Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 1/23 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa 淨土大經解演義 Tập 492 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập: Bình Minh Thời gian:12.07.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, mời ngồi xuống Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 610, hàng thứ bảy từ đếm lên, bắt đầu xem từ câu thứ hai “Kim Cực Lạc chư Bồ Tát, cụ Văn Thù đại sĩ chi trí đức, liễu liễu kiến tự tánh, cố vi tối thắng phước điền Kham thọ thiết nhân thiên chi cúng dường” Đoạn kinh văn nói đến phước điền, người sống gian này, khơng thể khơng có phước báo, phước báo từ đâu mà có? Do tu mà có, tu mà có? Vì nhân tánh đức, vốn có tự tánh, mê thất tự tánh Thế nên phải giác ngộ, giác ngộ tìm lại tánh đức, Con người khơng thể khơng có trí tuệ, trí tuệ phước đức sẵn có tự tánh, bậc tổ tông biết từ lâu Nên Luận Ngữ ghi chép, tin Khổng tử nói Khổng tử thánh nhân, tuyệt đối khơng vọng ngữ, ơng nói thái độ học vấn đời là: “Thuật mà bất tác, tín nhi háo cổ” Hai câu nói hay, thánh nhân làm gương cho Thuật nhi bất tác nói rõ, đời ơng khơng có sáng tạo, khơng có phát minh, người bình thường Những ơng học được, tu được, dạy người truyền cho hậu thế, toàn giáo huấn cổ thánh tiên hiền, ông thuật lại mà thơi, tức khơng có sáng tác phát minh Đối với cổ nhân “tín nhi háo cổ”, thánh hiền truyền lại ơng tin khơng chút hồi nghi, y giáo phụng hành, mà cịn vơ hoan hỷ Đây đức lớn để trở thành thánh nhân đời Phu tử Con người thích sáng tạo mới, sáng tạo chăng? Được, sáng tạo thứ gì? Những điều kỳ lạ cổ quái trái với tánh đức Kết khiến giới động loạn, khiến địa cầu trở thành Phải trí tuệ lực thánh nhân không chúng ta? Không phải, họ thông minh 30 năm gần đây, không dài, nhà khoa học cận đại, đặc biệt nhà khoa học nghiên cứu lượng tử, nghiên cứu vũ trụ Chúng ta đọc luận văn họ, họ phát người xưa hồn tồn hiểu, nói đến, kinh Phật nói tường tận Chúng ta phải nghĩ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 2/23 họ biết? Sẽ khơng thể khơng thừa nhận họ có trí tuệ, trí tuệ từ đâu mà có? Trong Luận Ngữ Khổng tử nói: “Nhân tánh bổn thiện”, thiện khơng phải thiện thiện ác, mà gì? Tánh người đầy đủ tất cả, nhân tánh có trí tuệ viên mãn, có đức viên mãn, có đức hạnh, có lực, có tướng hảo viên mãn Người gọi tướng hảo phước đức, họ có Phật thừa nhận, đạo thừa nhận, tam giáo Nho Thích Đạo vấn đề này, có thái độ khẳng định tuyệt đối Đức Phật dạy rằng: Tất chúng sanh vốn Phật Chúng ta nên biết trí tuệ Phật, cơng đức Phật, tướng hảo Phật đạt đến cứu cánh viên mãn, khơng vượt qua Đó tánh đức tự tánh, vốn viên mãn Thế nên Đức Thế Tơn nói: “Tất vốn Phật”, trở thành vậy? Là niệm bất giác, tự tánh xuất vô minh, tự tánh vô minh thật, giả, niệm mê tình Đáng tiếc họ không quay đầu, không quay đầu biến thành tượng gì? Càng mê sâu, ngạn ngữ nói: “Tích trọng nan phản”, trở thành không quay đầu được, mê từ nào? Nói thật cho q vị biết, đây, vậy? Vì thời gian giả, khơng có q khứ, vị lai Khơng gian giả, khơng có khoảng cách xa gần, khoa học chứng minh Đức Thế Tơn nói cách 3000 năm trước, chứng minh chăng? Được, nhà Phật coi trọng phải chứng minh, gì? Tinh thần khoa học, khoa học phải có chứng Phật pháp cần chứng cứ, quý vị xem điều Phật pháp dạy quý vị tin, sau dạy quý vị lý giải, hiểu rõ ràng minh bạch, thêm bước dạy quý vị y giáo phụng hành Cứ thực hành theo vậy, sau chứng Chúng ta hành mà chưa chứng, Phật không thừa nhận, có thành tựu Đức Phật khơng thừa nhận thành tựu đó, định phải chứng Chứng gì? Chứng kiến giải định phải tương đồng với ngài, vậy? Vì chân lý, vĩnh bất biến, coi trọng chứng Chứng có tầng lớp, có sâu có cạn Cạn A la hán, A la hán chứng minh lục đạo thật, thật có điều Nhưng điều hư huyễn, giống nằm mộng vậy, mộng tỉnh khơng cịn A la hán nào? Họ tỉnh mộng, chứng tầng thứ nhất, tầng lớp thấp nhất, lục đạo giả Nhưng khơng biết, nằm mộng khơng biết mộng Mộng thấy cọp muốn ăn thịt quý vị, sợ đến tỉnh ngũ, mồ hôi lạnh ướt đẫm tồn thân Khi giật tỉnh dậy, mộng giả thật Nếu mộng biết giả, xả thân cho hổ ăn tốt biết mấy, không cần phải sợ hãi vậy, giả Đây A la hán Bồ Tát chứng cao hơn, cao A la hán, tứ thánh pháp giới có bốn giai cấp: Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát, Phật Thanh văn Duyên giác giai cấp tiểu thừa, sơ cấp, tầng lớp thứ Tầng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 3/23 lớp thứ hai Bồ Tát Phật mười pháp giới, tầng cao sao? Là bên ngồi mười pháp giới, khơng mười pháp giới, thoát ly mười pháp giới, cõi thật báo trang nghiêm Chư Phật Như Lai Chúng ta học nhiều, rốt rõ ràng, minh bạch cõi thật báo trang nghiêm nương vào điều để thành tựu rồi? Vũ trụ từ đâu mà có? Dựa vào điều mà có? Tập khí vơ thỉ vơ minh, đoạn tận tập khí vơ thỉ vơ minh, cõi thật báo khơng cịn Phù hợp với kinh đại thừa Đức Phật thường nói: “phàm sở hữu tướng giải thị hư vọng”, đức Phật khơng nói cõi thật báo trang nghiêm Chư Phật Như Lai ngoại lệ, không nói Vấn đề Max Planck người Đức chứng minh, nhà vật lý học cận đại, suốt đời chuyên nghiên cứu lượng tử, ông thầy Einstein, học sinh có nhân tài kiệt xuất Ơng nói rằng: Thế giới khơng có gọi vật chất tồn Đức Phật nói sao? Khơng phải giới này, mà toàn thể vũ trụ, biến pháp giới hư khơng giới có vật chất tồn chăng? Khơng có, Max Planck phát điều này, ông chuyên môn nghiên cứu vật chất rốt gì, nghiên cứu đến sau ơng phát Khoa học phát điều này, đáng nể Theo dõi, theo dấu vết đến sau cùng, vật chất huyễn giác tinh thần phát sinh Nên sở vật chất ý niệm, ý niệm chúng ta, ý niệm biến thành tượng vật chất Vấn đề kinh Đức Phật nói cịn tường tận Ơng nói giống với Phật dạy, ơng khơng nói số ra, Đức Phật nói chữ số Hiện tượng sinh nào? Như xem ti vi, xem phim, ti vi tinh tế tỉ mỉ không dể lãnh hội, điện ảnh dể Điện ảnh trước đây, âm điện ảnh, đại khái đoạn có 24 phim đèn chiếu, giây máy chiếu phim, giây quý vị xem ống kính mở phim chiếu lên hình Nó đoạn phim bất động, nhanh, thụt vào đóng lại thứ hai xuất Vì tốc độ nhanh, giây 24 Trong giây nhìn thấy hình, cảm giác giống thật, thật có điều này, q vị khơng cách phân biệt Thật khơng giống nhau, khơng có tương đồng Q vị thấy hình ảnh, có thật, tượng vật chất thực tồn Bây quay đầu nhìn lại, giới thực chúng ta, tượng vật chất rốt sao? Hoàn toàn tương đồng với nguyên lý này, tốc độ nhanh, điện ảnh giây phát 24 Nhưng giây ông khơng nói, nói tốc độ cực nhanh Ơng khơng nói số, Kinh Phật có nói, kinh Phật nói giây có lần? 1600 triệu, cịn Max Planck nói tốc độ cực nhanh Ý niệm thấy ý niệm chúng ta, đức Phật nói ý niệm vi tế khơng biết được, tất tượng là: “đương xứ xuất sanh, tùy xứ diệt tận” Cũng sanh ra, diệt Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 4/23 tận, giống hình điện ảnh Quý vị xem ống kính vừa mở sinh ra, vừa đóng lại diệt tận Thời gian khơng gian huyễn tướng, tồn ý niệm tạo thành, kinh Phật thường nói: “Nhất thiết pháp tùng tâm tưởng sanh” Khái niệm vô quan trọng, thật quan trọng Ý niệm từ đâu mà có? Max Planck truy cứu, ơng đành chịu Ơng nói ý niệm từ đâu mà có? Ý niệm từ khơng sanh có Chúng ta nghe hiểu, kinh đại thừa Đức Phật nói, từ đâu mà có? Chính đến từ tánh bổn thiện, thiện thiện thiện ác, thiện gì? Tất đầy đủ, tự tánh đầy đủ Chỉ cần có ý niệm liền xuất hiện, triết học cao cấp, khoa học cao cấp Bởi thành tựu khoa học, có lý tin hai ba mươi năm sau, kinh Phật Tôn giáo, mà biến thành khoa học, trở thành khoa học cao cấp Những nhà khoa học khơng thể chứng minh, kinh Phật có Những khoa học khơng nói rõ ràng, Phật nói rõ ràng hơn, tuyệt diệu! Ý niệm gì? Ý niệm niệm, tất pháp từ tâm tưởng sanh Tâm tưởng thật, sinh từ niệm bất giác, niệm giác khơng cịn Khi khơng cịn, giới Chư Phật Bồ Tát khơng cịn, khơng phải thật Nhưng tồn thời gian lâu, thời gian tồn ba A tăng kỳ kiếp, thường nói vơ lượng thọ, giới họ vĩnh bất hiến Vì bất biến? Vì người khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, nên giới mãi tốt đẹp Người giới niệm có phân biệt chấp trước, nên khiến hư hoại Hiểu đạo lý này, ngày thảm họa địa cầu giải dễ chăng? Rất dễ Như Bladen, nhà khoa học Mỹ nói_đây năm ngoái giới khoa học khai hội Sydney, thảo luận chuyên đề lời dự ngôn Maya năm 2012, tức sang năm Tôi xem kết báo cáo, có nửa thừa nhận xảy ra, nửa khác cho có thiên tai, không nghiêm trọng Hai trường hợp 50/50, lý giải kết luận Bladen người Mỹ nói hay, để đối phó? Ông nói: Hy vọng cư dân địa cầu bỏ ác dương thiện, cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm Như thiên tai hóa giải, mà cịn đưa xã hội đến tương lai tốt đẹp Chúng ta đồng ý cách nói này, vậy? Vì kinh Phật nói Phật dạy đoạn ác tu thiện, cịn ơng ta nói bỏ ác dương thiện Hai câu cải tà quy chánh, đoan chánh tâm niệm giống với Đức Phật nói Ý niệm người thay đổi giới, khoa học khơng thể, khơng thể? Vì cốt yếu nghiên cứu khoa học vật lý, họ vật từ đâu mà có, xưa chưa có nhà khoa học nói: Vật chất ý niệm biến Chưa có nói vậy, Max Planck người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 5/23 đầu tiên, ông ta phát Vật lý phát vấn đề, không giải vấn đề, ý niệm giải vấn đề Tiến sĩ Giang Bổn Thắng người Nhật làm thí nghiệm nước, chứng minh vấn đề thật, ông làm thử nghiệm hồ Tỳ Bà Hồ Tỳ Bà Nhật lớn giống biển vậy, nơi eo biển, nước nơi eo biển không lưu thông, 20 năm dơ bẩn, vô hôi hám Ông tập trung 350 người mời vị hòa thượng 90 tuổi, lãnh đạo người cầu nguyện bên hồ này, thời gian tiếng Cầu nguyện vơ đơn giản, 350 người vị hịa thượng này, tiếng đồng hồ hy vọng người buông bỏ tất ý niệm Chỉ nghĩ câu: Nước hồ Chỉ khởi ý niệm vậy, sau thêm vào ba chữ: “Tôi yêu bạn” Khởi lên ý niệm với hồ nước: “Nước hồ sẽ, tơi u bạn” Trong lịng nghĩ miệng đọc câu 350 người đọc tiếng, đến ngày thứ ba hồ nước thật sẽ! Mùi hôi dơ bẩn trước khơng cịn, hồ nước trong, gió n bể lặng, giống kính vậy, cảnh tượng bên ngồi soi vào hồ Báo chí đến lấy tin tức, báo chí, tuyền hình đưa tin này, đáng để người kinh ngạc Hồ nước trì sáu tháng, lần cầu nguyện hiệu trì sáu tháng Tơi nói với tiến sĩ Giang Bổn Thắng, ông nên cầu nguyện hai tháng lần, hồ nước khơng phải hồi sao? Đây ý niệm thay đổi hồn cảnh vật chất bên Hiểu đạo lý này, ngày thiên tai địa cầu nhiều vậy, dùng ý niệm tốt Chẳng hạn động đất, dùng ý niệm tập thể cầu nguyện: động đất khơng cịn, động đất khơng cịn, thật khơng cịn động đất Sóng thần khơng cịn, song thần khơng cịn, sóng thần thật khơng cịn Ý niệm tập thể thay đổi tất cả, đạo lý kinh Phật nói thấu triệt Vì vật chất ý niệm biến ra, nên kinh Đức Phật thường hay nói: “Cảnh tùy tâm chuyển, tướng tùy tâm chuyển” Tướng người, tướng mạo chúng ta, trạng thái thân thể mạnh khỏe, làm chủ? Ý niệm làm chủ Chỉ cần ý niệm tịnh mạnh khỏe sống lâu, thuốc nào, đồ bổ không cần, cơm canh đạm bạc đủ Trước thầy Lý nói với tơi: Thọ mạng bình thường người 200 tuổi, người lại khơng sống đến 200 tuổi? Tự chà đạp thân, bảo dưỡng Bởi người giống máy, thọ mạng bình thường, sử dụng 200 năm, q vị khơng biết nên tự chà đạp mình, chà đạp Tôi viết đoạn văn ngắn gọn đơn giản, thêm vào câu Bài viết lần trước quý vị xem qua, thêm vào câu đặt đầu tiên: “Sát đạo dâm vọng tửu tất ác nghiệp”, quý vị tạo nghiệp sát đạo dâm vọng tửu Vì tạo nghiệp này? Vì có tất nhân bệnh là: Tham sân si mạn nghi, tất nguồn gốc bệnh là: Oán hận não nộ phiền Quý vị có thứ này, tức tự chà đạp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 6/23 thân Nếu không tạo sát đạo dâm vọng tửu thứ này, tâm khơng có tham sân si mạn nghi, biểu cảm khơng có ốn hận não nộ phiền, quý vị mạnh khỏe trường thọ Có thứ này, tạng phủ khơng điều hịa, tức sinh bệnh “Thiên địa biến dị”, địa cầu phát sinh biến hóa, tất bệnh “Tật khổ đoản mạng, tự nhiên tai họa”, tất báo bệnh_nhân duyên báo, cứu được? Nhân lễ nghĩa trí tín lương dược tất bệnh, thực hành nhân lễ nghĩa trí tín, ngũ giới Nhân không sát sanh, nghĩa không trộm cắp, lễ khơng tà dâm, trí khơng uống rượu, tín khơng vọng ngữ, tức ngũ giới Quý vị xem, bậc cổ đức nói ngũ thường, nhà Phật nói năm giới, được! Ép thân thực hành cách nghiêm khắc, quý vị mạnh khỏe trường thọ Khơng mạnh khỏe sống lâu, mà cịn xuay chuyển tất bệnh tật, chữa lành tất cả, nơi cư trú khơng có thiên tai Quả tuyệt vời, bậc tổ tông thông minh chúng ta, tuyệt vời chúng ta, không khinh mạn Thế nên hiểu Phật pháp khơng có khác, Phật pháp nói gì? Chân tướng nhân sinh vũ trụ, hiểu rõ ràng minh bạch chân tướng Cũng may khoa học đem Phật pháp nói, chỗ then chốt, chỗ khó hiểu nhất, dùng phương pháp khoa học chứng minh, việc tốt! Rất đáng để cổ vũ Chúng ta khẳng định trí tuệ Đức Phật, trí tuệ Bồ Tát, hẳng định đức hạnh họ, khẳng định trí tuệ đức hạnh hóa giải thiên tai, giải trừ bệnh khổ cho chúng ta, giúp đạt phước báo đáng đạt Phước báo thọ mạng, 200 tuổi thọ mạng bình thường, quý vị đáng đạt Đây khí hữu ích, khí có linh tánh Điều khoa học gia phát hiện, linh tánh vật chất Một hạt cát, nhà khoa học nói cịn nhỏ hạt cát Ngun tử, hạt bản, hạt vi lượng, lượng tử phân nhỏ Hoàng Niệm Tổ học khoa học, kinh ông nói, gần nhà khoa học phát minh trung vi tử, lượng tử, nhỏ đến mức độ nào? Nguyên tử biết nhỏ, mắt thịt khơng nhìn thấy Trong ngun tử hạt nhân nguyên tử, bao quanh hạt nhân nguyên tử điện tử, điện tử nhỏ Ông nói so sánh trung vi tử nguyên tử phần trăm ức nguyên tử Hay nói cách khác, trăm ức trung vi tử tổ hợp thành điện tử, lượng trung vi tử vơ lớn, xun qua_ở sau có ghi chép đơn giản_ơng nói có xun qua mười ức số Nên nhớ, mười ức số địa cầu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 7/23 Địa cầu từ Trung quốc bay đến Mỹ vạn số, Trung quốc qua bên Thái Bình Dương vạn số Vậy mười ức số địa cầu? Trung vi tử xuyên qua nhẹ nhàng Vật nhỏ vậy, vật chất, vật chất nhỏ nhất, phân thêm Trong vật chất có tinh thần, thọ tưởng hành thức, có thứ Bởi nhà khoa học biết toàn thể vũ trụ có thể, khơng có vật chết, tồn sống, vật nhỏ sống Vì sống, nên thấy được, nghe được, hiểu ý người Chúng ta khiến thấy tốt đẹp, nghe điều tốt đẹp Chúng ta cho tin tức tốt, nhân lễ nghĩa trí tín tốt Nó hồi báo biến ngày đẹp, giới tốt đẹp Thế giới Cực Lạc khơng khác giới chúng ta, giống nhau, giới lại tốt đẹp thế, giới lại biến thành vậy? Cư dân giới tâm tốt, ý niệm tốt, hành vi tốt, khơng có không tốt, nên chiêu cảm sơn hà đại địa, người xưng giới Cực Lạc, đạo lý Ngày phạm khuyết điểm, giống nói: Sát đạo dâm vọng, hành vi quý vị, tham sân si mạn nghi tâm quý vị, oán hận não nộ phiền biểu cảm quý vị, bất thiện! Thế nên khiến giới trở thành vậy, điều trách người khác Trong Phật pháp thường nói tự làm tự chịu, định đừng trách người khác, người khác hoàn toàn khơng liên quan đến q vị, tất làm Hiện nói tu hành, tu gì? Chính đoạn tận 15 chữ này, gọi tu hành Thân, định không làm sát đạo dâm vọng tửu, tâm chắn khơng có tham sân si mạn nghi, biểu cảm tuyệt đối ốn hận não nộ phiền Nếu xóa 15 chữ này, bảo đảm quý vị mạnh khỏe trường thọ Mười năm gần đây, thường tham gia hoạt động hội nghị hịa bình quốc tế Nhân viên dự hội khơng khác, vừa gặp mặt người hỏi: Thầy à, thầy bảo dưỡng cách vậy? Thầy dùng phương pháp bảo dưỡng gì? Tơi khơng dùng cả, ăn uống sinh hoạt bình thường Nói thật thứ cịn người khác nữa, thật giả, không dùng thứ bổ dưỡng Người ta hỏi, ngày thầy uống thuốc bổ gì? Tơi nói uống nước lọc, khơng có thứ này, thân tâm an vui! Đoạn tận tham sân si mạn, xả bỏ danh văn lợi dưỡng, không theo duổi thứ Nên nhớ, sống gian này, người không tranh, gian vơ cầu, khơng có xung đột thiệt hại với ai, an vui biết bao! Người ta làm bạn với chúng ta, họ khơng cần phịng bị cả, sao? Người người tốt, tuyệt đối khơng có ý niệm hại người, tuyệt đối khơng có hành vi hại người Người khác tổn thương chúng ta, tiếp nhận, khơng để lòng, an lạc Còn để lòng, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 8/23 khơng phải có ốn hận não nộ phiền ư? Khơng để lịng, khơng để lịng? Là giả khơng phải thật, hà tất coi thật? “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, họ có hành vi này? Ngộ nhận, khó tránh người ngộ nhận, vĩnh viễn dùng tâm chân thành, tịnh, bình đẳng đối nhân tiếp vật, thành tựu cơng đức cho mình, thành tựu trí tuệ cho Như Bồ Tát giới Cực Lạc, đầy đủ trí đức thơng tuệ Bồ Tát Văn Thù, nên họ thành tựu phước điền thù thắng Người khác cúng dường họ định phước báo Hách dịch, hách có nghĩa minh, dịch có nghĩa thạnh “Hùng mãnh”, Phẩm Thọ Ký Kinh Pháp Hoa nói: “Đại hùng mãnh Thế Tơn” Hai chữ hùng mãnh khen ngợi Đức Thế Tơn, vậy? Vì đức Thế Tơn đoạn tận tất phiền não, gọi hùng Chữ hùng anh hùng, định nghĩa anh hùng việc người khác không làm quý vị làm được, anh hùng Đại hùng bảo điện chùa, ai? Đức Thế Tôn, gọi Đức Thế Tôn đại anh hùng, người khác khơng làm Chính người khác không đoạn phiền não, Thế Tôn đoạn được, đoạn tận kiến tư phiền não, đoạn tận trần sa phiền não, đoạn tận vô minh phiền não, ngài thành Phật Trong Phật pháp nói, đoạn tận kiến tư phiền não chứng A la hán Đoạn tận trần sa phiền não thành Bồ Tát Đoạn tận vô minh phiền não thành Phật Ba loại phiền não lớn này, ba loại lớn ngài đoạn cách sẽ, xưng ngài đại hùng, dõng mãnh tinh tấn, nên gọi hùng mãnh Mãnh tiến lên Tịnh Ảnh Sớ nói: “Phật gian, bậc hùng mãnh nhất”, ý “Vô úy đại chúng trung, thuyết pháp vô sở úy cụ chi đức” Vì trí tuệ đức hạnh ngài viên mãn, tất pháp xuất gian thông đạt vô ngại Ngài lên bục diễn giảng trước đại chúng không luống cuống, đức thuyết pháp vô úy Trong Đại Thừa Nghĩa Chương lại nói hay: “Hóa tâm bất khiếp, danh vi vơ úy” Giáo giáo hóa, tâm giáo hóa chúng sanh không sợ hãi, người thường không làm Chúng ta lúc dạy học thường nơm nớp lo sợ Tôi nhớ mười năm trước, giảng kinh dạy học 43 năm, gặp hiệu trưởng trường đại học Cách Lý Phi Tư, hiệu trưởng đại học Côn Sĩ Lan, họ hỏi câu Họ nói: Thầy à, suốt 43 năm dạy học, thầy có gặp học sinh đưa câu hỏi mà thầy khơng giải đáp được? Tơi suy nghĩ, khơng có! Nhưng chúng tơi hồi hộp, khơng giám nói tơi trả lời q vị, khơng trả lời tơi liền nói khơng được, chưa gặp trường hợp Hiệu trưởng trường đại học Cách Lý Phi Tư nói, thầy thật hiệu trưởng giỏi! Tôi không ngờ ông ta định tặng học vị tiến sĩ, bảo vệ đạt học vị tiến sĩ câu nói Sau tặng tơi học vị này, hai Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 9/23 năm sau, đại học Nam Côn tặng thêm học vị nữa, đại học Hồi Giáo Indonesia tặng học vị Nhưng không giám, thật không giám, dè dặt cẩn thận Phu tử nói hay: “Biết nói biết, khơng biết nói khơng biết”, tuyệt đối khơng miễn cưỡng Có chúng tơi nói trước, chưa thành Phật, chưa khai ngộ Những tơi biết tơi trả lời, cịn tơi khơng biết quý vị đừng trách Nhưng thật chưa gặp trường hợp giải đáp câu hỏi khó Bởi giáo hóa chúng sanh tâm khơng khiếp sợ, Chư Phật Bồ Tát làm được, không làm được, mà ln hồi hộp lo sợ “Ư hóa độ chúng sanh, vô hữu khiếp nhu chi tâm, danh vi vô úy Tướng hảo tức 32 tướng, 80 vẽ đẹp, đích thực tướng tùy tâm chuyển Quý vị nổ lực tu tâm, tâm địa lương thiện tướng mạo biến thành tốt đẹp Hiểu đạo lý đừng thẩm mỹ viện, thẩm mỹ dễ chết người, phá hoại tượng tự nhiên quý vị Ở Úc Châu có người làm cơng quả, tuổi tác không lớn, khoảng 40, thường thấy bà vơ đau khổ Tơi nói, bà làm thế, có bệnh sao? Lúc trẻ bà thích đẹp nên sửa sắc đẹp, 20 năm sau khuyết điểm bắt đầu phát tác Tơi nói bà tự làm tự chịu, cha mẹ sanh bà khn mặt tự nhiên, muốn thay đổi nên tu đức Trong kinh Đức Phật thường nói: “Tướng tùy tâm chuyển”, nói tùy tâm chuyển Quý vị xem, hoan hỷ, khn mặt dể nhìn, cịn phiền não, khn mặt khó nhìn Đây khơng phải thường thường có biến hóa chăng? Cùng đạo lý, thường sanh tâm hoan hỷ, khuôn mặt ngày đẹp Tâm địa tịnh, tâm địa bình đẳng, tâm địa an vui, khởi tâm động niệm tương ưng với nhân lễ nghĩa trí tín, Trong suốt ngàn vạn năm, bậc tổ sư dạy chúng ta, cương lĩnh chung có bốn câu, gọi tứ khoa, bốn khoa mục Thứ Ngũ luân, ngũ luân nói mối quan hệ Mối liên quan khơng phải có sáng tạo, khơng phải người nghĩ ra, khơng phải, tự nhiên, gọi tánh đức Cha tự nhiên, vợ chồng tự nhiên Quân thần lãnh đạo bị lãnh đạo, tự nhiên Lớn nhỏ, bạn bè tất thuộc tự nhiên Thế nên Tổ tông dạy chúng ta, nên dùng tâm thái để xử lý mối quan hệ tự nhiên này? Phụ tử hữu thân_thân ái, thân thiên tánh, khơng có dạy Q vị thấy trẻ em lúc bốn năm tháng, cha mẹ đối đãi với đứa bé này, đứa bé khơng biết nói, xem nhãn thần nó, biểu nó, nhận tình u thương cha mẹ Nên phụ tử hữu thân vào thời rõ ràng, không giả dối! Chư vị tổ tông biết, giáo dục phát sinh từ đây, vậy? Họ hy vọng tình thân này, thân thiên tánh, để giữ gìn mãi đừng để Bởi mục đích giáo dục xưa đây, sức vĩ đại Mục đích giáo dục thứ hai hy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 10/23 vọng phát triển rộng rãi tình thân Khơng u thương cha mẹ mình, yêu thương anh em chị em mình, u thương ơng bà mình, u thương bác mình, u thương gia tộc Lớn yêu thương giúp đỡ người làng, thôn dân lân cận Mở rộng thêm yêu thương bảo hộ xã hội, yêu thương hộ trì quốc gia, yêu thương bảo hộ dân tộc Đến sau cùng: “Phàm người phải yêu”, yêu thương bảo hộ thiên hạ, giáo dục truyền thống xưa Nền giáo dục truyền thống xưa giáo dục thương yêu, thương yêu có đức hạnh Từ giáo dục này, mối quan hệ Làm để đem toàn mối quan hệ này, xử lý cách hài hòa dung hợp Nên đưa ngũ thường, nhân lễ nghĩa trí tín Thường gì? Là vĩnh viễn khơng thể thay đổi Bất luận lúc nào, thái bình thịnh thế gian nguy loạn thay đổi Mọi lúc nơi phải giữ vững: “Nhân giả nhân”, thứ khơng thích, đừng đem cho người khác, nhân Nghĩa hợp lý, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác lý, pháp, hợp tình, chu đáo mặt_hợp tình, hợp lý, hợp pháp Lễ lễ tiết, quan trọng, định bỏ qua, đặc biệt người thân Ngày xưa phu thê có lễ, cha anh em có lễ tiết, khơng thể nói nhà hà tất phải vậy? Giữ lễ tiết có mối quan hệ lớn, có gia đình quý vị ngăn nắp Nếu phế bỏ có vọng niệm khởi lên, đến sau trở thành cha không cha, không con, người nhà tan Lễ trì bảo hộ thân tâm người mạnh khỏe, trì gia đình, trì bảo hộ người xung quanh, trì xã hội, trì quốc gia, trì giới Tác dụng lễ lớn! Qủa thật lớn, khơng trọng? Ngày xưa từ thời Hán Vũ Đế áp dụng học thuyết Nho giáo để trị quốc, để giáo dục quốc dân toàn quốc thời Mãn Thanh Bao nhiêu lần thay đổi triều đại, lý niệm khơng thay đổi, hồn tồn lấy lễ trị thiên hạ, người xưa nói chân lý Nếu khơng nói đến lễ, xã hội loạn Thế giới ngày giới động loạn, khơng có thứ khơng loạn, ngun nhân gì? Do khơng có lễ Họ khơng có, tơi phải có, họ loạn, không loạn Họ loạn, sống ngày đau khổ Tôi giữ vững, sống ngày tháng an vui Ngày chúng tơi thờ hình ảnh cha mẹ, thầy tổ giảng đường, nghĩa sao? Để đề xướng hiếu thuận cha mẹ, tôn sư trọng đạo, dụng ý Mỗi lần vào học chúng tơi cúi đầu kính lễ thầy, thăm hỏi cha mẹ, “niệm niệm bất vong, dân đức quy hậu” Làm để đào tạo thật trung hậu? Chính bồi dưỡng cách Người trung hậu thật có phước báo, chịu thiệt khơng Các bậc tổ tông dạy chúng ta: “Chịu thiệt phước”, người chịu thiệt thịi định có phước báo, có phước sau Hay nói cách khác, người chiếm lợi ích khơng có Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 11/23 phước báo tốt, lúc muốn chiếm lợi ích, tương lai phiền phức, nên cần phải hiểu đạo lý nhân Tướng hảo, có 32 tướng tốt, 80 vẽ đẹp, nên thích tướng hảo “Hách dịch” nghĩa quang minh thù thắng, người hy vọng tươi cười rạng rở Đây nội tâm tu dưỡng biểu bên ngoài, gọi là: “Tồn chư tâm nhi hình ngoại”, đạo lý “Hoan hỷ, nội tâm tự tại, hình dung hịa duyệt” Hình thân thể, dung dung mạo, hịa duyệt hoan hỷ, hịa “Hùng mãnh vơ úy” tượng trưng thật đức Bồ Tát, dõng mãnh tinh tấn, thuyết pháp vơ úy Q vị thật có trình độ, có đức hạnh, lại có lịng u thương muốn giúp đỡ người khác Giúp người khác có phương tiện thiện xảo, việc quý vị làm cách viên mãn “Phục hiển nghi dung, oai thần vô tỷ, đại hùng bất khiếp Chí tướng hảo, tắc chuyên thân sắc” Thân thể mạnh khỏe, tuổi già không suy yếu! Không cần bảo dưỡng, cần tâm địa tịnh lương thiện, quý vị làm Nói thật phương pháp bảo dưỡng có tác dụng phụ, y theo truyền thống tốt Những phương pháp tổ tông truyền lại, có tác dụng phụ, cịn đồ bổ không đáng tin, không dám đụng đến Thân thể mạnh khỏe dựa vào thứ này, dễ sanh bệnh Cổ nhân nói: “Bệnh tùng nhập, họa tùng xuất”, tốt dùng, quan trọng dưỡng tâm Tâm phải lương thiện, tâm phải tịnh Bên nói: “Cơng đức biện tài”, biểu trưng Bồ Tát đầy đủ chủng chủng công đức chủng chủng biện tài vô ngại Công công phu tu học, tinh tu hành đạt được, biểu đâu? Biểu mặt biện tài, nên biện tài vô ngại “Cụ túc trang nghiêm”, trang nghiêm nói chân thiện, tốt đẹp Tổng kết lời khen ngợi trên, Như Lai lấy trí tuệ phước đức trang nghiêm thân Khơng dùng thứ khác, thứ khơng liên quan đến cải địa vị Chư vị thánh hiền đầy đủ đức lớn, họ biết người gian cần phải có đức, phải có số mạng Trong số mạng khơng có địa vị cao, khơng có cải nhiều, khơng cầu thứ Đức Khổng tử làm gương cho chúng ta, bậc cổ đức họ hiểu vận mạng, nên phải có đức, có mạng Có đức khơng có mạng khơng sao, cần đời sống an lạc, hạnh phúc mỹ mãn Nếu có đức lại có mạng, phải biết phục vụ quốc gia, phục vụ nhân dân, phục vụ chúng sanh, cúc cung tận tụy đến chết thơi Như sao? Đó có mạng Đây nói người gian này, thật có trí tuệ, có đức hạnh, họ không vọng cầu, họ không phan duyên Đức Phật dạy tùy duyên mà không phan duyên, vĩnh viễn thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức, Như tự biết bao, ưu nhàn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 12/23 “Thử chư Bồ Tát cụ túc trí tuệ chi trang nghiêm, siêu du thiết gian Thử nãi cực tán Bồ Tát chi chân thật cơng đức chí vi hy hữu dã” Những lời tán thán giới Cực Lạc, Bồ Tát giới ai? Phàm sanh đến giới Cực Lạc Bồ Tát Trong kinh nói rõ ràng: Sanh đến giới Cực Lạc làm A Duy Việt Trí Bồ Tát, khơng phải Bồ Tát bình thường, đại Bồ Tát, gì? Là Phật A Di Đà đào tạo nên Phật A Di Đà làm giới tây phương? Tây phương quốc gia, nói giới Cực Lạc khơng phải quốc gia Quý vị xem Đức Thế Tôn giới thiệu cho nhiều vậy, chưa nói đến giới Cực Lạc có quốc vương, có tổng thống, khơng nghe nói đến, Đức Phật chưa nói Cũng khơng nói giới Cực Lạc có phủ, khơng nói giới Cực Lạc có sĩ nơng cơng thương, ngài nói gì? Bây tổng kết: Thế giới Cực Lạc trường, có thầy giáo học sinh Phật A Di Đà thầy giáo, chư vị Bồ Tát học sinh Học sinh có tiểu học, trung học, đại học, nghiên cứu sở Cõi phàm thánh đồng cư tiểu học, cõi phương tiện hữu dư trung học, cõi thật báo trang nghiêm đại học, Đẳng giác lớp tiến sĩ Đức Phật giới thiệu Là Chư Phật Như Lai, Phật A Di Đà phát tâm thành lập trường đại học Phật giáo đó, hoan nghênh đến học Người vãng sanh học, đến thành tựu điều gì? Tốt nghiệp Phật, tức thành Phật, đến giới Cực Lạc cầu học Cũng định phải đạt trí tuệ viên mãn, phước đức viên mãn Đây gọi giới Cực Lạc, công đức chân thật, nên siêu việt tất Chúng ta xem tiếp đoạn kinh văn sau: “Thương vi chư Phật, sở cộng xưng tán, cứu cánh Bồ Tát, chư ba la mật, nhi thường an trú, bất sanh bất diệt, chư tam ma địa, hành biến đạo tràng, viễn nhị thừa cảnh A nan! Ngã kim lược thuyết, bỉ cực lạc giới, sở sanh Bồ Tát, chân thật công đức, tất giai thị Nhược quảng thuyết giả, bách thiên vạn kiếp, bất tận” Ở Đức Phật tổng kết, đoạn lớn thứ ba phẩm kinh “Chư Phật cộng tán”, khơng phải Đức Thế Tơn khen ngợi, nói quý vị tốt “Biểu Chư Phật vi tác chứng minh, đồng xưng tán, chánh hiển đại sĩ đức thâm” Từ chỗ hiển thị vấn đề gì? Phật A Di Đà thầy giáo giỏi, ngài biết cách dạy, dạy tốt cho tất học sinh, người có thành tựu, đáng nể Ở gian chúng ta, đến đâu để tìm người thầy thế? Mười phương giới muốn tìm thầy giáo giỏi khó khăn Bởi nhiều kinh điển đại thừa thấy được, vị Phật đưa học sinh đến giới Cực Lạc tu học Trong kinh Đức Phật khuyên niệm Phật vãng sanh Tịnh độ, khơng phải đưa đến du học giới Cực Lạc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 13/23 ư? Mà cịn nói với chúng ta, việc khơng phải ngài làm vậy, mà tất chư Phật mười phương cõi nước dùng phương pháp Chứng tỏ giới Cực Lạc thật, thật tốt đẹp! Mỗi vị Phật đưa học sinh đến học Bởi câu thứ kinh văn: “Thường vi chư Phật sở cộng xưng tán”, khơng có vị Phật khơng tán thán giới Cực Lạc, khơng có vị Phật không ca ngợi Phật A Di Đà Bên nói đến tình hình thực tế: “Cứu cánh Bồ Tát chư ba la mật” Ba la mật tiếng Phạn, dịch thành tiếng hoa nghĩa cứu cánh viên mãn Quý vị giới tây phương Cực Lạc, tu đạt đến cứu cánh viên mãn, lấy học vị cứu cánh, học vị cứu cánh gọi Như Lai Bởi Như Lai, Bồ Tát, A la hán danh xưng học vị giáo dục Phật giáo, giống đại học có: Học sĩ, thạc sĩ, tiến sĩ Nhất định phải hiểu vấn đề Bằng đại học gian giống A la hán Phật giáo, thạc sĩ ngang với Bồ Tát, Tiến sĩ ngang với Phật, học vị cao nhất, danh xưng ba học vị Hiện nhiều người không nghiên cứu kinh Phật, chân tướng thật, tưởng mê tín Mà học vị Phật pháp bình đẳng, người đạt được, Đức Phật nói: “Tất chúng sanh vốn Phật”, q vị khơng đạt được! Hiện biết, học nhiều năm rõ ràng minh bạch Đức Phật dạy buông bỏ kiến tư phiền não liền chứng A la hán, đạt học vị Buông bỏ phân biệt, không dùng tâm phân biệt tất pháp, đạt học vị Bồ Tát Cao không khởi tâm, không động niệm đạt học vị Phật Nói dễ làm khó, khơng dễ làm được, thật có người làm Ở Ấn độ Đức Thế Tơn biểu cho thấy, 19 tuổi ngài rời gia đình cầu học Ngài hồn tồn biểu trưng cho phần tử tri thức mà nói Đức Thế Tôn phần tử tri thức, thông minh hiếu học, quảng học đa văn 19 tuổi từ bỏ vương vị, phụ thân ngài quốc vương, từ bỏ sống giàu sang cung đình, cầu học làm khổ hạnh tăng, ngài suốt 12 năm Ấn độ đương thời lịch sử gọi đất nước Tôn giáo, đất nước triết học Tất Tôn giáo đương thời ngài tham học, tất học phái triết học học qua, ngài học suốt 12 năm Năm 30 tuổi nhập định cội bồ đề, ngài buông bỏ sở học 12 năm Ấn độ tu thiền định phổ biến, Tôn giáo tu thiền định, học phái tu thiền định, thiền định khơng có tầng khơng gian Thế nên tứ thiền bát định Bà la mơn_đây nói cơng phu thiền định chia thành tám giai cấp, cao đệ bát định Trong cảnh giới thấy thấu suốt việc lục đạo, lục đạo đến Trời phi tưởng phi phi tưởng xứ_trời có 28 tầng, đến địa ngục A tỳ Phạm vi lớn bao nhiêu? Dùng cách nói 10 ức hệ ngân hà, họ biết tất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 14/23 tình hình mười ức hệ ngân hà đó, A la hán Đương nhiên trí tuệ Phật cao Nên ngài buông bỏ sở học 12 năm, buông bỏ sở học Tôn giáo 12 năm, buông bỏ sở học triết học Như minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, ngài đạt học vị cao Sau đạt học vị này, ngài bắt đầu dạy học Đức Thế Tôn 30 tuổi bắt đầu nghiệp dạy học, 79 tuổi diệt độ, ngài dạy học 49 năm Trong kinh điển khơng nói ngài có nghỉ ngày nào, vị thầy có, dạy học suốt 49 năm mà không nghỉ ngày Đối với việc giáo dục không thấy mệt mỏi, vô an vui, người dạy, mười người dạy, trăm ngàn người dạy, xưa chưa cự tuyệt Chỉ cần có người đến tìm, ngài định dạy, không phân biệt quốc tịch, không phân biệt chủng tộc, khơng phân biệt tín ngưỡng Tơn giáo, khơng phân biệt văn hóa, nam nữ già trẻ, cần đến ngài dạy Nói cách nói ngày ngài nhà giáo dục xã hội văn hóa đa ngun Thân phận ngài người tình nguyện làm cơng tác giáo dục xã hội văn hóa đa ngun, ngài khơng cần học phí, khơng thu học phí, vĩ đại! Ngài làm gương tốt cho Bởi khẳng định Đức Phật nhà giáo dục, không liên quan đến Tôn giáo Ngài biết có thiên thần, có quỷ thần, phàm phu, đối tượng để ngài dạy Khơng dạy người, ngài cịn dạy quỷ, dạy trời, đâu muốn học ngài liền đến dạy, khơng có sợ hãi Quả thật trí tuệ viên mãn, đức viên mãn, chư vị Bồ Tát học trò ngài, người vậy! Hiện Đức Phật khơng cịn thế, kinh điển lưu lại gian, nương vào lý luận, phương pháp, cảnh giới kinh điển tu tập, đạt chăng? Được, quan trọng buông bỏ Tôi gặp Chương Gia đại sư, ngày đại sư dạy tơi: “Nhìn thấu, bng bỏ” Lúc hai câu tơi hiểu nhìn khơng hiểu Hình hiểu, thực tế khơng hiểu Trải qua nhiều năm rèn luyện hiểu Chúng ta vừa nói bng bỏ tham sân si mạn nghi, bng bỏ ốn hận não nộ phiền, buông bỏ sát đạo dâm vọng tửu, trình độ nào? Học vị A la hán, trình độ thấp nhất, khơng cao Nhưng trình độ cao thiên nhân, thiên nhân không sánh Nên tu học vậy, cho dù lục đạo, chắn không đọa vào ba đường ác Nếu tiến thêm bước, điều Đức Phật dạy kinh điển: đoạn tận kiến tư phiền não, liền khỏi luân hồi lục đạo Chúng ta tu học vậy, đoạn tham sân si mạn nghi, đoạn oán hận não nộ phiền, đoạn sát đạo dâm vọng tửu, sở tốt Có sơ sở tốt đẹp này, nâng cao cảnh giới điều đơn giản, quý vị đầy đủ điều kiện để đạt học vị Phật học Khơng có điều kiện khơng đạt học vị “Cứu cánh Bồ Tát chư ba la mật” Ba la mật có nghĩa cứu cánh viên mãn, khoa mục thể cách tốt đẹp, viên mãn “Nhi Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 15/23 thường an trú bất sanh bất diệt chư tam ma địa” Tam ma địa thiền định Có nhiều phương pháp đạt thiền định, nên gọi “chư tam ma địa” Hiện dùng phương pháp gì? Dùng phương pháp trì danh niệm Phật, chư vị nên biết, tu tam ma địa, tu nào? Khi gặp thuận cảnh hay gặp thiện dun, thuận cảnh hồn cảnh tốt, vơ tốt đẹp Thiện dun gì? Q vị gặp người khác hoan hỷ, người tốt với quý vị, dễ sanh tham ái, sanh tham phiền phức, vậy? Vì tham phiền não, tham sân si mạn nghi phiền não, việc tốt Ở hồn cảnh phải có trí tuệ, khơng sanh tham ái, sanh điều gì? Sanh cảm ân, định khơng có tham Nếu nghịch dun, hồn cảnh khơng tốt, ln ln có chướng ngại, nhân khơng tốt ác dun Đều đến tìm phiền phức, đến hủy báng, đố kỵ, chí hãm hại Trong hồn cảnh khơng sanh ốn hận, vừa sanh oán hận lại khởi phiền não, gọi công phu tu hành thật Luôn dùng tâm tịnh bình đẳng để đối đãi hồn cảnh, nhân Chân thành, tịnh, bình đẳng, từ bi, Khi sống hoàn cảnh mà thực tế khơng thể nhẫn được, tập khí nặng phải làm sao? Tất trở với câu Phật hiệu, biết niệm Phật Khi tham tâm khởi lên, đổi thành A Di Đà Phật, Phật A Di Đà khơng có tham tâm Tâm ốn hận sanh khởi liền A Di Đà Phật, tâm oán hận khơng cịn Dùng câu niệm Phật tu tam ma địa, gọi niệm Phật tam ma địa, gọi thật biết niệm! Người niệm Phật nhiều, người biết niệm Phật không nhiều Người biết niệm Phật đoạn tận tất tập khí phiền não, thành công Ngày ngày niệm Phật mà không đoạn tập khí phiền não, khơng có hiệu Tuy khơng thể nói họ khơng uổng cơng niệm Phật, họ niệm trồng hạt giống Phật A Di Đà A lại da thức, đời không thọ dụng Quý vị xem đến thọ dụng? Khi quý vị dùng phương pháp chế phục tập khí phiền não Chế phục trước, sau đoạn tận, thành cơng, gọi biết niệm Niệm Phật không khác tu thiền, cịn tiện lợi tu thiền, dễ dàng tu thiền, lúc nơi họ trì cơng phu khơng gián đoạn, thật thù thắng! “Bất sanh bất diệt”, Kinh Niết Bàn nói Niết bàn tiếng Phạn, niết dịch thành tiếng hoa nghĩa bất sanh, bàn dịch thành tiếng hoa nghĩa bất diệt Không sanh không diệt gọi đại niết bàn Trong Kinh Duy Ma lại nói: “Pháp bổn bất sanh, kim tắc vô diệt”, cảnh giới niết bàn thật A la hán thấy biên duyên gọi thiên chân niết bàn, chưa cứu cánh, Phật cứu cánh Đến học vị cao hoàn toàn minh bạch Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 16/23 Chúng ta thấy, tiến sĩ Max Planck người Đức, ông ta tiếp cận biên dun này, ơng nhìn thấy Ơng thấy chân tướng vật chất, thấy chân tướng ý niệm, ông ta chân tướng từ đâu mà có Trong báo cáo nói, ý niệm từ khơng sanh có Hiện tượng Phật pháp gọi niết bàn, ông ta không hiểu vấn đề Sau ý niệm từ đâu đến, ơng ta có biết chăng? Khơng biết Trong kinh Đức Phật nói, dùng đệ lục ý thức, đệ lục ý thức gì? Chính tư tưởng, tư chúng ta, lực lớn Ý niệm, niệm sanh tất vạn pháp, ý niệm tự tánh, người đông phương gọi tánh, tánh Ơng ta khơng thấy tánh, vậy? Vì tánh khơng có tượng, khoa học triết học nghiên cứu phải có đối tượng Hiện tượng vật chất, tượng tinh thần tượng tự nhiên, định phải có tượng Bản tánh khơng có tượng, khơng phải tượng vật chất, khơng phải tượng tự nhiên, tượng tinh thần, khơng có Bởi khoa học triết học khơng đạt nó, nên Đức Phật nói: “Chỉ có chứng biết được” Như thấy được? Q vị khơng dùng tư duy, khơng dùng tư tưởng, khơng dùng tâm này, quý vị thấy Vì tâm vọng tâm, khởi tâm động niệm vọng tâm, vọng nhìn thấy vọng, khơng nhìn thấy chân Chân phải dùng chân tâm, chân tâm khơng có ý niệm, nhà Phật nói: “chân tâm ly niệm” Quý vị có ý niệm tức chân tâm Nên lục tiếp xúc với cảnh giới lục trần bên ngồi, khơng khởi tâm, không động niệm liền kiến tánh, tức minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Nên nhà khoa học chút, họ đến biên dun, khơng thể khơng khâm phục Họ phát A lại da, thật không dễ Ba loại tượng A lại da sanh ra, nghiệp tướng A lại da tượng tự nhiên, khoa học gọi lượng Chuyển tướng A lại da tượng tinh thần, khoa học gọi tin tức Cảnh giới tướng A lại da, khoa học gọi vật chất Max Planck quan sát A lại da, Phật giáo đại thừa gọi cực hạn Dùng tư tưởng tượng đệ lục ý thức đạt đến cực hạn này, cao khơng cịn cách Hơn phải bng bỏ điều này, ta khơng dùng ý niệm tư duy, khơng có cả, tâm tịnh thấy Bởi không khởi tâm, không động niệm, không phân biệt, không chấp trước kiến tánh, tức thành Phật Nên nhà khoa học cách Phật gần, cần họ buông bỏ thứ kiến tánh, kiến tánh tức hoát nhiên đại ngộ Bây hiểu rõ ý niệm từ đâu đến, lượng từ đâu đến, gọi gì? Gọi Phật tri Phật kiến Cách nhìn kiến giải q vị hồn tồn tương đồng với Phật thấy Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 17/23 “Tiểu thừa y hữu dư y niết bàn chi lý nhi quán bất sanh bất diệt, xu thiên không” Hàng tiểu thừa chưa thấy thấu triệt bất sanh bất diệt “Đại thừa tắc tùng không nhập giả, hữu vi chi tướng thượng, hiển bất sanh bất diệt chi lý Đương tướng tức đạo, tức nhi chân, cố chung nhật độ sanh, chung nhật vô độ, nhật thiệp vạn duyên, tâm không tịch Nãi bố thí nhẫn nhục đẳng lục độ tất giai cứu cánh, nhi an trú bất sanh bất diệt, chư tam muội trung, bất thất định ý” Đây chổ khác đại thừa tiểu thừa “Tiểu thừa nhập bất sanh bất diệt”, họ khơng làm cả, đại thừa khơng Đại thừa biết sanh diệt không sanh diệt hai, vấn đề Sự tướng tùy sanh diệt, tâm khơng sanh không diệt, thật gọi không sanh khơng diệt Từ câu mà nói: “Đương tướng tức đạo, tức nhi chân, chung nhật độ sanh, chung nhật vô độ, nhật thiệp vạn duyên, tâm không tịch”, đọc đến Chúng ta hỏi, lúc Đức Thế Tơn cịn thế, ngài giảng kinh thuyết pháp suốt 49 năm, có khởi tâm động niệm chăng? Khơng có, khởi tâm động niệm, gặp vấn đề ngài khơng thể giải đáp, vậy? Vì ngài khởi tâm động niệm, dùng để khởi tâm động niệm? Dùng tri thức, không khởi tâm khơng động niệm sao? Là dùng trí tuệ Trí tuệ giải vấn đề, khơng dùng tư duy, tin chăng? Tin được, vậy? Vì có chứng Q vị xem Lục Tổ Đàn Kinh, ngài Huệ Năng thời nhà Đường, ngài chữ, không học hành, đốn củi mưu sinh, tiều phu Tiều phu, số người khơng biết tiều phu gì? Hiện gian khơng có nghề Trong thời kỳ chiến tranh, đại hậu phương Trung quốc sống sống xã hội ngày xưa, thành phố khơng có điện đèn, khơng có nước máy khơng có ga Cuộc sống người thành phố phải mua củi, mua nước, nên có nghề này, ngồi thành gánh nước vào thành bán, gánh nước đồng tiền Đốn củi, lên núi đốn củi bán, nhà nấu lò, sống sống Bởi rõ ràng, nghề gian khổ, khổ lực Sáng sớm lên núi đốn cũi, đem đến thành phố bán, tiền bán cũi mua rau, mua gạo nhà để sống Một ngày không làm ngày khơng có cơm ăn Rất khổ, khổ mua nước Trước nước sạch, nước hồ gần thành uống, đến bên hồ gánh nước Hiện có ga, có điện, nghề khơng cịn Ngài Huệ Năng làm nghề này, đến 24 tuổi gặp Phật pháp Ngài bán củi, bán xong củi lấy tiền, rời khách điếm, khách sạn Trong khách điếm có người đọc Kinh Kim Cang, ngài nghe xong cảm thấy có đạo lý, nên dừng lại bên cửa đợi họ đọc xong Sau đọc xong ngài liền vào hỏi: ông đọc vậy? Ngài nghe xong thấy có ý nghĩa, liền đem cảm nhận nói cho ơng ta nghe, người vô kinh ngạc: Anh đốn củi khơng biết chữ, lại có trí tuệ vậy? Anh nghe hiểu, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 18/23 tuyệt vời Người có, nghe xong thành tựu cho anh ta, nên giới thiệu ngài Huệ Năng đến tham học với Ngũ tổ Hoằng Nhẫn Nhưng Huệ Năng cịn phải ni mẹ già, nên ơng ta tặng cho Huệ Năng 10 lượng, vào thời 10 lượng lớn, phí để lo cho mẹ, lại tìm vài người Phật tử để chăm sóc mẹ Huệ Năng Chúng ta nghĩ mẹ ngài không lớn lắm, Huệ Năng 24 tuổi, mẹ ngài nhiều khoảng 50 tuổi, lúc người nơng thơn 50 tuổi xem già Mẹ già có người chăm sóc, ngài liền an tâm tham học, Hồng Mai tám tháng, tám tháng ngài làm gì? Trong chùa có giảng đường ngài chưa đến, chùa có thiền đường ngài chưa ngồi hương Công việc ngũ tổ phân cho ngài nghề cũ, đến nhà bếp chẻ củi giả gạo, làm khổ công suốt tám tháng Vậy mà ngũ tổ truyền y bát_vị trí tổ sư cho ngài, không tưởng tượng Ngũ tổ thử thách ngài, lần thử thách đêm canh ba, tránh không để người khác thấy, vậy? Vì sợ người khác hồi nghi, đố kỵ Ngũ tổ có người đệ tử thơng minh Thần tú, theo học với ngũ tổ mười hai mươi năm Mọi người cho định Ngũ tổ truyền y bát cho Thần tú, lại truyền cho người khác? Người lại chữ, từ phương nam đến, quê mùa, người xem thường Ngài có định cơng, biểu bên ngồi khiêm tốn, lúc lễ nhường Nữa đêm canh ba Ngũ tổ gọi ngài lên gặp, giảng cho ngài nghe đại ý Kinh Kim Cang, chắn sách ngài khơng biết chữ, có sách vô dụng, ngài nghe Giảng đến câu: “ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm”, khoảng phần 3, ngài liền đại triệt đại ngộ, đưa báo cáo với ngũ tổ Ngài nói năm câu: “Đâu ngờ tự tánh vốn tự tịnh”, nói ngờ tức không ngờ tự tánh vốn tịnh Xưa chưa bị nhiễm ô, không nhiễm ô, tánh kiến tánh “Đâu ngờ tự tánh vốn không sanh diệt”, khơng có sanh diệt “Đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, đầy đủ trí tuệ đức tướng, đức tướng hảo đầy đủ, không thiếu thứ “Đâu ngờ tự tánh vốn khơng dao động”, ngày dao động vọng niệm Vọng tâm động, chân tâm bất động Câu sau cùng: “Đâu ngờ tự tánh sanh vạn pháp”, biến pháp giới hư không giới tự tánh biến Ngũ tổ nghe đến câu nói: Được rồi, khơng cần nói nữa, liền truyền y bát cho ngài dạy ngài Ngài trốn nạn đến ngày thứ hai người biết, tất người chùa chia tìm, muốn đoạt lại y bát: Anh ta có tư cách mà làm tổ đời thứ sáu? Người giỏi thiên hạ thiếu Họ khơng phục Khơng phải ngày thứ hai, sau hai ba ngày, Ngũ tổ khơng ngồi, người tưởng ngài khơng khỏe, để Huệ Năng xa chút, khiến người khơng tìm Trong lúc lánh nạn, gặp vị tỳ kheo ni đọc Kinh Niết Bàn, kinh phân lượng lớn, có hai dịch Một dịch có 40 quyển, dịch khác có 36 quyển, phân lượng lớn Vị tỳ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 19/23 kheo đọc kinh, ngài bên cạnh nghe, đợi cô ta đọc xong ngài liền đem ý đoạn kinh giảng cho cô ta nghe Tỳ kheo ni vô kinh ngạc, ông học từ đâu vậy? Liền đưa kinh đến thỉnh giáo ngài, ngài nói tơi khơng biết chữ Ơng khơng biết chữ, lại nói thế? Ngài nói, vấn đề khơng liên quan đến biết chữ hay khơng, gì? Kiến tánh thơng đạt tất cả, tự nhiên thông đạt Quý vị biết chữ, vừa xem liền thấu hiểu, vừa nghe hiểu, vừa tiếp xúc liền hiểu, tất pháp xuất gian khơng có khơng thơng Bởi mục tiêu sau Phật pháp đại thừa kiến tánh, kiến tánh thông tất cả, không kiến tánh quý vị đạt tri thức, tri thức có giới hạn Quý vị biết ít, khơng thể biết hết tất cả, vậy? Vì tất pháp từ tự tánh biến ra, q vị tìm nguồn gốc khơng phải tìm tất ư? Giống trái cầu, quý vị đạt điểm trung tâm, điểm hướng đến điểm trung tâm, đạt điểm trung tâm tất giải Nên Đức Phật nói tất trí tuệ khơng phải học từ bên ngồi, mà vốn có Đức hạnh, lực tồn vốn có, khơng liên quan đến bên ngồi, thứ thật, khơng phải giả Có hiểu khoa học kỹ thuật chăng? Hiểu, khơng có khơng hiểu, khơng phát triển khoa học kỹ thuật? Nếu phát triển khoa học kỹ thuật sớm, địa cầu sớm hủy diệt, điều hiểu, nếm mật đầu mũi dao Chúng ta nếm vị ít, giá phải trả đắt, nên người khơng làm việc Khi thiên tai giáng xuống, họ thật có cách giúp giải quyết, họ hoàn toàn dùng ý niệm để giải vấn đề Cũng may thời đại này, nhà khoa học phát hiện, có khơng người đồng ý với cách nói Hóa giải vấn đề xã hội cần có luân lý đạo đức, cần đến giáo dục nhân Hóa giải thiên tai thảm họa tự nhiên địa cầu, phải dùng ý niệm, đặc biệt ý niệm tập thể Giống thí nghiệm tiến sĩ Giang Bổn Thắng Thế kỷ 16, nhà dự ngôn Nhược Tra Đơn Mã Tư người Pháp đích thực có nói rõ ràng Chư Thế Kỷ: Năm 1999 tận Nói 400 năm trước, lưu truyền tồn giới, không Năm 1999, năm tất tín đồ Tơn giáo tồn giới cầu nguyện cho việc này, sức mạnh q lớn, nên thiên tai khơng xảy Năm Singapore, viện trưởng viện thần học Thiên chúa giáo Singapore, chất vấn nghi ngờ vấn đề này: Rõ ràng có thiên tai, lại khơng có? Năm qua bình an Tín đồ ông ta đem lời nói với tôi, hỏi Tơi nói với họ khơng phải khơng có, người toàn giới cầu nguyện, lượng ý thức tập thể lớn, hóa giải thiên tai Nhưng nên nhớ rằng, trị không trị gốc, qn việc đi, thiên tai khơng có nên qn Nếu phát sinh phản tác dụng, giả thật, tiếp tục tạo Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 20/23 ác phiền phức lại đến Những thiên tai thảm họa năm 1999, trở lại, Bây cầu nguyện tiếp, có hữu dụng chăng? Có hiệu quả, khơng phải không hiểu quả, hiệu Phương pháp thật giải vấn đề, ơng Bladen nói, cách giải bản, gì? Là dựa vào giáo dục Bởi Tôn giáo phải khôi phục lại giáo dục, giáo dục trị gốc lẫn Khơng có giáo dục, dựa vào cầu nguyện trị không trị gốc, mà thời gian lại ngắn, nên giáo dục Tơn giáo quan trọng điều gì, trị gốc lẫn Vấn đề tơi có kiến nghị với giáo hồng Thiên chúa giáo, phải khôi phục giáo dục Phải dạy người giác ngộ, phải dạy người thấu triệt, thật triệt để sám hối sửa đổi, quay đầu bờ Trong Tơn giáo có giới luật, giới luật hay, phải siêng tu học, tuyệt đối khơng xem vật q khứ, thiệt thịi Nó chân lý, trí tuệ chân thật Trong kinh Đức Phật nói đến ba loại chân thật: Chân thật chi tế, nói tánh, tánh vốn thiện, tánh Phật Thứ hai trí tuệ chân thật, thứ ba lợi ích chân thật Nên lúc Đức Phật cịn thế, khơng có ngài, mà Trung quốc, bậc tổ sư, bao gồm ngài Huệ Năng Họ suốt ngày dạy học độ chúng sanh, khơng có ngày khơng độ Dạy học gì? Là thân dạy q vị, khơng khởi ý niệm, không khởi tâm không động niệm Cả đời Đức Phật giảng kinh thuyết pháp, không khởi tâm động niệm, nên văn tự ngôn ngữ tự tánh tự nhiên hiển lộ Tuy ngày tiếp xúc vạn duyên, tâm không tịch, chân tướng họ “Nãi bố thí, nhẫn nhục lục ba la mật”, nói lục độ vạn hạnh, mười nguyện Phổ Hiền, họ thật làm được, có khởi tâm động niệm chăng? Khơng có Nên nói: “Tất giai cứu cánh”, khơng có họ khơng viên mãn, khơng có họ khơng cứu cánh Vì mà an trú bất sanh bất diệt, tam muội, không định ý Họ đâu? Họ thiền định, xưa họ chưa khởi tâm động niệm, bên giống chúng ta, nội tâm không giống Nội tâm loạn, vọng niệm nhiều, họ hoàn toàn tịnh “Hành biến đạo tràng, đạo tràng chánh hành, vô sở khuyết thiểu” Đạo tràng gì? Là nơi dạy học, khơng có cố định Một người đến thỉnh giáo dạy, hai người đến thỉnh giáo dạy, đâu, gọi đạo tràng “Viễn nhị thừa cảnh”, nhị thừa A la hán, Bích Chi Phật Vì nói viễn ly cảnh giới họ? Họ có đối tượng, họ thích q vị, dạy q vị Họ khơng thích q vị họ khơng dạy Q vị hỏi họ dạy, cịn khơng hỏi họ không dạy Phật Bồ Tát không vậy, không hỏi ... nhiều kinh điển đại thừa thấy được, vị Phật đưa học sinh đến giới Cực Lạc tu học Trong kinh Đức Phật khuyên niệm Phật vãng sanh Tịnh độ, đưa đến du học giới Cực Lạc Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa. .. kheo ni đọc Kinh Niết Bàn, kinh phân lượng lớn, có hai dịch Một dịch có 40 quyển, dịch khác có 36 quyển, phân lượng lớn Vị tỳ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 19/23 kheo đọc kinh, ngài... biến Chưa có nói vậy, Max Planck người Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 492 5/23 đầu tiên, ông ta phát Vật lý phát vấn đề, khơng giải vấn đề, ý niệm giải vấn đề Tiến sĩ Giang Bổn Thắng người