Triết học mác lênin về con người và sự vận dụng để phát triển con người toàn diện ở việt nam hiện nay

CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN, Tư TƯỞNG Hồ CHÍ MINH TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VÉ CON NGƯỜI VÀ Sự VẬN DỤNG ĐỂ PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI TOAN DIỆN VIỆT NAM HIỆN NAY • • 1- TS NGUYỄN THỊ QUYET Trường Đại học Sư phạm kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh • Tóm tắt: Trong lịch sử triết học, người vấn đề người nhà tư tưởng quan tâm nghiên cứu Tuy nhiên, nhiều hạn chế điều kiện lịch sử, lập trường giai cấp thếgiới quan khác chi phối nên vấn đề người đặt chưa giải cách thấu đáo Triết học Mác đời tạo bước ngoặt cách mạng lĩnh vực tư tưởng người vấn đề người; từ làm sở xây dựng lý luận khoa học giải phóng người Trong phạm vi viết, tác giả tập trung phân tích quan điểm triết học Mác - Lênin người; từ làm rõ vận dụng sáng tạo Đảng ta vào việc phát triển người (PTCN) tồn diện Việt Nam • Từ khóa: Triết học Mác - Lênin, Việt Nam, người, phát triển người toàn diện Quan điểm triết học Mác - Lênin người Thứ nhất, quan điểm người chất người Xuất phát từ lập trường vật biện chứng, C.Mác đưa quan điểm đắn khoa học người khẳng định người thực thể sinh học - xã hội c Mác vượt qua tất nhà tư tưởng khác trở thành nhà vật triệt để bắt đầu trình nghiên cứu việc xác định tiền đề cho tồn người người phải có khả sống “làm lịch sử” Đê’ sống được, trước hết người phải sản xuất tư liệu sinh hoạt cần thiết cho cách tác động vào tự nhiên, cải biến tự nhiên Như vậy, tồn người gắn liền với điều kiện tự nhiên định; người tồn với tư cách phận khơng thể 22 tách rời giói tự nhiên.về mặt thể xác người vật, đời sống có tính lồi chỗ người (cũng vật) sống giới tự nhiên vô Song điều khác biệt tồn người tự nhiên tồn thực, tồn với phương thức đặc thù Trong hoạt động sinh tồn vật hồn tồn mang tính tồn thể xác trì nịi giống hoạt động sinh tồn người hoạt động “sinh vật có tính lồi có ý thức”, hoạt động chất người - hoạt động sản xuất vật chất Trong hoạt động sinh tồn mình, “con vật sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất tồn giới tự nhiên; sản phẩm vật trực tiếp gắn với thể thể xác nó, cịn người đối diện cách tự với sản phẩm mình”(1) Hơn nữa, việc tái sản xuất tồn giới tự nhiên người khơng ») TẠP CHÍ THỊNG TIN KHOA HOC CHÍNH TRI-số 04 (251-2021 nhằm giải nhu cầu vật chất, mà cịn nhu cầu tinh thần Từ phân tích cho thấy C.Mác quan niệm nguời vừa thực thể tự nhiên, vừa thực thể xã hội Từ hiểu biết đắn người, C.Mác đến khẳng định: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hệ i” Quan điểm thể cách nhìn bi ỉn chứng, khoa học chất người, tạo nê n bước ngoặt mang tính cách mạng lĩnh vực tư tưởng người xã hội Với c Mác, người sản phẩm phát triển cao tự nhiên, gắn bó chặt chẽ với tự nhiên Bang hoạt động thực tiễn mình, người bi ĩin thuộc tính tự nhiên thành chất Xí hội Tự nhiên xã hội thống với chất người Con người tổng thlĩ, tồn với hai mặt tự nhiên xã hội Con người “động vật xã hội”, động vật biết chế tạ13 sử dụng công cụ lao động, động vật tự nhận thlức mình, tự cải tạo Con người khơng gắn với tự nhiên, mà cịn có khả làim chủ tự nhiên, làm chủ xã hội Và chất người không đơn giản thể thân xác, máu thịt, thể phẩm chất tnỉu tượng đó, mà phẩm chất xã hội Bản chất người mối quan hệ xã hội quy định Đây luận điểm tiếng trở thịành sở lý luận khoa học cho chủ nghĩa Mác khoa học khác nghiên cứu, giải van đề người Thứ hai, quan điểm người với tư cách chủ thể sáng tạo lịch sử Khẳng định chất cỏn người tổng hoà quan hệ xã hội, C.Mác không đề cập đến mối quan hệ người vơi tự nhiên xã hội, mà cịn tiến hành phân tích vai trị sáng tạo lịch sử người: “Xã hội sản phẩm tác động qua lại cọn người” “lịch sử xã hội người lịch sử phát triển cá nhân cịn người”.