Đề tài vịnh sử trong thơ sứ trình triều nguyễn (1802 – 1884)

Tạp chí Khoa học Đại học Huế: Khoa học Xã hội Nhân văn ISSN 2588-1213 Tập 130, Số 6A, 2021, Tr 21–38; DOI: 10.26459/hueunijssh.v130i6A.5876 ĐỀ TÀI VỊNH SỬ TRONG THƠ SỨ TRÌNH TRIỀU NGUYỄN (1802 – 1884) Phạm Thị Gái* Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế, 77 Nguyễn Huệ, Tp Huế, Việt Nam Tóm tắt Thơ sứ triều Nguyễn đánh dấu giai đoạn phát triển hoàn thiện, đồng thời giai đoạn cuối diễn trình gần 10 kỷ thơ sứ Việt Nam Đây giai đoạn lịch sử nước nhà trải qua nhiều biến động, ảnh hưởng không nhỏ đến tâm vị sứ thần đường thực sứ mệnh bang giao với đại quốc Trung Hoa Hiện thực xã hội vào sáng tác vị sứ thần với cảm hứng văn chương, lịch sử mở rộng Đó khơng trân trọng, ngợi ca đồng cảm sâu sắc hay phê phán người cầm bút nhân vật gắn liền với lịch sử mà thái độ, quan điểm tác giả nhân vật, kiện lịch sử đặt mối quan tâm với vận mệnh nước nhà Chức “ngơn chí”, “tải đạo” mơ hình vịnh sử truyền thống dần nhường chỗ cho triết lý nhân sinh kí thác nỗi niềm tâm vị sứ thần Từ khóa: triều Nguyễn, Sứ thần, vịnh sử, Nho giáo, thơ sứ trình Thơ vịnh sử diễn trình văn học trung đại Việt Nam Thơ vịnh sử phận hợp thành thơ ca trung đại Hiểu cách đơn giản thể thơ dùng liệu lịch sử để ngâm vịnh Đối tượng thể thơ nhân vật lịch sử, kiện, di tích có liên quan tới vấn đề mà người viết muốn bày tỏ quan điểm Mục đích sáng tác chủ yếu để ngơn chí, khiển hồi, bao biếm, ngụ ý khen chê, nhằm nêu gương lịch sử để giáo hóa, răn dạy người đời Thơ vịnh sử xuất sớm Trung Hoa, sau lan rộng phổ biến Việt Nam quốc gia lân bang Qua di sản văn hóa thành văn quốc gia khu vực Đơng Bắc Á thấy, thơ vịnh sử xuất sớm diễn trình lịch sử văn học quốc gia Từ điểm khởi đầu Trung Hoa, tính chất, đặc trưng văn hóa dân tộc mà thơ vịnh sử nước mang diện mạo, sắc thái riêng dân tộc Có thể nói, có thể loại thi ca cổ điển mà danh nhân đất nước tập trung suy tơn nhiều nhất, thơ vịnh sử Thế nhưng, chưa có nhiều cơng trình *Liên hệ: hongai.hano@gmail.com Nhận bài: 16-06-2020; Hồn thành phản biện: 16-07-2020; Ngày nhận đăng: 13-12-2020 Phạm Thị Gái Tập 130, Số 6A, 2021 nghiên cứu sâu rộng, có hệ thống tương xứng với giá trị đích thực Từ đó, nguồn cảm hứng thi ca vùng huyền tích, danh nhân số nhân phẩm hai phía vua – tơi, – tà, trung – nịnh, – gian… trang sử liệu văn học chưa khảo luận cặn kẽ, minh bạch để đem lại niềm hoan thưởng cho hậu trước tác phẩm thi ca ngâm vịnh xưa Nhìn lại đường phát triển thơ vịnh sử, điểm lại diễn trình dịng thơ để giúp người đọc có nhìn tổng quan dịng thơ ln chiếm vị trí quan trọng sáng tác thi nhân Đặc biệt trước tác mang nội dung truyền tải tư tưởng Nho giáo lịch sử văn học trung đại Trung Hoa - nơi khởi nguồn thơ vịnh sử, văn học trung đại Việt Nam – phận chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Nho gia văn hóa Hán Thơ vịnh sử lần xuất Nhạc phủ thi, chủ thể sáng tác sử gia Ban Cố Bài thơ đời bối cảnh “sử” Trung Quốc trở thành hệ thống chuyên biệt mặt chức năng, lớn mạnh thể chế, định hình rõ văn thể Trên đường hình thành phát triển đó, chặng đường đầu, tác giả xuất chưa nhiều Những tác giả tiêu biểu giai đoạn đầu có Nguyễn Vũ, Vương Xán, Tào Thực (đời Ngụy); Tả Tư, Đào Uyên Minh (đời Tấn); Nhan Diên Chi, Tống Hiếu Vũ đế Lưu Tuấn, Nguyễn Trác (thời Lục triều) Nội dung thơ vịnh sử giai đoạn chủ yếu thiên miêu tả phong hoa tuyết nguyệt, phấn sáp điểm tô, chưa sâu lột tả số đạo đức, nhân phẩm làm bật tư tưởng chứng sử thi nhân Đến thời Đường, đặc biệt Trung Vãn Đường xem thời kỳ hưng thịnh đồng thời đánh dấu hoàn thiện tiểu loại thơ vịnh sử Lực lượng tham gia sáng tác thời kỳ đông với số lượng tác phẩm vô đồ sộ Các nhà thơ tiêu biểu đời Đường có thơ vịnh sử như: Lô Chiếu Lân, Trần Tử Ngang, Vương Duy, Lý Bạch, Đỗ Phủ, Chương Kế, Bạch Cư Dị, Liễu Tơng Ngun, Lưu Vũ Tích… Những biệt tập thơ vịnh sử như: Vịnh sử thi Chu Đàm, Vịnh sử thi Hồ Tằng… bắt đầu xuất Vào giai đoạn này, thơ vịnh sử qua sáng tác dần thục phạm vi thể tài, cấu trúc văn đặc trưng thi pháp,… từ có phân biệt rõ ràng với thơ trữ tình, hồi cổ - thể tài phổ biến cổ thi, Đường thi có nhiều nét tương đồng với thơ vịnh sử Bước sang đời Tống, Nguyên, với vận động phát triển thơ ca nói chung, tính triết lý, nghị luận tiểu loại vịnh sử đậm nét Chính tính chất triết lý tạo nên hấp dẫn cho thơ vịnh sử thời kỳ Ngoài ra, thơ vịnh sử nơi ký thác cảm khái hưng vong, thịnh suy nỗi đau nước nhà tan, thân chịu khổ nhục nhiều tác giả, đặc biệt trước tác thi nhân người Tống trước cảnh đổi thay triều đại Những tác giả tiêu biểu thời kỳ biết đến Vương An Thạch với Nghiêm Lăng từ đường, Tô Thức với Khuất Nguyên tháp, Trần Phu với Bác Lãng Sa, Hoài Âm hầu miếu, Phiếu Mẫu trủng; Trương Hoằng Phạm với Độc Hàn Tín truyện, Độc Lý Quảng truyện Thơ vịnh sử thời Minh có số lượng tác phẩm đồ sộ, đặc biệt giai đoạn mạt triều Trong số người cầm bút trước tác vịnh sử thi thời kỳ này, Từ Vị thi nhân lưu lại 22 Jos.hueuni.edu.vn Tập 130, Số 6A, 2021 dấu ấn đậm nét Những thơ tiêu biểu ông như: Nghiêm tiên sinh từ, Ngũ Công từ, Ca Phong đài, Hoài Âm Hầu từ, Quá Hạng Vũ cố cung Khi phẩm bình vịnh sử thi đời Minh, Nhạc Hy Nhân đánh giá cao thơ vịnh sử Từ Vị: “Các tác phẩm vịnh sử Từ Vị không hội tụ đủ thuyết cũ tiền nhân, khơng có yếu tố mẻ, mà cịn lấy tư tưởng triết học làm sở, nhìn nhận lại nhân vật lịch sử, kiện lịch sử, nhìn nhận lại tiến trình phát triển lịch sử Trung Quốc Từ vạch trần, châm biếm, phê phán gốc dễ cương thường, luân lý, danh giáo… thống trị phong kiến, thể quan niệm lịch sử cởi mở, tiến Đó cách mạng lịch sử phát triển thơ vịnh sử [2, tr 5] Thơ vịnh sử gắn liền với lịch sử xã hội, nội dung vịnh, bình thơ cần độ lùi thời gian cần thiết, thi nhân thường “treo gương kim cổ”, “dùng xưa nói nay” nên trước biến động dội lịch sử Trung Quốc triều Thanh, thi nhân ký thác thơ vịnh sử nhiều nỗi đau dân tộc, cảm khái hưng vong, thành bại, đắc thất… Điều khiến nội dung thơ thêm sâu sắc, dồn nén cảm xúc, đồng thời tạo nên phong cách khảng khái, bi thiết vịnh sử thi Những đặc điểm thể rõ nét trang thơ Cố Viêm Võ, Khuất Đại Quân, Nghiêm Toại Thành, Viên Mai… Cùng với phong khí học thuật khảo thịnh hành, sử học hưng thịnh, thơ vịnh sử thời kỳ có thống hài hịa nghị luận, triết lý thi ý, đánh dấu trưởng thành đồng thời đặt dấu chấm kết hoàn hảo cho thơ vịnh sử Trung Quốc thời trung đại So với nội dung thơ vịnh sử Trung Quốc, dòng thơ vịnh sử Việt Nam có ngoại biên vịnh bình mở rộng Bên cạnh nội dung đề vịnh Bắc sử - tức đề vịnh nhân vật, kiện, di tích Trung Hoa cịn có vịnh Nam sử (lấy nội dung liên quan đến lịch sử Đại Việt) Bên cạnh tác phẩm đề vịnh viết chữ Hán cịn có tác phẩm viết chữ Nôm, số lượng thi nhân trước tác chữ Nôm không nhiều Với trạng liệu khuyết thiếu, coi vãn, điệu, truy, tán vị thiền sư vua nhà Lý mầm mống thơ vịnh sử, đến đời Trần, thơ vịnh sử thức đời Đầu kỷ XV, Lý Tử Tấn có ca Pháp Vân cổ tự nội dung đề cập đến truyền thuyết Man Nương mà theo Lê Q Đơn, thơ vịnh sử ([1, tr 483] Những thơ vịnh sử danh vua Trần Anh Tơng (1276-1320) Đó thơ thất ngôn tứ tuyệt vịnh Hán Cao Tổ, Hán Văn Đế, Hán Vũ Đế, Hán Quang Vũ, Đường Túc Tơng, Tống Độ Tơng Định hình nên diện mạo cho thơ vịnh sử Việt Nam kể đến tác giả: Lê Thánh Tông (1442-1497) với Cổ tâm bách vịnh, Đặng Minh Khiêm (1456-1522) với Thoát Hiên vịnh sử thi, Hà Nhậm Đại (1525-?) với Khiếu vịnh thi tập, nhóm tác giả Trường An tứ hổ (thế kỷ XVIII) với Vịnh sử thi quyển, Phạm Nguyễn Du (1739-1786) với Độc sử si tưởng, Nguyễn Đức Đạt với Vịnh sử thi tập, vua Tự Đức (1829-1883) với Ngự chế Việt sử tổng vịnh thi tập Ngoài phải kể đến lượng lớn thơ vịnh sử nằm rải rác thi tập thi nhân khác như: Đỗ Nhân, Lê Quang Bí, Vũ Cơng Đạo, Nguyễn Đăng Thịnh, Vũ Tông Khuê, Ngô Tuấn Cảnh, Nguyễn Trác Luân, Khùng Khắc Khoan, Lê Công Triều, Nguyễn Cư Trinh, Phạm Lam Anh Đặng Minh 23 Phạm Thị Gái Tập 130, Số 6A, 2021 Khiêm Việt giám vịnh sử tập khẳng định: “Làm thơ vịnh sử chủ yếu để gửi gắm ý chê khen Đề tài thường lấy tên người, tên đất, lấy núi sông, lấy người tôn thất, văn nhân tài tử cổ kim, đặc biệt người thực hành điều nghĩa trọng Trời Nam từ thủa dựng nước đến nay, bậc đế vương, hậu phi, tướng võ, tướng văn, kẻ sĩ, phụ nữ ghi chép sử sách khơng phải khơng có nhiều, người đời sau đề vịnh mười hai”[7, tr 27] Hà Nhâm Đại viết Khiếu Vịnh thi tập nhấn mạnh: “Tôi bình sinh học vấn nơng cạn, thấy tích triều Lê đáng làm khuyên răn, mà sưu tập số kiện chân thực làm thành thơ, tiện việc xem xét duyệt đọc” [7, tr 30] Rõ ràng quan điểm sáng tác thơ vịnh sử vua Tự Đức lời tựa tập Ngự chế Việt sử tổng vịnh thi tập, qua thi phẩm mình, nhà vua muốn nêu cao gương lịch sử để giáo hóa, quân, thần, sĩ, nữ đời sau: “Sinh ngàn năm sau mà biết chuyện ngàn năm trước, khơng có sử sách làm nào? Ta truyền cho bề Nội chép lại, cho khắc bản, ấn hành, hầu làm sáng tỏ chí ta, muốn để lại gương thành bại xưa nay”[7, tr 225 – 228] Phần tổng thuật cho thấy lực lượng sáng tác dòng thơ vịnh sử Việt Nam chủ yếu nhà Nho, đó, lực lượng sáng tác thơ vịnh sử Trung Hoa người theo Nho học cịn có tác giả theo nhiều khuynh hướng tư tưởng khác Cho dù sáng tác thi ca họ nói chung hay thi phẩm vịnh sử nói riêng hướng tới mục đích “tải đạo”, “ngơn chí”, nêu gương nhân vật lịch sử theo chuẩn mực Nho gia mối tương quan chủ đề, thể tài thơ vịnh sử Trung Hoa thơ vịnh sử Việt Nam, bên cạnh điểm tương đồng đáng kể, chúng mang nét riêng dễ nhận biết Đó nét phong khí, niềm tự hào truyền thống dân tộc tạo nên hình thái tư tưởng Việt Nho đặc trưng thơ ca vịnh sử nói riêng thơ văn Việt Nam nói chung Cảm hứng dân tộc, thơng qua trung, hiếu, tiết, nghĩa, tạo nên giá trị bền vững nhân vật lịch sử nước Nam Đặc trưng sợi đỏ xuyên suốt, mạch ngầm len lỏi chảy dòng thơ vịnh sử suốt diễn trình lịch sử văn học gắn liền với chiều dài lịch sử nước nhà Sự đời dòng thơ vịnh sử triều Nguyễn (1802 -1884) sáng tác chuyến sang sứ Yên Kinh Trong suốt kỷ vận động (từ kỷ XIII đến cuối kỷ XIX), thơ sứ đạt nhiều thành tựu bật, dần hoàn thiện trở thành phận thi ca trung đại Việt Nam Ở giai đoạn lịch sử, gắn liền với triều đại, thơ sứ lại mang đặc điểm, dấu ấn riêng Gần trọn vẹn kỷ XIX, thơ sứ triều Nguyễn có thành tựu bật nội dung phản ánh nghệ thuật thể Trong tổng số 26 sứ đoàn với 70 sứ thần sang nhà Thanh thực với nghi thức tiếp sứ Yên Kinh, hầu hết vị sứ thần nhiều lưu lại sứ thi tập Hình thức sáng tác đa dạng từ nhật ký, tạp văn, tùy bút 24 Jos.hueuni.edu.vn Tập 130, Số 6A, 2021 thi ca Nếu tính chung thể loại tổng số sáng tác sứ thần phải lên đến hàng trăm tác phẩm Trong phạm vi nghiên cứu viết, tập trung vào thi tập Những tác gia tên tuổi gắn liền với thi tập tiêu biểu giai đoạn như: Trịnh Hoài Đức (1765–1825) với Quan quang tập; Lê Quang Định (1759–1813) với Hoa Nguyên thi thảo; Ngô Nhân Tĩnh (1761–1813) với Thập Anh đường thi tập; Nguyễn Gia Cát (1762–?) với Hoa trình thi tập; Ngơ Thì Vị (1774 -1821 với Mai dịch trâu dư; Nguyễn Du (1765–1825) với Bắc hành tạp lục; Phan Huy Chú (1782–1840) với Hoa thiều ngâm lục; Lý Văn Phức (1785–1849) với Tây hành kiến văn ký lược, Việt hành tục ngâm, Kinh hải tục ngâm, Sứ trình chí lược thảo, Mân hành tạp vịnh thảo tập thơ dài Sứ trình tiện lãm khúc viết chữ Nôm; Hà Tông Quyền (1797–1839) với Dương mộng tập; Trương Hảo Hiệp (? –?) với Mộng mai đình thi tập; Phan Thanh Giản (1796–1867) với Lương Khê thi văn thảo, Sứ Thanh thi tập, Tây phù nhật kí; Cao Bá Quát (1809–1855) với Cao Bá Quát thi tập, Cao Chu Thần thi tập; Phạm Chi Hương (?–1871) với Mi xuyên sứ trình thi tập; Bùi Quỹ (1795–1861) với Yên Đài anh thoại, Hữu Trúc thi tập, Sứ trình anh thoại khúc; Nguyễn Văn Siêu (1799–1872) với Phương Đình vạn lý tập; Đặng Huy Trứ (1825–1874) với Đặng Hoàng Trung thi sao; Bùi Văn Dị (1833–1895) với Vạn lý hành ngâm; Phạm Phú Thứ (1821–1882 ) với Giá Viên thi tập; Nguyễn Tư Giản (1823–1890) với Yên thiều thi văn tập, Như Thanh nhật ký; Nguyễn Thuật (1842–1911) với Mỗi hồi ngâm thảo Điều tạo nên diện mạo phong phú thơ ca trung đại Việt Nam triều Nguyễn, góp phần hồn mơ hình nghệ thuật cho thơ sứ Việt Nam bình diện như: kiểu tác giả quan niệm sáng tác; khuynh hướng tư tưởng; ngơn ngữ - thể loại,… Đồng thời, thơ sứ trình triều Nguyễn giai đoạn 1802 – 1884 đánh dấu chấm kết hồn hảo cho diễn trình kỷ thơ sứ nước nhà Nhìn vào sáng tác vị sứ thần, thấy rõ, thơ sứ trình khơng dòng thơ bang giao, thù tạc đời khơng gian đón, tiếp sứ cung đình, buổi yến tiệc, buổi bút đàm trao đổi thi tài vị sứ thần Đại Việt với thi nhân nơi đất khách, hay thơ tẩu bút để tống, tặng, tiễn nơi trạm dịch hành trình sứ đồn qua, mà cịn dịng thơ mang “cảm hứng đường” [6, tr 1] Đó thực dịng thơ với thứ cảm xúc chân thực nhất, dòng thơ xuất phát từ rung động trái tim, vượt khỏi khn phép, quy củ lễ nghi chốn cung đình gị bó Trên đường xa xơi mn trùng, để vẹn tồn qn mệnh, sứ thần phải vượt qua vơ vàn khó khăn gian khổ, có phải hy sinh tính mạng Khi đó, sứ thần không nhà ngoại giao kiệt xuất với lĩnh phi thường mà cịn có trái tim biết rung động trước cảnh sắc thiên nhiên niềm yêu thương, cảm thông vô hạn trước sống đời thường Trên đường đầy chơng gai đó, nỗi niềm nhớ nước, thương nhà canh cánh đè thêm sức nặng trọng trách với giang san đất Việt Mỗi xúc cảm trào dâng, họ thường tìm đến thơ, để giãi bày tâm sự, chia sẻ cho vơi bớt nỗi niềm Chính rung động nhiều cung bậc cảm xúc tạo nên đa dạng nội dung phản ánh sứ trình thi 25 Phạm Thị Gái Tập 130, Số 6A, 2021 Trên cung đường qua, nơi lưu lại dấu chân sứ đoàn, sứ thần thường tìm đến thiên nhiên, thả hồn vào cảnh vật Thiên nhiên trở thành người bạn tri kỷ Từ vẻ đẹp nguyên sơ, kỳ vỹ nơi núi rừng bát ngát, hay hiền hòa êm đềm dịng sơng phải di chuyển đường thủy đến danh lam thắng địa trải dài đất khách…, tất tạo nên thi hứng bất tận cho sứ thần – thi nhân Đặc biệt hơn, hành trình khó khăn trắc trở từ kinh Phú Xuân Thăng Long, tiếp đến hành trình vạn dặm từ Thăng Long đến Yên Kinh, vị sứ thần “mục sở thị” di tích lịch sử, chùa chiền, đình miếu, đền đài, mộ tháp… như: sơng Bạch Đằng, ải Chi Lăng, Núi Lam Sơn, gị Đống Đa… đất Nam Việt; hay Cô Tô đài, miếu Khuất Ngun, miếu Hồi Âm Hầu, gị Mã Ngơi, Mộ Nhạc Phi, đài Đồng Tước đất khách Trung Hoa mà thi nhân bắt gặp thuộc làu kinh điển Những địa danh ln gắn liền với nhân vật lịch sử, từ bậc minh quân – hiền thần, vị anh hùng vãng, bậc trung thần nghĩa sĩ xả thân nước, bậc nữ nhi tiết liệt, tài hoa bạc mệnh kẻ hôn quân bạo chúa, gian thần xảo trá, tướng giặc bại trận, vào thơ văn, sử sách từ bao đời Lịch sử qua nhân vật số phận cụ thể người lịch sử đất Trung Hoa đất Việt niềm cảm hứng vơ tận, thi nhân tìm đến, vừa để “soi gương kim cổ”, đồng thời nơi giãi bày tâm sự, gửi gắm nỗi niềm, vị sứ thần – thi nhân trước thực xã hội đương thời Đặc điểm thơ vịnh sử dịng thơ sứ trình triều Nguyễn Vẫn đường, địa danh gắn liền với nhân vật, kiện lịch sử quen thuộc hành trình sứ Yên Kinh mà sứ thần Đại Việt bao triều đại qua, chuyến đi, tâm khác nhau, dòng tâm tư, cảm nhận sứ thần khách thể có khác biệt rõ nét Chúng ta bắt gặp khí phách hiên ngang dịng thơ vịnh sử thời Lý - Trần; diễm lệ, tươi tắn tranh vịnh bình thời Lê; âm điệu tự hào, sáng, vui tươi giai điệu thơ Tây Sơn… Nhưng đến dòng thơ đề, vịnh triều Nguyễn, âm điệu thơ có chuyển biến rõ nét “Đó âm điệu xốn xang, chua xót mà trầm hùng” [3, tr 17] Nỗi buồn u uất chiêm nghiệm lịch sử thơ nỗi lịng ưu tư, lo lắng, trăn trở cho vận mệnh nước nhà nặng trĩu bước chân vị sứ thần triều Nguyễn Thơ vịnh sử dòng thơ sứ triều Nguyễn có phong phú nội dung, đa dạng kiểu nhóm nhân vật1 từ bậc tiên nho ln hình mẫu, tiêu chuẩn tài năng, đức độ người kinh qua cửa Khổng sân Trình Khổng Tử, Mạnh Tử, Chu Liêm Khê, Trọng Phu Tử; bậc vua chúa với thành bại, mất, thịnh suy nghiệp đế Do giới hạn dung lượng, viết này, xin khảo cứu nhân vật, địa danh, kiện liên quan đến Bắc sử Chủ đề vịnh Nam sử thơ sứ trình triều Nguyễn tiếp tục khảo cứu viết 26 Jos.hueuni.edu.vn Tập 130, Số 6A, 2021 vương Đế Nghiêu, Thuấn, Chu Văn Vương, Hán Vũ Đế, Lưu Hiền Đức…; bậc trí tuệ cao minh, bậc kỳ tài mưu lược Hạng Vũ, Kinh Kha, Gia Cát Khổng Minh, Nhạc phi, Hàn Tín…; bậc trung thần nghĩa sĩ lưu danh sử sách “tấm lòng trung” Giả Nghị, Dự Nhượng, Văn Thiên Tường, Cù Thức Trĩ…; thi nhân tài hoa xuất chúng Khuất Nguyên, Đào Tiềm, Lý Bạch, Đỗ Phủ, Tô Đông Pha, Bạch Cư Dị…; tên gian thần tặc tử mà số nhân phẩm “treo gương kim cổ” để giáo hóa người đời Mã Viện, Giang Hầu, Quán Anh, Tần Cối… Không vậy, dịng thơ vịnh sử cịn dành khơng nỗi cảm thơng, trân trọng, bao biện, xót thương, giải oan… cho nhân vật nữ nhi lịch sử bậc nữ trung tiết liệt Nga Hoàng, Nữ Anh, Vương Chiêu Quân, Tây Thi, Tiểu Thanh Trên vùng đất sứ thần qua, trước địa danh hành trình sang sứ, vị sứ thần - thi nhân thường có xu hướng tìm đối chứng với lịch sử Chính lẽ đó, địa danh khơng đơn khơng gian địa lý, hàm chứa câu chuyện người, đất, lịch sử qua Không gian dường thấm đẫm dấu tích huyền thoại Đó dấu ấn văn hóa, tạo nên nét riêng phong cảnh, địa danh, vùng đất nơi sứ thần qua Trong dòng thơ sứ triều Nguyễn, bậc Nho thần với lòng trung nghĩa, sẵn sàng dùng tính mạng để bảo vệ, che chở cho đấng quân vương, nêu cao khí tiết trượng nghĩa, ln ưu ngịi bút thi vịnh vị sứ thần Tác giả trân trọng, ngợi ca xót thương trước số phận bậc trung thần nghĩa sĩ, dĩ thân tuẫn quốc như: Giả Nghị, Cù Thức Trĩ, Khuất Nguyên, Nhạc Phi, Kê Thiệu… Trên hành trình đến Yên Kinh, Nguyễn Du qua đền thờ Kê Thiệu – bậc trung thần thời Tấn Huệ Đế Nhớ lại tích xưa, Tấn Huệ Đế bị giặc truy đuổi, tên bắn mưa, Kê Thiệu lấy thân che chắn cho vua Ông chết, máu phun ướt đẫm áo Huệ đế Cảm thương trân trọng trước lòng trung nghĩa, Nguyễn Du xúc động ngợi ca: Cổ miếu tùng hồng đái u Ngơi miếu cổ có dãy thông trúc xanh um2 Thanh phong tự trúc lâm thu Cái vẻ cao giống mùa thu rừng trúc3 Quảng Lăng điệu tuyệt dư Điệu Quảng Lăng4 dứt mà âm hưởng hưởng Chính khí ca thành lập nọa phu Bài khí ca5 làm xong, dù kẻ ươn hèn lập chí Từ xưa đến nay, đất chưa vết máu Phần văn phiên âm chữ Hán tham khảo từ tài liệu nguyên tác chữ Hán từ đến 12 Bản dịch thơ trích dẫn từ tài liệu tham khảo số 3, văn nhiều người dịch, nên phần dịch nghĩa không đề tên tác giả Rừng trúc: tức “Trúc lâm Thất hiền” – bảy người hiền rừng trúc Trong có Kê Khang, cha Kê Thiệu Điệu Quảng Lăng: Điệu đàn cầm Kê Khang Bài ca Văn Thiên Tường đời Nam Tơng có câu: “Vi Kê thị trung huyết” – làm giọt máu ơng Thị trung họ Kê (ý nói lòng trung, liều chết bảo vệ vua) 27 Phạm Thị Gái Tập 130, Số 6A, 2021 Cắng cổ vị can lưu huyết địa người trung thần Kỳ trung phá vấn ma ngu Tấm lòng trung khác thường phá ngu kẻ Khả liên Giang Tả đa danh sĩ Không đối giang san khấp Sở tù (Kê thị trung từ) hỏi chuyện ễnh ương6 Khá thương thay cho đất Giang Tả có nhiều danh sĩ Mà chịu ngồi sng nhìn non sơng, khóc sướt mướt người nước Sở7 (Đền thờ ông họ Kê) Người xưa xa vắng, tùng trúc xanh mướt bao quanh nơi đền thờ cổ, đến nơi đây, tác giả cảm nhận rõ khí giống vẻ thu nơi rừng trúc - nơi ẩn cư Trúc Lâm thất hiền vang bóng thời Tấm lịng tơi trung bậc trung thần, nghìn năm kim cổ, sử sách cịn lưu Hành động khơng chút lưỡng lự, lấy thân che chắn cho vua trước mưa tên kẻ thù, cho dù chưa phải bậc minh quân lỗi lạc, chí cịn “vấn ma ngu” cảm hóa, lay động, khiến cho vị vua trở thành người biết điều trung tín, biết hàm ơn, trọng điều nghĩa khí Khơng ca ngợi, đề cao bậc trung thần nghĩa sĩ, sẵn sàng chết thay cho vua mình, Nguyễn Du cịn trân trọng “tôi trung”, liều chết để giữ lại tấc đất cho chủ Khi thất bại tuẫn tiết để thân khơng thụ nhục, nêu cao khí tiết, khơng hổ thẹn với lòng: Trung Nguyên đại dĩ đồi đường, Đại Trung Nguyên sụp đổ Kiệt lực thành khống Ơng dốc sức giữ tòa thành trơ trọi khống chế phương phương Chung nhật tử trung tâm bất động, Cả ngày trước chết, tâm không nao núng Thiên thu địa hạ phát vơ trường… Nghìn thu nằm đất tóc dài 9… (Quế Lâm Cù Các bộ)8 (Ông Cù Các Quế Lâm) Tấn Huệ Đế nghe ễnh ương kêu, liền hỏi: “ễnh ương kêu có ý cơng hay tư” Tuy hỏi ngơ vậy, có người tâu xin rửa vết máu áo, Huệ Đế bảo rửa, giữ lấy để ghi nhớ Kê Thị trung Sách Thế thuyết tân ngữ viết: “Những người Tấn thất bại qua sông, lần gặp tiết đẹp, họp Tân Đình, ăn uống nhìn khóc” Vương Đạo mặt biến sắc, bùi ngùi nói: “Ta phải giúp nhà vua lấy lại nước cũ, lại bắt chước bọn tù binh nước Sở nhìn mà khóc Cù Các Bộ gọi tắt Đông Các đại học sĩ Cù Thức Trĩ đời vua Sùng Trinh Khi nhà Thanh xâm chiếm vùng Trung nguyên, Quế vương thất bại chạy Vân Nam, ông cố giữ thành Quế Lâm Thành bị vây hãm, ông tuẫn tiết Nhà Thanh chiếm trung ngun bắt dân cắt tóc, tết sam Ý nói, Cù Thức Trĩ chết giữ lịng son, khơng theo người Mãn Thanh 28 Jos.hueuni.edu.vn Tập 130, Số 6A, 2021 Kẻ bề cho dù phải đương đầu với chết lịng khơng lo sợ, nao núng Đó chí khí ngút trời kẻ sĩ, đạo đức Nho gia “bất nhị quân”, trọng nghĩa khí, xem chết nhẹ tựa lông hồng Cho đến chết “Thiên thu địa hạ phát vô trường”, cho dù “thời Trung Nguyên đổi thay”, giang sơn thay đổi chủ, họ không thay đổi lý tưởng trung quân Tâm đó, khí tiết thật đáng trân trọng Trên hành trình sứ, Phan Thanh Giản đến đất Bình Nam, tìm lại “dấu cũ” bậc anh hùng hào kiệt Tuy chí lớn khơng thành tấc lịng kẻ sĩ ln ưu thời mẫn thế, múa kiếm trăng, mong ngày dẹp quân thù, đền ơn vua, trả nợ nước Hình ảnh Tổ Địch đêm nghe gà gáy trở dậy tuốt gươm luyện kiếm trở thành biểu tượng đẹp lịng u nước, ý chí tâm đánh đuổi kẻ thù ba quân tướng sĩ bao đời: Vạn lý danh tích, Vượt mn dặm đến thăm di tích tiếng Thiên niên thử thủy tầm Nghìn năm nơi bến sơng Y nhân hà xứ, Người đâu? Di miếu bắc mơn thâm Miếu thờ cịn sót lại nơi cửa bắc âm u Văn kê trung vũ, Giữa đêm nghe gà gáy dậy múa kiếm10 Kích tiếp giang tâm Gõ mái chèo lịng hăm hở vượt sơng Vơ thành, nam tử sỉ, Việc không thành kẻ làm trai hổ thẹn Đương vị tích phân âm Khá nên tiếc tấc bóng (Bình Nam cổ) (Đến Bình Nam11 tìm dấu cũ) Đứng trước tao loạn thời thế, dâu bể đời, nhân vật lịch sử Trung Hoa lại có lựa chọn cách ứng xử khác nhau: Bá Di, Thúc Tề chọn cách không ăn thóc lúa nhà Chu, lui vào rừng sâu ẩn lánh ăn rau rừng, cỏ dại chết đó; Đào Un Minh khơng năm đấu gạo mà chịu khom lưng, bó gối, vịng tay trước bọn tiểu nhân nơi thơn xóm, chịu cảnh bần hàn cực, treo áo mũ từ quan làm bạn với giậu cúc, gốc liễu; Khuất Nguyên lại chọn chết để vẹn khí tiết Qua huyện Tương Đàm, Nguyễn Du bùi ngùi xót xa, đồng thời nghiêng trước tài năng, nhân cách lớn lịch sử: 10 Tổ Địch thời Đông Tấn, thường nửa đêm nghe gà gáy dậy tuốt gươm múa Khi đem quân đánh Thạch Lặc, qua sơng Hồng Hà, ơng gõ mái chèo thề không dẹp giặc không trở qua sông 11 Bình Nam thuộc phủ Tầm Châu, tỉnh Quảng Tây có miếu thờ Đào Khản Ơng phong Bình Nam tướng quân nên lấy tước phong đặt tên cho huyện 29 Phạm Thị Gái Tập 130, Số 6A, 2021 Sở quốc oan hồn táng thử trung Hồn oan người nước sở chôn Yên ba vọng diểu hà Khói sóng xa trơng mịt mù bát ngát Trực giao hiến lệnh hành thiên hạ Nếu hiến lệnh12 ban hành thiên hạ Hà hữu “Ly tao” kế “Quốc phong” Thì có Ly tao, nối Quốc phong Thiên cổ thùy nhân liên độc tỉnh Ngàn xưa thương người riêng tỉnh Tứ phương hà xứ thác cô trung… Bốn phương biết gửi vào đâu cô trung? (Tương Đàm điếu Tam Lư đại phu) (Qua Tương Đàm viếng Tam Lư đại phu) Trong xã hội loạn lạc rối ren, gian thần gièm pha, kẻ loạn thần tặc tử chiếm thượng phong triều đình, lúc nhân cách lý tưởng kẻ sĩ mâu thuẫn sâu sắc với chế độ trị đen tối đương thời Đối với nhân vật lịch sử, nhà thơ bày tỏ ngưỡng vọng trước nhân cách niềm đồng cảm sâu sắc với đời buồn thương, oan khuất Họ người bất đắc chí, có tài mà khơng trọng dụng, chí bị vùi dập… Họ gặp niềm oan uất, uất hận Mỗi nhân vật khơng hẳn đại diện cho lý tưởng, hồi bão thời mà thân tài, đẹp, tâm bị chà đạp Trước số phận đó, nhà ngoại giao Việt Nam thể tiếc thương chân thành, đồng thời phần nguyên nhân oan khuất đó, hám lợi cầu danh, bán rẻ đạo đức, lương tâm; kẻ tiểu nhân tìm cách gièm pha, hãm hại bậc trung thần Nhưng lịch sử công bằng, người đời phân định rõ - gian Lầu son gác tía cho riêng đời ngắn ngủi, tiếng xấu muôn đời khôn rửa Đã bao lớp người qua, ai phỉ nhổ, căm ghét, khinh bỉ nghe đến tên gian phi Tần Cối, nhìn thấy bia Cách Thiên ngày nào: Cách Thiên hủy, ngọc lâu tàn Cách Thiên các13, lầu ngọc đổ nát, Do hữu ngoan bì thử gian Nhưng đứa gian phi Nhất tử tâm hoài đại độc Suốt đời trái tim đen tối, lòng chứa đầy nọc độc, Thiên niên sinh thiết phụ kỳ can Nghìn năm cục sắt sống phải chịu nỗi oan khiên lạ Ngục trung dĩ tiễn sinh tiền huyết 12 lùng Hiến lệnh: tức pháp lệnh Khuất Nguyên làm hiến lệnh giúp Sở Hoài Vương Cách Thiên các: nhà Tần Cối ở, có treo biển đề chữ “Nhất đức cách thiên” nên gọi Cách Thiên Bốn chữ tự tay Tống Huy Tông viết tặng Tần Cối, nghĩa là: “Vua tơi có đức cảm thơng lịng trời” 13 30 Jos.hueuni.edu.vn Tập 130, Số 6A, 2021 Giai hạ đồ tru tử hậu gian Trong ngục người trung thần sống phải đổ máu, Đắc trung thần đồng bất hủ Dưới thềm hành tội kẻ gian chết vơ ích Tề thiên kỳ phúc thái vơ đoan Nó bất hủ bậc trung thần, (Tần Cối tượng – Nguyễn Du) Cái phúc tày trời thật lạ thay! (Tượng Tần cối – Nguyễn Du) Với sứ thần nhà Nho, nguyên tắc phân loại người thành chuẩn mực Những thi phẩm viết nhân vật lịch sử khơng có giọng điệu trữ tình chung chung Các nhà Nho thường đem nhân vật lịch sử đối chiếu với chuẩn mực, quy phạm đạo đức, lý tưởng trị để khen - chê Ở đây, khơng có nhân vật lịch sử “trung gian”, có tà, gian, tốt xấu, trung nịnh,… phân biệt rạch ròi, liệt ngày đêm, ánh sáng bóng tối Với bậc vĩ nhân lịch sử, trân trọng, ngợi ca, đồng cảm, ngưỡng vọng “Minh tâm bảo giám” soi sáng ngàn đời Đối với kẻ chiều ngược lại, ngòi bút lưỡi dao sắc nhọn đâm xun thấu đến vạn năm sau Đó lý khiến lịch sử nhà Tống qua nghìn năm, lầu gác xưa trở nên hoang phế, đổ nát, nhìn người đời sau “Đứa gian phi đây” với “Trái tim đen tối lòng chứa đầy nọc độc” Nó giống bậc trung thần bất hủ trời đất, với kẻ gian phi “bất hủ” để nhận lại tiếng chê bai, phỉ báng nghiêm khắc người đời trước tội ác mà chúng gây cho bậc trung thần lịch sử Đến miếu thờ Nhạc Phi, Phạm Chi Hương không khỏi bùi ngùi, “dạ khôn cầm” lần đọc xong bia mòn đề danh mộ Vũ Mục Vương: Nhạc Vương từ hạ bách sâm sâm Dưới đền Mục Vương thông trắc xum xuê, Độc bãi tàn bi, tứ bất câm Đọc xong bia mòn, khơn cầm… …Thống ẩm Hồng Long ta dĩ hĩ, …Lỗi hẹn uống say Hồng Long14, thơi Anh hùng di hận đáo câm (Đề Nhạc Vũ Mục Vương miếu) hỏng Anh hùng để mối hận lại đến ngày (Đề miếu Vũ Nhạc vương) Nhạc Phi có lời hẹn, ba quân đánh thắng đến thành Hoàng Long uống say để mừng chiến thắng lời hẹn không thành, ông bị tên gian thần bán 14 Hoàng Long: tên phủ, kinh đô nước Kim xưa, thuộc tỉnh Cát Lâm Lúc Nhạc Phi công quân Kim có thề với ba qn: Đánh thắng tời Hồng Long, uống rượu say mềm để mừng chiến thắng 31 Phạm Thị Gái Tập 130, Số 6A, 2021 nước cầu vinh Tần Cối tìm cách giết hại Mối di hận đến ngàn đời sau Đi qua nơi này, sứ thần Phạm Chi Hương cảm nhận “Núi sông nhỏ nước mắt trước rút quân15”, tiếc thay cho “Tài Cơ Vĩ luống treo lòng báo quốc” Đó trân trọng tài khơng gặp minh chúa để tỏa sáng Cơ, Vỹ niềm đồng cảm sâu sắc trước số phận bậc vĩ nhân xưa Dù cách xa bao hệ, cách trở không gian địa lý hai phương trời Nam – Bắc tài tâm gặp gỡ bao hệ Niềm cảm hứng cịn thể rõ nhiều thơ sứ thần giai đoạn như: Quá Trường Sa hoài Giả Nghị; Quá Tương Âm điếu Khuất Nguyên (Bùi Quỹ); Phản Chiêu hồn; Giáp Thành, Mã Phục Ba miếu,… (Nguyễn Du)… Viết nhân vật tài hoa lịch sử tương phùng kỳ lạ sứ - thần thi nhân với người xưa Nhưng có lẽ Bùi Quỹ không nặng lời phải lên: Văn tự hưu ngôn phụ tục, Anh hùng đa thị chuyết mưu thân (Đừng nói văn chương làm cho phong tục hậu; Phần lớn anh hùng kẻ vụng mưu toan cho mình) Do vậy, đến đất Thiểm Tây, Nguyễn Du khơng cầm dịng lệ trước mộ Thiếu Lăng: Mỗi độc “Nho quan đa ngộ thân,” Thiên niên khốc Đỗ Lăng nhân Văn chương quang diệm thành hà dụng, Nam nữ thân ngân bất khả văn Cộng tiễn thi danh sư bách thế, Độc bi dị vực kí phần… (Lỗi Dương Đỗ Thiếu Lăng mộ) Mỗi lần đọc câu “Mũ áo nhà Nho hay làm lụy đến thân16” Lại lần khóc cho người Đỗ Lăng sống nghìn năm trước Văn chương ngời sáng dùng vào việc gì? Trai gái kêu khóc chẳng đành lịng nghe theo Ai khen tài thơ đáng bậc thầy muôn thủa Riêng ta thương nơi đất khách gửi nấm mồ cô đơn… (Mộ Đỗ Thiếu Lăng Đất Lỗi Dương) Tài hoa lỗi lạc số phận lận đận, bi kịch chung nhiều nhân vật tiếng lịch sử Những ngày cuối đời, Đỗ phủ chịu cảnh bần hàn cực cảnh mùa đông buốt giá Trong thơ Càn Nguyên trung ngụ Đồng Cốc huyện tác ca thất thủ Đỗ Phủ, có đoạn viết: Trời tà, rét mướt, Đỗ Phủ đầu bạc, tóc rối phải đào khoai rừng ăn cho đỡ đói, tuyết rơi nhiều không đào phải không Lúc trai gái kêu khóc đói, bốn vách lặng ngắt [3, tr 354]; hình ảnh gian nhà tranh bị gió thu nát, bầy trẻ thi 15 Trong lúc Nhạc Phi công quân Kim với chẻ tre vua Tống nghe lời rèm pha, xuống chiếu bắt ông rút quân trở 16 Đây câu thơ Phụng tằng Vi tả thừa trượng thập nhị vận Đỗ Phủ 32 Jos.hueuni.edu.vn Tập 130, Số 6A, 2021 nhặt tranh lợp bị gió bay mặc cho ơng già khản giọng gào quát… cảnh tượng không gặp trang thơ Đỗ Thiếu Lăng Khi lựa chọn nhân vật khứ, sứ thần thi nhân không dừng lại câu chuyện qua cho dù đời, tính cách, số phận nhân vật có sức hút Hứng thú lớn viết nhân vật lịch sử qua nhân vật khái qt nên quy luật, thuyết giáo đạo đức để bày tỏ quan điểm thân đời xã hội Với bậc trung thần nghĩa sĩ gương soi kim cổ; với kẻ loạn thần nghịch tử răn dạy với hậu thế; với bậc tài hoa bạc mệnh lên án kín đáo mà mạnh mẽ với chế độ xã hội đương thời thủ đoạn áp bức, bóc lột tàn khốc đè nén, xơ đẩy bao mảnh đời, bao người đến cảnh khốn xã hội xưa Không viết bậc nam nhi anh hùng, khí phách dọc ngang trời đất, dịng thơ vịnh sử triều Nguyễn cịn có khơng ca ngợi phẩm chất cao đẹp người phụ nữ Đó lịng thủy chung son sắt, vẹn hiếu trọn tình người phụ nữ xã hội xưa Đây điểm khác biệt so với thơ vịnh nhân vật nữ thơ vịnh sử thi nhân Trung Hoa Khi viết nữ nhân, thơ vịnh sử Trung Hoa thường tập trung vào bậc nữ đế, tiểu thư khuê mỹ nhân nghiêng nước nghiêng thành… Nhưng với nhà Nho Việt Nam nói chung, sứ thần triều Nguyễn nói riêng, giá trị đức hạnh người phụ nữ yếu tố ca ngợi giành nhiều niềm trân trọng, ưu Hơn nghìn năm sau, Nguyễn Gia Cát dong thuyền hồ Động Đình, cịn tưởng nhớ đến nàng Tương Phi: …Hoàng Lăng thượng ký Tương phi hận Núi Hoàng Lăng cịn ghi mối hận Tương Phi Liễu chử hồn yêu Phạm Lãi Du… Bến liễu mong chờ thuyền chơi Phạm Lãi17… (Phiếm Động Đình hồ) (Dong thuyền Động Đình hồ) Khi vua Thuấn tuần thú cánh đồng Thương Ngô, hai người vợ (Nga Hồng – Nữ Anh) nhớ thương chồng khóc than bên rừng trúc Nước mắt vẩy lên trúc bên sơng Tương, khiến cho trúc có vằn ngấn lệ Hai nàng tự trầm xuống dịng sơng Tương để vẹn lịng với vị vua anh minh Tấm lòng thủy chung họ vào trang thơ sứ thần Phan Thanh Giản, sứ đồn qua bến Nhạc Dương, với lịng cảm phục đầy trân trọng: Vân tỏa Thương Ngô ban trúc lệ Mây che vùng Thương Ngô, trúc vằn nhỏ lệ 17 Phạm Lãi: người thời Xuân Thu, giúp Việt Vương Câu Tiễn diệt nước Ngơ Ơng cho rằng, Câu Tiễn khơng phải người chung sống lúc yên vui, nên sau diệt xong nước Ngô, ông liền bỏ quan tước, dong thuyền mạn Ngũ hồ, có Hồ Động Đình 33 Phạm Thị Gái Tập 130, Số 6A, 2021 Vụ hôn tảo giá cô đề Mù phủ hồ Thanh Tảo, chim đa đa kêu than Biển chu bạc, Nam lai khách Thuyền nhỏ ghé đậu ban đêm, khách từ phương Nam Não sát Trường Giang phong vũ thê! (Nhạc Dương bạc) tới Não lịng trước cảnh gió mưa lạnh lẽo sông trường giang (Đêm đậu thuyền bến Nhạc Dương) Không riêng vị sứ thần – thi nhân giàu lịng trắc ẩn, khách nghìn năm sau qua bến sơng cịn ln nhớ đến ba người liệt nữ gia đình họ Lưu Khơng giống ả Thái,18 ả Trác19, lòng tiết liệt họ gương cho phụ nữ bao đời Trên khúc sông dài, đâu nơi để viếng hồn trinh nữ đó! Chỉ có “bia đá nghìn thu” biểu trưng cho lòng trung trinh với thời gian: Thái nữ sinh sồ, Trác nữ bôn Ả Thái sinh con, ả Trác theo người yêu Lạc hoa phi nhứ bất thăng ngôn Hoa rơi, rụng kể cho xiết Thiên thu bi kiệt hiển tam liệt Bia đá nghìn thu biểu dương ba liệt nữ Vạn cổ cương thường thuộc môn Cương thường vạn cổ thuộc nhà Địa hạ tương khan vô quý sắt Dưới đất nhìn hẳn khơng hổ thẹn Giang biên hà xứ điếu trinh hồn? Nơi bên sông để viếng hồn trinh nữ (Tam Liệt miếu – Nguyễn Du) (Miếu Ba liệt nữ20 - Nguyễn Du) Thật hay “không gặp bước truân chiên, đâu thấy điều kỳ lạ, Một nhà gồm ba người tiết liệt thật đáng xót thương; Châu chìm đáy sơng nơi cịn ghi nhớ, Sơng nghẹn ngào tiếng sóng lưu lại dòng lệ tiết nghĩa… (Quá Tam liệt bi - Phạm Chi Hương) 18 Ả Thái: Thái Diễn, tự Văn Cơ, gái Thái Ung Cuối thời Đông Hán gặp lúc loạn lạc bị giặc Hung Nô bắt Nàng Hung Nô 12 năm, sinh đứa Sau Tào Tháo, bạn Thái Ung sai sứ giả đem vàng bạc sang chuộc Nàng tác giả Bi phẫn thi 19 Ả Trác: Trác Văn Quân, gái Trác Vương Tôn, người đời Hán, góa chồng nhà Tư Mã Tương Như đến dự tiệc, thấy Trác Văn Quân gảy khúc đàn Phượng cầu hoàng khêu gợi, Trác Văn Quân bỏ nhà theo 20 Khoảng niên hiệu Chính Đức nhà Minh (1506 - 1521), Lưu Thời Cử nhậm chức Thuyền tới bị bọn cướp giết Vợ Trương thị, Thiếp Quách thị gái Lưu thị, không chịu nhục nhảy xuống sông chết Khoảng năm Gia Tĩnh (1522 – 1526) biểu dương lập miếu thờ 34 Jos.hueuni.edu.vn Tập 130, Số 6A, 2021 Khơng có bậc đế hậu, phi tần hay tiểu thư khuê nơi lầu son gác tía hiểu điều tiết nghĩa mà người dân nữ nơi thơn dã vào sử sách với lịng “hiếu đễ” đầy yêu thương trân trọng: Hiếu hữu lân khanh thạch bất di, Thương nàng hiếu để đá chẳng dời Giang biên trữ vọng kỷ da Đứng trơng ngóng bên sơng Thế gian đồng khí tương ngư, nhục Trên đời này, kẻ anh em mà tàn hại lẫn Nguyên vật trương phàm tiểu mi! (Đề lưu Tam muội thạch – Trương Hảo Hiệp) Xin giương buồn qua lạch nước (Đề thơ hịn đá ba họ Lưu – Trương Hảo Hiệp) Tương truyền cô gái họ Lưu, hai anh qua sơng bị chết đuối, thương hai anh nên đập đầu vào đá chết theo Bên bờ sơng, người ta nhìn thấy hịn đá trơng giống hình người đứng đăm đăm nhìn xuống dịng sơng Sứ thần họ Trương qua khúc sơng này, cảm động trước tình cảm dân nữ đề thơ lên hịn đá bên sơng Khơng xót thương cho Ba hiếu đễ, mà cịn lời nhắn gửi kín đáo đến kẻ coi nhẹ tình thân, nồi da nấu thịt, anh em tàn hại lẫn Phiến đá bên sơng sừng sững biểu tượng cho tình cảm gia đình, anh em ruột thịt, đồng thời, lời nhắc nhở học đạo đức làm người Một điều dễ nhận thấy dịng thơ vịnh sử triều Nguyễn, thi nhân chứng tỏ nhìn biện chứng, tâm vững vàng trước thời thịnh suy, trước cịn - quy luật mn đời Đến địa danh, nơi gắn liền với nhân vật, sứ thần Đại Việt thể thái độ trước lịch sử Song, cho dù ngợi ca, đồng cảm hay phê phán, qua thơ, nhà ngoại giao đưa quan điểm thời cuộc, xoay vần tạo hóa: Được – thua, thành – bại, tốt - xấu, – tà, vinh – nhục cuối bị thời gian khuất lấp “Bạc ác Vương An Thạch; tham vọng Lưu Bang; tài mưu lược Gia Cát Lượng, Chu Du; trung nghĩa Khuất Nguyên, Giả Nghị; văn chương danh tiếng Tô Đông Pha, Đào Tiềm, Lý Bạch, Đỗ Phủ; chung thủy Nga Hoàng – Nữ Anh… chết nấm mồ hoang lạnh, đền miếu thờ phụng họ bị cỏ khuất lấp Hình ảnh họ rơi vào cõi nhớ - quên trời đất nhân sinh” [4, tr 105] Truyện triều đại suy vong, triều đại khác kế vị “Lầu họ triệu lờ mờ khoảng mây thu; Bia nhà Hán đổ xiêu bóng trăng khuya” – (Đêm lữ thứ phủ Chính Định – Trương Hảo Hiệp); bậc vĩ nhân đi, vĩ nhân khác xuất “Chẳng biết kẻ khóc anh hùng” – (Trương Hảo Hiệp)… quy luật muôn đời phát triển 35 Phạm Thị Gái Tập 130, Số 6A, 2021 Khi đọc thơ vịnh sử thường có chung cảm nhận, xu hướng thuyết minh giáo huấn thơ thường cứng nhắc, thơ thường khô khan, đơn điệu Nhưng điều dường khơng phải rào cản vị sứ thần - thi nhân triều Nguyễn Vẫn chủ đề nhận thức đánh giá lại lịch sử truyền thống thơ vịnh sử, với phương thức đề vịnh, suy rộng, lật giở, khảo chứng, lấy xưa dùng cho nay… dễ nhận thấy giọng điệu trữ tình dần hịa quyện thay cho giọng điệu bình luận lạnh lùng Nhiều vịnh đọc lên đầy cảm xúc, chứa đựng đồng cảm, thương xót nhân vật ghi dấu trang sử xanh: “Riêng ta thương nơi đất khách gửi nấm mồ cô đơn;… Buồn trông đám mây chiều đất Lỗi Dương” (Mộ Đỗ Thiếu Lăng Lỗi Dương); “Ngàn xưa thương người độc tỉnh; Bốn phương biết gửi vào đâu cô trung” (Qua Tương Đàm viếng Tam Lư đại phu); “Thuyền nhỏ ghé đậu ban đêm, khách từ phương Nam đến; Não lịng trước cảnh gió mưa lạnh lẽo sơng Trường Giang” (Đêm đậu thuyền Nhạc Dương)… Khơng có giọng điệu trữ tình xen lẫn, làm mềm hóa trang thơ với nội dung luận, việc sử dụng hình ảnh, ngơn ngữ nét đặc sắc dòng thơ vịnh sử triều Nguyễn Gợi hứng từ tranh cảnh vật, nơi gắn liền với địa danh, di tích lịch sử tranh thiên nhiên nơi không ngồn ngộn thủy văn ba điểm bích (sóng điểm ngọc), sắc xn thư cẩm (sắc xuân trải gấm), sơn xuyên kỳ thắng (núi sông đẹp kỳ lạ), Vân cẩm thiên chương (sắc mây ngàn vẻ), yên đào lãng dạng (khói sóng bồng bềnh) hay vẻ đẹp sông Lô, núi Tản màu xanh biếc hòa vào năm sắc mây chiều: ánh sáng mát lạnh sông Ngọc Nhị trùm lên đồng nội; vẻ sáng trong, tạnh dáng núi Tản Viên rọi kinh thành Thăng Long thơ Phạm Sư Mạnh [3, tr 26]… Trái lại, thiên nhiên nơi gắn với cảnh hoang tàn, đổ nát Đó hình ảnh mặt trời lúc xế chiều, tiếng vượn kêu, mây trời rời rạc, cỏ tàn úa, cành rơi rụng, bia đá hao mịn siêu vẹo, đèn lạnh, bóng chiều tà, thềm vắng lầu hoang, tiếng chim đa đa khắc khoải, nước dâng mênh mang,… ngập tràn trang thơ Nguyễn Du, Trương Hảo Hiệp, Phan Thanh giản, Phạm Chi Hương, Bùi Quỹ, Bùi Ân Niên… Bởi lẽ, hết, vị sứ thần người trải, thăng trầm chốn quan trường Đó chốn quanh co, sâu hiểm với tranh giành, cạm bẫy Cái mỏng manh, bất trắc, hư vô đường đời, nỗi bất an thực trạng xã hội tăm tối, nỗi lo cho an nguy xã tắc, cho sứ mệnh bang giao vẹn toàn… đè nặng vai sứ thần Tất tâm sự, lo âu, trăn trở khiến cho dịng thơ sứ triều Nguyễn nói chung, thể loại vịnh sử nói riêng mang khơng khí trầm buồn, khơng cịn sắc thái hào hứng, hăm hở, tươi vui thơ vị sứ thần đời Lê – Tây Sơn trước Khơng đặc sắc lựa chọn hình ảnh nhân vật, địa danh, kiện lịch sử, sứ thần – thi nhân sử dụng nhuần nhuyễn thể Đường thi cổ thể; ngôn ngữ thơ sáng, tinh tế, chắt lọc đậm chất giản dị đời thường dễ vào lịng người Bên cạnh đó, việc sử 36 Jos.hueuni.edu.vn Tập 130, Số 6A, 2021 dụng điển tích điển cố phong phú tạo nên chiều sâu uyên bác cho dòng thơ vịnh sử thời kỳ Đọc lại dòng thơ sứ, có nhà thơ xưa viết: “Đọc tập thơ ta trào nước mắt, muốn lần gặp gỡ” [3, tr 6] Đã cách xa bao kỷ, dòng thời gian trải dài vơ tận, gặp gỡ ước mong tâm tưởng Những dòng thơ nằm trang giấy, ngỡ thời gian chôn vùi, lãng quên sống đời thường Vậy nhưng, tâm tình nhắn nhủ vượt lên khoảng khơng gian mênh mơng thời gian vơ tận Đọc trang thơ sứ, ta tự hào thời hào hùng, cha ông ta vừa đánh giặc, vừa làm dịng thơ đuổi giặc dọc ngang khí phách Những dịng thơ hào hùng cịn vang lên âm điệu lòng yêu nước, tinh thần tự hào dân tộc, văn hiến nghìn năm cháu Lạc Hồng Bên cạnh khoảnh khắc đó, bắt gặp phút giây cõi lòng lắng xuống Đó cịn phút giây nội tại, nỗi niềm nhớ nước thương nhà ln canh cánh bên lịng nỗi đau nhân với cảnh đời, kiếp người qua cõi nhớ quên tạo vật quy luật đời Qua cung bậc cảm xúc đó, hiểu hệ ông cha, người không mang ý chí kiên cường, lĩnh sắt đá, lòng dũng cảm phi thường trước nhiệm vụ quốc gia giao phó, mà cịn cảm thấy sứ thần – thi nhân cảm xúc đỗi đời thường, gần gũi thân quen Tất tạo nên sức sống mãnh liệt dòng thơ lịch sử văn học dân tộc lòng người đọc bao hệ TÀI LIỆU THAM KHẢO Đinh Gia Khánh (chủ biên), (2002), Văn học Việt Nam kỷ X – nửa đầu kỷ XVIII, Nxb Giáo dục Bùi Duy Tân (2004), So sánh số tác phẩm thơ vịnh sử cổ trung đại Trung Quốc Việt Nam, Đề tài NCCB cấp ĐHQG Hà Nội, Mã số: CB.03.26 Phạm Thiều, Đào Phương Bình chủ biên (1993), Thơ sứ, Nxb Khoa học Xã hội Trần Thị The (2018), Thơ bang giao Việt Nam kỷ X- XIV, Luận án tiến sĩ Ngữ văn, Đại học Sư phạm Hà Nội Trần Nho Thìn (2003), Văn học Trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục Đỗ Thị Thu Thủy (2015), Thơ sứ Việt Nam từ cuối đời Lê đến đầu thời Nguyễn (1740–1820), Luận án tiến sĩ, Đại học Sư phạm Hà Nội Nguyễn Thanh Tùng (2016), Tuyển tập Thi luận Việt Nam thời Trung đại (Thế kỷ X – XIX), Nxb Đại học Sư Phạm Hoa trình thi tập, Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nơm, Kí hiệu A 2530 (華程詩集, A 2530) Bắc Hành tạp lục, Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nơm, Kí hiệu A.1494 (北行雜錄 , A 1494) 37 Phạm Thị Gái Tập 130, Số 6A, 2021 10 Hoa trình tục ngâm, Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nơm, Kí hiệu A.2042 (華程俗吟, A 2042) 11 Sứ trình thi tập, Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nơm, Kí hiệu A.1123 (使 程 詩集, A.1123) 12 Mỗi hoài ngâm thảo, Thư viện Viện nghiên cứu Hán Nơm, Kí hiệu A.554 (每 懷 吟 草, A.554) THE THEME OF “VỊNH SỬ” IN THE ENVOY POETRY UNDER NGUYEN’S DYNASTY (1802 – 1884) Pham Thi Gai University of Sciences, Hue University, 77 Nguyen Hue St., Hue, Vietnam Abstract Envoy poetry under Nguyen’s Dynasty marked as a fully developed period and the last period during ten centuries of Vietnamese envoy poetry The country coped with much turbulence in this period, affecting the psychology of envoys in establishing diplomatic relations with China The reality of the society penetrated the envoys’ compositions in the inspiration from the culture and history This indicated the respect, praise and profound sympathy or criticism of the writer to characters in the history and the author’s attitude and viewpoints toward the characters and historical events in consideration of the country’s destiny The functions of “ngơn chí” and “tải đạo” in the traditional “vịnh sử” model have gradually replaced the philosophy of human life and committed to the confidences of envoys Keywords: Nguyen’s Dynasty, envoy, Vịnh sử, Confucianism, envoy poetry 38 ... hảo cho thơ vịnh sử Trung Quốc thời trung đại So với nội dung thơ vịnh sử Trung Quốc, dịng thơ vịnh sử Việt Nam có ngoại biên vịnh bình mở rộng Bên cạnh nội dung đề vịnh Bắc sử - tức đề vịnh nhân... lỏi chảy dòng thơ vịnh sử suốt diễn trình lịch sử văn học gắn liền với chiều dài lịch sử nước nhà Sự đời dòng thơ vịnh sử triều Nguyễn (1802 -1884) sáng tác chuyến sang sứ Yên Kinh Trong suốt kỷ... Đồng thời, thơ sứ trình triều Nguyễn giai đoạn 1802 – 1884 đánh dấu chấm kết hoàn hảo cho diễn trình kỷ thơ sứ nước nhà Nhìn vào sáng tác vị sứ thần, thấy rõ, thơ sứ trình khơng dịng thơ bang giao,