Chủ nghĩa duy vật nhân bản phoiobac và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học mác h

GVHD: TS Bùi Văn Mưa TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC  TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài 11: CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN PHOIƠBẮC VÀ VAI TRỊ CỦA NĨ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC GVHD: TS.Bùi Văn Mưa Lớp: Cao học đêm 3-khóa 22 Nhóm: 09 HVTH: Huỳnh Trọng Tài MSHV: 7701220980 TP.HCM, ngày 13 tháng 12 năm 2012 HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa MỤC LỤC Trang LỜI MỞ ĐẦU……………………………………………………… ……………1 CHƯƠNG 1: CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN LÚTVÍCH PHOIƠBẮC… Sơ lược tiểu sử Phoiơbắc…………………………………………………………… 2 Chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc……………………………………………….2 2.1 Quan niệm giới tự nhiên người………………………………… 2.2 Quan niệm nhận thức…………………………………………………………3 2.3 Quan niệm tôn giáo…………………………………………….…………… Ưu điểm hạn chế chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc…………………… 3.1 Ưu điểm……………………………………………………………………… 3.2 Hạn chế……………………………………………………………………….….5 CHƯƠNG 2: VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC PHOIƠBẮC ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC……………………………………………………………….6 Sơ lược tiểu sử C.Mác………………………………… ……………………………6 Bối cảnh lịch sử tiền đề đời triết học Mác………………………… 2.1 Bối cảnh lịch sử……………………………………………………………….….6 2.2 Các tiền đề …………………………………………………….…………………7 Vai trò triết học Phoiơbắc đời triết học Mác……………….……….… CHƯƠNG 3: QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY…………………… 10 Quan điểm triết học Mác-Lênin người………………………………… 10 Vấn đề xây dựng người Việt Nam giai đoạn nay………………….…11 KẾT LUẬN…………………………………………………………………… 13 TÀI LIỆU THAM KHẢO……………………………………………………… 15 HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU Khái niệm triết học cổ điển Đức để phát triển triết học nước Đức cuối kỷ XVIII đến kỷ XIX có ảnh hưởng lớn triết học đại.Trong thời kỳ này, triết học cổ điển Đức sản sinh nhiều nhà triết học tiếng Đặt móng Cantơ, cịn nói đến phép biện chứng nói đến Hêghen, khơng thể thiếu chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc sau đỉnh cao triết học Mác C.Mác Trong triết học cổ điển Đức, nhắc đến Phoiơbắc nhắc đến nhà vật, vô thần lớn lịch sử triết học cận đại Đóng góp triết học Phơiơbắc đưa chủ nghĩa vật trở lại ngơi vua Ơng giải thích tất đặc điểm tính chất người nguồn gốc tự nhiên chúng, coi người sản phẩm cao giới tự nhiên việc nhấn mạnh thống người với tự nhiên ông nhằm chống lại quan điểm tâm trước Quan điểm giới quan vật nhân ảnh hưởng mạnh mẽ đến Mác, nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học Mác, Mác có ý kiến bảo lưu có tính chất phê phán Để hiểu rõ chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc vai trị tác động đến chủ nghĩa Mác sau này, lý em thực đề tài “Chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc vai trị đời triết học Mác” HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 1: CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN LÚTVÍCH PHOIƠBẮC Sơ lược tiểu sử Phoiơbắc Lútvích Phoiơbắc (1804-1872) sinh gia đình luật sư tiếng Gia đình ơng muốn ơng trở thành luật sư học đại học Phoiơbắc lại học triết học Do ông học giỏi nên giữ lại trường, trở thành phó giáo sư giáo sư Phoiơbắc phát bất hợp lý triết học Hêghen, ông C.Mác-Ph.Ăngghen tham gia sinh hoạt nhóm “Hêghen trẻ” Sau thời gian, ông bất mãn với hệ thống triết học, ông bỏ dạy quê ẩn 28 năm Tác phẩm tiếng: “Phê phán triết học Hêghen” -xb 1839, “Bản chất đạo Thiên Chúa” “Luận cương sơ cải cách triết học” –xb 1842, “Cơ sở triết học tương lai” –xb 1843, “Bản chất tơn giáo” –xb 1845 Tồn hệ thống triết học Phoiơbắc gọi chủ nghĩa vật nhân ơng xác định lấy người làm đối tượng trung tâm triết học Ông xác định nghiên cứu khoa học tự nhiên để phục vụ cho nghiên cứu người Về cuối đời, Phoiơbắc đọc triết học Mác, ông bỏ triết học theo triết học Mác Chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc 2.1 Quan niệm giới tự nhiên người Phoiơbắc bác bỏ học thuyết Hêghen giới tự nhiên theo Hêghen giới tự nhiên sản phẩm ý niệm tuyệt đối Tự ơng cho giới tự nhiên vật chất có trước ý thức, tồn vơ đa dạng, phong phú tự Khơng gian, thời gian vận động thuộc tính cố hữu, phương thức tồn vật chất giới tự nhiên Bản thân giới tự nhiên bị chi phối mối liên hệ nhân nên không ngừng vận động, phát triển không gian, thời gian, theo quy luật khách quan nội tại, điều kiện định Ông cho tự nhiên có nhiều chất lượng khác nhau, cảm giác hồn tồn nhận thức HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa Ông cho giới sống giới vật chất, tồn khách quan không phụ thuộc vào ý thức chủ quan vật, ý thức sản phẩm óc (sản phẩm tự nhiên) người phận giới tự nhiên Quá trình phát triển giới tự nhiên dẫn đến đời đời sống sinh học mà cao người đời sống xã hội người Phoiơbắc cho tách người khỏi giới tự nhiên người sản phẩm tất yếu cao giới tự nhiên, giới tự nhiên sở thiếu đời sống người Con người dựa vào giới tự nhiên để thỏa nhu cầu cần thiết ăn, mặc, ở, sinh đẻ…Cịn ảnh hưởng đến tâm tư, tình cảm, đam mê, khát vọng , suy nghĩ, hiểu biết đến người Con người vừa mang tính cá nhân mang tính cộng đồng, có chất nằm tình u Do mang tính cá nhân, mà người cá thể sinh học đặc biệt có lý trí, có trái tim… riêng để nhận thức, để khát vọng đam mê, để rung động cảm xúc Đó người tồn xương thịt, sống, làm việc, yêu, nhận thức người ý tưởng, người trừu tượng Với tính đó, người tiềm tàng lực sáng tạo kỳ vĩ, lực bắt nguồn từ cá tính cá nhân xuất phát từ Thượng đế Do mang tính cộng đồng mà cá nhân bị ràng buộc với người khác Hạnh phúc cá nhân không hạnh phúc đơn độc người mà hạnh phúc kiếm tìm hịa hợp với ngượi cộng đồng 2.2 Quan niệm nhận thức Khi đứng vững quan điểm vật khả người nhận thức nhận thức ngày đầy đủ thể giới, Phoiơbắc cho giới tự nhiên người khơng phải lý tính lơgích trừu tượng hay Thượng đế khách thể nhận thức Chủ thể nhận thức lý tính lơgich trừu tượng mà người sống động, tồn thực tế, có cảm giác lý trí Cảm tính trực quan nguồn gốc tư lý luận, tư lý luận xử lý tài liệu cảm tính để khám phá chân lý Chân lý phù hợp tư tưởng chủ thể với đối tượng tư tưởng khách thể Nhờ có lực HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa cảm giác lý trí mà người có khả nhận thức đầy đủ giới tự nhiên Đối với ông, thực tiễn hoạt động mang tính thấp hèn, cần loại bỏ khỏi nhận thức, trục xuất khỏi hệ thống triết học Ơng khơng hiểu hoạt động khoa học hoạt động thực tiễn, khơng thấy vai trị thực tiễn hoạt động nhận thức đời sống xã hội 2.3 Quan niệm tôn giáo Phoiơbắc cho tôn giáo không đơn giản ảo tưởng phi lý, hoang đường mà mơ ước, khát vọng đời thường người Sự bất lực nhận thức, sợ hãi, đau khổ, khó khăn triền miên, niềm mơ ước khao khát vương lên sống đầy đau khổ bất hạnh, đầy bế tắt buồn thương người sản sinh tôn giáo Tơn giáo tha hóa chất người Còn thượng đế tập hợp giá trị, mơ ước, khát vọng mà người mong muốn có Thượng đế nhân cách cá nhân thần thánh hóa Như vậy, theo Phoiơbắc tơn giáo sản phẩm tất yếu tâm lý nhận thức người, Thượng đế sinh người mà người sinh Thượng đế Phoiơbắc cho tôn giáo niềm tin vào Thượng đế chia cắt giới người thành giới trần tục giới thiên đường, tơn giáo làm tha hóa người để dễ dàng thống trị Tơn giáo khơng kìm hãm mà cịn tước người tính động sáng tạo, tự do, lực độc lập phán xét Ơng địi hỏi phải lựa chọn: tơn giáo- tín ngưỡng- thượng đế, khoa học nhân bản- tình yêu- người Ưu điểm hạn chế chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc 3.1 Ưu điểm Triết học Phoiơbắc khôi phục truyền thống vật kỷ XVIII hoàn cảnh chủ nghĩa tâm thống trị đời sống tinh thần Phương Tây phát triển chủ nghĩa vật thêm bước Ơng trình bày sáng tỏ nhiều quan điểm vật, ông phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tâm Cơ đốc giáo, ông biết đặt người vào tâm điểm phân tích triết học Triết học ơng chất chứa đầy tính vật khả tri nhân bản, cội nguồn tư tưởng triết học Mác HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa 3.2 Hạn chế Triết học Phoiơbắc khơng sâu, cịn nhiều quan niệm siêu hình, phiến diện, lý giải đổi tượng triết học, việc phân tích chất người, việc tìm hiểu thực tiễn xác định vai trị nhận thức sống…Đặc biệt, xác định nguồn gốc, động lực phát triển phương tiện cải tạo xã hội, quan điểm ơng cịn đầy tính tâm Thái độ tôn giáo ông không quán Điều thể sau:  Do phủ nhận hệ thống tâm triết học Hêghen nên ông phủ nhận phép biện chứng, ông hiểu hời hợt  Hạn chế tuyệt đối hóa tình n, coi tình u chất người mà không ý mặt lịch sử-xã hội, không thấy điều kiện trị -xã hội mà người sống Quan niệm người ơng trừu tượng khơng mang tính lịch sử, tính giai cấp, tính dân tộc  Ơng khơng hiểu hoạt động khoa học hoạt động thực tiễn, khơng thấy vai trị thực tiễn hoạt động nhận thức, hoàn thiện người thúc đẩy phát triển sản xuất nói riêng, đời sống xã hội nói chung Khơng thấy vai trò sản xuất vật chất tồn phát triển xã hội HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC PHOIƠBẮC ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC Sơ lược tiểu sử C.Mác C.Mác (1818-1883) s inh trưởng gia đình trí thức (bố luật sư), thành phố Tơrevơ, vùng có nhiều ảnh hưởng Cách mạng tư sản Pháp Sau tốt nghiệp trung học (1835), Mác theo học luật học Đại học Bon (1835 - 1836) trường Đại học Tổng hợp Beclin (1836 - 1841) Tại đây, Mác nghiên cứu triết học lịch sử Năm 1837, Mác đến với triết học Hêghen nhằm tìm kết luận có tính chất cách mạng vô thần, đồng thời tham gia "phái Hêghen trẻ" Bước ngoặt đời dẫn đến chuyển biến tư tưởng Mác diễn Mác làm việc báo Sông Ranh, Mác vào hoạt động trị, sử dụng cơng cụ báo chí để đấu tranh giành dân chủ, tự Sau báo Sông Ranh bị cấm (từ ngày tháng năm 1843), Mác đặt cho nhiệm vụ duyệt lại cách có phê phán quan niệm tâm Hêghen xã hội nhà nước, đồng thời phát động lực thật để biến đổi giới cách mạng Ở Mác, việc nghiên cứu triết học trở thành niềm say mê nhận thức nhằm giải đáp vấn đề giải phóng người, thực dân chủ, vươn tới tự hoàn thiện người Bối cảnh lịch sử tiền đề đời triết học Mác 2.1 Bối cảnh lịch sử Những biến đổi to lớn đời sống trị-xã hội, hoạt động văn hóa, khoa học Tây Âu nửa đầu kỷ XIX khẳng định tính tất yếu đời triết học Mác: Thứ nhất, vai trị tích cực giai cấp tư sản lịch sử nhân loại thủ tiêu chế độ phong kiến, giải phóng cá nhân, phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, phá vỡ quan hệ lỗi thời theo Mác phát triển sản xuất tư dựa thành tựu khoa học, kỹ thuật nhân loại dù thúc đẩy vận động xã hội tiến phía trước khơng khắc phục mâu thuẫn cố hữu xã HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa hội có giai cấp đối kháng, tha hóa người, mà chí cịn làm cho mâu thuẫn ngày trở nên trầm trọng kiểm soát Thứ hai, s ự vận động xã hội dựa quy luật thị trường tư chủ nghĩa đơn giản hóa quan hệ xã hội đồng thời bộc lộ mặt trái nó: cằn cỗi dần phong tục, thói quen sinh hoạt văn hóa truyền thống, xu hướng thực dụng hóa quan hệ gia đình, huyết thống, sịng phẳng đến tàn nhẫn thang bậc đánh giá khả cá nhân… Thứ ba, chủ nghĩa tư bản, theo Mác khắc phục mâu thuẩn tính chất xã hội sản xuất chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất, mà cịn đẩy mâu thuẩn ngày gây gắt, khơng thể dung hịa điều kiện kinh tế thị trường vận hành theo quy luật cạnh tranh tự 2.2 Các tiền đề  Tiền đề lý luận triết học Mác Tiền đề sâu xa triết học Mác toàn tinh hoa tinh thần nhân loại, mà chủ yếu tinh hoa phương Tây tích lũy học thuyết triết học từ hai ngàn năm qua, Hy Lạp cổ đại Triết học Mác vòng khâu chuỗi vòng khâu nối tiếp qua thời đại, với mở rộng không ngừng tri thức triết học mối liên hệ với hoạt động thực tiễn, với khoa học trình độ nhận thức chung Tiền đề trực tiếp đời triết học Mác triết học cổ điển Đức mà cụ thể phép biện chứng Hêghen chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc Cuộc hành trình tư tưởng Mác phép biện chứng Hêghen từ cuối năm 1842 chuyển dần sang chủ nghĩa vật Hai tác phẩm tác động tích cực đến chuyển tiếp “Bản chất Kito giáo”- xb 1841 “Luận cương sơ cải cách triết học”-xb 1842 Phoiơbắc Việc kế thừa cải tạo kinh tế trị học với đại biểu xuất sắc A Xmit Đ Ricacđô làm nguồn gốc để xây dựng học thuyết kinh tế mà nhân tố khơng thể thiếu hình thành phát triển triết học Mác  Tiền đề k hoa học tự nhiên HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa Liên minh triết học với lĩnh vực tri thức cụ thể, đặc biệt khoa học tự nhiên, có lịch sử lâu dài mang ý nghĩa sống phát triển triết học, chủ nghĩa vật Triết học phát triển tách khỏi trình độ nhận thức chung thời đại, có trình độ phát triển tri thức khoa học Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại óc lớn Talét, Arixtốt nhiều người khác biết đến khơng với tính cách triết gia mà cịn bậc thơng thái, am tường nhiều thứ toán học, vật lý học, thiên văn học…những lĩnh vực cịn tình trạng tản mạn, s khai Những khám phá khoa học trở thành chỗ dựa vững trình giải phóng triết học khỏi ảnh hưởng thần học, tiếp tục đường hướng tới chân lý Tiêu biểu ba phát minh lớn mà Ăngghen nhắc đến tác phẩm “Lútvích Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức” gọi phát minh thời đại tác động định chúng đến chủ nghĩa vật: định luật bảo toàn chuyển hóa lượng, thuyết tế bào, thuyết tiến hóa Vai trị triết học Phoiơbắc đời triết học Mác Triết học cổ điển Đức, đặc biệt với hai nhà triết học tiêu biểu Hêghen Phoiơbắc, nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học Mác Từ tác phẩm Phoiơbắc, đặc biệt ý tưởng cải cách đặt “Luận cương sơ cải cách triết học” khôi phục truyền thống vật, kết hợp thuyết nhân đặc trưng kích thích Mác xây dựng học thuyết triết học thâm nhập vào đời sống thực thơng qua ngun lý có tính khoa học nó, khắc phục tính tự biện cố hữu triết học Hêghen.Trong phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, C.Mác dựa vào truyền thống chủ nghĩa vật triết học mà trực tiếp chủ nghĩa vật triết học Phoiơbắc, đồng thời cải tạo chủ nghĩa vật cũ, khắc phục tính chất siêu hình hạn chế lịch sử khác Đóng góp triết học Phoiơbắc, theo Ăngghen đưa “chủ nghĩa vật trở lại vua…Tất trở thành môn đồ Phoiơbắc…Quan điểm ảnh hưởng mạnh mẽ đến Mác nào, Mác có ý kiến bảo lưu có tính chất phê phán” Triết học Phoiơbắc cầu nối để Mác Ăngghen xây dựng triết HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang 10 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa học chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật phép biện chứng thống với cách học chủ nghĩa vật triết học Phoiơbắc với phép biện chứng Hêghen Để xây dựng triết học vật biện chứng, Mác cải tạo chủ nghĩa vật cũ, phép biện chứng Hêghen Mác viết: "Phương pháp biện chứng khác phương pháp Hêghen mà đối lập hẳn với phương pháp nữa" Giải thoát chủ nghĩa vật khỏi phép siêu hình, Mác làm cho chủ nghĩa vật trở nên hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội lồi người Hình thức đại chủ nghĩa vật (chủ nghĩa vật biện chứng) phép biện chứng (phép biện chứng vật) gắn liền với tên tuổi Mác, phát triển chất lịch sử triết học nói chung, chủ nghĩa vật phép biện chứng nói riêng Với tính cách phận hợp thành hệ thống lý luận triết học Mác, chủ nghĩa vật phép biện chứng có biến đổi chất so với nguồn gốc chúng chủ nghĩa vật biện chứng khắc phục hạn chế lịch sử bậc tiền bối trước HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang 11 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 3: QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ XÂY DỰNG CON NGƯỜI VIỆT NAM HIỆN NAY Quan điểm triết học Mác-Lênin người Con người vấn đề trung tâm tư tưởng triết học Nhưng khơng phải tư tưởng triết học có cách giải thích, giải đắn vấn đề người hệ tư tưởng có cách nhìn nhận qua lăng kính khác Điển hình phân hệ tư tưởng: tư tưởng triết học phương Đông, triết học phương Tây, triết học Mác-Lênin Ở phương Đơng có hai quan điểm phật giáo nho giáo Đối với phật giáo xét đến người tồn để đến không hữu người, khơng có người sinh học gây nên khổ trầm ln người, đời bể khổ Nho gia quan niệm người danh, người phải tu thân, người trị-xã hội mà tảng đạo đức Hai quan điểm không thấy giải vấn đề người Phật giáo triết lý tiêu cực người, nho gia khơng thấy vai trị quần chúng nhân dân việc phát triển trị-xã hội Ở phương Tây, thời kỳ Hy Lạp cổ đại người cá nhân, người vượt khó, bỏ qua tất mối quan hệ XH Thời kỳ trung cổ, người nến lung lay trước gió, tồn đến chết, người tồn với tư cách người-tín đồ Thời kỳ phục hưng khẳng định đời sống sinh học người quan trọng, người cần phải tự hào thân xác vẻ đẹp thân xác Thời kỳ đại bật hai quan điểm, chủ nghĩa lý đề cao lý tính, trí tuệ người chủ nghĩa phi lý đề cao giới tâm linh đời sống nội tâm người Chủ nghĩa Frend cho định tồn phát triển người ý thức mà vô thức, đề cao đời sống sinh học người Triết học Phoiơbắc tuyệt đối hóa tình u, coi tình yêu chất người mà không ý đến mặt XH không thấy điều kiện trị-xã hội mà người sống HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang 12 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa Tất tư tưởng triết học trước Mác không giải đầy đủ, đắn khoa học vấn đề người Sự đời triết học Mác-Lênin tạo bước ngoặt tư tưởng loài người:  Con người thực thể sinh vật-xã hội: thực thể sinh vật người cho dù phát triển đến đâu động vật Ăngghen khẳng định: “Bản chất kiện người từ loài động vật mà ra, định việc người khơng hồn tồn ly khỏi đặc tính vốn có vật” Nhưng khác với động vật người cịn thực thể xã hội, hoạt động xã hội trước hết quan trọng hoạt động lao động sản xuất tách người khỏi trạng thái túy loài vật Mặt sinh học xã hội thống với nhau, hai mặt chỉnh thể tồn người, tồn mối quan hệ biện chứng với  Con người chủ thể lịch sử: lịch sử trước hết lịch sử người Con người vừa sản phẩm lịch sử, vừa chủ thể lịch sử, chất người trừu tượng, thần bí mà thể thơng qua tồn người XH chất người tổng hòa quan hệ XH Chúng có vị trí, vai trị khác chúng khơng tách rời nhau, mà tác động qua lại lẫn nhau, thâm nhập lẫn Vấn đề xây dựng người Việt Nam giai đoạn Điều kiện lịch sử hình thành người Việt Nam Từ tác động môi trường địa lý, điều kiện tự nhiên tạo nên tư duy, văn hóa người Việt Nam, chịu ảnh hưởng nhiều nên văn hóa: phật giáo (Ấn Độ), nho giáo (Trung Quốc)…Người VN phải đối chọi với lực tự nhiên ngoại xâm, điều tạo nhiều tính cách tốt đẹp cần cù, chịu khó… tạo mặt hạn chế tư tưởng cục địa phương chủ nghĩa, thiếu tinh thần tự giác, tùy tiện, ý thức cộng đồng, khơng thích tư trừu tượng lại thích tư huyền bí, tâm lý cầu an, thường thấy lợi ích trước mắt mà bỏ qua lợi ích lâu dài, hạ thấp nhu cầu cá nhân mà quên động lực phát triển xã hội… HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang 13 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa Chính vậy, vấn đề đặt giai đoạn xây dựng người VN với việc kiên trì đấu tranh chống thối hóa, biến chất, có ý thức đồn kết, phấn đấu lợi ích chung, lối sống lành mạnh, văn minh, có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chun mơn nghiệp vụ, trình độ thẩm mỹ, thể lực - Trên lĩnh vực kinh tế, thực quán lâu dài sách phát triển kinh tế thị trường định hướng XHCN - Trên lĩnh vực trị, khẳng định đường lên CNCS tảng CNXH nhầm nâng cao tính tích cực trị nhân dân, tạo điều kiện để nhân dân tham gia nhiều vào quản lý nhà nước, quản lý xã hội - Trên lĩnh vực xã hội, giải phóng người khỏi thao túng quan hệ xã hội cũ lỗi thời, kế thừa truyền thống tốt đẹp, xây dựng hệ thống chuẩn mực quan hệ - Trên lĩnh vực giáo dục-đào tạo khoa học-công nghệ, xem quốc sách hàng đầu nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, tảng động lực đẩy mạnh cơng nghiệp hóa-hiện đại hóa đất nước - Trên lĩnh vực văn hóa, xây dựng nên văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc coi vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển kinh tế-xã hội Mọi hoạt động văn hóa nhằm xây dựng người VN phát triển tồn diện trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lịng nhân ái, khoan dung, tơn trọng nghĩa tình, quan hệ hài hịa gia đình, cộng đồng xã hội HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang 14 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa KẾT LUẬN Phoiơbắc gọi triết học triết học vật nhân ơng ta khẳng định triết học ông xuất phát từ người, người trung tâm triết học Mặc dù xuất phát từ tảng giới quan vật cho người phản chiếu nhận thức vũ trụ, sản phẩm tự nhiên người ông xem xét mặt sinh học tính cá thể người phận thụ động mối quan hệ với giới tự nhiên Phoiơbắccho người tồn vượt quan hệ xã hội, người theo ông người phi giai cấp, phi dân tộc, phi lịch sử Chứng tỏ ông rơi vào tâm, siêu hình nhận thức người lịch sử Về tôn giáo ông cho tha hóa chất người Cịn thượng đế tập hợp giá trị, mơ ước, khát vọng mà người mong muốn có Ơng phê phán tôn giáo vậy, đặc biệt Cơ đốc giáo ông lại rơi vào tâm phê phán tôn giáo ông nhận thức thiếu tơn giáo, người khó sống, người cần có niềm tin an ủi trước đời nhiều bất hạnh.Vì ơng khai sinh tơn giáo tơn giáo tình u, nhấn mạnh chất u thương, mà người tơn trọng, họ thay làm thượng đế nhau, người có chung chất cần yêu yêu Do hiểu hời hợt nên ông phủ nhận phép biện chứng Hêghen Ông khơng hiểu hoạt động khoa học hoạt động thực tiễn, khơng thấy vai trị thực tiễn hoạt động nhận thức, không thấy vai trò sản xuất vật chất tồn phát triển xã hội Dù triết học Phoiơbắc cịn nhiều hạn chế, khơng thể phủ nhận đóng góp to lớn ơng triết học cổ điển Đức, ông đưa chủ nghĩa vật trở lại vua thể nguyện vọng giai cấp tư sản Đức muốn thoát khỏi hà khắc giai cấp phong kiến nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học Mác sau Mác kết hợp chủ nghĩa vật Phoiơbắc phép biện chứng Hêghen để tạo quan điểm triết học “Chủ nghĩa vật biện chứng” triệt để hơn, khắc phục hạn chế trước HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang 15 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa Quan điểm người triết học Mác giải đầy đủ, đắn khoa học: Con người thực thể sinh vật-xã hội người chủ thể lịch sử Đã khắc phục hạn chế quan điểm người Phoiơbắc nhà triết học trước Có thể nói, xây dựng người người Việt Nam thực tất lĩnh vực đời sống xã hội Những lĩnh vực khác có trọng tâm khác hỗ trợ để hình thành sống với người mới, đủ sức, đủ tài để đưa Việt Nam lên CNXH thành công HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang 16 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com GVHD: TS Bùi Văn Mưa TÀI LIỆU THAM KHẢO TS.Bùi Văn Mưa (2011), Đại cương lịch sử triết học TS Đồn Quang Thọ (2008), Giáo trình triết học, NXB Chính trị - Hành GS.TS.Nguyễn Ngọc Long-GS.TS.Nguyễn Hữu Vui, Giáo trình triết học MácLênin, NXB Bộ Giáo Dục Đào Tạo Tham khảo số website Phoiơbắc, C.Mác người Việt Nam HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang 17 LUAN VAN CHAT LUONG download : add luanvanchat@agmail.com ... thâm nhập vào đời sống thực thông qua nguyên lý có tính khoa h? ??c nó, khắc phục tính tự biện cố h? ??u triết h? ??c H? ?ghen.Trong phê phán chủ nghĩa tâm H? ?ghen, C .Mác dựa vào truyền thống chủ nghĩa vật. .. chung, chủ nghĩa vật phép biện chứng nói riêng Với tính cách phận h? ??p thành h? ?? thống lý luận triết h? ??c Mác, chủ nghĩa vật phép biện chứng có biến đổi chất so với nguồn gốc chúng chủ nghĩa vật biện... rõ chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc vai trị tác động đến chủ nghĩa Mác sau này, lý em thực đề tài ? ?Chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc vai trị đời triết h? ??c Mác? ?? HVTH: Huỳnh Trọng Tài Trang LUAN VAN CHAT