Quá trình thích ứng với cuộc sống ở mỹ của người h’mông

SỐ 03-2021 58 CHÂU MỸ NGÀY NAY VĂN HÓA - LỊCH sử Q TRÌNH THÍCH ỨNG VỚI SĨNG Ở MỸ CỦA NGƯỜI HMƠNG Trần Đức Tùng * Tóm tắt: Xuất phát từ việc nhìn trình định cư người Hmơng đến Mỹ, vỉêt trình bày thích ứng họ mơi trường việc làm, giảo dục vấn để sắc văn hóa Hmơng xã hội Ở đó, người di cư Hmơng trải nghiệm khó khăn, khác biệt văn hóa Hmơng truyền thong văn hóa Mỹ Điều dẫn đến thích ứng chậm chạp xung đột gia đình, nội tộc người Tuy nhiên, để hịa nhập vào xã hội mới, người Hmông cỏ thương thoả hệ gia đình văn hóa truyền thống với văn hóa nơi nhập cư Từ khóa: Người Hmơng Mỹ, thích ứng, thương thỏa, sắc văn hóa iấc mơ Mỹ (American Dream) G với ước mong “cuộc sống tự mưu cầu hạnh phúc” Từ quê hương ban đầu vùng núi phía Tây Nam Trung Quốc, họ liên tục di cư phân tán nhiều địa bàn vùng núidi thuộc khu vực Đông Nam Á trở thành động lực cho cư nhóm người đến quốc gia từ Việt Nam, Lào, Thái Lan, Myanmar giai đoạn lịch sử thời Với mồi khu vực, người Hmông tự kỳ đại Chính q trình nhập cư thích nghi để sinh tồn với điều nhiều nhóm tộc người đến từ nhiều khu kiện tự nhiên, xã hội Đặt bối vực khác trở thành thách thức nước Mỹ thu cảnh với sống Mỹ, người hút nhiều nghiên cứu trình thích ứng với xã hội hồn học giả giới Ở Mỹ, sau sóng tồn xa lạ Hmông lại lần phải trải qua di cư người Việt (Việt Nam), Trên sở việc nhìn lại lịch sử di người Hmơng coi sóng di cư đến với quốc gia sau cư trình định cư người Hmơng Mỹ, viết trình bày thích nghi họ thơng qua những biến cố trị Đơng Nam Á Trong lịch sử hình thành phát triển mình, người Hmơng ln coi khía cạnh việc làm, giáo dục, đời sống văn hóa xã hội Ở đó, người Hmơng tộc người có khả thích ứng cao dần thích nghi hội nhập vào * Viện Nghiên cứu Văn hóa CHÂU MỸ NGÀY NAY SỐ 03-2021 xã hội Tuy nhiên, để đạt thành tựu này, họ phải trải qua trình thương thỏa để dung hòa 59 bang Wisconsin, Minnesota California Đến năm 1990, số người Hmông Mỹ tăng vọt lên số 90 yếu tố văn hóa truyền thống với ngàn người Ngồi số người di cư từ văn hóa Mỹ trại tị nạn Thái Lan, người Hmơng đến Mỹ cịn xuất phát từ nhiều quốc gia Vài nét người Hmông Mỹ Đông Nam Á Lào, Việt Nam, Sự có mặt cộng đồng người Hmơng Mỳ đánh dấu việc Myanmar theo nhiều đợt với kết thúc chiến tranh Đông Dương năm 1975 Vào thời gian này, người Mỹ rút quân khỏi chiến thủ lĩnh địa phương thân Mỹ tướng Vàng Pao tổ chức chạy trốn cho gia đình, thân tín sang Thái Lan Trong bối cảnh đó, hàng ngàn người Hmơng mang theo gia đình, họ hàng bắt đầu di tản rời bỏ nước Lào để sang Thái Lan Tại đây, trại tị nạn lập dọc khắp biên giới Lào - Thái Lan số người Hmông năm 1980 lên tới 48.937 người, số tiếp tục tăng lên năm Theo báo cáo Tapp (năm 2005) số người Hmơng tị nạn Thái Lan chịu cách thức khác Theo Tổng điều tra dân số năm 2010 Mỹ, tổng dân số Hmông tất bang 260.073 người Neu nhìn vào tranh phân bố người Hmơng Mỹ nhận thấy họ chủ yếu tập trung bang phía Tây miền Trung Ở quy mơ nhỏ tiểu bang, California bang có số người Hmơng cư trú đông với 91.224 người, Minnesota với 66.181 người Wisconsin 49.240 người Các bang có số người Hmơng từ ngàn người cư trú trở lên kể tới Alaska, Kansas, Missouri, Colorado, Michigan Có thể thấy, sau nhiều thập kỷ với di cư lớn nhỏ khác nhau, cộng đồng người Hmơng hình thành cảnh chia rẽ lớn sách truyền bá tơn giáo Tin lành, Phật giáo phát triển cộng nước Mỹ Họ xuất phát từ nhiều quốc đồng Số người Hmông trại tị lý rời bỏ quê hương Tuy nhiên, người Hmông nhiều cộng nạn có nguyện vọng định cư nước phương Tây Mỹ sàng lọc, tiếp nhận Cao ủy Liên Hợp quốc người Tị nạn (UNHCR) Trong giai đoạn 1982-1983, nước Mỹ tiếp nhận 64 ngàn người Hmông đến định cư, phàn lớn người Hmông đưa tới gia khác với đặc điểm riêng nhóm tuổi, thành phần xã hội đồng di cư đến Mỹ khác cơng nhận cơng dân thức góp sức xây dựng sống tốt đẹp quốc gia Quá trình nhập cư sinh sống người Hmông Mỹ thu hút 60 SỐ 03-2021 Sự ý nhà khoa học, đặc biệt học giả lĩnh vực nghiên cứu khoa học xã hội Người Hmông đặt vào tình trạng báo động tệ nạn tội phạm Từ năm 1985, tội phạm vị thành niên cộng đồng người Hmông tăng khoảng 20% so với 5% người di cư từ châu Á khác Đồng thời, tỷ lệ bỏ học học sinh tiếp tục tăng CHÂU MỸ NGÀY NAY việc họ trì trồng trọt nhiều loại trồng, thuốc cổ truyền mang nhiều ý nghĩa đời sống, họ trồng vườn nhà bất chấp quy định quyền sở Tình trạng khiến cho Chính phủ Mỹ buộc phải tạo điều kiện để người Hmông sinh sống vùng đất có cảnh quan, khí hậu, đất đai tương đồng quê hương họ với mong muốn họ thành tích học tập lại có nguy giảm sút1 Bên cạnh đó, vấn đề phạm tội có the nhanh chóng thích ứng với mơi trường Trước nỗi lo tình trạng niên Hmơng lại bật giới truyền thơng Ngồi việc việc làm người Hmông xã hội mặt hạn chế cộng đồng người Hmông Mỳ, nhiều thuật ngữ khác nhà nghiên cứu sử dụng đế mơ tả tình trạng cộng đồng “một dân tộc lưu vong” (living in exile), “những người không tổ quốc” (a population without a nation), tộc người “vắt qua đường biên giới” (cross-border ethnic group), “tộc người xuyên quốc gia” (transnational ethnic group), “người Hmông hải ngoại” (Hmong in diaspora) Các thuật ngừ kể rõ ràng có hàm ý khác để lột tả trải nghiệm đời sống người Hmơng cố gắng để hịa nhập vào xã hội Mỹ với nhiều khác biệt văn hóa Mỹ, nghiên cứu Chia Youyee Vang thừa nhận khoảng cách việc làm người Hmông người Mỹ bị thu hẹp dần từ năm 1990 đến năm 2010 Báo cáo ba thập kỷ Mỹ, người Hmông chủ yếu làm công việc liên quan đến sản xuất, dịch vụ giáo dục, chăm sóc sức khỏe thương mại bán lẻ Trong đó, dân số Mỹ tham gia vào ngành sản xuất 18% vào năm 1990, có 37% người Hmơng làm việc ngành này, số tăng lên 43% vào năm 2000 Sự thay đổi cần phải nhắc đến trước công việc phổ biến người Hmông năm 1990 lao động chân tay (32%); dịch vụ (20%); hỗ trợ kỹ thuật, bán hàng (19%); sản Thích ứng vào mơi trường việc làm xuất thủ cơng (14%) Rất người Bắt đầu với sống định cư Mỹ, Hmông làm việc quản lý vị trí chun người Hmơng mang theo cho nhiều thói quen, tập qn canh tác vốn có q nhà Ví dụ điển hình mơn chun nghiệp Bên cạnh đó, thu nhập người Hmơng nói chung thấp đáng kể so với dân số Mỹ CHÂU MỸ NGÀY NAY SỐ 03-2021 Năm 2000, thu nhập trung bình cho nguời từ 16 tuổi trở lên dân số Mỹ 23.755 USD, người Hmơng có thu nhập trung bình 15.835 USD2 61 nhiều đánh giá bị thổi phồng lên góp phần làm cho khủng hoảng tài nơng dân người Hmơng trở nên trầm trọng Sự kiện khiến cho nhiều sở chăn nuôi Trong quãng thời gian nửa cuối người Hmơng khơng thể trì hoạt kỷ XX, việc sở hữu nhà Mỹ coi tài sản lớn Sở hữu nhà cá nhân phần quan trọng giấc mơ Mỹ Mặc dù có mức thu nhập tương đối thấp so với dân số Mỹ nói chung, nhiều gia đình người Hmơng cố gắng mua cho động tình trạng thiểu vốn chi phí nhà riêng Với quy mơ gia đình lớn so với người Mỹ (4,5 so với 2,5 người), cho động lực lớn để họ cố gắng sở hữu nhà thay thuê3 nợ lại nhiều Có thể thấy, gia đình Hmơng đến Mỹ sau năm 1975 với tư Đây coi kiện quan trọng để hệ gia đình người Hmơng ổn định sống nhanh chóng hịa nhập vào xã hội Mỹ Rõ ràng, người Hmơng tìm kiếm nhiều hội có sẵn cho họ việc cải thiện sống Mỹ Đại đa số người Hmông sống bang miền nhiên liệu Khi họ họp đồng, người Hmơng thường khơng có cách khác để tự trì, hầu hết tài có giới hạn4 Ngoài tiền tiết kiệm riêng họ, số người vay tiền từ gia đình bạn bè, họ thất bại, số cách người di cư khỏi chiến tranh Đông Dương đa phần thiếu nguồn vốn vật chất cần thiết để thiết lập sống tầng lớp trung lưu Họ khơng mang theo ngồi vật dụng cá nhân, ảnh, vật lưu niệm sống quê hương Lào người đổ xô mua trang trại chăn nuôi trại tị nạn Thái Lan Đe thích nghi với sống Mỹ, người Hmơng việc tìm ổn định thông qua việc làm, mở rộng làm ăn cố gắng tìm kiếm cơng việc có thu nhập tốt Khi có số thành cơng tài chính, gia đình người Hmơng thuộc hệ đầu tư vào đất đai cố gắng sở hữu ngơi nhà để nhanh chóng hịa nhập vào gia cầm gia súc Ozarks Tuy nhiên, sống Tuy nhiên, họ phải q trình tự làm chủ người Hmơng gặp phải khơng đối mặt với nhiều thách thức vốn xã trở ngại Vào năm 2000, vào mơi trường việc làm Mỹ Nam (Arkansas, Oklahoma, Bắc Carolina) nông dân họp đồng với nhiều công ty khác để chăn ni quy mơ lớn (ví dụ gà, gà tây gia súc) Người Hmông coi cách để họ trở thành ơng chủ quyền sở hữu đất đai, nhiều hội, vốn tư q trình thích ứng 62 SỐ 03-2021 Thích ứng mơi trường giáo dục CHÂU MỸ NGÀY NAY người Hmông hiểu tiếp thu giáo dục điều Hầu hết người Hmông trưởng cần thiết cho sống họ thành thuộc hệ sinh sống xã hội Mỹ xuất phát từ đất nước Thật không may, nhà nghiên cứu phát quốc gia phát triển Trung nhiều người Hmông không thành công Quốc Đông Nam Á Lào, Thái giáo dục, đặc biệt cấp trung Lan, Myanmar, Việt Nam Trong xã hội truyền thống vậy, họ chủ yếu học trường câp hai, người Hmơng có tỷ lệ bỏ học cao so với tỷ lệ bỏ học học sinh toàn quốc người nông dân canh tác mảnh nương rẫy mình, giáo Với việc nhận thức vai trò giáo dục tương lai mình, dục thường thơng qua gia đình, dịng họ Thậm chí nhiều địa phương, người nhiều gia đình Hmông thúc giục Hmông chưa đến trường nghĩ đến việc học, giáo dục em tham gia vào trường lớp, học tiêng Anh trau dồi vốn xã hội Xiong quy điều không cần thiết họ & Lee (2005) nhận thức cha mẹ gái từ cịn thơ Đồng tình với quan điểm này, Vang ẩu Ớ đây, người Hmông tin tưởng hồn (1999) bơ sung: học sinh người Hmơng, hầu hết đến từ mơi trường gia đình khó tồn vào hệ thống giáo dục mầm non khăn tảng văn hóa độc đáo, họ mong muốn sinh viên nghèo nhất, nắm bắt khái niệm đơn giản tên tuổi, địa trước đến thường nghèo người nhập cư khác sinh viên tị nạn hệ thống giáo dục Mỹ Yang (1995) mô tả sinh viên người Hmơng sống nghèo đói, lập, thiếu riêng tư nhà trường Hơn nữa, nhà, họ cịn tham gia tích cực vào việc dạy trẻ bảng chữ có sẵn Trong nghiên đông đúc; thiếu dịch vụ chăm cứu mình, Lee (2001) quan sát thấy phụ huynh học sinh sóc sức khỏe, dề bị lạm dụng, ngược đãi, người Hmông tin tưởng mạnh mẽ bỏ bê, suy dinh dưỡng cảm xúc không on định Chính tình trạng kinh tế mức giáo dục chìa khóa thành cơng tăng dần nấc thang kinh tế xã hội độ nghèo đói gia đình ảnh Mỹ, hầu hết sinh viên người Hmơng hưởng tới thành tích học tập người Hmông bước chân đến Mỹ mơ ước học đại học tình trạng xã hội họ Tuy nhiên, đến Mỹ, người Hmông ngày nhận thấy giáo Trong thừa nhận vai trò giáo dục gia đình Hmơng di cư, dục quan trọng Phần lớn cha mẹ nhiều nghiên cứu mô tả xung đột CHÂU MỸ NGÀY NAY SỐ 03-2021 63 giừa hệ gia đình diễn tảng văn hóa dẫn đến phản Điều có nguyên nhân từ kỳ ứng khác học sinh làm họ vọng phụ huynh, vai trò giới, việc kết sớm Hơn nữa, tình trạng xung đột cịn có gốc gác từ chủ khó khăn q trình thích ứng với giáo dục Mỹ thuyết Nho giáo Trung Quốc Quy tắc tình trạng xảy phổ biến đạo đức Nho giáo định hình giá trị gia đình người Hmơng bao gồm người tị nạn sang Mỹ, Có thể thấy, phân biệt chủng tộc người già, điều độ hài hòa, nghĩa vụ có trường hợp người Hmơng Kohli (2014) nhận định ràng chủ nghĩa phân biệt chủng tộc dẫn đến hố sâu gia đình lịng hiếu thảo Những giá trị định hình nên mối quan hệ hệ người Hmông truyền ngăn cách có liên quan đến ngơn ngữ văn hóa Hmơng Đe nhấn mạnh thêm tình trạng này, thống Việc thay đổi nhanh chóng hệ trẻ em dẫn đến đảo lộn Smalkoski (2018) phân tích hệ tính tập thể, trật tự thứ bậc, trí tuệ quan niệm gia đình người Hmơng Đơi thay đổi mà học sinh Hmông gặp phải trường học, điều dẫn đến nhút nhát đồng hóa người cha mẹ kiếm sốt học Những học sinh người Hmơng dùng việc chơi bóng đá khu phố cãi vã thường xuyên xảy gia đình họ5 phép tạo khơng gian riêng, từ hoạt động văn Khi cố gắng hịa nhập vào bối cảnh hóa riêng theo phong tục Chính việc chơi bóng đường phố mang lại nhiều căng thẳng bậc giáo dục Mỹ, nhiều nghiên cứu bất cập phân biệt mà người Hmông gặp phải Trong nghiên cứu giáo dục Mỹ, nhiều học giả lưu ý rằng, học sinh người Hmông bị xa lánh thường có nhận thức tiêu cực thấy khác biệt với sinh viên Mỹ thống Họ cho rằng, có giúp chàng trai Hmơng tránh kỳ thị thể, màu da Thơng qua bóng đá, họ thể cảm giác tức giận, sợ hãi, không tin tưởng, phẫn nộ tinh thần mà bị trải nghiệm trường học thể tình trạng kinh tế - xã hội thấp Nhìn từ thích ứng giáo dục, va chạm hai văn hóa sinh viên Hmông yếu tố dẫn Hmông - Mỹ góp phần gia tăng đến xa lánh tách biệt nhiều với vụ tự tử Đê minh chứng cho quan diêm sinh viên đa ngôn ngữ sinh viên người xứ Đổ bổ sung cho ý này, này, Machiline Xiong Paul Jesilow (2007) lấy ví dụ trường nghiên cứu cho khác biệt hợp đồng tính nữ xã hội Hmông 64 SỐ 03-2021 CHÂU MỸ NGÀY NAY Việc quan hệ đồng tính khơng chấp nhận xã hội Hmơng truyền văn hóa Hmơng định hình hay thay đổi ln câu thống, lại xã hội Mỹ khoan hỏi đầy trăn trở người dung Xuyên suốt nghiên cứu mình, Hmơng cao tuổi giới nghiên cứu tác giả cố gắng làm rõ việc tự tử Điều đến từ thực tế hệ niên Hmông liên quan đến vấn đề nhập cư thiếu vốn xã hội trẻ người Hmông dần quan tâm xã hội Mỹ Có thể thấy, nghiên cứu cộng đồng Hmông đến khứ phong tục tập quán truyền thống, khiến người cao tuổi bày tỏ lo ngại phai xã hội nhập cư thường có ngụ ý việc họ thiểu số bị coi khó hịa nhập nhạt sắc văn hóa vào xã hội Đây nguyên nhân để dẫn tới xu hướng bi kịch hóa đời sống hóa Hmơng xã hội Mỹ, học giả có xu hướng đề cập đến mâu thuẫn văn hóa ‘truyền thống’ với người Hmông thông qua chứng minh việc tăng tỷ lệ tội phạm, bỏ học, tự tử nhóm xã hội Thích ứng người Hmơng vói vấn đề sắc văn hóa Văn hóa truyền thống người Hmông dựa tảng thân Đứng trước câu hỏi sắc văn văn hóa bối cảnh đương đại Ngo & Leet-Otley (2011) cho người Hmông sinh lớn lên Mỹ vai trị văn hóa truyền thống vần cịn trì cộng đồng Đối với cha mẹ người Hmơng Mỹ, tộc, dịng họ mà bền vừng gia việc trì phát huy vai trò lối sống cổ truyền cách để bảo tồn đình mối quan tâm hàng đầu Trong giá trị truyền thống họ ngơn ngừ người Hmơng, từ tsev có nghĩa nhà khơng đề cập đến trì tính qn sắc văn hóa6 Vì vậy, họ thường thực thi vị trí địa lý, mà liên quan đến mối quan hệ gia đình Người quy định gia đình nghiêm ngặt cơng việc học Hmơng có ý thức mạnh mẽ gia đình tập, hẹn hị, kỳ vọng cho hôn nhân mối quan hệ với bên ngồi thơng qua việc thể hệ thống thân tộc Điều minh Trong truyền thống, mối quan hệ chứng lần tổ chức xã xã hội người Hmông hình hội truyền thống người Hmơng thành dựa tính gia trưởng, giới tính nhấn mạnh đàn ông dòng họ hiệp hội tiếp tục trì có ý nghĩa quan trọng đời sống họ Mỹ Tuy nhiên, q trình thích ứng với sống xã hội mới, vấn đề sắc người định phụ nữ chịu trách nhiệm cơng việc gia đình7 Đặt bối cảnh xã hội Mỹ, tư tưởng truyền thống CHÂU MỸ NGÀY NAY SỐ 03-2021 65 nguyên nhân xung đột hệ gia đình Hmơng nhập cư điều tất yếu Cuộc Cuộc thương thỏa văn hóa Hmơng truyền thống với văn hóa đụng độ hệ đặc biệt thiếu niên mong muốn tự nghi thức hôn nhân Các nhà nghiên cứu đồng ý ly hôn thường chủ đời sống xã hội họ xảy xã hội Hmơng truyền thời gian chuyển sang tuổi thống9 Điều xuất phát từ trưởng thành8 Xung đột trở số yếu tố, bao gồm phức tạp nên trầm trọng người xã hội, xu hướng coi ly gái gia đình có nguyện vọng theo đuổi giáo dục đại học nghề nghiệp hành vi lệch lạc Trong nghiên cứu thân tộc người Hmông, Moua (2003) tuyên bố, ly điều cấm kỵ mặt văn hóa khơng phù hợp.10 bên ngồi theo đường truyền thống nội trợ làm mẹ Có thể nói, gia đình người Hmơng Mỳ coi trung tâm đàm phán hệ, nói cách khác, đàm phán giá trị văn hóa truyền thống với giá trị văn hóa Mỹ Cùng chung dịng suy nghĩ vậy, Lee (2001) nói đến khác biệt giá trị văn hóa, truyền thống lối sống cha mẹ thường dần đến hiểu lầm, căng thẳng Rõ đương đại thể thông qua Mặc dù tuyên bố cực đoan, phản ánh ly khơng khuyến khích xã hội Hmơng truyền thống Đối diện với xã hội Mỹ, việc ly niên người Hmơng dễ dàng xảy thường xuyên Đứng trước thực này, nhiều gia đình người Hmơng khuyến khích kết với người đồng tộc, qua họ có ràng buộc văn ràng phụ nữ nghiên cứu tích cực đàm phán vai trị hóa cảm thấy yên tâm sắc họ bối cảnh hai Trong q trình thích nghi hội nhập, nhiều nghiên cứu sống gia đình văn hóa Họ tiết lộ q trình chứa đựng căng thẳng khó khăn phần lớn niên người Hmông Mặc dù nhiệm vụ dễ dàng họ chứng minh khả thành phố tự nhận người Mỹ gốc Hmơng Họ nhấn thích nghi Bên cạnh đó, kỳ vọng vào hệ sau gia đình mạnh vào tính dân tộc sắc văn dẫn đến việc truyền tải văn hóa truyền thống coi khuyến khích ý Hmơng người Mỹ Bosher (1997) nghiên cứu nhận thức sắc sinh viên người Mỹ nhận thấy thức sắc dân tộc hóa kết hợp người 66 SỐ 03-2021 đa số học sinh người Hmông thường tự nhận người Mỹ gốc Hmơng, CHÂU MỸ NGÀY NAY Kết luận sinh viên có mong Thơng qua q trình thích ứng người Hmông với sống Mỹ, muốn mạnh mẽ giữ gìn sắc viết rằng, từ việc coi Hmông Phát phản ánh mong muốn cộng đồng người cộng đồng lạc hậu, đói nghèo thất nghiệp xã hội Mỹ, người Hmông tận dụng tốt hai Hmông dần khẳng định chồ văn hóa Đồng tình với quan điểm đứng thơng qua số tăng trưởng kinh tế, có việc làm ổn định Trong bối cảnh đó, họ cịn có cách thể vừa nêu trên, Inui (1998) nghiên cứu người Hmông La Crosse, Wisconsin nhận thấy người Hmông trở thành hòa nhập khác cố gắng người Mỹ thực sở hữu tài sản giá trị, tạo nhiều ngành nghề học hỏi ngơn ngữ Trong thương thỏa văn hóa này, vấn đề học hỏi ngôn ngữ cách thực Đây coi bước tiền đề quan trọng để người Hmơng có coi mang lại nhiều tranh luận đặt chân vào xã hội cách gia đình người Hmơng Mỹ Gary Lee (2005) nhận xét chắn Hơn nữa, q trình Hmơng thành viên trẻ, hệ thích ứng với mơi trường giáo dục xã hội Mỹ, người Hmơng thường có bắt nhịp chậm chạp Điều đến từ truyền thống văn hóa họ cho giáo sau dường đánh truyền thống dục có vênh với giáo dục xã ngơn ngữ Như hội nhập cư Tuy nhiên, trải qua thời người khác nhóm di cư, thành viên hệ trẻ nhanh chóng học gian, gia đình người Hmơng bước đầu thích nghi với hồn cảnh hỏi, chấp nhận giá trị xã hội mô việc tạo niềm tin cho em hình hành vi coi xa lạ bất lợi cho niềm tin vãn hóa cha mẹ giá trị giáo dục, tương lai họ Cũng nghiên cứu này, ông cho biết thêm lên đến sáu tuổi, hầu Trong q trình thích ứng với sống Mỹ, người Hmông tự phản hết trẻ em nói tiếng Hmơng Tuy thân nhìn lại văn hóa Những mâu thuẫn hệ di cư Mỹ gần ba mươi năm, thách thức lớn người nhiên, bắt đầu học, họ sử dụng tiếng Anh ngày nhiều để đến tuổi dậy thì, người muốn nói tiếng Hmơng chí khơng cịn biết nói việc học sinh xã hội Mỹ xảy thương thỏa diễn theo nhiều hướng khác Ở đây, thương thỏa mở rộng CHÂU MỸ NGÀY NAY SỐ 03-2021 họ tự đàm phán, nhìn nhận sắc văn hóa Những câu hỏi trì văn hóa truyền thống hay hội nhập hồn tồn vào văn hóa khiến nhiều người thực lo lắng Nhiều người thuộc hệ cao tuổi, trung niên tự khẳng định sắc dân tộc Hmơng thơng qua việc cố gắng trì sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng gia đình Trong đó, giới trẻ người Hmơng động linh hoạt họ biết cách sử dụng tảng hai văn hóa để tạo sắc văn hóa cho Tuy vậy, người hệ trẻ bắt đầu nhận thức chấp nhận biến nhiều giá trị văn hóa truyền thống tộc người ■ Tài liệu tham khảo: Bosher, s (1997), “Language and Cultural Identity: A study of Hmong Students at the Postsecondary Level”, TESOL Quarterly, 31(3) Chia Youyee Vang (2010), Hmong America: Reconstructing Community in Diaspora (Asian American Experience), Urbana: University of Ilinois Press Donnelly, N D (1994), Changing lives of refugee Hmong women, Seattle: University of Washington Press Gary Lee (2000), “Bandits or Rebels? Hmong Resistance in the New Lao State”, Indigenious Affairs, 4/2000 Inui, M (1998), “Assimilation and Repatriation Conflicts of the Hmong refugees in aWisconsin community: A qualitative study of five local groups”, Migration WorldMagazine, 26(40) Kohli, R (2014), “Unpacking internalized racism: Teachers of color striving for racially just classrooms”, Race Ethnicity and Education, 17(3), 367-387 67 Kou Yang (1997), "Hmong Mens' Adaptation to Life in the United States." Hmong Studies Journal, Vol 1, No Lee S.J (2001), “More than “Model Minorities” or “Delinquents”: A look at Hmong American high school students”, Harvard Educational Review, 71(3): 71(3): 505-528 Lee, Sangmi (2007), “Searching for the Hmong People’s Ethnic Homeland and Multiple Dimensions of Transnational Longing: From the Viewpoint of the Hmong in Laos”, Hmong Studies Journal, Vol 10, pp 1-18 10-Machiline Xiong and Paul Jesilow (2007), "Constructing a Social Problem: Suicide, Acculturation and the Hmong", Hmong Studies Journal, Vol 11 Moua, T (2003), The Hmong culture: Kinship, marriage and family systems, (MAThesis), University of Wisconsin - Stout 12.Ngo, B & Leet-Otley, J (2011), “Discourses about gender among Hmong American policymakers: Conflicting views about gender, culture, and Hmong youth”, Journal of Language, Identity, and Education, 10(2), 99-118? 13.Smalkoski, Kari (2018), “Hmong Male Youth and School Choice in a Neoliberal Era”, Hmong Studies Journal, Volume 19(1), 27 Pages 14.Tapp, Nicholas (2005), “Hmong Diaspora”, In: Immigrant and Refusee Cultures Around the World Encyclopedia of Diasporas, Vol Edited: Ember, Melvin; Ember, Carol R.; Skoggard, Ian (Eds.) Springer Science Business Media, Inc 2005; pp 103-113 15.Thao, Yer J (2003), “Empowering Mong Students: Home and School Factors.” The Urban Review 35(1): 25-42 16.Vang, c T (2004), Hmong-American K-12 students and the academic skills needed for a college education: A review of the existing literature and suggestions for future, Hmong Studies Journal, 5, 1-31 17.Yang, K (1995), The Hmong in Fresno: A study of Hmong welfare participation and selfsufficiency, Unpublished doctoral dissertation, Joint Doctoral Program in Educational Leadership, University of California, Davis/Califomia State University, Fresno 68 SỐ 03-2021 Chú thích: Lee S.J (2001), “More than “Model Minorities” or “Delinquents”: A look at Hmong American high school students”, Harvard Educational Review, 71(3): 71(3): 505-528 Chia Youyee Vang (2010), Hmong America: Reconstructing Community in Diaspora (Asian American Experience), Urbana: University of Ilinois Press Chia Youyee Vang (2010), Hmong America: Reconstructing Community in Diaspora (Asian American Experience), Urbana: University of Ilinois Press Vang, c T (2004), Hmong-American K-12 students and the academic skills needed for a college education: A review of the existing literature and suggestions for future, Hmong Studies Journal, 5, 1-31 Thao, Yer J (2003), “Empowering Mong Students: Home and School Factors.” The Urban Review 35(1): 25-42 CHÂU MỸ NGÀY NAY Lee S.J (2001), “More than “Model Minorities” or “Delinquents”: A look at Hmong American high school students”, Harvard Educational Review, 71(3): 71(3): 505-528 Donnelly, N D (1994), Changing lives of refugee Hmong women, Seattle: University of Washington Press Vang, c T (2004), Hmong-American K-12 students and the academic skills needed for a college education: A review of the existing literature and suggestions for future, Hmong Studies Journal, 5, 1-31 Donnelly, N D (1994), Changing lives of refugee Hmong women, Seattle: University of Washington Press 10 Moua, T (2003), The Hmong culture: Kinship, marriage andfamily systems, (MAThesis), University of Wisconsin - Stout: 14  ... Trung Ở quy mô nhỏ tiểu bang, California bang có số người Hmơng cư trú đơng với 91.224 người, Minnesota với 66.181 người Wisconsin 49.240 người Các bang có số người Hmơng từ ngàn người cư trú trở... gà tây gia súc) Người Hmơng coi cách để họ trở thành ông chủ quyền sở hữu đất đai, nhiều hội, vốn tư trình thích ứng 62 SỐ 03-2021 Thích ứng mơi trường giáo dục CHÂU MỸ NGÀY NAY người Hmông hiểu... đời sống họ Mỹ Tuy nhiên, trình thích ứng với sống xã hội mới, vấn đề sắc người định phụ nữ chịu trách nhiệm cơng việc gia đình7 Đặt bối cảnh xã hội Mỹ, tư tưởng truyền thống CHÂU MỸ NGÀY NAY