sống đẹp giữa dòng đời: phần 1

Nguyên Minh Lời nói đầu Không biết tự bao giờ, người xưa lên câu giản đơn xác, mà ngày hầu hết không không biết: “Ở cho vừa lòng người ” Sống đẹp dòng đời Vâng, thật chuẩn mực, phong cách sống làm hài lòng tất người Chúng ta phải buồn bã mà thừa nhận điều đó, cho dù người, đối tượng đáng “than phiền” khó tính nói chung Và nỗ lực nhằm vạch chuẩn mực sống làm hài lòng tất người phải đến thất bại Sở dó thế, đơn giản cách nhìn người cung cách xử thế, gọi “chuẩn mực chung”, có khác biệt, không hoàn toàn giống với Tuy nhiên, từ xa xưa, người biết đến cần thiết phải vạch quy tắc sống chung cho cộng đồng Vì mối liên hệ qua lại lẫn nhau, nên dù muốn dù không phải có “nguyên tắc chung” để thành viên tuân Sống đẹp dòng đời Lời nói đầu theo, đảm bảo cho hoà hợp tối thiểu cộng đồng Vì thế, không lấy làm lạ thấy xã hội khác từ đông sang tây có phong tục, tập quán khác nhau, hình thành từ cung cách, chuẩn mực sống khác Tầm quan trọng “nguyên tắc sống chung” thay đổi khác qua thời đại Vào buổi ban sơ loài người, chưa có luật pháp – nói luật pháp chưa có hoàn chỉnh hiệu quản lý xã hội bây giờ, “nguyên tắc sống chung” tối cần thiết, giúp ngăn ngừa va chạm lẫn thành viên cộng đồng Đến xã hội có tổ chức cao vào thời phong kiến, số “nguyên tắc” chuyển sang thành “luật” nhà cai trị dựa theo để quản lý xã hội Tuy nhiên, cộng đồng xã hội vào thời kỳ rộng lớn so với tầm kiểm soát vị vua chúa, nhiều “nguyên tắc” tự nguyện tuân theo địa phương, chúng hình thành nên tập tục, “lệ làng” Tiến lên hình thức xã hội dân chủ thời cận đại, “nguyên tắc sống chung” cộng đồng xã hội nhìn nhận theo mức độ xác đầy đủ, hợp lý hơn, nhờ vào tiến nhận thức trình độ tổ chức người Đến đây, tất xét thấy thiết yếu cho sinh hoạt cộng đồng ghi nhận cụ thể thành luật pháp, thành viên xã hội bắt buộc phải tuân theo Tuy nhiên, luật pháp ra, nhiều điều khác mà thành viên cộng đồng phải biết tuân theo, không muốn bị thành viên khác xem xa lạ lập dị Những điều bao gồm tất cung cách sinh hoạt, ứng xử gia đình, xã hội, trường hợp định, với quan hệ định Rất nhiều điều số vụn vặt, tế nhị, không thật ảnh hưởng đến trật tự xã hội, đặc biệt tạo ấn tượng người chung quanh, bộc lộ rõ cá tính, hiểu biết tinh tế người Nhưng xét cho cùng, điều góp phần không nhỏ việc làm đẹp xã hội Sống đẹp dòng đời Lời nói đầu Gần có nhiều tập sách viết phép lịch sự, thuật xử thật đề cập đến nội dung Tuy nhiên, nói từ đầu, thật khó mà đưa chuẩn mực làm hài lòng tất người! Hơn nữa, điều không đủ quan trọng đến mức đưa vào luật pháp, nên việc tuân thủ hay không, tuân thủ đến mức độ tuỳ thuộc vào nhận thức riêng thời đại, người Ở nói đến yếu tố thời đại, thật có ảnh hưởng đến vấn đề đề cập Chẳng hạn, xã hội Á Đông ngày xưa, có nhiều điều chẳng thành “luật” lại có giá trị tuyệt đối phải tuân theo người Lấy ví dụ việc thủ tiết thờ chồng goá phụ trẻ, quan điểm “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” cưới gả Hầu thành viên cộng đồng dám nghó đến việc ngược lại “nguyên tắc sống” Nhưng vào thời đại mà quyền tự cá nhân nâng cao chưa thấy ngày nay, việc không Người phụ nữ thủ tiết thờ chồng cô ta xét thấy điều phù hợp với quan điểm sống mình; hoàn toàn theo đặt cha mẹ hôn nhân, thấy điều hợp lý Nhưng hai trường hợp, họ chịu áp lực tâm lý từ cộng đồng để bắt buộc phải làm mà hoàn toàn nơi chọn lựa riêng Trong bối cảnh thế, nhiều nguyên tắc không tồn nữa, giữ lại có ảnh hưởng đến cộng đồng theo cách khác Chẳng hạn như, ngày không nghe lời cha mẹ điều tuyệt đối sai trái, mà nhiều người cho phải xét cụ thể vấn đề gì, trường hợp trước kết luận Hoặc quan hệ vợ chồng, vai trò người vợ khác xưa nhiều Và nhiều thay đổi khác kể hết Những thay đổi đó, tích cực, mát lớn lao cho truyền thống cộng đồng dân tộc Điều hoàn toàn tuỳ thuộc vào nhận thức cá nhân hành vi ứng xử Tập sách tham vọng xếp thêm vào với sách “dạy đời” vốn nhiều Người viết muốn vào Sống đẹp dòng đời số nhận thức “xưa nay” để trao đổi cách sống để xem “sống đẹp” Và chuẩn mực đề cập đến chịu chi phối dòng chảy thời gian, thay đổi đời sống xã hội, nên tạm lấy nhan đề “Sống đẹp dòng đời” Trong phạm vi đó, thừa nhận vài điều Trước hết, “lối sống đẹp” không hình dung hoàn toàn giống người Có thể liên tưởng so sánh với cách hiểu tranh đẹp, nhìn nhận Điểm chung mà gặp “cái đẹp” Còn đẹp đến mức độ nào, sâu sắc, tinh tế hay tầm thường, nông cạn điều tuỳ theo cảm nhận riêng người, hoàn toàn không thuộc phạm vi bàn cãi Lời nói đầu điều là, với trôi chảy dòng đời, số nét đẹp hôm nay, ngày mai không xem đẹp Với mong muốn góp phần “đi tìm đẹp”, người viết cố gắng mạnh dạn vượt qua nỗi e sợ tất nhiên trình độ kiến thức giới hạn, để trình bày tập sách mỏng suy nghó, nhận thức riêng Hy vọng rằng, việc làm xuất phát từ lòng chân thật nhận rộng lòng tha thứ từ quý vị độc giả sai sót tất nhiên không tránh khỏi Nguyên Minh Ngoài ra, giá trị “cái đẹp” nhận thức thời đại này, “giữa dòng đời” này, nên không giống với giá trị xưa cũ, nghóa hoàn toàn khác biệt Điều mà phạm vi trao đổi cố gắng nhắm đến gìn giữ tối đa nét đẹp “hợp thời”, đề xuất thay đổi không phù hợp Qua đó, chấp nhận 10 11 Sống đẹp dòng đời CHƯƠNG I BÀN VỀ NHỮNG NGUYÊN TẮC SỐNG I Vì cần có nguyên tắc sống Khi nhỏ, có lần nghe loáng thoáng câu chuyện cha với người bạn, ông đề cập đến niềm mong ước cố gắng nuôi dạy – anh chị em – khôn lớn nên người Với đầu óc ngây thơ lúc đó, lấy làm thắc mắc: “Vì phải cố gắng nuôi dạy người? Tự nhiên người mà!” Tất nhiên chẳng có số quý độc giả lại có câu hỏi ngớ ngẩn kiểu đâu Nhưng vấn đề chỗ hiểu khác khái niệm “nên người” Có người xem việc giản dị Có người lại đặt chuẩn mực, kỳ vọng cao xa 12 13 Sống đẹp dòng đời Vì cần có nguyên tắc sống Và hiểu để không “quá” thật vấn đề phải bàn cãi nhiều Ở không bàn đến điều này, nêu thấy việc hình thành nhu cầu thiết yếu nguyên tắc sống cộng đồng Nhưng người sinh tự nhiên “biết ăn biết ở” hiểu theo nghóa Những điều phải học hỏi từ gia đình, xã hội, hay nói cách khác phải dạy dỗ, rèn luyện từ thû nhỏ Vì khái niệm “nên người” lại có liên hệ đến vấn đề trao đổi? Bởi vì, nói đến “nên người” có hàm ý việc “thế gọi người” Và xác định khái niệm “người”, đối tượng “chẳng nên người” phân biệt theo kiểu “con vật hai chân”, hay nói khác phải chịu khinh miệt, coi rẻ cộng đồng xã hội Mỗi hệ có trách nhiệm giáo dục, rèn luyện cho hệ tiếp theo, muốn bảo vệ giá trị tích cực tinh thần vật chất đạt hệ Và giáo dục, rèn luyện đó, không tránh khỏi phần chủ quan cá nhân, mặt tổng quát hình thành nên nguyên tắc sống cộng đồng chấp nhận Tất nhiên nói đến nguyên tắc sống này, không bao hàm nguyên tắc văn hoá thành luật pháp Bởi vì, với loại nguyên tắc “không biết”, có người “dạy” cho ta biết ta vi phạm vào Một người hiểu theo nghóa này, cần phải có nhận thức đắn tối thiểu mà cộng đồng xã hội quanh đòi hỏi Người dân quê thường nói nôm na dạy dỗ “biết ăn biết ở”, có nghóa ăn để người chung quanh yêu thương, kính trọng, tối thiểu chấp nhận mà không bị phản đối Và kèm theo với khái niệm này, nghe câu tục ngữ “Ăn dễ, khó.” Đủ biết phép ứng xử đời sống người xưa coi trọng 14 °°° Sự hình thành nguyên tắc sống cộng đồng giúp tạo điều kiện để ngày hoàn thiện sinh hoạt chung cộng đồng đó, người ta thông qua việc 15 Sống đẹp dòng đời điều chỉnh nguyên tắc để làm cho sống xã hội ngày tốt đẹp, có ý nghóa Ngoài ra, hệ dựa vào nguyên tắc sống hình thành để dễ dàng truyền dạy lại cho hệ sau Như vậy, nguyên tắc sống hình thành từ việc tích luỹ kinh nghiệm sống qua hệ Bằng vào thực tế người ta nhận cá nhân cần phải tuân theo nguyên tắc để sinh hoạt gia đình, xã hội hoà hợp, êm ấm Hơn nữa, người ta nhận cách ứng xử tinh tế thu phục tình cảm, tạo kính trọng lòng người Một cách cụ thể, nguyên tắc chi li bao hàm nghi thức giao tiếp (phép xã giao), cách đứng, ăn mặc, nói năng, chào hỏi nơi công cộng, tiếp xúc với người (phép lịch sự), cách ứng xử khác tình khác nhau, với đối tượng khác (thuật xử thế) Nhưng quan trọng hết nguyên tắc, cách nhận thức để định hướng đắn cho hành vi giao tiếp, ứng xử gia đình xã hội, cho xem nếp sống đẹp 16 Trải qua thời đại Chính nguyên tắc, cách nhận thức đề cập đến nhiều sách Lấy ví dụ, quan hệ cha mẹ với cái, người có phương thức ứng xử riêng phù hợp với gia đình Những dẫn chi li thường phù hợp, không muốn nói nhiều trường hợp vô ích Vì thế, cần trao đổi nguyên tắc chung nhất, nhận thức đắn áp dụng cho hầu hết gia đình Một nguyên tắc bàn đến chẳng hạn “Đừng cáu gắt với cái.” Bạn đồng ý không đồng ý với nguyên tắc này, hy vọng tập sách tất nhiên cố gắng thuyết phục cách hợp lý cho nhiều người đồng ý II Trải qua thời đại Khi nói đến nguyên tắc sống cộng đồng xã hội chấp nhận, nhận điều nguyên tắc mà đề cập đến trước hầu hết thường thuộc loại “bất thành văn” Chúng truyền dạy từ đời sang đời khác, cha mẹ dạy cho cái, người 17 Sống đẹp dòng đời già dạy cho người trẻ, chí người truyền dạy lẫn Khi lớn lên, có nhiều điều biết mà chí không nhớ học từ lúc Chẳng hạn, không nhớ từ lúc dạy ngáp phải quay vào chỗ khuất dùng tay che miệng lại Lớp trẻ ngày có nhiều người không dạy thế, nơi công cộng đường phố ta thường nhìn thấy miệng ngoác to mà không chút e ngại gì! Sự truyền dạy theo lối “bất thành văn” có giới hạn Vì thế, từ thời cổ đại, số người cố gắng tìm cách ghi nhận lại phương cách ứng xử, hướng dẫn giao tiếp thành tập sách để dễ dàng truyền dạy cho người khác Mặc dù phát sinh từ người bắt đầu biết sống tập trung thành cộng đồng xã hội sơ khai, nguyên tắc loại biết ghi lại thành tập sách vào khoảng 25 kỷ trước Tây lịch Ai Cập, vào thời vua Pharaoh, vị đại thần nhà vua biên soạn Ông tên Ptahotep, tập sách ông lấy nhan đề “Những dẫn Ptahotep” 18 Trải qua thời đại Trong sách Ptahotep, thấy số dẫn mà ngày khôi hài, thật kỳ lạ chúng đắn Chẳng hạn như, ông dẫn cách giao tiếp với người có địa vị xã hội cao sau: “Hãy cười họ cười, điều làm cho họ cảm thấy thích mình.” Hoặc ông khuyên người đàn ông đối xử với vợ cần phải biết “ im lặng cần thiết, điều quà quý giá hoa ” Tương truyền tập sách lưu hành rộng rãi có ảnh hưởng lớn vùng Cận Đông trước Kinh Thánh đời Vì thế, có ảnh hưởng đến lời lẽ Kinh Thánh Ngược dòng thời gian đến thời kỳ xa khứ, sách xưa có nội dung thuộc loại tương tự sách Tuy nhiên, cố gắng người để ngày tỏ văn minh, lịch – dù văn minh, lịch theo cách người cổ đại – ghi nhận qua nhiều dấu vết công cụ nhà khảo cổ học tìm thấy Ngoài công cụ thiết yếu cho lao động sống còn, người thời cổ phát minh 19 Sống đẹp dòng đời vật dụng để sử dụng bữa ăn cho “dễ coi” Thay tiếp tục việc ăn bốc hai tay, người ta biết dùng đến đũa, dao, muỗng, nóa Đôi đũa mà ngày dùng người Trung Hoa phát minh từ thời thượng cổ, nghóa nhiều ngàn năm trước Tây lịch Những văn hoá chấp nhận sử dụng đôi đũa bàn ăn có khác biệt với văn hoá dùng dao, nóa để ăn Hãy nghe câu tục ngữ người Trung Hoa nói lên quan điểm họ: “Ngồi vào bàn để ăn, để cắt xé xác chết.” Theo quan điểm đó, thức ăn cứng dai thường cắt sẵn theo kích cỡ vừa “đũa gắp”, để người ăn không cần phải dùng đến dao nóa Điều có lẽ phản ánh phần quan điểm người Á Đông nói chung, không thích nhìn ngắm vật bị ăn thịt Tất, nhiên, ngày vấn đề thay đổi nhiều, việc dùng dao nóa không xa lạ với nhiều người Á Đông Dao công cụ phát minh để dùng làm vũ khí săn bắt thú Người ta tin dao phải có không 1,5 triệu năm tuổi, theo kết khảo cổ châu Phi châu Á Từ công dụng ban đầu loại vũ khí, 20 Trải qua thời đại người “lịch sự” bắt đầu đưa vào bàn ăn để hạn chế thao tác tay “khó coi” Thời xưa, dao quan trọng nên người quyền sở hữu dao mà Chỉ người có quyền cộng đồng quyền giữ cho nhiều dao Điều làm liên tưởng đến việc hạn chế sở hữu súng đạn ngày Có lẽ tương tự Muỗng công cụ phát thấy tất văn hoá cổ, tuý dùng ăn thức ăn lỏng Những muỗng xưa có độ tuổi vào khoảng thời đại đồ đá cổ Ban đầu muỗng làm xương, đá Về sau chế tạo gỗ, kim loại, kim loại quý vàng bạc Trong mộ cổ Ai Cập, người ta tìm thấy muỗng ngà, vàng bạc Trong văn minh Hy La cổ, giới quý tộc dùng muỗng đồng bạc, người bình dân dùng muỗng gỗ Nóa công cụ dùng đến muộn màng nhất, có từ khoảng kỷ thứ trước Tây lịch Đó theo kết khảo cổ Còn việc sử dụng nóa vào bàn ăn người ta biết chắn từ kỷ 11 vùng 21 Sống đẹp dòng đời Tuscany nước Ý Loại nóa thời có chóa, thay ngày Đến kỷ 14 có mặt Anh quốc, giới quý tộc sử dụng dấu hiệu trang trí, thường làm vàng bạc có nạm đá quý Tuy nhiên, kỷ 17 nơi khai sinh nước Ý, nóa chưa quần chúng chấp nhận rộng rãi Những người bình dân dùng nóa bữa ăn thường bị chế giễu cầu kỳ Trong kỷ 18 việc ăn nóa xem dấu hiệu đặc trưng tầng lớp quý tộc thượng lưu Trải qua thời đại sống Người biên soạn tập sách triết gia thiên giáo dục Rotterdam, có tên Eramus Qua tập sách, ông rõ tầm quan trọng việc giáo dục nguyên tắc sống cộng đồng xã hội cho trẻ em từ chúng nhỏ Sau ông qua đời, sách tiếp tục tái nhiều lần tận kỷ 19 Nó dịch nhiều ngôn ngữ khác biên soạn bổ sung, thêm vào phần luận giải cho phong phú Đây tập sách có ảnh hưởng lớn chủ đề khắp phạm vi Châu Âu Vào khoảng năm 1530, Phần Lan thấy xuất tập sách hướng dẫn phép tắc ứng xử, đặc biệt biên soạn để dạy dỗ trẻ em Vì thế, sách có tựa “Văn minh trẻ em”.1 Sách xuất lưu hành rộng rãi, chấp nhận nồng nhiệt công chúng phải tái đến 30 lần tác giả Gần thành công không phần rực rỡ sách dạy phép lịch bà Emily Post,1 xuất vào năm 1922 Hoa Kỳ Sách có ảnh hưởng sâu rộng với người Mỹ tên Emily Post người ta dùng phong cách cư xử xem lịch đứng đắn Số lượng sách phát hành đạt đến mức kỷ lục: tính đến năm 1945 bán nửa triệu bản! Vì thế, chuẩn mực trình bày sách nhiều người tôn trọng 1 °°° Bản tiếng Pháp De civilitate morum puerilium 22 Sách có tựa laø Etiquette – The blue book of social usage 23 ... vào Sống đẹp dòng đời số nhận thức “xưa nay” để trao đổi cách sống để xem ? ?sống đẹp? ?? Và chuẩn mực đề cập đến chịu chi phối dòng chảy thời gian, thay đổi đời sống xã hội, nên tạm lấy nhan đề ? ?Sống. .. xử vô số tình mà sách đề cập cho đủ 40 41 Sống đẹp dòng đời CHƯƠNG II SỐNG ĐẸP VỚI CHÍNH MÌNH I Thế sống đẹp với Thường người ta hay nói đến việc phải sống với người chung quanh ta, chẳng hạn... thời”, đề xuất thay đổi không phù hợp Qua đó, chấp nhận 10 11 Sống đẹp dòng đời CHƯƠNG I BÀN VỀ NHỮNG NGUYÊN TẮC SỐNG I Vì cần có nguyên tắc sống Khi nhỏ, có lần nghe loáng thoáng câu chuyện cha