Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN MÔN VĂN HÓA CHÍNH TRỊ MỞ ĐẦUVăn hóa chính trị có vai trò rất to lớn đối với mỗi quốc gia, mỗi dân tộc. Văn hóa chính trị giữ vị trí rất quan trọng trong việc tổ chức xã hội, định hướng điều chỉnh các hành vi và quan hệ xã hội. Đồng thời, cổ vũ, động viên, thúc đẩy hoạt động của cá nhân, giai cấp trong chính trị, góp phần nâng cao chất lượng, hiệu quả của hoạt động chính trị của mỗi quốc gia, dân tộc. Hiện nay, trên thế giới, xu hướng toàn cầu hóa đang ngày càng càng phổ biến sâu rộng hơn. Nó mở ra cơ hội phát triển cho các nước song cũng tạo ra những thách thức mới cho mỗi quốc gia, mỗi dân tộc. Việc giữ vững những giá trị văn hóa truy ền thống của dân tộc, đặc biệt là những giá trị văn hóa chính trị có vai trò rất quan trọng đối với sự ổn định nền chính trị. Từ đó sẽ tạo ra động lực cho sự hòa nhập, phát triển, ổn định của nước ta.Văn hóa chính trị ở nước ta có một quá trình hình thành và phát triển lâu dài, gắn liền với lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc. Hiện nay, văn hóa chính trị Việt Nam đang được kế thừa và phát huy dựa trên nền tảng chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, hướng tới mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”. Điều đó cho phép đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa, thống nhất giữa tính cách mạng và tính khoa học, truyền thống với hiện đại, dân tộc và quốc tế. Cũng chính từ đó đã tạo nên nét đặc sắc trong văn hóa chính trị ở nước Việt nam.
TIỂU LUẬN MƠN: VĂN HĨA CHÍNH TRỊ Đề tài: VĂN HĨA CHÍNH TRỊ VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA VĂN HĨA CHÍNH TRỊ VIỆT NAM HIỆN NAY MỤC LỤC MỞ ĐẦU NỘI DUNG .2 I Tình hình xã hội Việt Nam kỉ XIX đến đầu kỉ XX II Sự phát triển văn hoá: .3 Chính sách văn hố người Pháp: Đặc trưng văn hoá giai đoạn từ năm 1858 đến năm 1945: KẾT LUẬN 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO 16 MỞ ĐẦU Văn hóa trị có vai trò to lớn quốc gia, dân tộc Văn hóa trị giữ vị trí quan trọng việc tổ chức xã hội, định hướng điều chỉnh hành vi quan hệ xã hội Đồng thời, cổ vũ, động viên, thúc đẩy hoạt động cá nhân, giai cấp trị, góp phần nâng cao chất lượng, hiệu hoạt động trị quốc gia, dân tộc Hiện nay, giới, xu hướng tồn cầu hóa phổ biến sâu rộng Nó mở hội phát triển cho nước song tạo thách thức cho quốc gia, dân tộc Việc giữ vững giá trị văn hóa truy ền thống dân tộc, đặc biệt giá trị văn hóa trị có vai trị quan trọng ổn định trị Từ tạo động lực cho hịa nhập, phát triển, ổn định nước ta Văn hóa trị nước ta có q trình hình thành phát triển lâu dài, gắn liền với lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Hiện nay, văn hóa trị Việt Nam kế thừa phát huy dựa tảng chủ nghĩa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, hướng tới mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Điều cho phép đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa, thống tính cách mạng tính khoa học, truyền thống với đại, dân tộc quốc tế Cũng từ tạo nên nét đặc sắc văn hóa trị nước Việt nam NỘI DUNG I Tình hình xã hội Việt Nam kỉ XIX đến đầu kỉ XX Năm 1858; thực dân Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam với lí triều đình Huế ngược đãi giáo sĩ cự tuyệt khơng nhận quốc thư Pháp địi tự bn bán Năm 1859; không thắng quân dân Việt Nam; lãnh đạo nhà Nguyễn; thực dân Pháp quay vào Nam Bộ tiến công thành Gia Định Triều đình nhà Nguyễn phân vân; có phái chủ chiến; có phái chủ hồ Năm 1862; thực dân Pháp chiếm tỉnh thành Gia Định Định Tường; Biên Hoà; Vĩnh Long… Năm 1867; chúng lại chiếm nốt ba tỉnh miền Tây; đặt ách thống trị Nam Bộ Năm 1873; người Pháp bắt đầu đánh Bắc Bộ Năm 1874; triều Nguyễn lại kí với thực dân Pháp hiệp ước đầu hàng ( gọi hiệp ước Giáp Tuất) gồm 22 khoản; có khoản chủ yếu cơng nhận chủ quyền Pháp lục tỉnh; thay đổi sách đạo Thiên chúa; mở cho Pháp tự buôn bán Năm 1882; thực dân Pháp đánh thành Hà Nội Năm 1883; chúng lại đánh vào kinh thành Huế Ngày 25- 8- 1883; triều Nguyễn phải kí Huế “Hiệp ước hồ bình” (cịn gọi hiệp ước Hácmăng) với người Pháp; thừa nhận Pháp đặt quyền thống trị toàn đất nước Việt Nam Từ đây; triều đình Huế thừa nhận Nam Kì thuộc địa người Pháp; cịn lại Trung Kì; Bắc Kì thuộc chế độ bảo hộ Phần đất từ Bình Thuận trở vào Nam thuộc địa; phần đất từ Khánh Hoà tới Đèo Ngang chế độ nửa bảo hộ: An Nam tức Trung Kì; phần đất từ Đèo Ngang bắc theo chế độ bảo hộ người Pháp Đồng thời người Pháp tước bỏ hồn tồn quyền ngoại giao triều đình Huế Nói cách nói Ph Ăngghen: dân tộc Việt Nam hành động độc lập lịch sử Đứng trước vận mệnh lớn lao lịch sử; nhân dân Việt Nam liên tục đứng lên chống Pháp Những quan lại triều đình Huế Nguyễn Tri Phương; Hồng Diệu; Tơn Thất Thuyết…; lãnh tụ nghĩa quân Trương Định; Võ Duy Dương; Nguyễn Trung Trực Nam Kì; Đinh Cơng Tráng; Phan Đình Phùng; Hồng Hoa Thám; Cầm Bá Thước…ở Bắc Kì; Trung Kì liên tục đứng lên chống Pháp lòng yêu nước nồng nàn Tất phong trào yêu nuớc chống Pháp; bảo vệ độc lập dân tộc; kiên cường; anh dũng bị thất bại Cơng bình định Việt Nam thực dân Pháp hồn thành chúng bắt tay vào cơng uộc khai thác thuộc địa Bắt đầu từ Pon Đume (Paul Doumer) với nhiệm kì Tồn quyền Đơng Dương (1897- 1902); khai thác thuộc địa lần thứ Đơng Dương bắt đầu Viên tồn quyền Đơng Dương tổ chức kiện toàn chế phủ toàn quyền; đẩy mạnh việc khai thác thuộc địa lĩnh vực Tác động công khai thác thuộc địa với xã hội cổ truyền mạnh mẽ Những năm hai mươi kỉ XX; khai thác thuộc địa lần thứ hai thực dân Pháp Đông Dương đẩy nhanh tốc độ lẫn bề rộng bề sâu Theo ý đồ Anbe Xarô; tư Pháp đầu tư nhiều vào nông nghiệp Tuy nhiên; hai lần khai thác thuộc địa; thực dân Pháp khơng chủ trương xố bỏ quan hệ kinh tế cổ truyền mà chủ trương trì quan hệ Diện mạo xã hội Việt Nam thời kì bao gồm quan hệ tư thực dân quan hệ phong kiến II Sự phát triển văn hố: Chính sách văn hoá người Pháp: Bộ máy thống trị người Pháp thực thi sách văn hoá nhằm củng cố địa vị thống trị chúng Đơng Dương Ở lĩnh vực văn hố; tổ chức đời sống xã hội; sách chia để trị thực dân Pháp tác động tới phần bên với ba vùng: Bắc; Trung; Nam Cơ cấu xã hội sở: làng xã tồn tại; chí; người Pháp cịn trì tổchức làng xã nhằm sử dụng máy kì hào phong kiến để làm cơng việc cho quyền thuộc địa Ý đồ bộc lộ rõ qua lời viên tồn quyền Pon Đume: “Theo tơi; trì trọn vẹn; chí tăng cường tổ chức cũ kĩ mà thấy; điều tốt Theo cách tổ chức làng nước cộng hoà bé nhỏ; độc lập giới hạn quyền lợi địa phương Đó tập thể tổ chức chặt chẽ; có kỉ luật có trách nhiệm quyền cấp cá nhân thành viên nó; cá nhân mà quyền cấp khơng cần biết tới; điều thuận lợi cho cơng việc quyền.” Tác động ngồi ý muốn quyền cai trị văn hố từ thái độ lại tạo điều kiện để văn hoá; văn hoá dân gian ngưòi Việt giữ vững Bởi lẽ; cấu tổ chức làng xã không bị phá vỡ Ở lĩnh vực giáo dục; ban đầu người Pháp trì Nho học với chế độ khoa cử lỗi thời nhằm lợi dụng Nho giáo để trì trật tự xã hội Việc kéo dài đến đầu kỉ XX; Trung Kì năm 1918; Bắc Kì năm 1915 bãi bỏ chế độ thi cử chữ Hán Tuy nhiên; để có cơng chức cho quyền tộc địa; thực dân Pháp phải mở sở đào tạo loại Năm 1897; chúng mở trường Hậu bổ Hà Nội; cải tổ trường Quốc Tử Giám Huế; mở trường sư phạm sơ cấp Hà Nội Đồng thời; đối phó với phong yêu nước Đông Kinh nghĩa Thục; Đông Du; Duy Tân; người Pháp với Nam triều thành lập học; sửa đổi quy chế thi Hương thi Hội Năm 1908; viên tồn quyền Klơbuycơpxki bắt đóng cửa trường đại học năm 1917; viên tồn quyền Anbe Xarơ cho mở cửa trở lại Tuy trường đại học văn trường tương đương với văn quốc Ngồi trường học; người Pháp cịn mở số sở nghiên cứu khoa học Viện vi trùng học Sài gòn (1891); Nha trang (1896); Hà Nội (1900); trường Viễn Đơng Bác Cổ (1898)… Mục đích giáo dục quyền thuộc địa khơng hồn tồn nâng cao dân trí người dân thuộc địa; mà chủ yếu nhằm đào tạo đội ngũ công chức để phục vụ cho nhà nước bảo hộ Một tầng lớp tri thức xuất thay địa vị lớp nho sĩ cũ xã hội; văn đàn Đồng thời; suốt hai kỉ năm 60 kỉ XIX; chữ Quốc ngữ dùng nội đạo Thiên chúa; để in sách đạo; sau chiếm Nam Kì; người Pháp nhìn thấy chữ Quốc ngữ công cụ thuận lợi cho việc cai trị đồng hố văn hố Vì thế; họ khuyến khích học chữ Quốc ngữ Trong trường học Nam Kì; chữ Quốc ngữ dạy trường học; công văn giấy tờ bên cạnh chữ Nho Như là; ban đầu; từ thứ chữ nội đạo Thiên chúa tới phổ cập; chữ Quốc ngữ truyền bá phương pháp cưỡng chế Mặt khác; để thơng báo sách thực dân ca ngợi “cơng ơn khai hố; truyền bá văn minh Đại Pháp”; thực dân Pháp cho báo chí phát triển Nam Kì; sau rộng đất nước Tựu trung; sách phương diện văn hố người Pháp nhằm phục vụ cho cai trị cơng khai thác thuộc địa quốc Nằm ý định kẻ xâm lược; tác động sách diễn trình văn hố Việt Nam giai đoạn khơng phải khơng có Đặc trưng văn hố giai đoạn từ năm 1858 đến năm 1945: Giai đoạn có hai đặc trưng văn hoá lớn: – Tiếp xúc cưỡng giao thoa văn hoá Việt – Pháp – Giao lưu văn hoá tự nhiên Việt Nam với giới Đông Tây Sự thất bại kháng chiến 30 năm làm thay đổi nhận thức tầng lớp sĩ phu; đưa đến chuyển đổi tính chất văn hố Việt Nam giai đoạn Trong tầng lớp sĩ phu lúc có ba đường lối ứng xử: – Hoặc chống lại giao tiếp văn hố Đơng- Tây; hay gọi cưỡng chống giao thoa Thái độ tàn lụi dần văn hoá giáo dục cũ – Hoặc đầu hàng thực dân trị; cố học lấy chữ Pháp; chữ Quốc ngữ Latinh văn hoá Pháp làm quan cho quyền thực dân Đây chấp nhận đồng hoá cách tiêu cực – Xu hướng nhà Nho cải cách Xu hướng sĩ phu nhận thức muốn tiến hành kháng chiến để giải phóng dân tộc bắt buộc phải tiến hành đấu tranh văn hoá điều đấu tranh hình thức thâu hố; muốn giao thoa văn hố Đơng- Tây tự nguyện Xu hướng giao thoa văn hố Đơng – Tây tự nguyện ngồi sách văn hố thực dân Xu hướng bị thực dân bóp chết cách tàn bạo thẳng thừng Giai đoạn khai thác thuộc địa lần thứ hai Pháp Đông Dương sau chiến trnh giới thứ Thời kì ảnh hưởng văn hoá tư sản phương tây với khai thác thuộc địa mà ngày tác động mạnh mẽ vào đời sống xã hội văn hoá Quá trình thâu hố tiếp tục với mục đích cuối giải phóng Bằng q trình tự thân vận động; thâu hố; dịng văn hố Việt bước vào quỹ đạo hội nhập phần với dòng văn hoá trở thành đại – Hệ tư tưởng: Là gương phản chiếu nhiều mặt đời sống nếp sống cộng đồng; dân tộc; trung tâm văn hoá quyển; hệ tư tưởng xem hệ văn hoá Sự tiếp xúc giao lưu văn hoá Việt Nam phương Tây tạo chuyển hệ tư tưởng Việt Nam từ năm 1858 đến 1945 diễn thời kì đầy biến động lớn tư tưởng trị Gần trăm năm; Việt Nam tồn xuất nhiều hệ tư tưởng khác nhau; tác động lẫn nhau; tự biến dạng khúc xạ qua môi trường xã hội… tạo nên trường tư tưởng hệ phức tạp Trên mặt lịch sử; hệ tư tưởng vào Việt Nam từ hàng nghìn năm trước tồn xã hội mà xóm làng với người nơng dân trồng lúa nước Dù có biến động trầm luân bề mặt lịch sử hệ tư tưởng họ hệ tư tưởng thần thoại với hệ thống thần linh đa dạng Nho giáo tồn hệ tư tưởng có vị đặc biệt nhà Hậu Lê; nhà Nguyễn khơng cịn giúp nho sĩ trả lời câu hỏi lớn thời đại Những phong trào Văn thân; Cần Vương ánh sáng tư tưởng Nho giáo không giúp nho sĩ tìm đường cứu nước Nói cách khác; yêu nước chống Pháp kiểu bảo thủ nên thất bại Các nho sĩ yêu nước hệ sau với lịng u nước tổ chức vận động giải phóng dân tộc theo hệ tư tưởng khác Trào lưu tư tưởng dân chủ tư sản qua tân thư tân văn Trung Quốc Ẩm băng thất; Trung Quốc hồn; Mậu Tuất biến; Tân Dân tuỳ báo…của Lương Khải Siêu; Khang Hữu Vi; thuyết nhân đạo; dân quyền nhà phát ngôn giai cấp tư sản Pháp lên Rutxô; Môngtexkio; Vonte truyền vào Việt Nam Tự cảnh tỉnh để đổi mới; tìm đường khác; nhà nho từ biệt hệ tư tưởng quen thuộc bao hệ trước Phan Bội Châu (1867- 1940) nhân chứng tiêu biểu Với Duy tân hội ơng cịn giữ tư tưởng quân chủ Với Việt Nam Quang phục Hội ông chuyển sang tư tưởng dân chủ Sau gặp gỡ Nguyễn Ái Quốc cuối đời; ơng cịn viết sách chủ nghĩa xã hội Đi từ hình mẫu sang hình mẫu khác; ước nguyện Phan Bội Châu danh lại quyền độc lập dân tộc Tiêu biểu cho xu hướng nhà nho lập phong trào Đơng King Nghĩa Thục Lương Văn Can; Nguyễn Quyền Tiếp nhận tư tưởng văn hoá phương Tây qua “máy lọc” tư tưởng văn hoá Trung Hoa; nhà nho từ bỏ lạc hậu đến với cách tân: Phen cắt tóc tu; Tụng kinh độc lập chùa Duy Tân Do vậy; Đông Kinh Nghĩa Thục vận động học chữ Quốc ngữ; hô hào thực nghiệp; trừ tục mê tín; dị đoan Thể rõ nét Văn minh tân học sách Tác phẩm nêu nên sáu yêu cầu cần đạt tới là: Dùng chữ Quốc ngữ; hiệu đính sách vở; sửa đổi phép thi; cổ vũ nhân tài; chấn hưng công nghệ; phát triển báo chí Ngồi việc góp phần tích cực vào phát triển văn hố dân tộc; ngơn ngữ văn tự Việt Nam; Đông Kinh Nghĩa Thục đánh dấu chuyển biến tư tưởng nhà nho Việt Nam; khẳng định Khổng Mạnh khơng cịn tư tưởng lớp người giai đoạn trước Sự thay đổi đưa đến nét đời sống văn hoá tư tưởng Trong quan niệm nhà nho; canh tân yêu nước gắn liền với yêu dân Văn minh tân học sách nhấn mạnh: “Văn minh chủ nghĩa mở trí khơn cho dân” “Chấn hưng dân khí; khai thơng dân trí; mở rộng nhân quyền; cải thiện dân sinh.” Mặt khác; yêu nước gắn liền với đoàn kết dân tộc; thống đất nước Như vậy; nhìn quan hệ với tư tưởng Nho giáo quen thuộc; nhà nho có chia tay với Nói cách khác Nho giáo dần vai trò lịch sử Sau thực dân Pháp thức bãi bỏ việc thi cử chữ Hán; với vai trò Nho giáo; nho sĩ dần vai trò đời sống lịch sử Công khai thác thuộc địa lần một; lần hai khiến cho xã hội Việt Nam có thêm tầng lớp tiểu tư sản thành thị Được tiếp xúc với sách báo có nội dung yêu nước tiến bộ; nhiều trí thức; học sinh sinh viên nhận cảnh áp bức; miệt thị thực dân Pháp người dân Việt Nam Câu hỏi lớn thời đại khiến tầng lớp tìm hệ tư tưởng giúp họ cứu dân; nước Tư tưởng Tam Dân Tơn Trung Sơn khơng phải khơng có lúc họ tìm đến Nhưng tầng lớp không trả lời câu hỏi lớn thời đại Từ lòng yêu nước; nhà cách mạng Nguyễn Ái Quốc tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin truyền bá vào Việt Nam Giai cấp công nhân ngày phát triển ngày giác ngộ Phong trào đấu tranh giai cấp cơng nhân ngày lan rộng có tổ chức Ba tổ chức cộng sản đời Bắc Kì; Trung Nam Kì để ngày tháng năm 1930; Nguyễn Ái Quốc chủ trì hội nghị hợp tổ chức Cộng sản thành Đảng Cộng sản Đảng Cộng sản Việt Nam đời đánh dấu “Một bước ngoặt vô quan trọng lịch sử cách mạng nước ta Nó chứng tỏ giai cấp vơ sản trưởng thành có đủ sức lãnh đạo cách mạng”; đồng thời khẳng định diện hệ tư tưởng Việt Nam Vì trị từ năm 1858 đến năm 1945 diễn biến quanh tương quan tam giác chính: Truyền thống – Đô hộ – Cách mạng; thẳng từ truyền thống cách mạng sơ đồ sau: – Văn hoá vật chất: Ngay từ đầu; người Pháp triển khai phát triển đô thị; công nghiệp giao thơng; đương nhiên với mục đích rõ rằng: khai thác thuộc địa Từ cuối kỷ XIX; tính chất thị Việt Nam khơng cịn trước Tính chất trung tâm trị văn hố khơng cịn đậm đặc trước; tính chất trung tâm công- thương nghiệp rõ nét Đầu kỉ XX; Hà Nội thi sầm uất; có nhiều người bn bán; tập trung nhà máy; sở giao dịch; trụ sở cơng ty Hải Phịng trở thành hải cảng lớn thứ hai Đơng Dương Ở phía Nam; Sài Gịn- Chợ Lớn trở thành thị cơng- thương nghiệp Rải rác nước; thị trấn; thị xã Nam Định; Hải Dương; Hồng Gai; Huế; Đà Nẵng; Quy Nhơn; Biên Hoà; Mỹ Tho phát triển Sự phát triển đô thị dẫn đến phát triển kiến trúc đô thị Các kiến trúc kiểu Tây phương đưa vào Việt Nam; Việt Nam hố khiến cơng trình khơng “lạc điệu” cơng trình kiến trúc cổ truyền Chẳng hạn tồ nhà trường đại học Đơng dương (nay trường Đại học Quốc gia Hà Nội); Viện Viễn Đông Bác cổ (nay Viện bảo tàng lịch sử); Bộ ngoại giao; Phủ toàn quyền; Thư viện Quốc gia…ở Hà Nội Hệ thống mái ngói; bố cục kiểu tam quan; mái hiên; mái che cửa sổ xa để tránh ánh nắng chiếu mưa hắt khiến cơng trình ăn nhập với mơi trường xung quanh Ở thành phố Sài Gịn; tồ Đơ Chánh (nay Uỷ ban nhân dân thành phố) xây từ năm 1898; dù đặt viên đá đầu từ năm 1873; đến năm 1909 hồn thành Các cơng trình kiến trúc thị Sài Gịn chia thành hai giai đoạn: giai đoạn bình định bạo lực; kiến trúc “bê nguyên xi nghệ thuật địa phương mà họ khinh miệt” Nhưng giai đoạn sau “các cơng trình kiến trúc; văn hoá; xã hội ý đến yếu tố địa lí; khí hậu nghệ thuật địa phương.” Cùng với phát triển đô thị trăm năm phát triển giao thông vận tải Hàng chục vạn dân phu; dân đinh huy động để tạo hệ thống cầu đường Cuộc khai thác thuộc địa lần thứ tạo đường liên tỉnh dài tới 20 nghìn km Đường thuỷ; Nam Bộ tu bổ; khai thông Tới năm 1914; tổng số độ dài đường thuỷ tới 1745 km 10 Đường sắt phương tiện giao thông quan trọng phục vụ đắc lực cho khai thác thuộc địa nên người Pháp trọng đầu tư Bắt đầu đường sắt Sài Gòn- Mĩ Tho dài 71km Phủ lạng Thương- Lạng Sơn dài 58km Tới năm 1912; hệ thống đường sắt Việt Nam hình thành tới 2059km Đường sắt Hà Nội- Sài Gịn hồn thành đưa vào sử dụng năm 1936 Hệ thống đường sá thị phát triển tạo cho diện mạo văn hố vật chất giai đoạn có khác biệt so với giai đoạn trước – Báo chí đời phát triển: Khởi điểm để báo chí đời Việt Nam từ ý đồ thực dân Pháp cần có thứ vũ khí nhằm tun truyền cho quyền thuộc địa Do vậy; báo chí đời Sài gòn trước tiên Lúc đầu tiếng Pháp; tiếng Hán; sau chữ Quốc ngữ Giữa hai chiến tranh giới; Sài Gịn; báo chí đời nhiều Nữ giới chung; Phụ nữ tân văn; Đuốc nhà Nam… Ở Hà Nội có báo chữ Quốc ngữ Đăng cổ tùng báo; Hữu Thanh; Thực nghiệp dân báo; Nam phong; Trung Bắc tân văn;… Nói chung; tờ báo chữ Quốc ngữ ba miền dù vơ tình hay hữu ý góp phần vào phát triển văn học chữ Quốc ngữ Ngoài tờ báo chữ Quốc ngữ; kỉ ba đô thị: Hà Nội; Huế; Sài Gịn có tờ báo chữ Pháp; tờ báo quyền thuộc địa nhằm phục vụ quyền đó; có tờ báo tiến Chng rè; Tiếng nói chúng ta; Lao động; Tập hợp; Tiến lên … Trong giai đoạn từ năm 1858 đến năm 1945; việc dùng chữ Quốc ngữ để làm báo bước đột biến diễn trình văn hố Nhìn phương diện ngơn ngữ văn tự; bước đột biến Nhìn phương diện lịch sử báo chí; bước đột biến 11 – Bước chuyển văn học: Sau phát triển tới đỉnh cao rực rỡ kỉ XVIII; nửa đầu XIX; văn học nửa sau kỉ XIX vào kháng chiến chống Pháp xâm lược Nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu chiến sĩ tiên phong mặt trận Cùng với ông hệ nhà văn thơ yêu nước Phan Văn Trị; Hồ Huân Nghiệp; Đồn Hữu Trưng; Phạm Văn Nghị… Sau hệ Nguyễn Khuyến; Trần Tế Xương… Sau hệ hệ nhà nho Phan Bội Châu; Phan Châu Trinh; Lương Văn Can; Nguyễn Quyền… Về phương diện trị; văn học lúc thứ vữ khí quần chúng để chống kẻ thù cướp nước; cổ động cho tiến xã hội Do tác động khách quan; văn học giai đoạn có bước phát triển nhanh chóng nội dung lẫn hình thức Trước hết việc sử dụng chữ Quốc ngữ để sáng tác văn học Với việc phổ biến chữ quốc ngữ; mảng văn học chữ Quốc ngữ phát triển Ban đầu ; chữ Quốc ngữ dùng để phiên âm sách chữ Nôm; chữ Hán; chữ Pháp Hàng loạt tác phẩm chữ Hán Đại học; Trung dung; Kinh thi; Minh tâm bảo giám…; truyện dân gian; câu hò; câu hát mắt bạn đọc chữ Quốc ngữ Nam Bộ Không thể không ghi nhận công đầu số trí thức Nam Bộ cuối kỉ XIX Trương Vĩnh Kí; Huỳnh Tịnh Của; Trần Phong Sắc; Phụng Hoàng Sang; Bùi Qung Nho; Khấu Võ Nghi… lĩnh vực Mặt khác phát triển sáng tác chữ quốc ngữ; kí thể loại sớm đời với tác phẩm Chuyến Bắc Kì năm Ất Hợi (1876) Trương Vĩnh Ký; tiểu thuyết chữ Quốc ngữ đời Nam Bộ sớm Đầu tiên phải kể tới Truyện thầy Lazarô Phiền Nguyễn Trọng Quản; coi truyện dài; tiểu thuyết chữ Quốc ngữ mắt bạn đọc từ năm 1887 Thập niên hai mươi kỉ XX; tiểu thuyết chữ quốc ngữ có nhiều tác giả: Phạm Duy Tốn với Sống chết mặc bay (1918); Giọt máu 12 chung tình Lê Hồng Mưu (1926); Chúa tàu Kim Quy; Cay đắng mùi đời; Tỉnh mộng; Nhơn tình ấm lạnh Hồ Biểu Chánh Những tác giả Sài Gịn; Hà Nội; Nguyễn Trọng Thuật có Quả dưa đỏ (1925); Tố Tâm (1925) Hoàng Ngọc Phách Vào thập niên ba mươi; bốn mươi; văn xuôi chữ Quốc ngữ có tiến vượt bậc Nhóm Tự lực văn đoàn với Nhất Linh; Hoàng Đạo; Thạch Lam…đã cho mắt bạn đọc loạt tác phẩm Nửa chừng xuân; Đoạn tuyệt; Đời mưa gió; Bướm trắng…Bên cạnh nhóm Tự lực văn đoàn nhà văn thực phê phán Ngô Tất Tố với Tắt đèn; Nam Cao với Chí Phèo; Vũ Trọng Phụng với Giơng tố; Số đỏ… Sự sáng tiếng Việt tác phẩm bước tiến văn xuôi chữ Quốc ngữ Cùng với kí; tiểu thuyết thơ Phong trào Thơ xuất với loạt tên tuổi Thế Lữ; Xuân Diệu; Huy Cận; Chế lan Viên; Hàn Mặc Tử… khẳng định chuyển văn học Việt Nam theo hướng đại hoá; thay vẻ vang văn học chữ Quốc ngữ đời sống văn hoá Mặt khác; chuyển văn học Việt Nam giai đoạn khơng phương diện hình thức Cái tơi cá nhân; ý thức cá nhân; tình u lứa đơi xuất tiểu thuyết nhóm Tự lực văn đoàn; tập thơ nhà thơ tượng văn hoá Việt Nam Chưa tiếng nói từ hạnh phúc cá nhân lại cháy bỏng văn học Việt nam: Mau với vội vàng lên với Em em tình non già Tuy nhiên; nhìn phương diện cơng dân; sáng tạo nhóm Tự lực văn đồn; phong trào thơ mới; có ý nghĩa đồng chí Trường Chinh nhận định “một tiếng thở dài chống chế độ thuộc địa” 13 Cùng với tác giả; tác phẩm này; xuất hệ tư tưởng Mác xít đời sống văn hoá dẫn tới xuất phận tác giả cách mạng Thời kì từ 1931- 1935 đấu tranh quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin quan điểm đối lập Trên tờ Phụ nữ thời đàm; đồng chí Hải Triều viết nhiều nguyên lí; quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Năm 1943; Đảng cộng sản Đông Dương đưa Đề cương cách mạng văn hoá Việt Nam với ba nguyên tắc: Dân tộc hoá; đại chúng hoá khoa học hố Chính vậy; đề cương có ý nghĩa cương lĩnh văn hố dân chủ Về sáng tác; thơ Tố Hữu đáng kể sáng tác Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếng nói tiêu biểu cho dịng văn học cách mạng 14 KẾT LUẬN Nhìn diễn trình văn hố; cuối kỉ XIX đầu kỉ XX đứt gãy lịch sử chưa có Non trăm năm; thị từ Sài Gịn đến Hà Nội; Từ Nam đến Bắc; từ thành thị đến nơng thơn; văn hố Việt Nam có biến thiên ghê gớm Từ ăn mặc đến phương tiện giao thông; từ điêu khắc đình làng đến tượng đài ngồi trời; từ thơ Đường sang thơ mới; từ văn vần sang văn xuôi; từ chữ Hán; chữ Nôm đến chữ Quốc ngữ; tất tới hoà nhập với giới đại Bản sắc văn hố dân tộc khơng bị đi; khơng bị thay đổi Nói cách khác; lĩnh văn hố Việt Nam mà J.Feray gọi không chối từ văn hoá việc hấp thụ yếu tố ngoại sinh Bởi vậy; sau đứt gãy lại lần văn hoá Việt Nam phát triển tiếp nối mạch phát triển thời kì trước; tầm vóc 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO - Gi trình văn hóaViệt nam thời đại - Giáo trình văn hóa việt nam từ 1945 đến - Giáo trình văn hóa việt nam thời tiền sử sơ sử - Bài giảng sở văn hóa Việt Nam chương II tiến trình lịch sử phát triển văn hoá Việt Nam, văn hóa Việt Nam từ năm 1858 đến 1945 - Trang Wad (online) văn hóa lịch sửu Việt Nam thời kỳ tự chủ (983-1858 ) 16 ... Việt Nam phát triển tiếp nối mạch phát triển thời kì trước; tầm vóc 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO - Gi trình văn hóaViệt nam thời đại - Giáo trình văn hóa việt nam từ 1945 đến - Giáo trình văn hóa việt nam. .. sử - Bài giảng sở văn hóa Việt Nam chương II tiến trình lịch sử phát triển văn hố Việt Nam, văn hóa Việt Nam từ năm 1858 đến 1945 - Trang Wad (online) văn hóa lịch sửu Việt Nam thời kỳ tự chủ... giữ vững giá trị văn hóa truy ền thống dân tộc, đặc biệt giá trị văn hóa trị có vai trị quan trọng ổn định trị Từ tạo động lực cho hòa nhập, phát triển, ổn định nước ta Văn hóa trị nước ta có