp bạn hi? ?u rõ chánh niệm Người ta có nhi? ?u m? ?u thuẫn với ước ao ham muốn H? ?u hết người họ thật muốn Họ ln ln thay đổi tâm Tính m? ?u thuẫn nguyên tắc