Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 1/19 Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư Chuyển ngữ: Hạnh Chơn Biên tập:Bình Minh Thời gian:12.05.2011 Địa điểm: Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội_HongKong Chư vị pháp sư, chư vị đồng học, xin mời ngồi Mời quý vị xem Đại Thừa Vô Lượng Thọ Kinh Giải, trang 510, hàng thứ ba, bắt đầu xem từ câu thứ ba “Hựu tất đàn tứ ích, hậu tam ích bất qua khởi, thảng bất tùng giới thâm phát khánh tín, tắc hân yểm nhị ích thượng bất sanh, hà ngộ nhập lý Phật” Ngẫu Ích đại sư, Yếu Giải giả thiết vấn đề, giải nghi vài người Pháp mơn niệm Phật hồn tồn tơn sùng Phật A Di Đà, tha Phật Có người nghi có phải có muội tâm tơng? Vì tơn tu học đại thừa minh tâm kiến tánh Minh tâm kiến tánh có phát sanh xung đột với sùng kinh Phật A Di Đà chăng? Hoàng Niệm Tổ dẫn chứng, khai thị ba vị tổ sư chứng minh điều Đoạn Yếu Giải Ngẫu Ích đại sư, Yếu Giải nói đến điều “Vấn, Phật ký tâm tác tâm thị, hà bất cánh ngôn tự Phật, nhi tất dĩ tha Phật vi thắng, hà dã?” Tại sao? “Đáp, thử chi pháp mơn, tồn liễu tha tức Phật” Câu vô quan trọng, tự tha không hai, tự tha Tự tự mình, tha Phật A Di Đà Tự Phật A Di Đà đích thực thể, xác thực thể “Nhược húy ngôn tha Phật, tắc thị tha kiến vị vọng Nhược thiên trọng tự Phật, khước thành ngã kiến điên đão” Bài trước học đến “Hựu tứ tất đàn” Ngẫu Ích đại sư đưa ví dụ tứ tất đàn để nói Tứ tất đàn, thứ “thế giới tất đàn”, khiến tất chúng sanh sanh lợi ích hoan hỷ Ý nói đệ tử Phật, người học Phật lúc nơi nên học Bồ Tát Di Lặc, vậy? Vì hai chữ “tất đàn” bố thí “Đàn” bố thí, “tất” bố thí phổ biến Mọi lúc nơi khơng phân biệt, khơng chấp trước, bình đẳng phổ biến bố thí Thứ bố thí hoan hỷ, đối nhân đối đối vật phải dùng tâm hoan hỷ để tiếp đãi, vậy? Vì tự tha khơng phải hai, lợi ích tha lợi ích Họ hoan hỷ, hoan hỷ, hoan hỷ, họ hoan hỷ, điều thứ Điều thứ hai “vị tất đàn” dùng lời chủ tịch Mao để nói là: tồn tâm tồn ý người phục vụ Trong Phật pháp đại thừa phạm vi vô rộng lớn, Ngài không nói nhân dân, ngài nói chúng sanh Trong chúng sanh Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 2/19 bao gồm nhân dân, nhân dân không bao gồm chúng sanh, phạm vi chúng sanh lớn Chúng duyên hòa hợp mà sanh khởi nên gọi chúng sanh Thật Chư Phật Như Lai, chư đại Bồ Tát khơng khơng tất chúng sanh khắp biến pháp giới hư không giới, sanh thiện ích Làm để giúp họ ly khổ đắc lạc.“Vi nhân”, giúp họ đắc lạc, niệm niệm khơng qn! Từng thời khắc nhìn thấy chúng sanh khổ nạn phải giúp họ giải Đệ tam tứ tất đàn đối trị, đối trị bạt khổ Vì người lạc, kinh Phật nói từ bi “Từ” lạc, “bi” bạt khổ Chúng sanh có khổ, định phải giúp họ giải Hiện giới này, diễn biến đến tình trạng ngày nay, nói khổ đến cực điểm Chúng ta bình tĩnh quan sát, rốt nguyên nhân xảy vấn đề? Quan sát tường tận, suy nghĩ nhận xét sai lầm Từ xưa, Trung Quốc thường nói 5000 năm 5000 năm có lịch sử ghi chép, hoàng đế phát minh văn tự Từ hoàng đế đến bốn ngàn, năm ngàn năm Trên hồng đế thần nơng 500 năm, Phục Hy 500 năm 500 năm khơng có văn tự có dấu tích văn tự nguyên thủy Phục Hy vẽ bát quái, nói bắt đầu văn tự Phục Hy đến hồng đế 1000 năm Truyền thống văn hóa xưa, trước báo cáo với quý vị, định khơng Ấn Độ Tơn giáo Bà la mơn Ấn độ Họ nói với tơi lịch sử họ vạn ba ngàn năm Họ khơng có văn tự ghi chép, đời đời tương truyền Tôi tin rằng, tin đất nước kiểu văn minh dây chuyền này, vạn ba ngàn năm, khơng họ Truyền miệng, có truyền sai chăng? Cổ nhân có trí huệ, tuyệt đối không thua chúng ta, họ dùng ngôn từ đơn giản nhất, thứ tinh hoa Cương lĩnh chung văn hóa xưa, khơng ngồi bốn khoa mục, khơng truyền sai, truyền mười vạn năm không truyền sai Thứ ngũ luân, 20 chữ: “phụ tử hữu thân, phu phụ hữu biệt, quân thần hữu nghĩa, trưởng ấu hữu tự, hữu hữu tín” Quý vị nghĩ xem truyền sai chăng? Khơng thể, truyền mười vạn năm không truyền sai Thứ hai ngũ thường, có năm chữ “nhân nghĩa lễ trí tín”, qn sao? Không thể Thứ ba tứ duy, bốn chữ “lễ nghĩa liêm sĩ” Thứ tư bát đức, tám chữ: “hiếu đệ trung tín nhân hịa bình”, truyền sai chăng? Khơng thể Đời truyền qua đời khác, người người tuân thủ Mỗi chữ thực, chữ để lịng, khơng giám làm trái Vì ngàn vạn năm nay, mãnh đất này, dân tộc trị an lâu dài Phát triển đến thời nhà Thanh Quý vị xem Càn Long biên tập Tứ Khố Toàn Thư, văn hiến lớn lao khơng rời bốn cương lĩnh Q vị cầm lên sách nào, tỷ mỷ quan sát định phù hợp với tiêu chuẩn Bốn khoa bao gồm tất Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 3/19 truyền thống văn hóa, cho dù Phật giáo từ bên ngồi đến khơng ngoại lệ, không trái với tiêu chuẩn Khổng Phu Tử đem truyền thời cổ đại, dùng văn tự ghi chép lại truyền cho hậu thế, Phu Tử người tập đại thành Hậu nhân gọi ơng Đại Thành Chí Thánh Tiên Sư, nói ơng đem cổ nhân truyền lại viết thành văn tự Tôi tin nhiều lời Luận Ngữ, khơng phải Khổng Tử tự nói Tuy “tử viết”, lời bậc cổ thánh hiền truyền lại Khổng Tử đem viết thành văn tự Thái độ cầu học đời Phu Tử, ơng nói rõ ràng, tơi tin ơng khơng gạt người Ơng nói suốt đời ơng “thuật nhi bất tác, tín nhi háo cổ”, đáng cho noi theo Suốt đời Khổng Tử không sáng tạo, khơng có phát minh Chứng minh ngài gì? Ngài người chân thật, quy cũ chân thật Sở học, sở tu, sở giáo, sở truyền ông, ông nói tồn lời thánh hiền, khơng có mình, điều thật trung hậu “Tín nhi háo cổ”, ông lời dạy dỗ thánh hiền khơng hồi nghi, tinh nỗ lực học tập Đem thực hành sinh hoạt, công việc, xử tiếp nhân đãi vật, thánh nhân Bốn khoa này, ông thật làm được, chữ khơng làm trái, cịn tận lực làm cách viên mãn, làm thành gương tốt Trong Hồn Ngun Qn nói: “oai nghi hữ tắc”, làm gương cho đại chúng xã hội Khổng Tử làm được, Mạnh Tử làm Truyền đến ngày nay, khoa học kỹ thuật phát đạt Chẳng qua việc 300 năm trước Mọi người tin khoa học, khoa học phải đem chứng đến, khơng có chứng khơng tin Cổ thánh tiên hiền truyền thuyết, khơng có chứng, khơng tin, định phải có chứng Vì học lại hồi nghi, điều hồi nghi, hồi nghi phiền phức lớn Đối với cung kính trước cổ thánh tiên hiền, tâm cung kính suy yếu Thậm chí đến hồn tồn khơng tin, tùy ý phê bình, hủy báng, thứ cổ nhân khơng cần Khơng cần “hiếu để trung tín”, khơng cần “lễ nghĩa liêm sĩ”, “nhân hịa bình” khơng cần Tơn sùng điều gì? Tơn sùng tự tư tự lợi, tôn sùng danh văn lợi dưỡng Phát dương đến ngày nay, tơn sùng bạo lực sắc tình, sát đạo dâm vọng, giới loạn Mọi người biết giới loạn, địa cầu xảy cố, tai biến dị thường Trên địa cầu thiên tai biến hóa từ đầu đến? Họ ln tìm ngun nhân khoa học Khoa học tìm nguyên nhân từ vật lý, tìm khơng được, khơng thể giải Cổ thánh hiền tìm nguyên nhân đâu? Họ từ tâm, tìm nguyên nhân Cổ nhân cho sơn hà đại địa, thiên địa quỷ thần với nhân tâm thiện ác có liên quan mật thiết Nhân tâm thiện Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 4/19 chẳng có khơng thiện, nhân tâm bất thiện chẳng có thiện Những điều khoa học tìm khơng chứng cứ, tôn sùng vật chất, đem tâm lý hủy diệt Thật có, nhà vật lý cận đại, đặc biệt nhà lượng tử vật lý học, phát lượng tử, vật chất nhỏ Đại khái kinh Phật nói cực vi chi vi, dùng kính hiển vi quan sát Đây gì? Tìm vật chất rốt gì? Đây việc 30 năm gần đây, nhà vật lý học đưa báo cáo Phổ Lãng Khắc nhà lượng tử vật lý học người Đức, thầy Ái Nhân Tư Thản Căn nghiên cứu kết luận ơng, ơng nói giới khơng có vật chất, vật chất thật Nền tảng vật chất ý niệm, nói ý niệm Cách nói hồn tồn tương đồng với kinh đại thừa nói Kinh điển đại thừa nói nguyên khởi vũ trụ, nói A lại da Nghiệp tướng A lại da, giới khoa học nói lượng Chuyển tướng A lại da, giới khoa học gọi tin tức, ý niệm Vì đức Phật nói tất pháp từ tâm tưởng sanh, vật chất từ tâm tưởng sanh Vì có tâm tưởng, có vật chất Nếu dùng tứ phần A lại da để giải thích rõ ràng Năng lượng tự chứng phần A lại da Hiện tượng tâm lý, ý niệm kiến phần A lại da Hiện tượng vật chất tướng phần A lại da, ba phần A lại da sao? Hay quý vị nói nghiệp tướng, chuyển tướng, cảnh giới tướng A lại da Các nhà khoa học phát điều này, người học Phật việc tốt, A lại da khơng hiểu rõ, ln hồi nghi Các nhà khoa học chứng minh điều này, tin tượng vật chất từ ý niệm sanh ra, nên chất vật chất ý niệm Ý niệm đương nhiên ảnh hưởng tượng vật chất Thí nghiệm nước tiến sĩ Giang Bổn người Nhật, nói rõ phần đạo lý Vì khởi tâm động niệm, ảnh hưởng hữu tình chúng sanh, đồng thời ảnh hưởng gì? Ảnh hưởng cỏ hoa lá, sơn hà đại địa Ý niệm thiện tất thiện Chúng mười năm lại trồng trọt rau quả, kinh nghiệm nói rõ cỏ hoa có linh tánh, câu thơng với Chúng tơi thiện tâm thiện ý đối đãi nó, quan tâm nó, tơn trọng Chúng tơi gọi cỏ hoa chúng linh Bồ Tát Chúng gọi sơn hà đại địa vi trần Bồ Tát, tôn trọng Chúng tơi trồng rau này, sinh trưởng tốt, không cần dùng thuốc sâu, không cần dùng phân bón Chúng tơi Âu Châu thí nghiệm mười năm rồi, năm thu hoạch nhiều Chúng trồng ăn có 30 loại, chúng tơi câu thơng với chim chóc, định gốc cung cấp cho chim chốc Bồ Tát này, không định chúng tuyệt đối không ăn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 5/19 Chúng giữ chữ tín, chim chóc, sâu bọ, cỏ hoa có linh tánh, tất câu thơng Ý niệm bất thiện mang đến tai họa Vì khiến nghĩ đến Kinh Lăng Nghiêm Đức Thế Tơn nói tham lam chúng ta, ý niệm chiêu cảm lấy thủy tai, thủy tai từ đâu đến? Tham lam Hỏa tai, núi lửa bộc phát, nhiệt độ địa cầu tăng cao sân nhuế chiêu cảm, sân giận nhiều Phong tai, ngu si chiêu cảm Ngạo mạn chiêu cảm lấy động đất Ngu si đáng sợ, si phong tai Ở sau cịn có nghi, sau tham sân si cịn có ngạo mạn, hoài nghi Ngạo mạn động đất, nghi khiến cho sơn hà đại địa rời rạc, không kiên cố Núi sập xuống, đại địa chìm xuống đáy biển, chúng có liên quan đến ý niệm Điều nhà khoa học thời cận đại phát hiện, giống với Phật pháp nói Như Phật pháp nói khơng phải mê tín, giải vấn đề chăng? Có thể Chỉ cần đoạn tận tham sân si mạn nghi, gian tất thiên tai địa cầu khơng có Cho nên biết, khơng có gọi thiên tai tự nhiên, không phải, tất lòng người chiêu cảm Ngày hoài nghi giáo huấn thánh hiền, hoài nghi truyền thống văn hóa, hồi nghi chư Phật Bồ Tát, hồi nghi tơn giáo Thậm chí cha mẹ hoài nghi, vợ chồng nghi ngờ nhau, gian khơng có đáng tin Thậm chí hồi nghi mình, niệm trước niệm sau khơng giống Núi đổ xuống, đất chìm sâu, lực miễn dịch hồn tồn khơng có Những bệnh tật đơn giản thường bị cảm nhiễm, ngun nhân gì? Chính hồi nghi Vì thánh giáo, giáo huấn thánh nhân xuất gian, điều nói tín, “tín vi đạo nguyên công đức mẫu”, tin điều tin Trong Yếu Giải Ngẫu Ích đại sư nói tín nguyện hạnh Tín nói đến sáu điều, điều tin Thứ hai tin Đức Thế Tôn, tin Phật A Di Đà Thứ ba tin lý, tin sự, tin nhân, tin Ngày thứ hữu dụng, lại khơng cần, hồi nghi nên khơng cần Dùng phương pháp vật lý để giải quyết, phương pháp vật lý giải không được, đến cuối giới nổ tung Các nhà khoa học biết, năm sáu vạn năm trước địa cầu khoa học kỷ thuật vơ phát đạt, có A Đặc Lan Đề Tư, nguồn lượng họ lấy từ thái khơng, khơng có nhiễm Khoa học tiến bộ, không tin tưởng truyền thống, không tin tưởng bậc thánh hiền, không tin tơn giáo, sau mãnh đất chìm sâu vào lòng đất Điều phương tây nhiều người biết Trong tứ tất đàn nói: “vị nhân tất đàn, đối trị tất đàn” Kinh điển đại thừa nhà khoa học tương ưng Trong kinh Phật thường nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 6/19 tất pháp từ tâm tưởng sanh Ngày khoa học chứng minh, tất pháp đích thực từ tâm tưởng sanh Hay nói cách khác, giới Cực Lạc tâm tưởng sanh, tịnh thiện Vô gián địa ngục tâm tưởng sanh, bất thiện nhiễm đến cùng, cảnh giới tiền Thể, thể tự tánh, giới Cực Lạc tự tánh biến ra, địa ngục A tỳ tự tánh biến Tự tánh lý thể vạn vật, tùy theo ý niệm mà sanh biến hóa Trong giáo lý đại thừa thường nói: “tâm thức biến”, “thức” phân biệt chấp trước Xem động ý niệm gì, liền cảnh giới Vì tam ích sau tứ tất đàn bất qua khởi Thứ tư “đệ nghĩa”, điều thứ tư tứ tất đàn đệ nghĩa tất đàn Lợi ích nhập lý ích, nhập lý minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật Ở đại sư nói: “thường bất tùng giới thâm phát khánh tín”, hoan hỷ “Hân yểm, vi nhân thị hân, đối trị thị yểm”, hai loại lợi ích sanh Sau “ngộ nhập Phật lý” khơng làm Vì khơng có trí huệ khơng thể giải vấn đề Vật lý tri thức, khơng phải trí huệ Tâm lý trí huệ, vật lý tri thức Ở nói: “duy tức trì đạt lý trì”, nói trì danh niệm Phật Bây niệm câu A Di Đà Phật trì, trì thơng đạt đến lý trì, vậy? Vì niệm thục thấu suốt, khơng có hồi nghi, khơng xen tạp, chân tâm tiền Chân tâm lý, chân tâm ly niệm, khơng có tạp niệm Một câu Phật hiệu trì đến tịnh, chân tâm liền tiền, lý trì Ở trước có nói đến, lý trì thật đáng nể Lý trì niệm câu Phật hiệu, sanh giới tây phương Cực Lạc Sanh đến đâu? Thượng phẩm thượng sanh Đến giới Cực Lạc hoa khai kiến Phật Ở trước chư vị tổ sư nói thất địa Bồ Tát, quý vị xem niệm lại vào thất địa? Về lý nói được, khó Về lý hồn tồn nói được, vấn đề thật chân tâm niệm Phật, khơng có chút tạp niệm Chân tâm quên tất thị phi nhân ngã, quên hết tánh tướng nhân lý, chân tâm Nhất niệm liền vãng sanh, kinh nói niệm thập niệm Ở trước thấy giải Hoàng Niệm Tổ dẫn chứng kinh luận Chúng ta tin tưởng, khơng hồi nghi Cho nên Di Đà thánh chúng tiền, tức tánh hiển lộ Điều lãnh hội Khi lâm chung thấy Phật A Di Đà cịn có nhiều hóa Phật Q vị thấy thượng phẩm thượng sanh vơ lượng hóa Phật Thượng phẩm trung sanh có ngàn hóa Phật Thượng phẩm hạ sanh có 500 hóa Phật Quan Âm, Thế Chí chư đại Bồ Tát đến nghinh tiếp Cảnh giới tha tự? Nếu nói tha hay tự sai, nói tha nói tự cảnh giới khơng cịn, khơng thấy nữa, vậy? Vì ý niệm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 7/19 vừa khởi mê, quý vị dùng vọng tâm, không dùng chân tâm Trong chân tâm khơng có tha khơng có tự Trong đại thừa giáo thường nói gọi chân tâm? Chân tâm ly niệm, chân tâm khơng có ý niệm, có ý niệm vọng tâm Chúng ta niệm câu Phật hiệu có niệm chăng? Có niệm Có niệm, niệm trì, niệm đến sau quên hữu niệm, nhập vào lý niệm Phật hiệu niệm, hữu niệm vô niệm, phân biệt chấp trước khơng cịn, nhập lý Sự niệm, vãng sanh tây phương Cực Lạc cõi đồng cư cõi phương tiện Lý niệm biến thành cõi thật báo Tứ độ tam bối cửu phẩm, Thiện Đạo đại sư nói: “ở chỗ gặp dun khơng giống nhau” Câu nói q hay Dun tự thao túng, khơng phải người khác thao túng Chúng ta hiểu đạo lý này, sinh hoạt ngày phải luyện công phu, luyện cơng phu gì? Luyện bng bỏ Bng bỏ phân biệt, buông bỏ chấp trước, hạ thủ công phu từ chỗ Buông bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước, đến tập khí phải bng bỏ Việc nói dễ, làm khó Rất khó phải làm, vậy? Vì tương lai lâm mạng chung thong dong, tự tại, khơng có chút chướng ngại Bng khơng có ốn thân trai chủ làm phiền, chướng ngại quý vị Thật bng xả, ốn thân trai chủ tìm khơng thấy q vị n thân trai chủ khơng phải tìm thân quý vị, họ tìm gì? Tìm linh hồn quý vị Có vọng tưởng phân biệt chấp trước, quý vị có linh hồn Vọng tưởng phân biệt chấp trước khơng có, linh hồn khơng có, ốn thân trai chủ đâu để tìm? Khơng tìm thấy Linh hồn khơng có, biến thành gì? Biến thành linh tánh, linh tánh ốn thân trai chủ khơng tìm Nó khơng tìm thấy tánh ốn thân trai chủ giả, khơng phải thật Giả duyên giả, duyên không thật, quý vị hiểu đạo lý này, nên làm giả không được, làm giả phiền phức lớn Chúng ta định phải học, phải hành trì Nhất thời đại phải học thành kính khiêm hịa Chân thành, chân thành chân tâm Dùng chân tâm xử đối nhân tiếp vật, người khác dùng hư tình giả ý khơng sao, tơi dùng chân tâm đối đãi người, vậy? Vì tơi muốn đến giới Cực Lạc, đến giới Cực Lạc không dùng tâm chân thành khơng Người ta dùng hư tình giả ý tôi, họ trôi lăn luân hồi lục đạo, họ không muốn đến giới Cực Lạc Chúng ta dùng hư tình giả ý, phiên phức lớn, rốt lẫn quẩn luân hồi lục đạo, nhân duyên lần lại bỏ lỡ Phải nắm bắt, gặp nhân duyên không dễ, trăm ngàn vạn kiếp lần Lần bỏ lỡ lại trôi lăn thêm trăm ngàn vạn kiếp nữa, trăm ngàn vạn kiếp luân hồi lục đạo Vì thánh chúng đến nghinh tiếp, khơng thể nói tự, khơng thể nói tha Cũng nói tự nói tha, tự Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 8/19 cảm tự tánh ứng, cảm ứng đạo giao Đây thuộc tượng tự nhiên, cảm ứng đạo giao Chúng sanh có cảm, Phật Bồ Tát có ứng Chư Phật Như Lai diệu giác vị, khơng có hình tướng Họ thường tịch quang, thường tịch quang tồn lúc nơi Vì có cảm có tâm, họ ứng vơ tâm, họ không khởi tâm động niệm, tự nhiên mà ứng Đây tự tánh đạo nguyện chư Phật Bồ Tát, họ có nguyện Nguyện duyên, duyên, cảm có duyên Nhân duyên tụ hội, cảnh giới liền tiền Hiểu rõ ràng minh bạch khơng cịn hồi nghi, xem việc cách nhẹ nhàng bình thường, cảnh giới nghĩ bàn Nên Di Đà thánh chúng tiền, tức tánh hiển lộ Hiển thị cách rõ ràng minh bạch “Vãng sanh bỉ quốc, kiến Phật văn pháp, tức thị thành tựu huệ thân, bất tha ngữ” Vì vậy? Vì trí huệ bát nhã tự tánh vốn tự đầy đủ, khơng phải từ bên ngồi đến Đoạn tận chướng ngại tự nhiên tiền, đức tướng hảo Nên nhớ Kinh Hoa Nghiêm Phật thổ lộ thông tin: tất chúng sanh bao gồm có đức tướng trí huệ Như Lai Như Lai nói tự tánh, tự tánh vốn đầy đủ trí huệ bát nhã, vạn đức vạn năng, vô tận tướng hảo Trong tự tánh đầy đủ tất cả, từ đâu thấy điều này? Từ biến pháp giới hư không giới, từ cõi báo Chư Phật Như Lai, đến địa ngục A tỳ, y chánh trang nghiêm toàn tự tánh biến Đây điều ngài Huệ Năng nói: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ” Đức Thế Tơn nói: “tất chúng sanh có đức tướng trí huệ Như Lai” Hiền Thủ quốc sư nói: “xuất sanh vơ tận”, nói vấn đề Nhất định khơng thể rời mình, rời tự tánh khơng có cả, tất bất khả đắc Rời ý niệm dun khơng cịn Tự tánh nhân, phải có duyên Có nhân có duyên tượng liền tiền, tượng Vì thấy Phật quan trọng, nghe pháp quan trọng Ngày Phật không trước mắt, cúng dường tượng Phật, xem tượng Phật Phật thật, ngài liền có cảm ứng, cảm ứng đến từ thành kính Ấn Quang đại sư nói: “một phần thành kính phần cảm ứng”, đến từ thành kính Chỉ cần chân thành cung kính tượng Phật, tượng Phật vẽ tượng Phật điêu khắc khơng Có tâm thành kính ngài liền khởi cảm ứng Chúng ta biết cúng dường tượng Phật tượng trưng, khởi tác dụng, khiến từng phút đừng quên thành kính Phật Nhìn thấy Phật, tâm thành kính liền sanh khởi, liền đạt Học Phật mà đối Phật khơng thành kính, học khơng thành tựu Đại sư Ấn Quang nói hay: “một phần thành kính phần lợi ích, hai phần thánh kính hai phần lợi ích, vạn phần thánh kính vạn Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 9/19 phần lợi ích” Khơng có thành kính tự thân Phật đến dạy chúng ta, khơng đạt lợi ích, q vị xem thành kính quan trọng Vấn đề sao? Vấn đề khơng có thành kính Khơng có tâm thành kính, điều thật lo lắng, để khôi phục tâm thành kính? Muốn khơi phục thành kính người không dễ Thời đại phải gian nan để biểu diễn làm điều này, biểu diễn cho xem? Đời kế xem không hiểu, phải biểu diễn cho đời thứ ba, đời thứ tư xem Đời thứ ba cháu, đời thứ tư chắt Chúng vừa sanh phải làm gương cho chúng học theo, điều khó! Trẻ khơng thể để tiếp xúc nhiễm, phải ni dưỡng chúng hoàn cảnh tốt Xã hội phương diện dơ bẩn, mặt trái định không để thấy, khơng nên để chúng nghe được, khơng nên để chúng tiếp xúc đến Đây điều sáng hơm chúng tơi nói đến biện pháp trường học nối tiếp Phương pháp trường học nối tiếp bảo vệ mơi trường thật Trong hồn cảnh bồi dưỡng huấn luyện chúng, có mười năm, hai mươi năm giáo dục, họ không thay đổi Đời xuất thánh nhân, gian thánh hiền nhân xuất cứu Phải tin người dạy tốt, thánh hiền từ dạy mà Phật Bồ Tát dạy mà ra, định phải có lịng tin Nếu không phụng hiến hy sinh, làm gương tốt nhất, đời sau vĩnh viễn không tốt Chúng ta không chịu làm điều này, đời sau coi xong, họ khổ, khổ Đó tạo nghiệp thọ báo đến xong mới? “Pháp môn thâm diệu”, pháp môn cho pháp môn Tịnh độ Thật thâm, thật vi diệu “Phá tận thiết hý luận”, hý luận ngôn luận không thiết thực, gọi hý luận Trong khơng có lợi ích chân thật “Trảm tận thiết ý kiến”, ý kiến thuộc phàm tình Nó tương ưng với phiền não, khơng tương ưng với chân tánh “Trảm tận” nghĩa từ bỏ cách sẽ, làm được? Duy có Mã Minh, Long Thọ, Trí Giả, Vĩnh Minh, nhân vật Họ có lực, gánh vác triệt để việc Những người người minh tâm kiến tánh, đại Bồ Tát Đây tiểu Bồ Tát, đại Bồ Tát Trí Giả Đức Phật Thích Ca Mâu Ni tái sanh Vĩnh Minh Phật A Di Đà tái sanh, họ diễn xuất viên mãn “Kỳ dư trí biện thơng, thơng nho thiền khách”, người thơng minh tài trí gian, nhà đại thông Nho giáo, thiền khách Phật môn tham thiền chưa khai ngộ “Tận tư độ lượng” ,vắt kiệt lực tư để đo lường, suy đốn xa, sao? Vì điều khơng thể tư duy, nghĩ bàn Câu lời thật, giả “Hựu bất nhược”, lời hay nói cách khác, người dễ hiểu, trái lại không “ngu phu phụ lão Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 10/19 thật niệm Phật giả”, người nhà quê ông bà chữ, họ khơng có tri thức, khơng hiểu, họ thật thà, khiêm tốn Tự biết khơng ai, dạy họ niệm câu A Di Đà Phật, họ thật niệm Phật Niệm khoảng vài năm, họ vãng sanh đoan tướng hy hữu, đứng vãng sanh, ngồi vãng sanh Phần tử tri thức khơng có cách sánh với họ Đây trước nói, “thế trí biện thông, thông nho thiền khách”, không sánh với họ Họ tu học thật có thành tựu, họ thật vãng sanh Phẩm vị vãng sanh khơng thể đốn được, sao? Vì “tiềm thơng Phật trí, ám hợp đạo diệu dã”, hai câu nói hay, tám chữ “tiềm thơng Phật trí”, Phật trí gì? Căn trí Căn trí tâm hồn tồn sẽ, niệm bất sanh Ngoài câu A Di Đà Phật ra, tất ý niệm khơng có Sau niệm đến trình độ nào? Tuy niệm Phật A Di Đà, tâm đến Phật A Di Đà không chấp trước, trí tiền, cảnh giới tiềm thơng Phật trí, nên niệm mà khơng niệm, họ có niệm chăng? Họ niệm thật Quý vị nghe họ Nam Mô A Di Đà Phật, chữ rõ ràng phân minh Họ có phân biệt chấp trước chăng? Khơng có, lý niệm Đây tiềm thơng Phật trí, am hợp đạo diệu Niệm Phật vậy, họ vãng sanh thượng bối vãng sanh, cơng phu giỏi thượng phẩm thượng sanh, cơng phu chút thượng phẩm hạ sanh, sanh vào cõi thật báo trang nghiêm, coi thường ông bà Không nên cho rằng, họ niệm Phật tương lai vãng sanh hạ phẩm, sai! Tâm địa họ tịnh, tâm địa họ lương thiện, khơng có ác niệm, tuyệt đối khơng hại người Vì pháp mơn niệm Phật vi diệu! Chúng ta hiểu đạo lý này, trước thầy Lý thường nhắc với tôi, thầy muốn học ngu, không học thông minh tài trí Thầy nói, tơi muốn học ngu phu ngu phụ, học người này, học năm không giống, học ngu khơng dễ! Có câu: “ngu bất khả cập”, khơng sánh kịp họ Ý nghĩa đây, không nên xem họ ngu Họ niệm câu Phật hiệu này, họ niệm đến thượng phẩm thượng sanh Hàm nghĩa thâm nói rõ, người thật đáng nể, người thật tốt Người thật không học Phật, họ khơng đọa ác đạo Nếu họ hành thiện, định đến thiên đạo Họ hành thiện, đời sau nhân đạo, vậy? Vì họ khơng có ý niệm hại người, khơng có ý niệm chiếm lợi ích người khác, khơng có ý niệm khống chế người, chân thật Đoạn Ngẫu Ích đại sư nói Chúng ta xem đoạn thứ hai “Nhị, Vơ Lượng Thọ Khởi Tín Luận”, Vơ Lượng Thọ Kinh khởi Tín Luận cư sĩ Bành Tế Thanh nói Quý vị xem, thứ Linh Phong đại sư, người xuất gia, thứ hai cư sĩ Trong Vô Lượng Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 11/19 Thọ Kinh Khởi Tín Luận giả thiết câu vấn đáp “Vấn, lâm chung kiến Phật, vi thị tự Phật, vi thị tha Phật” Vì tất pháp từ tâm tưởng sanh Lâm chung Phật đến tiếp dẫn, phải Phật tâm ta nghĩ ra? Hay thật Phật A Di Đà giới tây phương Cực Lạc? Khởi lên nghi vấn này, khởi nghi vấn họ khơng thể vãng sanh, vậy? Vì cơng phu thành phiến bị phá hoại, nên lâm chung phải ý, Phật đến, chút nghi khơng, khơng có chút phân biệt Khởi lên tâm chân thành cung kính để ứng đối, định sanh Nghi điều này, nghi điều kia, nguyên nhân gì? Học dạy học nhiều, dạy học nhiều tạo thành phiền phức, sao? Phân biệt chấp trước Trong sở tri chướng lại thêm phiền não chướng, được? Chịu thiệt lớn “Nhược tha Phật giả, tâm ngoại thủ Phật, tức thành ma nghiệp Nhược tự Phật giả, tưởng lực sở thành, hư vọng bất thật, vân hà vãng sanh?” Câu hỏi hay, vậy? Thật có người hoài nghi vậy, Bồ Tát tác lược, đem vấn đề giải rõ cho “Đáp, tự Phật tha Phật, tổng thành hý luận”, vậy? Vì phân biệt chấp trước Nhân ngã vọng, tự tha không khác Chẳng phải lâm chung, mà lúc bình thường, tốt nên giữ không khởi tâm không động niệm Lục tiếp xúc với cảnh giới lục trần không khởi tâm không động niệm, không phân biệt không chấp trước Nếu thường nghĩ đến bốn câu thật thực hành, tự nhiên vọng tâm nhạt dần, chân tâm liền tiền Trong tâm rõ ràng minh bạch, “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, vật bng bỏ được, khơng cịn chấp trước “Chư Phật pháp thân, trạm nhiên thường tịch” Pháp thân Chư Phật khơng có tượng Trạm nhiên thường tịch, trạm nhiên ví vụ Giống nước khơng có nhiễm vậy, bình lặng khơng dao động Phải trì tâm vậy, chân tâm Có nhiễm ơ, có dao động, gọi vọng tâm Chân tâm giống gương, chiếu soi vạn pháp Vô sở bất tri, vô sở bất Vọng tâm chiếu chiếu sai, nước có nhiễm ơ, có gợn sóng Tuy chiếu khơng thể chiếu tượng bên ngồi cách hoàn chỉnh được, hỗn loạn, quý vị nhận sai lầm “Dĩ bổn nguyện cố, cảm ứng đạo giao”, nói rõ lâm chung thấy Phật, ngun nhân nói Phật A Di Đà có nguyện, người niệm Phật có cảm, có cầu Cầu Phật Bồ Tát đến tiếp dẫn, Phật Bồ Tát liền có ứng, cảm ứng đạo giao Nhân duyên ứng trước học Nhân cảm ưng, nhân đến ứng tự tánh Trong Hồn Ngun Qn nói tự tánh tịnh viên minh thể, tồn lúc nơi Đây nhân, nhân Duyên bổn nguyện Phật A Di Đà, tự ý niệm cầu Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 12/19 Phật A Di Đà gia trì, duyên nên tướng liền tiền, tướng Hiện tướng “tức tự tức tha”, “tức tự” tự tánh, tự tánh biến “Tức tha”, nguyện lực Phật A Di Đà “Vô hư vô thật”, “vô hư” tự tánh, “vô thật” tướng Tướng khơng phải chân thật, vậy? Vì tướng khơng tồn vĩnh viễn, khoảng sát na khơng cịn, q vị đến giới Cực Lạc “Duy chân như, chu biến pháp giới”, câu nói hay! Ba Ý niệm lúc lâm chung cầu vãng sanh chân như, chu biến pháp giới Tánh đức chân chu biến pháp giới Bổn nguyện Phật A Di Đà chân chu biến pháp giới Đạo lý hiểu rõ ràng minh bạch, tất nghi quét tất Tự tánh chân thành cung kính, liền sanh khởi, vậy? Vì chân thành cung kinh tánh đức Ngày có ngạo mạn, có tham sân si mạn, làm chướng ngại tánh đức, khơng thể tiền Những phiền não tham sân si mạn sau buông bỏ, tánh đức liền tiền, nên đối người cung kính tánh đức, Đối với người có lễ phép tánh đức, vốn Hiện khơng vậy, ngạo mạn, tự đại, cuồng vọng, đeo mang thứ Bồ Tát thật nhìn thấy tất chúng sanh, giống Bồ Tát Di Lặc vậy, miệng ln mỉm cười, hồn tồn hịa khí, q vị thấy tự tánh hồn nhiên Quý vị xem trẻ con, nít, chúng thấy cười Chúng cười định giả, thiên tánh Quý vị thấy thiên tánh, chúng vui biết bao, hoan hỷ Đến có phân biệt, có chấp trước, phiền phức nhiều, chúng có phiền não Chúng thích người này, ghét người kia, phiền não liền khởi lên Khi chưa có phân biệt, chân thật gọi hồn nhiên Ai bồng chúng thích, đến nhân thức sống hết, chúng bị giáng xuống cấp “Chúng sanh y nghiệp duyên, huyễn hữu phân đoạn”, lục đạo phàm phu, lục đạo từ đâu mà có? Lục đạo đến từ nghiệp duyên Thiện nghiệp ba đường lành, ác nghiệp ba đường ác Thọ sanh lục đạo tồn nghiệp dun, tất lục đạo gọi huyễn hữu Đó thật, giả Phân đoạn sanh đoạn sanh tử Thông thường phân đoạn nói đời từ sanh đến chết, đoạn Chết đầu thai, đầu thai lại sanh tử lại đoạn, cách nói Nếu từ lý mà nói phân đoạn thật gì? Bồ Tát Di Lặc nói khảy móng tay có 32 ức trăm ngàn niệm, khảy móng tay có 32 ức trăm ngàn đoạn, niệm đoạn Xưa chư vị tổ sư có cách nói này, hợp lý Niệm trước niệm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 13/19 sau đích thực khơng giống nhau, na ná khơng thể hồn tồn tương đồng “Như cư ốc hạ, bất kiến thiên nhật”, ví nhà, ngơi nhà che mặt trời nên không thấy mặt trời “Niệm lực thành kiên”, chân thành kiên định “Hoãn duyên tư tịnh”, vọng tưởng vọng niệm khơng cịn Đây lấy tâm chân thành kiên cố niệm Phật, niệm đến công phu đắc lực, vọng niệm khơng cịn, nghi khơng “Như triệt ốc bộ”, “ốc bộ” nhà tranh, ngày trước thường thấy nông thôn làm nhà tranh Phá mái nhà tranh mặt trời chiếu sáng Khơng có che nên thấy mặt trời, thấy mặt trăng “Nhậm vận vãng sanh, hoàn đồng bổn đắc”, hai câu hay, nhậm vận tự vãng sanh Vãng sanh tượng tự nhiên Hồn đồng bổn đắc, trở nhà Thật vậy, giới Cực Lạc quê nhà, đến giới Cực Lạc trở nhà, hồn hồn bình thường Nhất định khơng có tâm trạng hoan hỷ, hơm tơi ly ln hồi lục đạo, ly lao ngục, trở q nhà có niềm vui Khơng có, tâm vĩnh viễn yên tĩnh Rời xa lục đạo mười pháp giới, tâm tịnh Vãng sanh đến giới tây phương Cực Lạc, tịnh, minh tâm khơng có hỗn loạn Cũng nói q vị khơng có khởi tâm động niệm, rời lục đạo khơng có động niệm Đến giới Cực Lạc khơng có khởi tâm động niệm, phẩm vị cao Thật vậy, thượng phẩm vãng sanh Đích thực chân tâm lý, Tịnh tơng nói lý tâm, cảnh giới lý tâm “Thử luận tảo tận thiết phân biệt, tự tha sanh Phật tổng thành hý luận” Vì vậy? Vì tự tánh tịnh tâm niệm bất sanh, làm có tự tha? Làm có chúng sanh? Làm có Phật? Đây tồn giả danh Đức Thế Tôn gian này, chúng sanh gian có phân biệt chấp trước Dùng phương pháp để giáo hóa, trở với tự tánh tất khơng cần Cho nên Khởi Tín Luận Bồ Tát Mã Minh dạy: nghe kinh không nên chấp trước tướng ngôn ngữ, chấp trước điều không nên chấp trước tướng danh tự, tồn giả Ngơn ngữ giả, danh từ thuật ngữ giả Không nên chấp trước tướng tâm dun, nghe xong tơi nghĩ ý gì, sai! Làm có ý? Khơng có ý nghĩa Nói cách khác, hoàn toàn dùng tâm tịnh để nghe, nghe kinh Không khởi tâm không động niệm, không phân biệt không chấp trước Nghe thật, nghe đại triệt đại ngộ Hiện không ngộ được, sao? Chúng ta nghe kinh có phân biệt có chấp trước, có khởi tâm có động niệm nên nghe khơng hiểu Những nghe trở thành tri thức, thức biến Đem trí huệ chân thật Như Lai, tất biến thành tri thức Đã biến chất, Như Lai chân thật nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 14/19 Nói thật, Như Lai khơng có nghĩa, Như Lai khơng có A lại da làm có nghĩa? Những Như Lai biểu diễn, thị biểu diễn Những điều Như Lai nói toàn tự tánh tự nhiên Từ lãnh hội được, phàm người minh tâm kiến tánh, thân thể họ gian, khơng có thay thân thể, cảnh giới họ trước họ kiến tánh, hoàn toàn khác Trước kiến tánh họ phàm phu, kiến tánh họ Phật Bồ Tát, pháp thân Bồ Tát Pháp thân Bồ Tát nào? Lục tiếp xúc cảnh giới lục trần vừa nói, khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước hồn tồn khơng có Cũng nói họ dùng chân tâm, với chân tâm Chư Phật Bồ Tát Ma Ha Tát Tâm khởi tác dụng trí huệ chân thật Tâm phàm phu tâm vọng tưởng, A lại da, thức 51 tâm sở Phàm phu chấp trước vào thị này, tâm khởi tác dụng sanh phiền não Khơng sanh trí huệ, sanh tri thức Tri thức khơng thể kiến tánh, trí huệ kiến tánh, khơng giống nhau, khơng có khởi tâm động niệm Như liền nghĩ đến làm có tự tha, sanh Phật? Khơng có điều Lúc gì? Toàn thể vũ trụ thể, toàn thể vũ trụ pháp tánh, minh tâm kiến tánh Đây thuộc pháp thân, pháp thân? Biến pháp giới hư khơng giới thân mình, tự tha khơng có, sanh Phật khơng có Sanh chúng sanh, Phật chư Phật Trở thường tịch quang, thường tịch quang ba loại tượng khơng có, thật khơng phải giả “Duy chân như, trạm tịch chu biến”, trạm nhiên tịch diệt, chu biến pháp giới Bây người ta gọi chu biến vũ trụ “Nhậm vận vãng sanh Cực Lạc, hoàn bổn tâm chi nội”, giới Cực Lạc không xa rời tự tánh, giới Cực Lạc tự tánh sở sanh sở biến Trong kinh giáo thường nói “duy tâm sợ hiện, thức sở biến” giới Cực Lạc có tâm sở hiện, khơng có thức sở biến Vì Bồ Tát vị vãng sanh cõi đồng cư phẩm phiền não chưa đoạn, nguyện lực Phật A Di Đà gia trì, họ A Duy Việt Trí Bồ Tát A Duy Việt Trí Bồ Tát khơng khởi tâm khơng động niệm, không phân biệt không chấp trước Đây Bồ Tát cõi thật báo Thế giới Cực Lạc đặc biệt cõi đồng cư, cõi phương tiện cõi thật báo giống Có ba cõi chăng? Có, xem ba cõi khơng có sai khác tương đồng, oai thần bổn nguyện thành tựu Đây cảnh giới nghĩ bàn Đây điều Bành Tế Thanh nói Trong Khởi Tín Luận, Vơ Lượng Thọ Kinh Khởi Tín Luận Xem tiếp đoạn thứ ba Di Đà Sớ Sao Liên Trì đại sư nói “Di Đà Sớ Sao vân, trước nhi mê lý, loại đồng mông đọc cổ thánh chi thư” Chấp Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 15/19 trước sự, chấp trước tướng nên khơng minh bạch lý, ví điều gì? Ví trẻ nhỏ, thơ dại chưa biết Đọc sách thánh hiền, chúng đọc được, thuộc nghĩa chúng khơng biết, dùng điều để ví dụ “Hôn trĩ vị văn, cẫn đọc văn, liễu bất giải nghĩa Sở vị chung nhật niệm Phật, bất tri Phật niệm giả dã” Người niệm Phật nhiều! Từ cho thấy, Đức Thế Tơn cịn thế, giảng kinh thuyết pháp 49 năm, có đạo lý Nếu ngài khơng giảng dạy người niệm, dù có niệm tốt khơng thể vãng sanh, sao? Vì chấp trước sự, chấp tước lý Có vài ông bà già, ông thật mê lý, khơng hiểu Họ niệm rốt câu A Di Đà Phật họ vãng sanh? Phẩm vị họ lại cao vậy? Đó họ ám hợp đạo diệu Ở trước nói tiềm thơng Phật trí, họ niệm câu Phật hiệu khiến phiền não đoạn diệt Phiền não đoạn tận, Phật trí liền thơng, phiền não chướng ngại Phật trí Chỉ cần đoạn tận phiền não, họ liền thông suốt Đây trí huệ chưa khai, mê lý Chưa phá trừ mê, phá trừ mê Họ chưa phá trừ mê được, mê gì? Là vơ minh, không thấu triệt Đây dùng tâm không giống nhau, công phu không tương đồng “Chung nhật niệm Phật, bất tri Phật niệm”, Tịnh Độ Tiệp Yếu Hạ Liên Cư nói: “tơi niệm Di Đà, Di Đà niệm tơi, tiếng tương ưng! Có câu: “nhất niệm tương ưng niệm niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật”, vậy? Vì họ hiểu lý, sao? Vì rự tha khơng phải hai Họ hiểu đạo lý này, khơng có phân biệt, khơng có chấp trước “Chấp lý nhi di sự”, chấp trước lý, không niệm Phật chăng? “Tỷ bần sĩ hộ hòa gia chi quyến, tự vân cự phú, bất tri số tha nhân bảo, kỷ hà thiệp”, khơng liên can đến mình, chấp trước lý Sanh Phật không hai, hà tất phải niệm? Di Đà tức tâm tôi, tâm tức Di Đà, không cần niệm Trên mặt lý nói thơng suốt, trở thành bệnh lớn, lý chưa viên thông Lý viên dung, được, thật khơng phải giả “Lý”, Phật A Di Đà, “sự”, lục đạo phàm phu Chúng ta chấp trước thân tơi, cịn tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, Phật A Di Đà khơng cịn Tâm ta Phật A Di Đà, Phật A Di Đà tâm chúng ta, tập khí phiền não tất khơng cịn, “Sở vị tri tức Phật tức tâm, phán nhiên tâm bất thị Phật giả dã”, đem thật chân tướng nói “Thị cố ước lý tắc vô khả niệm”, lý nói vơ khả niệm, nói “vơ khả niệm trung, ngơ cố niệm chi” bịa đặt, vậy? Vì niệm tức vơ niệm Vơ niệm gì? Khơng phân biệt, khơng chấp trước, khơng khởi tâm, không động niệm Nam Mô A Di Đà Phật, A Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 16/19 Di Đà Phật, niệm niệm tương tục, không chấp tướng, lý vô ngại, lý Lý không chướng ngại sự, không chướng ngại lý, “Cố lý sông tu, tức trí nhi cầu Phật trí, phu vị chi đại trí dã” Nói tóm lại câu, cần thiết phải buông bỏ tất phiền não Phiền não gì? Tóm lại mà nói khởi tâm động niệm vô minh phiền não, phân biệt trần sa phiền não, chấp trước kiến tư phiền não Kiến tư phiền não nguyên nhân thứ chế tạo luân hồi lục đạo, có kiến tư liền có lục đạo Trần sa phiền não nguyên nhân tạo tứ thánh pháp giới Có trần sa có Thanh văn, Duyên giác, Bồ Tát, Phật Phiền não không đoạn tận, tự tánh không tiền Phải đoạn tận phiền não, phiền não thật, giả, ta chấp trước gọi giả này, giả mà biến thành Những lý ta không hiểu Nên Chư Phật Bồ Tát, chư vị tổ sư dạy lý song tu Về mặt vơ nỗ lực, mặt lý sao? Khơng chấp trướng Như Hồn Ngun Qn nói tứ đức Đức thứ tứ đức “tùy duyên diệu dụng”, tùy dun tu sự, cịn diệu dụng? Diệu dụng tu lý Diệu dụng gì? Diệu dụng không khởi tâm không động niệm, không phân biệt không chấp trước, dùng thái độ để tùy duyên Hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức, gọi diệu! Phàm phu không diệu, phàm phu gì? Họ có phân biệt, có chấp trước, có vọng tưởng Những thứ xen tạp vào gọi tạo nghiệp Họ tạo tịnh nghiệp tứ thánh pháp giới, nhiễm nghiệp luân hồi lục đạo Trong ln hồi lục đạo có thiện nghiệp, họ hai đường nhân thiên Ác nghiệp, địa ngục ngạ quỷ, súc sanh Họ tướng này, tướng hư vọng, “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, họ không hiểu hư vọng nên chấp nhận, giống nằm mộng Mộng giả, người biết Gặp ác mộng, quý vị xem giật đến tồn thân ướt mồ lạnh, giật tỉnh giấc giấc mộng Gặp giấc mộng đẹp hoan hỷ, tỉnh giấc khơng cịn Nên biết lục đạo cảnh mộng, khơng phải giả Tuy Phật nói ví dụ chân tướng thật, mộng huyễn bào ảnh Tứ thánh pháp giới mộng Không tứ thánh pháp giới cảnh mộng, đến cõi thật báo trang nghiêm chư Phật Như Lai, gọi chân pháp giới cảnh mộng Vì vậy? Đã giác ngộ triệt để khơng cịn Đẳng giác Bồ Tát nâng lên đến diệu giác vị, cõi thật báo khơng cịn Cho nên “phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, sau Phật khơng nói cõi thật báo Chư Phật Như Lai ngoại lệ, khơng nói Cõi thật báo giả, điều thật? Thường tịch quang chân Trong thường tịch quang ba loại tượng khơng có, khơng có tượng vật chất, Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 17/19 khơng có tượng tinh thần khơng có tượng tự nhiên, khơng sanh khơng diệt, cịn nào? Vốn tự đầy đủ Tuy khơng có tượng sanh tất tượng, tất tượng, thực cõi báo Cõi thật báo cõi phương tiện Cõi phương tiện tứ thánh pháp giới, cõi đồng cư lục đạo Lục đạo tứ thánh pháp giới từ đâu mà có? Từ cõi thật báo biến Chúng sanh cư trú cõi thật báo, khởi phân biệt liền biến thành tứ thánh pháp giới Nếu khởi chấp trước họ liền biến thành luân hồi lục đạo, Vì tâm sở cõi thật báo, cõi thật báo Chư Phật Như Lai Duy thức sở biến, mười pháp giới Chân tướng thật này, nhiều năm vậy, huân tu đại thừa kinh giáo, coi hiểu rõ ràng minh bạch, gọi giải ngộ, lý giải Tuy lý giải khơng lợi ích Được lợi ích phải nào? Phải chứng ngộ, chứng ngộ phải dựa vào tu Chứng ngộ gì? Phải bng bỏ Bng bỏ chấp trước lục đạo khơng cịn Đây chứng được, nâng lên, lên đến tứ thánh pháp giới Buông tiếp khởi tâm động niệm phân biệt, tứ thánh khơng cịn Trở với chân pháp giới, trở với cõi thật báo Cõi thật báo tồn tập khí vơ thỉ vơ minh chưa đoạn, nguyên nhân Đoạn tận vô thỉ vô minh, tập khí vơ thỉ vơ minh cịn Nếu tập khí đoạn sạch, cõi thật báo khơng thấy nữa, khơng cịn, xuất gì? Xuất thường tịch quang Trở thường tịch quang, trở thường tịch quang gọi cứu cánh viên mãn Vì biết mê, từ thường tịch quang niệm xuất A lại da A lại da thơng thường nói chủ tạo vật Huệ Năng đại sư nói: “đâu ngờ tự tánh sanh vạn pháp” Vạn pháp đích thực A lại da tạo Quý vị xem A lại da rốt trở với tự tánh, A lại da khơng cịn, chuyển thức thành trí Chuyển phải dựa vào sức mạnh trí huệ, gì? Khơng cịn mê Khi mê có a lại da, tự tánh biến thành A lại da Thật giác ngộ, A lại da trở tự tánh Pháp tướng tông chuyển thức thành trí, chuyển A lại da thành đại viên cảnh trí, chuyển Mạt na thức thành bình đẳng tánh trí, chuyển đệ lục ý thức thành diệu quan sát trí, chuyển tiền ngũ thức thành thành sở tác trí, cảnh giới cõi thật báo Đoạn tận tập khí, đoạn tận tập khí vơ thỉ vơ minh rồi, cõi thật báo khơng cịn, lại trở thường tịch quang, tuần hoàn vũ trụ, tuần hoàn lớn Từ khởi điểm rốt trở lại khởi điểm Vì Phật pháp tâm lý vật lý nói đồng thời tâm lý bao hàm vật lý Các nhà vật lý học đại phát vật lý có tượng tâm lý Trong phần giải Hoàng Niệm Tổ trước học, vi điểm mao trần Khi ơng nói niên đại 1980, nhà lượng tử học phát Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 18/19 trung vi tử, phát Trung vi tử lớn chừng nào? Trung vi tử lượng tử, lớn bao nhiêu? Là phần trăm ức điện tử, nhỏ đến khơng cịn cách nhỏ hơn, phần trăm ức điện tử Hay nói cách khác, trăm ức vi trung tử hợp lại điện tử Vi trung tử có sắc thọ tưởng hành thức Sắc có tượng vật chất khiến nhìn thấy Nó có thọ tưởng hành thức, liền nghĩ đến Tâm Kinh nói: Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm bát nhã ba la mật đa, thấy ngũ uẩn khơng Ngũ uẩn giai khơng gì? Thấy trung vi tử không, trung vi tử khơng phải thật, tự tánh khơng có thứ Những thứ thuộc đâu? Thuộc A lại da Trong tâm tịnh pháp bất lập, gọi chân tịnh Ngày khơng tịnh dùng Phật A Di Đà Buông bỏ tất vọng niệm, lưu lại niệm Nếu nói ý niệm khơng có, điều khơng làm được, người nào? Hành thượng thượng Đức Thế Tôn, ngài Huệ Năng Những nói ngài Trí Giả, Vĩnh Minh, ngài hành làm được, người thường không làm Người thường phương pháp tốt nhất, dùng niệm đối trị tất niệm Đây biện pháp Tịnh độ tông dùng Kiên cố giữ chặt niệm này, khiến niệm khác xen vào, công phu phải thật tốt, gặp duyên khác Quả nhiên niệm sau tương ưng với tự tánh, chúc mừng quý vị, đạt thượng phẩm thượng sanh Khơng thể sao? Khơng thể thượng phẩm hạ sanh, tuyệt Nên tâm có Phật hiệu này, tốt! Rất tốt, khơng có tạp niệm Vị thứ vãng sanh thấp thượng phẩm hạ sanh Chúng ta học đây, học đoạn Nguyên đoạn giảng thượng bối tam phẩm, thượng thượng phẩm, thượng trung phẩm, thượng hạ phẩm Công đức câu Phật hiệu thật nghĩ bàn “Hựu sớ vân, nhiên trước nhi niệm tương tục, bất hư nhập phẩm cho công Chấp lý nhi tâm thật vị minh, phản thọ lạc khơng chi họa” Lời nói q hay! Chúng ta dễ dàng bỏ qua Chấp trước sự, quý vị tịnh niệm tương tục Bất hư nhập phẩm chi công, định vãng sanh Cõi phàm thánh đồng cư, cõi phương tiện hữu dư có phần Ở sau nói trung bối vãng sanh, hạ bối vãng sanh có phần Ngẫu Ích đại sư nói hay: “hạ hạ phẩm vãng sanh tơi hài lịng” Ngài có phần, thật vãng sanh Nếu quý vị chấp lý, chấp lý gì? Chúng ta chưa khai ngộ Tâm thật chưa minh, chưa khai ngộ Khơng cầu, khơng có ý niệm cầu vãng sanh “Phản thọ lạc không chi họa”, ta tiếp tục trôi luân hồi lục đạo, sai Hai câu khuyên thật niệm Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 19/19 Phật, tuyệt đối khơng bỏ qua vơ ích Nhất định phải tin thật, định phải nguyện sanh Cực Lạc, nguyện quan điều Nguyện vọng mãnh liệt cầu sanh tịnh độ, tâm ý nương tựa Phật A Di Đà Nương vào không chắn, nương tựa Phật A Di Đà định sanh Tịnh độ Trong đời gian này, tìm người đáng tin, nương tựa vào họ Nếu dựa vào khác, pháp môn khác khơng đạt mục đích, khơng đáng tin cậy Nương tựa chắn vào câu Phật hiệu này, chắn sanh Hết rồi, hôm học đến Hết tập 409 ... Lai chân thật nghĩa Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 14/19 Nói thật, Như Lai khơng có nghĩa, Như Lai khơng có A lại da làm có nghĩa? Những Như Lai biểu diễn, thị biểu diễn Những điều... đàn nói: “vị nhân tất đàn, đối trị tất đàn” Kinh điển đại thừa nhà khoa học tương ưng Trong kinh Phật thường nói Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 6/19 tất pháp từ tâm tưởng sanh Ngày khoa... lý học đại phát vật lý có tượng tâm lý Trong phần giải Hoàng Niệm Tổ trước học, vi điểm mao trần Khi ơng nói niên đại 1980, nhà lượng tử học phát Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa Tập 409 18/19