Đạo Đức Phật Giáo HT Chơn Thiện

Dao Duc Phat Giao HT Chon Thien Đạo Đức Phật Giáo HT Chơn Thiện (Hội thảo "Đạo Đức Phật Giáo", Viện Nghiên cứu Phật học VN, Sài Gòn, 1993) o0o Nguồn http //thuvienhoasen org Chuyển sang ebook 27 08 20[.]

Đạo Đức Phật Giáo HT Chơn Thiện (Hội thảo " Đạo Đức Phật Giáo" , Viện Nghiên cứu Phật học VN, Sài Gòn, 1993) - o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 27-08-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục I CÁC NÉT KHÁI QUÁT VỀ CƠ SỞ ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO 1) Phật giáo đặt trọng tâm vào người 2) Tính thiết thực đoạn khổ sinh lạc 3) Tinh thần Bi, Trí, Dũng 4) Mục tiêu hạnh phúc, giải thoát đời 5) Nhận thức đạo đức Phật giáo 6) Phật giáo vấn đề cội nguồn đạo đức chuẩn mức đạo đức 7) Kinh nghiệm hạnh phúc - Kinh nghiệm đạo đức II CÁC NẾP SỐNG ĐẠO ĐỨC TRONG PHẬT GIÁO 1) Nếp sống gia đình hạnh phúc 2) Nếp sống đạo đức người đạo 3) Nếp sống xã hội 4) Nếp sống phạm hạnh III CÁC ĐÓNG GÓP KHÁC CỦA PHẬT GIÁO VÀO SỰ AN LẠC HẠNH PHÚC CHUNG CHO TRÁI ĐẤT: IV KẾT LUẬN -o0o - I CÁC NÉT KHÁI QUÁT VỀ CƠ SỞ ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO 1) Phật giáo đặt trọng tâm vào người Trên đường giải thoát khổ đau, Phật giáo dạy người quay trở nương tựa Đức Phật dạy: "Hãy trở nương tựa nương tựa pháp" "Hãy nơi nương tựa cho mình, khơng tìm kiếm nơi nương tựa khác" "Ngươi đảo nơi nương tựa ngươi" Giáo lý nhân nghiệp báo xác định rõ người chủ nhân nghiệp kẻ thừa tự nghiệp Thế nên, địa bàn để đoạn trừ khổ đau người Nếu khổ đau phát sinh từ đó, từ phát sinh dập tắt khổ đau, hay phát sinh hạnh phúc -o0o 2) Tính thiết thực đoạn khổ sinh lạc Đức Phật nhiều lần xác định Ngài đời lợi ích, an lạc cho Chư thiên lồi người lịng thương tưởng đời Giáo lý tảng Phật giáo Tứ đế đưa vấn đề khổ đau đường giải khổ đau Câu chuyện nắm Simsàpa câu chuyện mũi tên độc ảnh dụ nhấn mạnh vào tinh thần thực tế thực tiễn khẩn thiết loại bỏ khổ đau khỏi người đời -o0o 3) Tinh thần Bi, Trí, Dũng Trên đường loại bỏ khổ đau, chánh kiến (hay trí tuệ, bao gồm chánh tư duy) ln ln dẫn đầu pháp hành Hành giả trước cần nhận rõ thực trạng khổ đau nguyên nhân gây khổ đau để nhận đường loại bỏ chúng Thiếu hành giả chệch hướng giải Sau có chánh kiến, trí tuệ, hành giả tiếp vận dụng chánh tinh tấn, hay Từ chánh cần, để thực đường Trên đường hành giả thường xuyên phát khởi lòng từ để dập tắt dục vọng để cứu độ chúng sanh Đấy ba yếu tố dịnh hành vi hướng hạnh phúc giải thoát Phật giáo -o0o 4) Mục tiêu hạnh phúc, giải thoát đời Đức Phật dạy khổ đường đoạn tận khổ có nghĩa nói đến hạnh phúc sống đời sống tâm thức hạnh phúc tại, đây, đời Mỗi bước bố thí, trì giới, thiền định trí tuệ bước khỏi tác nhân gây rối loạn tâm lý, vào an lạc, hạnh phúc tâm giải thoát tuệ giải thoát Bước vào thiền định bước đầu xúc tiếp với hạnh phúc có tần số rung động cao tần số rung động từ vật chất Càng vào sâu định, cảm nhận hạnh phúc cao đẹp hơn, tinh tế bền bỉ Cho đến lúc trí tuệ sinh khởi đốt cháy tham, sân, si, cội nguồn khổ đau, hành giả đối mặt với hạnh phúc chân thật Niết bàn - giải thoát thân (Vikmukti-kàya) - Tại chưa đề cập đến Niết bàn pháp thân bậc Chánh đẳng chánh giác Nếu đạo đức dược hiểu đồng nghĩa với hạnh phúc tồn giáo lý Phật giáo giáo lý đạo đức, giới thiệu đường sống phù hợp với cơ, không gian, thời gian, văn hóa, vào hạnh phúc trần gian dịng sơng vơ thường Nền đạo đức có đầy đủ tính chất nhân bản, khoa học, thực tiễn thực -o0o 5) Nhận thức đạo đức Phật giáo Giáo lý Duyên khởi Ngũ uẩn xác định người tập hợp thể yếu tố: sắc uẩn (vật lý), thọ, tưởng, hành, thức (tâm lý) Khơng có ngã thể tự ngã, linh hồn hay tiểu ngã có mặt Sắc uẩn bao gồm tự thân vật lý, thân tha nhân giới vật lý; thọ uẩn bao gồm cảm thọ thiền định cảm thọ từ xúc tiếp với trần Tưởng uẩn, thức uẩn hành uẩn tồn bất khả ly với hai uẩn Như thế, người hữu gắn liền với tha nhân giới Con người ổn định thể hòa điệu uẩn bên thể hịa điệu với gia đình, xã hội thiên nhiên bên Giáo lý Duyên khởi xác định người tương quan mật thiết với giới, vừa xác định khổ đau có mặt ái, thủ, vơ minh có mặt Khổ đau nằm thân ngũ uẩn nên duyên mà diệt từ thân ngũ uẩn Điều có nghĩa diệt, thủ diệt, vơ minh diệt khổ diệt Khổ diệt chân hạnh phúc, chân an lạc, giải thoát xuất Con người tự hay tức thời dập tắt ái, thủ để cảm nhận hạnh phúc Đây sở nhận thức mở đường đạo đức Phật giáo Giáo lý tảng Tứ đế giới thiệu nhận thức giới thiệu cụ thể lộ trình giải thốt, hay lộ trình nếp sống đạo đức Giáo lý nhân nghiêp báo trình bày rõ rệt hành động bị điều động tâm lý tham, sân, si hành động dẫn đến khổ đau, chúng bất thiện; hành động điều động vô tham, vô sân, vô si hành động dẫn đến kết an lạc, hạnh phúc, chúng thiện Thiện đạo đức bất thiện phi đạo đức Phật giáo Hệt Banzeladze tuyên bố: "Nơi khơng có điều kiện cho hạnh phúc, nơi khơng có điều kiện cho đức hạnh" (Đạo đức học, Banzeladze, NXB Hà Nội 1985, tr, 260) -o0o 6) Phật giáo vấn đề cội nguồn đạo đức chuẩn mức đạo đức Về cội nguồn đạo đức chuẩn mức đạo đức mối hệ tư tưởng có quan niệm khác Do nhìn người, thé giới, giá trị hạnh phúc khác mà có khác biệt cội nguồn đạo đức chuẩn mức đạo đức Có quan điểm cho trí tuệ phát triển q trình lao động, phát triển trí tuệ, tư duy, ngơn ngữ, có ảnh hưởng đến tương quan người, có ảnh hưởng đến quan niệm đạo đức người Đạo đức sản phẩm xã hội, nên xã hội biến đổi đạo đức biến đổi theo Ví xã hội thay đổi thể chế từ phong kiến qua dân chủ quan niệm đạo đức thay đổi theo Có quan niệm đạo đức xây dựng dựa vào đấng sáng tạo, sáng vĩnh cửu, nên đạo đức chuẩn mức đạo đức cố⠨ữu, hệ quảữu, hệ lời phán xét trang thánh kinh Hẳn nhiên cịn có nhiều quan niệm đạo đức khác tùy theo mục tiêu đời sống dừng lại chỗ khác biệt Phật giáo xây dựng đường sống đạo đức trừ trí tuệ thực nghiệm tồn giác đức Phật nên có nhìn giá trị ổn định Phật giáo khơng nêu lên vấn đề cội nguồn hữu, gồm cội nguồn đạo đức, hữu dun sinh, vơ tự tính Nhưng mặt tương đối, Phật giáo ghi nhận có khổ đau ái, thủ, vô minh gây Vấn đề thiết thực dập tắt nguyên nhân khổ đau cá thể Do vậy, chuẩn mức đạo đức cá thể thể nghiệm đặt ra, dựa vào hiệu đoạn diệt tham, sân, si Không thể thiết lập chuẩn mức đạo đức dựa vào tướng biểu bên hành động, hành động nhiều động thiện, bất thiện tác động khác nên có giá trị đạo đức khác Con đường đạo đức Phật giáo đường tự giác, tự chứng tự nguyện Dù vậy, trước qui luật nhân mành rành, người phải nghiêm chỉnh hướng dẫn đời sống nội tâm Do hạnh phúc người mục tiêu sống nên hạnh phúc người giá trị chuẩn Các giá trị khác thứ yếu phải xếp xoay quanh trục giá trị đạo đức -o0o 7) Kinh nghiệm hạnh phúc - Kinh nghiệm đạo đức Ở điểm hạnh phúc, thực hạnh phúc, làm để hạnh phúc lại có nhiều quan niệm khác biệt hẳn Có người cho hạnh phúc đến từ vật chất, có người từ tình cảm, trí thức Có người cho hạnh phúc đến từ kết hợp vật chất tinh thần v.v Vì mà nhân loại dựng lên nhiều nếp sống, nếp nghĩ, đạo đức khác Banseladze cho rằng: "Hạnh phúc tượng vừa thuộc vật chất vừa thuộc tinh thần" (Ibid, tr 246) - "Trong lãnh vực khoái cảm vật chất, khoái cảm mạnh ngắn ngủi Cường độ khối cảm tỷ lệ nghịch với độ dài thời gian nó" (Ibid, tr 268) - "Trong lãnh vực khối cảm tinh thần, nhân tố thời gian có vai trị hồn tồn khác: thời gian tác động có lợi cho người Ở khơng có qui luật tỷ lệ nghịch, ngược lại, cường độ khoái cảm cao lãnh vực kéo dài" (Ibid, tr 269) Dù cho triết gia, nhà đạo đức có kinh nghiệm khác hạnh phúc để đượqc hạnh phúc, tất điểm khác biệt có điểm chung rằng: hạnh phúc cảm thọ có điều kiện Đã cảm thọ có điều kiện nhìn Phật giáo vơ thường Và có mặt lịng tham trước mà vơ thường đem lại khổ đau Cảm thọ hạnh phúc mạnh thời gian cảm nhận nhanh sau khoảng trống tâm lý lớn lao, đối mặt với cảm thọ khổ đau - (cảm thọ khổ đau) Ngay người hạnh phúc, nỗi lo sợ vô thường xảy đến đủ gây đau nhức cho tâm thức người Thế người thường phải đối mặt với khổ đau Phật giáo thấy rõ gốc khổ đau dục vọng, tham ái, hay chấp ngã, mà vơ thường hay sinh diệt Do mà đường sống chế ngự dục vọng đường tiến đến hạnh phúc, xúc tiếp với hạnh phúc Tại hạnh phúc khơng có nghĩa thỏa mãn dục vọng mà biết sống chế ngự dục vọng, loại trừ dục vọng Phật giáo giới thiệu đường vào hạnh phúc mở rộng cho nhiều cơ, nhiều cấp độ tâm thức khác Chúng ta tìm hiểu phần trình bày  -o0o II CÁC NẾP SỐNG ĐẠO ĐỨC TRONG PHẬT GIÁO Đức Phật giảng dạy giáo lý giải thoát khổ đau Ngài cách thiện xảo đáp ứng nhiều khác nguồn văn hóa khác nhau, khiến người nỗ lực tìm thấy an lạc, hạnh phúc tại, từ cấp độ tương đối đến tuyệt đối 1) Nếp sống gia đình hạnh phúc Qua nhiều kinh kiết tập Nikàya Agama, kinh đảnh lễ sáu phương (hay kinh Thiện sinh) Kinh Sư Tử Hống thuộc Trường kinh, đức Phật dạy cho chàng niên Singàla, người thường đảnh lễ sáu phương để cầu mong che chở, có vận may, 14 điều phải thực để sáu phương che chở thành người che chở, sáu phương rằng: a) - Không làm bốn việc: - Trộm cắp, sát sanh, tà hạnh, nói dối b) - Khơng hành động bốn động cơ: - Tham, sân, si, sợ hãi c) - Khơng phung phí tài sản theo sáu cách: - Rượu chè, cờ bạc, đam mê nữ sắc, kết bạn với bạn xấu, la cà đình đám hý viện, la cà đường phố phi thời Đây 14 điều xây dựng nên người xấu, không làm 14 điều xây dựng tự thân thành người tốt, đạo đức Đức Phật dạy Singàla xây dựng tốt sáu mối tương hệ người xã hội may mắn, hạnh phúc: Tương hệ cha mẹ cái: Đây mối tương hệ thiêng liêng đáng đảnh lễ Và ý nghĩa đảnh lễ đích thực quay thực điểm: - Cha mẹ nuôi ăn học tốt - Khi lớn, lập gia thất cho nơi xứng đáng - Lúc cha mẹ lớn tuổi, trao tài sản cho - Con biết kính trọng, lời cha mẹ - Lo học hành chăm - Giúp đỡ cha mẹ cần - Phụng dưỡng cha mẹ già - Lo đám tang cho cha mẹ hẳn hoi theo phong tục, tập quán Tương hệ chồng vợ * Chồng vợ: - Thương yêu vợ - Trung thành với vợ - Săn sóc đời sống vật chất cho vợ - Kính trọng gia đình vợ * Vợ chồng: - Thương kính chồng - Trung thành với chồng - Quản lý gia đình tốt - Siêng làm việc - Đối đãi với gia đình chồng bạn bè chồng Tương hệ thầy trò: * Thầy trò: - Dạy tốt - Dạy nghề cho trị để vào đời sinh sống - Chọn bạn tốt cho học trò (giới thiệu bạn tốt cho học trò) * Trò thầy: - Học tốt, chăm - Vâng lời dạy thầy - Giúp đỡ thầy cần Tương hệ anh em, bà con, láng giềng: - Giữ tình cảm chung thủy, khơng bỏ khó khăn - Giúp đỡ ốm đau, khó khăn Tương hệ chủ thợ (người phụ việc): * Chủ thợ: - Trả lương tương xứng với việc làm - Thỉnh thoảng cho thêm tiền thưởng - Săn sóc giúp đỡ thuốc men đau ốm * Thợ chủ: - Hết lòng lo việc - Trung thành với chủ - Thành thật phục vụ Tương hệ tu sĩ cư sĩ: * Tu sĩ cư sĩ: - Thương tưởng dạy pháp cho cư sĩ - Trao truyền kiến thức cho cư sĩ * Cư sĩ tu sĩ: - Thương kính giúp đỡ vật dụng cần thiết - Tiếp thu chánh pháp Nhân tinh hay nhân tính, thường xuất tương giao người Xây dựng tốt mối tương giao xây dựng tình người hạnh phúc Về hạnh phúc gia đình, Phật dạy thêm điểm: - Quân bình sức khỏe tâm lý - Sống điều độ - Kết bạn tốt (có tín, thí, giới tuệ) - Quân bình chi thu (thu lớn chi) Về chi tiêu, tiền lời thu nên phân phối sau: - 1/4 dùng thường chi cho gia đình - 1/4 dùng vào bất thường chi - 2/4 đầu tư thêm vào vốn Giản lược hơn, cư sĩ muốn hạnh phúc đời đời sau thực điều: tín, thí, giới, tuệ TÍN: tin vào chứng ngộ Thế Tônn, tin vào pháp mà Thế tơn thuyết giảng có khả đoạn tận khổ THÍ: Sống khoan dung, thương người, hay giúp đỡ người GIỚI: Giữ gìn năm giới gia TUỆ: Có chánh kiến -o0o 2) Nếp sống đạo đức người ngồi đạo Những khơng phải Phật tử thực lời dạy Thế Tôn dành cho Singàla Đấy nếp sống đạo đức người, trần Thuật ngữ Phật giáo gọi nếo sống ầy hàng "nhân thừa" Những Phật tử gia Phật tử sống hộ trì ba nghiệp thân, lời ý theo 10 điều đức Phật qui định gọi thập thiện nghiệp an lạc hưởng phước cõi trời dục giới tương lai Mười điều thiện là: - Không sát sanh, không trộm cắp, không tà hạnh - Không tham, sân, si (hay chế ngự tham, sân, si) - Khơng nói dối, khơng nói hai lưỡi, khơng nói lời thơ ác, khơng nói lời mị người Thái độ hộ trì, chứng ngộ chứng đạt chân lý: - Cho điều tin ưởng nắm giữ chúng, chỏ có điều tin tưởng đúng, cịn điều khác tin tưởng sai Như hộ trì chân lý - Sống theo điều tin tưởng thấy rõ thật tin tưởng, gọi chứng ngộ chơn lý - Thực trọn vẹn thật tin tưởng chứng ngộ, gọi chứng đạt chơn lý - Có thái độ thân hữu với người đạo, bàn thảo, trao đổi điểm gặp gỡ, gác lại điểm sai biệt mà không tranh cãi -o0o 3) Nếp sống xã hội Thế Tôn dạy điều thường làm xã hội hưng thịnh: - Thường hay tụ họp tụ họp đông đảo - Thường hay tụ họp niệm đoàn kết, làm việc niệm đoàn kết giải tán niệm đồn kết - Khơng ban hành luật lệ khơng ban hành, không hủy bỏ luật lệ ban hành - Tơn kính đảnh lễ bậc trưởng lão, biết nghe theo lời dạy vị - Khơng bắt cóc cưỡng ép phụ nữ thiếu nữ - Tôn sùng, đảnh lễ, cúng dường tự miếu, không bỏ phế cúng lễ từ trước với qui pháp - Bảo hộ, che chở, ủng hộ pháp vị A la hán (Tăng chi II) Khi xứ sở suy yếu, loạn lạc cần chấn chỉnh kinh tế: - Cho nơng dân giống dụng cụ canh tác kỹ thuật canh tác - Cấp vốn cho thương nhân đầu tư - Trả lương mức, bảo đảm đời sống cho cơng nhân - Đại chẩn thí cho dân nghèo thay tế đàn tốn Cấp lãnh đạo cần thực 10 điểm gọi thập vương tử pháp, đại để: - Sống liêm khiết - Lời nói nhu hịa - Hy sinh quyền lợi nhân dân - Lắng nghe tiếng nói nhân đân - Nhẫn nhục, khơng trả thù - Phục vụ hịa bình, khơng chủ chiến - Làm theo ý dân - (Theo sớ giải pháp cú kinh) -o0o 4) Nếp sống phạm hạnh Nếp sống đạo đức thể thuận lợi nếp sống phạm hạnh tu sĩ xuất ly gia đình Một tu sĩ Phật giáo người có định thẳng vào mục tiêu phạm hạnh, hay gọi thể đời này, tự thân niềm hạnh phúc chân thật, giúp đời thể Một tu sĩ Phật giáo có hai bổn phận chính: - Học hỏi giáo lý thực hành thiền định - Thuyết pháp cho đời đường thoát khổ a) Về tự thân: thực hành giới, định, tuệ Về giới: hộ trì giới bổn Ba la Đề Mộc Xoa để nhiếp tịnh (hay ba nghiệp), nhờ dẹp tiêu nhiều rối loạn tâm lý Mỗi niệm động tiêu nniệm tịnh sinh Niệm tịnh niệm an lạc, hạnh phúc Giới cịn có tác dụng hộ trì an lạc cho bạn đồng phạm hạnh giữ không gây thương tổn đến hạnh phúc, an lạc lồi chúng sinh chung quanh Về định: thực hành từ niệm xứ (hay 37 phẩm trợ đạo) Công phu thiền định công phu thẳng vào nguồn an lạc, hạnh phúc đây, sống với thở hạnh phúc Từ ‫ؠ‬cận định, hành giả cảm nhận an lạc Từ sơ thiền đến tứ thiền, hay đến vô sở hữu xứ, hành giả có nhiều dịp, nhiều thời gian tiếp cận với nguồn hạnh phúc vô biên, với thậ ‫ﴠ‬tướng, với tâm giải thoát tuệ giải Nhưng mục tiêu giải chân thật khơng dừng lại Hành giả thực thiền định lcú thể nhập thật trí, thành tựu mục đích giải sau cùng: trí tuệ giải nhân khổ đau (tiêu trừ lậu hoặc) Về tuệ: nhận biết chánh tri kiến phàm phu, chánh tri kiến hữu học vơ học Có chánh kiến chánh tư hành giả loại khỏi tâm thức vô số phiền não dù chưa thành tựu giới bổn chưa có cơng phu thiền định ; tránh nhiều hành vi gây tổn hại tự thân tập thể Mỗi thấy biết suy nghĩ chánh pháp, nghĩa phù hợp với nếp sống đạo đức Phật giáo, có kèm theo niềm hạnh phúc, niềm tin tưởng, dù thời Nếu chánh kiến chánh tư nuôi dưỡng qua công phu hộ trì giới bổn thực hành Tứ niệm xứ, hành giả sống trọn vẹn, hay trọn vẹn với nếp sống đạo đức Phật giáo, có nghĩa hành giả sống với bước hạnh phúc trần gian Sự thật hạnh phúc khơng có khốc vẻ thần bí, kỳ bí hay siêu thực Nó trước mắt ta, ta, thở nhìn ta, ta ý thực Con đường thực chuyển đổi tư duy, chuyển đổi nhìn chuyển đổi ham muốn hướng nguồn hạnh phúc vô ngã mà hữu ngã, vị tha mà vị kỷ, vô dục mà dục, vô chấp mà cố chấp b) Về tương giao tập thể phạm hạnh: Vị tu sĩ thực thêm nguyên tắc sống lục hòa song song với giới bổn Ba la đề mộc xoa (hay giới, định, tuệ) là: - Thân hòa, hòa, ý hòa, lợi hòa, kiến hòa giới hòa Đây thể hòa điệu thân tâm với đời sống tập thể bên cạnh thể hòa điệu tự thân tự thân với pháp giới qua công phu điều hòa thở, điều hòa thân điều hịa tâm thiền định c) Về cơng tác hóa độ (độ sinh): Một vị tu sĩ thồngthương làm tròn bổn phận đóng góp vào việc độ sinh rồi, hình thức tiêu cực Tích cực thuyết pháp hướng dẫn người đời tu học thực hành giải Tích cực hoàn bị tự thân đê xứng đáng bậc mà phạm giải thoát cho đời Bấy vị tu sĩ cần hồn bị điểm: - Hiểu rõ từ - Hiểu rõ nghĩa - Hiểu rõ pháp - Hiểu rõ thời - Hiểu rõ hội chúng - Hiểu rõ tự ngã - Hiểu rõ người đời (Tăng chi II A Hàm tương đương) Một vị tu sĩ thành tựu điểm vị tự thành tựu giải tự ruộng phước cho đời 5) Tất nội dung tu tập tu sĩ, người cư sĩ muốn thực đến kết giải thoát Mọi người đời Đó thật chung đời 6) Các cư sĩ gia có thể, làm cơng tác giáo hóa độ sinh tu sĩ: hướng dẫn hội chúng cư sĩ tu tập, thuyết pháp Với cư sĩ cấp độ tu tập này, đức Phật dạy thêm Tứ nhiếp pháp (bố thí, ngữ, lợi hành đồng sự) để nhiếp chúng có kết tốt đem lại nhiều lợi lạc nghiệp hộ đời -o0o III CÁC ĐÓNG GÓP KHÁC CỦA PHẬT GIÁO VÀO SỰ AN LẠC HẠNH PHÚC CHUNG CHO TRÁI ĐẤT: 1) Con đường đạo đức Phật giáo xây dựng tâm ổn định, bất hại, an lạc từ bi cho tâm thức Đây đóng góp cụ thể Nếu hịa bình xứ sở giới cần xây dựng từ cá nhân đường giáo dục đạo đức Phật giáo đứng đắn tích cực, hữu hiệu 2) Giáo lý Phật giáo giúp cấp lãnh đạo, Phật tử hay muốn thực hành theo lời Phật, phục vụ hịa bình, khơng phục vụ chiến tranh Đây đóng góp vào hịa bình xứ sở hịa bình giới tích cực Phật giáo 3) Tự thân giáo lý Phật giáo, bật sắc thái từ bi, bất hại, bất sát, bất đạo, sắc thái giáo lý hịa bình, an lạc 4) Bản chất giáo lý Phật giáo đoạn tận tham, sân, si nhân tố phát sinh chiến tranh lớn nhỏ, nóng, lạnh ; giáo lý đoạn tận gốc rễ chiến tranh 5) Cho đến nhân loại kinh nghiệm sâu sắc nỗi đau khổ tàn hại chiến tranh đến độ nhàm chán, kinh sợ, giáo lý hịa bình trí tuệ Phật giáo thực trở thành học đáng giá an lạc hạnh phúc, đường đạo đức nhân thiết thực 6) Mãi Phật giáo chờ đợi cống hiến cho nhân loại nếp sống tìm thấy an lạc, hạnh phúc tại, cho đủ tầng lớp, quần chúng văn hóa trái đất Nếp sống tóm tắt ba điểm giản dị mà thực nào, muốn: - Từ bỏ điều ác - Làm điều lành - Giữ tâm ý tịnh (rời xa ác nhiễm, phiền não) -o0o IV KẾT LUẬN Với Phật giáo, nhìn người, xã hội, giới, khổ đau hay hạnh phúc có tính qn Nói cách khác, tất hữu nhìn nhìn thật vê thật duyên sinh Cái nhìn thật giúp người thấy thật khổ đau, nguyên nhân khổ đau, mà thấy rõ đường khỏi khổ đau, vào hạnh phúc chân thật Ở cuối đường vào hạnh phúc miên viễn, nhìn hạnh phúc một, đường đích đến Đây điểm khác biệt, đặc biệt, Phật giáo tơn giáo triết thuyết khác, điểm đặt biệt nếp sống đạo đức Phật giáo tự giác, tự nguyện, vắng bóng tất mệnh lệnh, tín điều, giáo điều, sức ép Con người tìm thấy hạnh phúc trọn vẹn đó./ - o0o Hết ... có điều kiện cho đức hạnh" (Đạo đức học, Banzeladze, NXB Hà Nội 1985, tr, 260) -o0o 6) Phật giáo vấn đề cội nguồn đạo đức chuẩn mức đạo đức Về cội nguồn đạo đức chuẩn mức đạo đức mối hệ tư tưởng... cần xây dựng từ cá nhân đường giáo dục đạo đức Phật giáo đứng đắn tích cực, hữu hiệu 2) Giáo lý Phật giáo giúp cấp lãnh đạo, Phật tử hay muốn thực hành theo lời Phật, phục vụ hịa bình, khơng...I CÁC NÉT KHÁI QUÁT VỀ CƠ SỞ ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO 1) Phật giáo đặt trọng tâm vào người Trên đường giải thoát khổ đau, Phật giáo dạy người quay trở nương tựa Đức Phật dạy: "Hãy trở nương tựa nương