Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU Trước hết cần phải khẳng định rằng tư tưởng, với tư cách là sản phẩm tinh thần của con người, luôn tồn tại. Nó xuất hiện một cách tự nhiên do nhu cầu nhận thức của con người, phục vụ cho sự phát triển. Có thể nói, tư tưởng là một trong những sản phẩm quan trọng nhất của đời sống mà con người hoàn toàn có quyền tự hào, thứ sản phẩm còn cao hơn và tinh xảo hơn mọi thứ sản phẩm công nghiệp hay công nghệ tinh xảo nhất. Trong cuộc sống có nhiều tư tưởng khác nhau. Các tư tưởng tương tác với nhau, tập hợp lại với nhau một cách tự nhiên thành một chuỗi các nhận thức, được thừa nhận và bị loại bỏ cũng theo quy luật tự nhiên. Là công cụ của nhận thức, tư tưởng thể hiện thông qua các hành vi, cả những hành vi của tư duy lẫn những hành vi bản năng. Tư tưởng được liên tục lựa chọn bởi các cá nhân cụ thể và có vai trò định hướng hành động. Do đó, nhận thức về tư tưởng phải linh hoạt chứ không thể coi nó là những giá trị bất biến. Nếu tư tưởng là công cụ của nhận thức thì hệ tư tưởng là hệ thống các công cụ ấy. Hệ tư tưởng không phải là sản phẩm riêng của cộng đồng, thậm chí nó cũng không phải là sản phẩm riêng của thời đại, nó là sự tổng hòa những kinh nghiệm sống của nhiều cộng đồng người và của nhiều thời đại. Trải qua chiều dài thời gian, lịch sử thế giới đã ghi nhận sự xuất hiện của các hệ tư tưởng như: hệ tư tưởng chủ nô, hệ tư tưởng phong kiến, tư sản, tiểu tư sản và vô sản. Để làm rõ nội dung và vai trò của các hệ tư tưởng này ở Việt Nam tác giả lựa chọn đề tài “Sự phát triển của các hệ tư tưởng và vai trò đối với sự phát triển xã hội Việt Nam” làm tiểu luận kết thúc môn học.
TIỂU LUẬN MƠN: CHÍNH TRỊ HỌC PHÁT TRIỂN Đề tài: SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CÁC HỆ TƯ TƯỞNG VÀ VAI TRÒ ĐỐI VỚI SỰ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI VIỆT NAM MỞ ĐẦU Trước hết cần phải khẳng định tư tưởng, với tư cách sản phẩm tinh thần người, ln tồn Nó xuất cách tự nhiên nhu cầu nhận thức người, phục vụ cho phát triển Có thể nói, tư tưởng sản phẩm quan trọng đời sống mà người hồn tồn có quyền tự hào, thứ sản phẩm cao tinh xảo thứ sản phẩm công nghiệp hay công nghệ tinh xảo Trong sống có nhiều tư tưởng khác Các tư tưởng tương tác với nhau, tập hợp lại với cách tự nhiên thành chuỗi nhận thức, thừa nhận bị loại bỏ theo quy luật tự nhiên Là công cụ nhận thức, tư tưởng thể thông qua hành vi, hành vi tư lẫn hành vi Tư tưởng liên tục lựa chọn cá nhân cụ thể có vai trị định hướng hành động Do đó, nhận thức tư tưởng phải linh hoạt coi giá trị bất biến Nếu tư tưởng cơng cụ nhận thức hệ tư tưởng hệ thống công cụ Hệ tư tưởng sản phẩm riêng cộng đồng, chí khơng phải sản phẩm riêng thời đại, tổng hịa kinh nghiệm sống nhiều cộng đồng người nhiều thời đại Trải qua chiều dài thời gian, lịch sử giới ghi nhận xuất hệ tư tưởng như: hệ tư tưởng chủ nô, hệ tư tưởng phong kiến, tư sản, tiểu tư sản vơ sản Để làm rõ nội dung vai trị hệ tư tưởng Việt Nam tác giả lựa chọn đề tài “Sự phát triển hệ tư tưởng vai trò phát triển xã hội Việt Nam” làm tiểu luận kết thúc môn học NỘI DUNG Khái niệm hệ tư tưởng Trong Nguyên lý Triết học Mác-Lênin có định nghĩa sau: “Hệ tư tưởng hệ thống quan điểm, quan niệm phản ánh trực tiếp hay gián tiếp đặc điểm kinh tế xã hội xã hội, thể địa vị, lợi ích mục đích giai cấp xã hội định nhằm trì biến đổi chế độ xã hội tồn” V Ivanơp có định nghĩa tương tự: “Hệ tư tưởng hệ thống quan điểm, quan niệm, lý luận thuộc ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội, quan hệ tượng xã hội, thể lợi ích giai cấp hay giai cấp khác, kim nam cho hành động giai cấp đảng ” Cịn A.K Ulêđơp, tác phẩm “Tâm lý xã hội hệ tư tưởng ” “Hệ tư tưởng với tính cách lĩnh vực ý thức xã hội, xác định ý thức lý luận thực thông qua lăng kính lợi ích giai cấp tự ý thức giai cấp” Theo đó, định nghĩa đầy đủ hệ tư tưởng phải bao hàm nội dung sau: - Hệ tư tưởng hệ thống quan điểm, quan niệm ( trị, triết học, đạo đức, nghệ thuật, tôn giáo ) (Cần lưu ý, hệ thống khoa học không nằm hệ tư tưởng) - Nó thuộc ý thức xã hội (chứ ý thức cá nhân) - Nó thuộc cấp độ ý thức lý luận (chứ khơng phải ý thức thơng thường) - Nó có tính đảng, tính giai cấp - Nó có chức kim nam cho hành động Nhưng trước hết phải khẳng tư tưởng, với tư cách sản phẩm tinh thần người, ln tồn Nó xuất cách tự nhiên nhu cầu nhận thức người, phục vụ cho phát triển Có thể nói, tư tưởng sản phẩm quan trọng đời sống mà người hoàn tồn có quyền tự hào, thứ sản phẩm cịn cao tinh xảo thứ sản phẩm công nghiệp hay công nghệ tinh xảo Trong sống có nhiều tư tưởng khác Các tư tưởng tương tác với nhau, tập hợp lại với cách tự nhiên thành chuỗi nhận thức, thừa nhận bị loại bỏ theo quy luật tự nhiên Là công cụ nhận thức, tư tưởng thể thông qua hành vi, hành vi tư lẫn hành vi Tư tưởng liên tục lựa chọn cá nhân cụ thể có vai trị định hướng hành động Do đó, nhận thức tư tưởng phải linh hoạt khơng thể coi giá trị bất biến Nếu tư tưởng công cụ nhận thức hệ tư tưởng hệ thống cơng cụ Hệ tư tưởng sản phẩm riêng cộng đồng, chí khơng phải sản phẩm riêng thời đại, tổng hòa kinh nghiệm sống nhiều cộng đồng người nhiều thời đại Việc phổ biến rộng rãi hệ tư tưởng nhằm hướng dẫn hành vi cộng đồng, góp phần tập trung cách cao độ thời nguồn lực cộng đồng mục tiêu định, lại thời điểm định Tuy nhiên, sử dụng hệ tư tưởng công cụ nhận thức toàn dân nhiệm vụ quan trọng nguy hiểm, việc sử dụng xảy thời gian dài Bởi lẽ, đẩy cộng đồng rơi vào tình trạng thụ động, chí phản động Trong kỷ XX mắc phải hai sai lầm nghiêm trọng Sai lầm thứ tách hệ tư tưởng khỏi sống biến thành thứ để tôn thờ Tôn thờ giá trị tinh thần đúng, tơn thờ giá trị cụ thể tinh thần lại hồn tồn sai Tư tưởng thứ để tôn thờ mà sinh nhằm phục vụ phát triển Do đó, tư tưởng khơng cịn thích hợp hay trở nên lạc hậu nên nhìn nhận giá trị lịch sử với công lao thuộc thời khứ mà Sai lầm thứ hai tách giá trị biểu kiến vật khỏi giá trị vật lý Thị trường chứng khốn ví dụ điển hình Thị trường chứng khốn tạo hệ thống giá trị ảo bên lực thật Trong lĩnh vực tư tưởng Những lực thượng tầng kiến trúc tôn thờ giá trị, sống địi hỏi người phải tìm kiếm giá trị khác 2.Sự phát triên hệ tư tưởng giới vai trò phát triển xã hội Việt Nam 2.1.Hệ tư tưởng chủ nô Trong hệ tư tưởng chủ nô, giai cấp chủ nô giai cấp thống trị thiểu số xã hội nắm hầu hết tư liệu sản xuất xã hội thân người lao động nô lệ Giai cấp nô lệ chiếm đại đa số xã hội khơng có tư liệu sản xuất tay khơng làm chủ thân nên họ hồn tồn phụ thuộc vào giai cấp chủ nơ thể xác tinh thần Nô lệ không coi người mà “cơng cụ biết nói” chủ nơ, chủ nơ có tồn quyền nơ lệ với vai trị chủ sở hữu đích thực, họ bán nơ lệ, cho, tặng nô lệ nô lệ thực chất thứ tài sản chủ nô Bên cạnh hai giai cấp chủ nơ nơ lệ, xã hội chiếm hữu nơ lệ cịn giai cấp tầng lớp xã hội khác như: nông dân tư hữu, người thợ thủ công, người buôn bán Những người thân phận địa vị họ xã hội không thấp nô lệ so với giai cấp chủ nơ họ có địa vị thấp chịu chi phối giai cấp chủ nô Hệ tư tưởng chủ nô thể chủ yếu qua luật pháp Cụ thể: Pháp luật (hiểu theo nghĩa hẹp Bộ luật thành văn) thường đời muộn nhiều thời điểm xuất nhà nước Theo học thuyết Mác Lênin, thời kỳ đâu pháp luật thể bảo vệ lợi ích trước hết giai cấp thống trị thời cổ đại ngoại lệ Thời kỳ chất pháp luật pháp luật chủ nơ có mục đích thiết lập trật tự xã hội có lợi cho giai cấp chủ nơ Ngồi tính giai cấp, pháp luật chủ nơ có vai trò xã hội quan trọng việc điều chỉnh quan hệ kinh tế - xã hội Tính xã hội nhà nước pháp luật Phương Đơng chừng mực định cịn có trước tỏ trội vượt tính giai cấp Ví dụ: Ở phần mở đầu Bộ luật, Hammurabi tun bố: “Vì hạnh phúc lồi người, thần Anu thần Enlin lệnh cho trẫm – Hammurabi, vị quốc vương quang vinh ngoan đạo, nghĩa, diệt trừ kẻ gian ác khơng tn theo pháp luật, làm cho kẻ mạnh không hà hiếp người yếu, làm cho trẫm giống thần Samát sai xuống dân đen, tỏa ánh sáng khắp muôn dân.” Hoặc phần kết Bộ luật, Hammurabi khẳng định lại mục đích Bộ luật: “Để cho kẻ mạnh khơng hà hiếp kẻ yếu; người cô nương tựa thành Babilon…; tuyên án nước tiện việc định; kẻ thiệt thịi trình bày lẽ phải…Nếu kẻ thi hành triệt để luật thần phù hộ, trái lại người không nghiêm chỉnh thi hành sửa đổi luật bị thần linh trừng phạt” - Bảo vệ chế độ chiếm hữu chủ nô tư liệu sản xuất nơ lệ, hợp pháp hóa hình thức bóc lột chủ nơ nơ lệ Pháp luật ghi nhận bảo vệ chặt chẽ quyền tư hữu chủ nô tư liệu sản xuất thể Bộ Luật Hammurabi, Luật 12 Bảng La Mã sơ kỳ cộng hòa, Bộ pháp điển Corpus iuris Civilis Hoàng đế Justinian Cụ thể pháp luật nhiều nước thời kỳ cho phép tra tấn, giam cầm nợ để yêu cầu trả nợ Các hành vi mua bán, chuyển nhượng tài sản chủ tư hữu pháp luật nhiều nước quy định chặt chẽ nhằm tránh lừa dối, gian lận làm phương hại đến quyền tư hữu (Ví dụ: Điều Bảng III Luật 12 Bảng qui định: „Người chủ nợ cầm tay nợ đưa nợ đến Tịa Nếu nợ khơng trả nợ theo phán Tịa khơng có bảo lãnh cho anh ta, chủ nợ tống giam nợ") Đồng thời pháp luật chủ nơ cơng khai tun bố tình trạng vơ quyền nơ lệ thừa nhận nhiều hình thức bóc lột, hình thức tra tàn nhẫn chủ nơ nô lệ (Điều Bảng III Luật 12 Bảng quy định: "Đến ngày phiên chợ thứ ba, chủ nợ tùng xẻo nợ khơng trả nợ Nếu xử mức, họ không bị tội" - Ghi nhận tình trạng phân biệt đẳng cấp xã hội Pháp luật cho phép chủ nô giàu có thuộc đẳng cấp cao xã hội có đặc quyền kinh tế trị Ví dụ: Điều Bảng X Luật 12 Bảng qui định cấm kết q tộc bình dân: "Cấm kết người bình dân q tộc” - Ghi nhận bảo vệ chế độ gia trưởng Pháp luật nhiều nhà nước thời kỳ ghi nhận quyền tuyệt đối người gia trưởng tài sản gia đình địa vị chi phối người gia trưởng thành viên khác gia đình Thí dụ, Bộ luật Hammurabi khơng có con, người chồng có quyền ly dị bán vợ lấy vợ lẽ; bắt vợ ngoại tình chồng có quyền trói vợ nhân tình vợ ném xuống sơng Ngược lại vợ bắt chồng ngoại tình, có quyền ly dị mà Điều 129 qui định : "Nếu vợ dân tự ngủ với người đàn ông khác mà bị bắt, phải trói hai người lại ném xuống sơng" - Hình phạt mang nặng tính trừng trị, chứa đựng tính chất giáo dục cảm hóa Pháp luật thời kỳ hình hóa hầu hết vi phạm, kể vi phạm quan hệ dân Các qui phạm pháp luật đặc biệt Phương Đông thời kỳ cổ đại thường mang tính hàm hỗn (hầu hết điều luật kèm theo chế tài) Hình phạt áp dụng phổ biến tử hình nhiều hình thức khác như: ném đá chết, buộc đá ném xuống sông, ném người vào vạc dầu, chặt người thành nhiều mảnh, thiêu chết, chôn sống, treo cổ Các hình phạt dã man khác áp dụng cho hành vi phạm tội nghiêm trọng như: chọc mù mắt, khắc chữ vào mặt, chặt chân tay, cắt lưỡi, bắt than hồng Pháp luật chủ nơ cịn cho phép tra nhục hình phạm nhân, cho phép trả thù ngang (Ví dụ: Điều Bảng VIII Luật 12 bảng: "Nếu gây thương tích làm tàn tật người khác khơng bồi thường, việc trả thù ngang bằnglà hợp pháp") Trong nhiều trường hợp, pháp luật chủ nô cho phép giết người không liên quan đến hành vi phạm tội (Ví dụ: Điều 38 Bộ luật Hammurabi qui định: " Nếu thợ xây nhà mà xây không đảm bảo, nhà đổ, chủ nhà chết người thợ xây bị giết." Điều 39 Bộ luật Hammurabi: "Nếu nhà đổ, người chủ nhà chết người thợ xây phải chết theo") - Nguồn luật, phạm vi điều chỉnh, mức độ điều chỉnh pháp luật Hình thức biểu pháp luật chủ nơ đa dạng, bao gồm: Tập quán pháp, Tiền lệ pháp văn pháp luật Nhiều nhà nước chủ nô xây dựng luật lớn Điển hình như: Bộ luật Hammurabi nhà nước chủ nơ Babilon (thế kỉ XVIII TCN); Bộ luật Đôracông nhà nước chủ nô Hy lạp (thế kỉ VII TCN); Bộ luật 12 bảng nhà nước chủ nô La Mã (thế kỉ V TCN); Bộ luật Pháp Kinh nước Hàn - quốc gia cát Trung Quốc (thế kỉ V TCN); Luật Manu nhà nước chủ nô Ấn độ (thế kỉ I TCN); Bộ pháp điển Luật La Mã Hoàng Đế Justinian hậu kỳ Cộng hòa Corpus Iuris Civilis Các luật cổ thường chia thành nhóm điều khoản có nội dung khác nhau.Phạm vi điều chỉnh Bộ luật tương đối rộng, điều chỉnh hầu hết quan hệ xã hội từ vấn đề tội phạm, hình phạt, tố tụng đến quan hệ hợp đồng, nhân gia đình, thừa kế, sở hữu, hợp đồng, mai táng mức độ điều chỉnh luật, thông thường người ta phân biệt thành hai mức độ điều chỉnh pháp luật: cụ thể – chi tiết khái quát hoá Các Bộ luật cổ áp dụng mức độ điều chỉnh cụ thể, chi tiết Tuy nhiên Bộ luật cổ có nhiều qui định điều chỉnh mức độ khái quát hóa điển hình qui định dân Luật La Mã Trong khoảng kỷ, xã hội Việt Nam vận động bối cảnh tư tưởng đầy biến động, phân hóa hệ tư tưởng, tác động qua lại khuynh hướng, du nhập trào lưu Bấy nhiêu biến cố phức tạp diễn khoảng từ cuối kỷ XIX đến giũa kỷ XX tạo thành đời sống văn hóa - xã hại thời Những mà quy luật vận động tư tưởng lịch sử nhân loại, bình thường diễn hàng kỷ nước ta lại bị dồn ép vào khoảng thời gian ngắn Điều tạo nên thời đại chuyển tiếp đặc biệt lịch sử văn hóa Việt Nam mà cần nghiên cữu kỹ để thấy hết đặc điểm Chính đặc điểm giúp có đường hướng đắn nghiệp xây dựng văn hóa ngày Rõ ràng bối cảnh tư tưởng phức tạp ngẫu nhiên mà có Nó hình thành phát triển sở bối cảnh giai cấp xã hội định Xã hội Việt Nam kỷ XIX nửa đầu kỷ XX dựa kết cấu giai cấp phức tạp Ngoài xã hội phong kiến giai cấp địa chủ, quan lại, qúy tộc phong kiến thống trị xã hội nghìn năm giai cấp nơng dân đơng đảo từ sau đế quốc Pháp đặt đô hộ lên nước ta, nhiều giai cấp bắt dầu hình thành phát triển: giai cấp tư sản gồm tư sản mại tư sản dân tộc, giai cấp vô sản, giai cấp tiểu tư sản trung lưu gồm tầng lớp tri thức, cơng chức, tiểu thương… Ngồi không nhắc đến tầng lớp tăng lữ gồm có sư sãi, linh mục hành nghề tôn giáo Các giai cấp xã hội có liên quan mật thiết đến đời sống văn hóa thường động lực khuynh hướng văn hóa khác Ngay tầng lớp tơn giáo mà sau phân tích, có đời sống văn hóa khác 2.2.Hệ tư tưởng phong kiến Cũng nhiều nước khác, giai cấp phong kiến Việt Nam giai cấp giữ vai trò thống trị xã hội hàng kỷ Hệ tư tưởng thống Nho giáo, du nhập từ Trung Quốc sang, với lực lượng xâm lược từ phương Bắc tới Tuy học thuyết triết học - trị xem thứ tôn giáo mang tên Nho giáo Người sáng tạo học thuyết Khổng Phu Tử cịn có tên Khổng Giáo Ở Trung Quốc, Khổng Giáo trải qua nhiều bước thăng trầm lịch sử sau Khổng Tử chia nhiều khuynh hướng khác Nho giáo tư tưởng thống phong kiến Trung Quốc nhiều kỷ Khổng Tử (551 - 479 trước TCGS) không thực lý tưởng lúc sinh thời, mà đến đời nhà Hán, Nho giáo suy tôn (206 trước CN - 220 sau CN) Đến đời Đường, Phật giáo lại chiếm ưu sang đời Tống (960-1279 sau CN) Nho giáo giành lại ưu tuyệt đối (phương Tây gọi tân Nho giáo, ta gọi Tống Nho) Hán nho Tống nho hai tư trào có ảnh hưởng sâu đậm đến xã hội Việt Nam Nội dung học thuyết Nho giáo chứa đựng Tứ Thư, Ngũ Kinh Tứ thư xem thứ kinh thánh Thiên chúa giáo, thật khác với Kinh Thánh, Tứ Thư khơng nói đến sáng tạo vạn vật, khơng nói đến Thiên đường hay Địa ngục Khổng Giáo vốn ban đầu triết thuyết thực tiễn Như nói chương trên, ngày thuyết Thiên mệnh Khổng Tử, thuyết định mệnh dẫn người đến buông tay đầu hàng Đến giai đoạn nửa cuối kỷ XIX, hệ tư tưởng phong kiến suy vi cực độ Lịch sử Việt Nam đánh dấu biến cố lớn Đây chí đối lập nhau, tiêu diệt lẫn để cuối đến tan rã Sang đầu kỷ XX, bọn thực dân thống trị sức hà tiếp sức cho nó, biến thành cơng cụ đắc lực, hệ tư tưởng phong kiến thứ thây ma 2.3.Hệ tư tưởng tư sản Phải đến năm đầu kỷ XX, hệ tư tưởng tư sản phương Tây thực thâm nhập vào Việt Nam Đương nhiên hệ trực tiếp xâm lược thực dân Pháp, đồng thời nằm vận động tất yếu quy luật lịch sử khách quan Với hình thành xã hội thuộc địa với kết cấu giai cấp có giai cấp tư sản, du nhập hệ tư tưởng tư sản gặp mảnh đất thích hợp để phát triển Thực giai cấp tư sản Việt Nam đời muộn màng nên chừng mực đó, nói tư tưởng tư sản dã vào xã hội Việt Nam trước có giai cấp tư sản Đó thời kỳ sĩ phu yêu nước tiếp thu lý tưởng cách mạng tư sản phương Tây qua viết riêng chữ Hán Lương Khải Siêu, Khang Hữu Vi… qua tài liệu chủ nghĩa tâm dân Tôn Trung Sơn Lúc bây giờ, nhiều cụ nói đến Mạnh Đức Tư Cưu (Montesquieu), Lư Hoa… Bản tuyên ngôn Việt Nam quang phục hội cụ Phan Bộ Châu sáng lập cụ Hoàng Trọng Mậu, Tổng thư ký hội viết, kết thúc câu:“Ắt dân chủ cộng hòa xong" Đương nhiên, khơng phải đường lộ Con đường đường thơng qua hệ thống giáo dục, thi cử, đào tạo theo kiểu Châu Âu sau thực dân Pháp xóa bỏ chế độ thi cử theo kiểu cũ Dần dần từ trường Pháp - Việt hình thành đội ngũ trí thức Lịch sử Cách mạng Pháp 1789, tác phẩm kỷ Ánh sáng, đọc thẳng tiếng Pháp, dịch tiếng Việt Tự do, dân chủ, nhân quyền, bình đẳng, bác khái niệm ngày nhiều người biết đến Có lẽ phải đến chiến tranh giới lần thứ nhất, hệ tư tưởng tư sản thực chiếm lĩnh vị trí thống xã hội Việt Nam Hệ tư tưởng phong kiến cịn sót lại số quan lại, sĩ phu, tồn cảnh lép vế, chợ chiều Trước hết phải nói hệ tư tưởng tư sản trước đây, từ khoảng kỷ XVI trở thời kỳ Phục hưng Châu Âu, vốn hệ tư tưởng động, tích cực tiến Nó tư tưởng thời đại ánh sáng đạo cho nhiều cách mạng tư sản Châu Âu, tiêu biểu Cách mạng 1789 Pháp Hệ tư tưởng tư sản cờ giai cấp tư sản đệ tam đẳng cấp "đêm trường" Trung cổ Đến kỷ XVIII, biểu kết tinh tác phẩm tiếng Voltaire, Montesquieu J J.Rousseau, Diderot nhà bách khoa Tư tưởng tư sản chống lại chế độ ngu dân, coi rẻ người tư tưởng phong kiến Chế độ phong kiến chế độ đề cao tuyệt đối thần quyền, khinh rẻ nhân quyền, đề cao chuyên chế nhà vua, chống lại quyền tự do, dân chủ Khẩu hiệu Cách mạng 1789 tự do, bình đẳng, bác Hành động nhân dân Paris chiếm ngục Bastille xem hành động tiêu biểu cho giải phóng (ngày 14/7/1789) Sau Tun ngơn nhân quyền dân quyền có tiếng vang rộng lớn Đó tiếng nói- nhân dân (gọi đệ tam đẳng cấp) giai cấp tư sản lãnh dạo để chống lại quân quyền thầm quyền, cụ thể chống lại giai cấp quí tộc giai cấp tăng lữ Từ lãnh vực kinh tế - ức chế giai cấp phong kiến công nghiệp thương nghiệp - cách mạng đạt tới lãnh vực tư tưởng, trị văn hóa Đây cách mạng long trời lở đất, tạo nên bước phát triển mạnh mẽ kinh tế, khoa học, kỹ thuật dã làm thay đổi hẳn mặt giới Trước vua Louis XIV có câu nói tiếng: "Nhà nước ta" (Li Etat, c'est Moi!) Bây Nhà nước nhân dân bầu lên, chia làm ba ngành: lập pháp, hành pháp tư pháp Đương thời chế độ bầu cử phổ thông đầu phiếu chế độ phân quyền (tam quyền phân lập) bước tiến lớn để thủ tiêu chuyên chế nhà vua quý tộc Con người hưởng quyền tự do, dân chủ, tự tổ chức, tự ngôn luận, tự tư tưởng, tự lại, tự bầu cử, ứng cử Hiến pháp thức thừa nhận quyền người Mọi việc làm theo pháp luật Đó thành tựu cụ thể mà cách mạng tư sản, lãnh đạo hệ tư tưởng tư sản đem lại cho nhân dân Châu Âu Đương nhiên khơng phủ nhận ý nghĩa tiến bộ, to lớn hệ tư tưởng tư sản lúc Tuy vậy, lịch sử lịch sử Và lịch sử, vật vận động Có nghĩa giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị chẳng chốc, khơng cịn trước Ngay sau 1789, Napoléon nhân danh cách mạng tư sản giải phóng nước phong kiến Châu Âu, để cuối lại lên ngơi Hồng dế Với thời gian, hệ tư tưởng tư sản khơng cịn thuở ban đầu Văn minh tư sản bộc lộ nhược điểm, khiến nhà thơ tiếng Paul Valéry phải có lúc bị tiêu diệt Như vậy, hệ tư tưởng tư sản phương Tây xâm nhập vào xã hội Việt Nam chiếm lĩnh vị trí thống điều kiện đặc biệt Tư tưởng tư sản phương Tây xâm nhập vào xã hội Việt Nam thơng qua lăng kính chủ nghĩa thực dân, qua tầng lớp trí thức đào tạo trường học Pháp - Việt nên nhiều bị méo Một đặc điểm quan trọng quyền thực dân, mưu đồ trị, lại bảo vệ số giá trị lỗi thời hệ tư tưởng phong kiến phương Đông Cuộc "hôn nhân khiên cưỡng" hai loại tư tưởng, vốn đối địch nước với lửa, đẻ nhiều thứ kỳ quái, nhố nhăng Sự "chung sống" nghịch lý Chính quyền thực dân khơng thể chấp nhận nguyên lý trung quân quốc không chấp nhận quyền tự do, dân chủ, bình đẳng… Riêng Kitơ giáo phát triển tương đối mạnh giành chỗ đứng hợp pháp Đó đặc điểm, hoàn cảnh du nhập hệ tư tưởng Đứng phía chủ thể tiếp thu hệ tư tưởng mới, có đặc điểm đáng ý Giai cấp tư sản Việt Nam đời muộn màng, - kỷ sau, lại nằm tay bà đỡ chủ nghĩa thực dân, nên nhiều nhà nghiên cứu nói, loại "tiên thiên bất túc" Nó khơng có đủ sinh lực để tiếp thu đầy đủ hệ tư tưởng tư sản phương Tây Đó chưa nói có phận dựa dẫm hẳn vào chủ nghĩa thực dân để phát triển, phận mà thường gọi tư sản mại Như rõ ràng lực giai cấp tư sản Việt Nam mỏng manh Chính mà đấu tranh hệ tư tưởng phong kiến với hệ tư tưởng tư sản diễn khơng có kịch liệt Trong xu lịch sử lúc giờ, cuối tư tưởng tư sản giành phần thắng giành ưu tuyệt đối Cuộc đấu tranh kết thúc thỏa hiệp Sụ thỏa hiệp biểu rõ rệt đời sống văn hóa thời kỳ hai chiến tranh giới Đó thời kỳ nhố nhăng Phong trào "âu hóa" thị dân, trí thức, phát triển mạnh với phong trào "vui vẻ trẻ trung" Người ta tổ chức chợ phiên, thi sắc đẹp: đàn ông mặc âu phục, thắt nơ cà-vạt, phụ nữ mực áo dài kiểu Lơ-muya, để trắng Đám cưới có xe hoa cho cô dâu, rể làm lễ Nhà thờ (nếu đương theo Kitô giáo) Ở thành phố lớn có buổi hội, rạp khiêu vũ (tục gọi nhảy đầm), nhạc cổ điển phương Tây nhiều người ưa thích Phong trào "Âu hóa" có điều trớn làm cho số người phản ứng Nam Xương viết hài kịch ông Tây An Nam để chế diễu cay đắng kẻ sính nói tiếng Pháp mà coi thường tiếng mẹ đẻ Nhưng bên cạnh quanh cảnh "Âu hóa" nhộn nhịp vậy, tồn phong tục tập quán phong kiến lâu đời Vẫn có người mặc quần trắng, áo dài, chít khăn xếp, giày Gia Định, có bà mặc áo tứ thân, đen hạt huyền Ngày mồng rằm hàng tháng chùa chiền có đơng người đến lễ bái Nhiều đám cưới, đám tang theo "quy tắc" lễ nghi Nho giáo Cái "mới" "cũ" xen kẽ nhau, có gầm ghè lại dung hòa, thỏa hiệp để tồn Nhiều trách nhau:Hơm qua em tỉnh về, Hương đồng, có nội bay nhiều.(Nguyễn Bính) Sự đan xen hai hệ tư tưởng, tư sản phong kiến hai lối sống khác biệt nhau, tạo nên nhiều cảnh lố bịch, chướng tai gai mặt Tuy phải nói rằng, dầu muốn hay khơng, mạnh rõ ràng thuộc hệ tư tưởng tư sản Phan Khôi viết loạt báo Thần Chung (Sài Gịn 1930) cơng kích Nho giáo khơng chiến tướng đứng bảo vệ Khổng học Nói Hồi Thanh Thi nhân Việt Nam, "Hán học thật đến lúc suy vi lắm" Người ta muốn theo Tây học, để dễ kiếm sống.Ước học làm thầy Phán Tối rượu sâm banh, sáng sữa bị! Thậm chí khơng phán, không thông cậu bồi Làm cậu bồi tốt chán Bên cạnh rởm "văn minh Âu hóa" phải khách quan thừa nhận đưa lại nhiều giá trị mới: quan niệm nhân sinh thay đổi, cá tính giải phóng, sống cá nhân coi trọng, số quyền tự người bắt đầu ý tự luyến ái, tự hôn nhân, chống lại quan niệm cha mẹ đặt đâu ngồi dấy, chống lại chế độ đại gia đình, thứ lễ giáo, tư tưởng gia trưởng… tỏa chiếu phát triển tự cá nhân Tầm mắt người Việt Nam mở rộng để nhìn giới, thấy người thấy ta, tránh tình tình trạng lạc hậu đêm trường Trung cổ (ở Trung Quốc, lần phủ xây dựng đường sắt, bị nhân dân phản đối, phải tháo gỡ theo dân đường đè lên xương rồng, theo thuyết địa lý cơ) Cơng "Âu hóa" - số mặt cần phê phán nghiêm khắc, thơng qua hình tượng văn học kiểu ơng Tuphơnơ Vũ Trọng Phụng - khơng phải khơng có mặt tích cực Nó lần mở cửa dân tộc Việt Nam giới văn minh, tai nghe mắt thấy điều mà trước Nguyễn Trường Tộ kể lại mặt giấy Có tượng đầu bị lên án, có gay gắt, với thời gian, thích nghi trở thành tượng tiên tiến Một ví dụ nhỏ: hồi đầu, số phụ nữ tân tiến cạo đen, để trắng bị chế diễu me Tây, thời gian, trắng xác nhận văn minh hơn, số người để trắng ngày nhiều trở thành tượng bình thường Chính "Âu hóa" làm cho văn học nghệ thuật nước ta, từ sau chiến tranh giới lần thứ nhất, bước sang thời kỳ phát triển chưa có lịch sử, làm cho ngơn ngữ văn học, thể loại văn học nghệ thuật báo chí phát triển mạnh Lần nhân dân Việt Nam biết đến kịch nói, tiểu thuyết, phim ảnh, báo chí thơng Nói cách khái qt, tư tưởng tư sản phương Tây có ảnh hưởng mạnh mẽ trước tiên tầng lớp niên trí thức thị dân, trước hết mặt địi hỏi giải phóng cá nhân khỏi tỏa chiết lễ giáo phong kiến, giành cho "tôi" chỗ đứng ánh mặt trời, quyền hưởng hạnh phúc sống trần tục Sau chiến tranh giới lần thứ nhất, ưu rõ ràng thuộc hệ tư tưởng tư sản Nó có hậu thuẫn tầng lớp niên, trí thức ngày đông đảo giai cấp tư sản Việt Nam phát triển mạnh mẽ trước qua công khai thác thuộc địa lần thứ hai đế quốc Pháp Nhưng thời kỳ lịch sử hai chiến tranh giới lại lả thời kỳ có biến động lớn đời sống trị giới Việt Nam Sau cách mạng tháng Mười thành công năm 1917, phong trào cách mạng giải phóng dân tộc bắt đầu nổ nhiều nước thuộc địa cửa đế quốc phương Tây Ở Việt Nam bên cạnh số niên di theo phong trào Âu hóa văn hóa đời sống, số niên khác lại từ tư tưởng tư sản phương Tây đến chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn Trung Quốc Họ đến tổ chức hoạt động cách mạng theo khuôn mẫu cách mạng Trung Quốc lúc Sau mò mẫm thất bại số sĩ phu phong kiến yêu nước qua phong trào Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục , lớp niên tân học chọn mơ hình khác Số tích cực tổ chức Việt Nam quốc dân đảng, đứng đầu Nguyễn Thái Học Như ảnh hưởng tư tưởng tư sản Việt Nam thật đa dạng phong phú nhiều lãnh vực, kể lãnh vực trị Nhưng chưa hết Bên cạnh đó, xấp xỉ khoảng thời gian, hệ tư tưởng lại xuất Việt Nam, hệ tư tưởng giai cấp vô sản 2.4.Hệ tư tưởng vô sản Hệ tư tưởng vô sản vào Việt Nam đường đấu tranh dân tộc Sau thất bại bậc tiền bối Hồ Chí Minh người tìm dường cứu nước hướng phương Tây dã gặp học thuyết Mác Lê nin Sau Cách mạng tháng Mười 1917, hệ tư tưởng vô sản có chỗ đứng, bàn đạp để phát triển nhiều nơi giới Hàng loạt đảng cộng sản nước thành lập hoạt động phối hợp tổ chức Đệ tam quốc tế Từ năm 1925 - 1926 trở đi, số niên Việt Nam tiếp cận với hệ tư tưởng vô sản Một số họ xuất thân từ thành phần công nhân mà từ thành phần khác, chủ yếu thành phần trung lưu Do có phong trào "vơ sản hóa", tức họ làm nghề lao động chân tay (làm thợ nhà máy, kéo xe tay…) để thực trở thành người vô sản Hệ tư tưởng vô sản lôi kéo nhiều niên theo Nó nêu lên nhiều lý tưởng dẹp lý tưởng cách mạng tư sản Nhân loại đến giới đại đồng, xã hội hồn tồn khơng cịn người bóc lột người, hình thức nhà nước để cai trị bị bãi bỏ, sức sản xuất phát triển đến mức cần có (à chacun selon ses besoins) Chủ nghĩa Mác Lênin coi chủ nghĩa nhân hồn chỉnh tuyệt đẹp Như nhà trí thức mácxit hồi trước viết: “Nếu ông hỏi chúng định tạo nên người chúng tơi xin trả lời: Khơng chúng tơi không muốn tạo nên người theo kiểu mẫu định Chúng muốn người có đủ khả tự xây dựng lấy mình(bằng cách vượt lên khó khăn, trở ngại) Chúng tơi khơng địi hỏi người phải trở thành Michel Ange Nhưng chúng tơi địi hỏi người mang mầm mống Michel Ange, phải trở thành Michel Ange" Những lời nói đẹp thực có khả lơi mạnh mẽ Từ năm 20, niên Việt Nam bắt đầu nói đến Mác – Lênin, biện chứng pháp, chủ nghĩa vật, giai cấp giai cấp đấu tranh… Khác hẳn với hệ tư tưởng phong kiến hệ tư tưởng tư sản, từ đầu hệ tư tưởng vô sản kẻ thủ không đội trời trung chủ nghĩa thực dân Riêng tư tưởng vô sản, chủ nghĩa thực dân không thỏa hiệp, nhân nhượng Khác với tư tưởng phong kiến tư tưởng tư sản, tư tưởng vô sản kết hợp đấu tranh dân tộc với đấu tranh giai cấp Xô viết Nghệ Tĩnh thành công bước đầu tư tưởng vô sản Việt Nam (cũng Pari công xã Pháp, Quảng Châu công xã Trung Quốc) Trên lĩnh vực ý thức hệ, nảy đấu tranh dai dẳng hệ tư tưởng vô sản với hệ tư tưởng tư sản hệ tư tưởng phong kiến Nhiều tranh luận, bút chiến nổ báo chí chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, nghệ thuật vị nghệ thuật với nghệ thuật vị nhân sinh Trong thời kỳ Mặt trân Dân chủ Đông Dương (1936-1939), nhiều sách báo vô sản xuất công khai Tư tưởng vô sản dã trở thành lực lượng vật chất, có sức mạnh làm cho chủ nghĩa thực dân phải hoảng sợ Như vậy, gần khoảng thời gian trước sau chút ít, hệ tư tưởng vơ sản phương Tây hệ tư tưởng vô sản thâm nhập vào Việt Nam tồn với hệ tư tưởng phong kiến(Vẫn có điểm kế thừa định hệ tư tưởng chủ nô giới) Đó đặc điểm lịch sử quan trọng thời kỳ lề đời sống văn hóa dân tộc Ba hệ tư tưởng tồn tại, phát triển có mảnh đất để tác động sinh sơi Chúng có nhiều mối quan hệ biện chứng với nhau, nhiều đấu tranh lẫn nhau, lại có ảnh hưởng lẫn phức tạp Trong thời gian, đời sống văn hóa dân tộc chịu tác động ba hệ tư tưởng Đương nhiên hòa hợp hoàn toàn ba hệ tư tưởng điều khơng thể có được, đấu tranh, có thời gian tạm thời có thỏa hiệp thay cho thời gian đấu tranh liệt Nếu quan niệm Tư tưởng (tiếng Hy Lạp Idéa – hình tượng) hình thái ý thức người phản ánh giới thực Bất tư tưởng điều kiện sinh hoạt vật chất,do chế độ xã hội quy định phản ánh điều kiện sinh hoạt vật chất chế độ xã hội định Từ xuất chế độ tư hữu liền với phân chia xã hội thành giai cấp: thống trị bị thống trị, áp bị áp bức…, ý thức xã hội bắt đầu xuất không ngừng phát triển tư tưởng biểu cho đối lập lợi ích, đấu tranh giai cấp Ngay từ thời cổ đại, bên cạnh tư tưởng phản ánh, bảo vệ lợi ích giaicấp thống trị, xuất tư tưởng phản ánh, bảo vệ cho lợi ích, khát vọng giai cấp bị thống trị Tư tưởng giai cấp thống trị, trì củng cố địa vị giai cấp thống trị, bất công, áp xã hội… Còn tư tưởng giai cấp bị thống trị phản ánh nhu cầu chế độ xã hội khơng có áp bất cơng người lao động, sống bình đẳng… Khơng thế, nhu cầu, quan niệm, ước mơ, khát vọng dần trở thành đường, cách thức, phương pháp… đấu tranh thực tiễn nhân dân lao động Nếu khơng có tư tưởng tiến xã hội chủ nghĩa có khoa học khơng thể dẫn dắt phong trào thực tiễn nhân dân đấu tranh lợi ích Vậy, tư tưởng xã hội chủ nghĩa hệ thống quan niệm nhu cầu hoạt động thực tiễn ước mơ giai cấp lao động, bị thống trị; đường, cách thức phương pháp đấu tranh nhằm thực chế độ xã hội mà đó, tư liệu sản xuất thuộc tồn xã hội, khơng có áp bóc lột, bất cơng, người bình đẳng mặt có sống tự do, ấm no, hạnh phúc, văn minh Chính xuất chế độ tư hữu, xuất giai cấp thống trị bóc lột xem tiền đề kinh tế – xã hội cho xuất phong trào tư tưởng xã hội chủ nghĩa từ phía nhân dân lao động Các biểu tư tưởng xã hội chủ nghĩa – Tư tưởng xã hội chủ nghĩa quan niệm chế độ xã hội mà tư liệu sản xuất thuộc thành viên, thuộc toàn xã hội – Tư tưởng xã hội chủ nghĩa tư tưởng chế độ xã hội mà có việc làm lao động – Tư tưởng xã hội chủ nghĩa tư tưởng xã hội, người bình đẳng, có sống ấm no, tự do, hạnh phúc Mọi người có điều kiện để lao động, cống hiến, hưởng thụ phát triển toàn diện Phân loại tư tưởng xã hội chủ nghĩa Các nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng xã hội chủ nghĩa thường đưa hai tiêu chí phân loại tư tưởng xã hội chủ nghĩa: thứ nhất, vào trình lịch sử hình thành tư tưởng xã hội chủ nghĩa gắn với chếđộ xã hội; thứ hai, vào tính chất, trình độ phát triển tư tưởng Tuy nhiên, nhà sử học mácxít, nhà nghiên cứu tư tưởng xã hội chủ nghĩa theo quan điểm vật lịch sử thường tiến hành phân loại dựa kết hợp mức hai tiêu chí nói Phân loại tư tưởng xã hội chủ nghĩa theo lịch đại Theo tiến trình lịch sử phát triển, hay theo lịch đại, nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng thường chia tư tưởng xã hội chủ nghĩa thành giai đoạn phát triển tương ứng với giai đoạn phát triển xã hội loài người Theo cách người ta chia thành tư tưởng xã hội chủ nghĩa cổ đại trung đại, tư tưởng xã hội chủ nghĩa thời kỳ phục hưng, tư tưởng xã hội chủ nghĩa thời kỳ cận đại tư tưởng xã hội chủ nghĩa thời kỳ đại Phân loại tư tưởng xã hội chủ nghĩa theo trình độ phát triển:Theo trình độ phát triển tư tưởng xã hội chủ nghĩa, người ta phân thành: chủ nghĩa xã hội sơ khai, chủ nghĩa xã hội không tưởng, chủ nghĩa xã hội không tưởng – phê phán chủ nghĩa xã hội khoa học Kết hợp tính lịch đại với trình độ phát triển để phân loại tư tưởng xã hội chủ nghĩa Dù sử dụng tiêu chí theo lịch đại hay theo trình độ phát triển tri thức tích luỹ phân loại tư tưởng xã hội chủ nghĩa, nhà nghiên cứu cho không nên tuyệt đối hố tiêu chí sử dụng để phân loại, mà nên coi tiêu chí chủ yếu, mà thơi Do đó, phân loại tư tưởng xã hội chủ nghĩa để nghiên cứu, cần ý đến cấp độ phát triển nội (theo kiểu kế thừa, phủ định, phát triển) tư tưởng Đây coi phương pháp phân loại đắn sở để tiến hành khảo sát tư tưởng xã hội chủ nghĩa KẾT LUẬN Trong nội hệ tư tưởng lại có khuynh hướng khác nhau, chẳng hạn tư tưởng phong kiến yêu nước, có lúc có phận hướng tư tưởng tư sản chủ nghĩa tam dân, chí có lúc có thiên hướng chủ nghĩa xã hội (Phan Bội Châu thời kỳ cuối) Nói hệ tư tưởng tức nói góc độ triết học Con đường quanh co, phức tạp đấu tranh hệ tư tưởng Việt Nam mà vừa phân tích đây, cuối để nói lên điều: phương diện triết học, trải qua nhiều kỷ lịch sử phức tạp, tư tưởng lý phương Tây Cuối thắng tư tưởng tâm siêu hình phương Đơng Tiếp thu thành tư tưởng Hy Lạp, từ thời Phục hưng giới phương Tây giới tư tưởng lý Dưới ánh sáng chủ nghĩa lý, rõ ràng phương Tây bước xa phải đến kỷ sau, phương Đông tiếp nhận quan niệm nhân sinh vũ trụ Q trình đại hóa đầu kỷ XX văn hóa Việt Nam khẳng định giá trị tư tưởng lý Kipling có nói: "Đơng Đơng, Tây Tây, hai bên không gặp nhau” Sự thật lịch sử ngày dường khơng trí với quan niệm quy luật lịch sử quy luật Phổ biến Sớm muộn có khác nhau, nước phương Đông theo đường chủ nghĩa lý, có nước phải trải qua bi kịch lịch sử kéo dài Có lẽ Việt Nam trường hợp TÀI LIỆU THAM KHẢO (1) Nguyên lý triết học Mác-Lênin, Nxb Chính trị, M 1979, tr.329 (tiếng Nga) (2) A.K Ulêđôp, Tâm lý xã hội hệ tư tưởng, Nxb Tư tưởng, M 1985, tr 109 -110 (3) T.Z Lavine, Từ Socrates đến Sartre : Sự tìm kiếm triết học, Bantoms Books, Newyork, 1989, tr.295 (tiếng Anh) (4) C.W Will, Hệ tư tưởng Mác Ănghen ( Ideology in Marx and Engels ) Trong: “Tư tưởng xã hội trị Các Mác” (Karl Marx’ Social and Political Thougt ) Bob Jessop Charlie Malcolm-Brown biên tập, gồm tập, Routledge, London Newyork, 1993, tập 4, tr 230 (tiếng Anh) (5) C Mác Ph Ănghen, Tuyển tập, gồm tập, Tập 1, Nxb Sự thật, HàNội, 1980, tr.276 (6) Tư tưởng xã hội trị Các Mác, T4, tr 230, 180 MỤC LỤC ... sử giới ghi nhận xuất hệ tư tưởng như: hệ tư tưởng chủ nô, hệ tư tưởng phong kiến, tư sản, tiểu tư sản vơ sản Để làm rõ nội dung vai trị hệ tư tưởng Việt Nam tác giả lựa chọn đề tài ? ?Sự phát triển. .. triển hệ tư tưởng vai trò phát triển xã hội Việt Nam” làm tiểu luận kết thúc môn học NỘI DUNG Khái niệm hệ tư tưởng Trong Nguyên lý Triết học Mác-Lênin có định nghĩa sau: ? ?Hệ tư tưởng hệ thống... kiến trúc tôn thờ giá trị, sống đòi hỏi người phải tìm kiếm giá trị khác 2 .Sự phát triên hệ tư tưởng giới vai trò phát triển xã hội Việt Nam 2.1 .Hệ tư tưởng chủ nô Trong hệ tư tưởng chủ nô, giai